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心得：
保羅暫住在推羅時，那裡的門徒們藉著聖靈的感動，告訴他不要上耶路撒冷去。後來在凱撒利亞，也有先知預言保羅將在耶路撒冷被綑綁，於是眾人都苦勸保羅不要上耶路撒冷去。但是保羅卻執意要去。為什麼呢？這些先知與門徒的預言是正確的，但對保羅來說，這些信息並不是讓他用來「趨吉避凶」的。保羅老早已經知道在那裡有捆鎖與患難等著他，但他仍急切前往，因為聖靈催逼（徒二十22-23）。
雖然一路上不斷有人說預言、勸阻，都沒有讓保羅害怕，他也沒有打消去耶路撒冷的念頭。我想，聖靈是藉著這些機會，不斷地裝備保羅，使他能夠面對將要發生的患難。保羅有一顆完全順服神的心，他的勇敢來自於對上帝的專注。今天的經文也提醒了我，保羅和眾人聽見相同的信息，反應卻是兩極（不要去－一定去），我又如何做決定呢？不是感情用事，而是仔細求問。
禱告：
親愛的天父，在作決定的時候，我也會徵詢人的意見，試著從不同人的角度來思考，但是祢提醒了我，人的看法再怎麼一致也不見得就是對的，因為可能並不是祢的意思。那些先知們從你得了啟示，知道保羅將在耶路撒冷被捕，卻不知道那也是出於祢的安排。有時，我也真是不明白，但我也要向眾人最後所說的：願主的旨意成就。因為我不懂，因為我缺乏智慧和遠見，求主按著祢最好的安排來帶領我。奉主耶穌的名，阿們。
心得：
保羅到了耶路撒冷，向雅各及教會長老們問安，訴說他在外邦人中所做的事都是出於神的心意。保羅教導神的救恩不在乎行割禮、守規條，這對猶太人而言是違背了祖先的律法，是會引起全城騷動的。於是長老們建議保羅為了要平息紛爭和教會的合一，能夠遵行禮俗，保羅願意為了福音的緣故行在律法之下，但並不違背真理。保羅說：「對猶太人，我就作猶太人，為要贏得猶太人；對律法以下的人，我雖不在律法以下，還是做律法以下的人，為要贏得律法以下的人。」(林前9:20）保羅能夠以整體教會的和諧、合一為考量，願意順服長老們的提議，這是值得我們學習的。許多時候教會當中起紛爭往往是因人都有自己的想法、意見，各持己見，不願妥協，以致教會分裂、分黨結派，成為傳福音的絆腳石。
禱告：
親愛的天父，幫助我領受祢的話語，明白真理，遵行對的規條是為了教會能合一，事工順利，不以自我為中心，乃是求主賜智慧，聖靈引導我的心，成為神國度的器皿，領人信主。禱告奉耶穌聖名，阿們！
心得：
保羅身陷患難、十分危急的時候，仍然抓緊了機會要向他的同胞傳福音。他向逮捕他的千夫長求得允許，就用希伯來話對眾人講說。保羅先向他們介紹過去的自己：他是大數人，在耶路撒冷長大，受教於法利賽人所敬重的迦瑪列門下，曾經熱心迫害基督徒。直到有一天耶穌親自向他顯現，改變了他。這就是為何保羅當下並不懼怕、仍堅持要向猶太人傳耶穌的理由。
對信主之後的保羅來說，耶穌不只是一個傳奇人物。耶穌確實在他的生命中，與他有實在的互動：向他顯現、對他說話，改變他的想法和生命的目標。我也需要有這樣的生命經歷，耶穌不再是一位聖經人物，而是每時刻參與在我的生活中。我需要加強「神一直與我同在」的意識，不要把祂丟在腦後、過自己的生活，認知到祂是引導我的主，也要感謝祂、求問祂、歸榮耀給祂。
禱告：
親愛的主，感謝祢，我是蒙祢揀選、蒙祢所愛的人。因祢的救贖，我不再與神為敵，而是能夠與神和好。我要更留心上帝在我身上的作為。求主幫助我不論順境逆境，都能夠凡事謝恩，使我因神的恩典滿心喜樂，也能夠向身邊的人傳遞從這份神來的喜樂。求主幫助我，使用我的生命，為你做美好的見證。奉靠主耶穌基督的名，阿們。
20211031主日信息 講題：腓利的故事與啟示 講員：于厚恩牧師
金句：務要傳道，無論得時不得時，總要專心，並用百般的忍耐、各樣的教訓責備人，警戒人，勸勉人。（提後4:2）
聖經中只有1個人被稱為是傳福音的腓利(楷模)Philip the evangelist：
耶穌不是有12個使徒嗎？在使徒行傳有這麼多，在那個世代為主作見證，但只有一個人被稱為『傳福音的』『the evangelist』這是很棒的一個字。
徒21:8第二天，我們離開那裡，來到凱撒利亞，就進了傳福音的腓利家裡，和他同住；他是那七個執事裡的一個。εἰς τὸν οἶκον Φιλίππου τοῦ εὐαγγελιστοῦ
路加不只是位神學家、歷史學家，他也是位很優秀的醫生，他寫了兩卷書，路加福音及使徒行傳，他也是位很好的文學家，他如何去選才一個人物。在使徒行傳我們會說上半部叫做以彼得為主的人物，之後是以保羅為主的人物，其實還有位叫腓利，是路加特別選才出來的。
腓利第1次是出現在一場抱怨場合中。
徒6:1《新譯本》門徒不斷增加的時候，講希臘話的猶太人，埋怨本地的希伯來人，因為在日常的供給上，忽略了他們的寡婦。
教會一直是看重弟兄姊妹的需要，當我拿到思恩堂的週報看到代禱的事項，我看見教會表面好像是個教堂，但裡面是對弟兄姊妹在各樣的難處，無論是工作的難處，包括出國的、適應的，很多病痛的，我們如何為他們禱告及守望？在第一世紀的教會非常關心寡婦，在那個時代不論男女或地位上的差異，如果是寡婦的話沒有兒子，那更是要如何活著？可是經文告訴我們有兩種寡婦，一個是講希臘話，另一個講希伯來話；一種是住在本地的，另一種可能是受到外面的回來的，因為在羅馬帝國時代的官方語言是拉丁語，因為他們基層是受到過去希臘文化的影響，他們都講希臘語，好像我們基層有的時候會講台語，甚至會講菜市場台語，這很不一致，受到了供給上不公平的對待。徒6:3《呂振中譯本》翻譯成「鑑擇」，於是教會特別評鑑、選擇，有一些標準，有好名譽的七個人，充滿著聖靈和智慧的，我們就委派他們來管理這事務。如何能鑑擇？這不是按照我們的常理，而是充滿聖靈及智慧的，把聖靈和智慧放在一起，在舊約時代，智慧和聖靈就很有關係。
列王紀上三章：上半求智慧，下半以智慧斷案。
所羅門原本就很聰明，但他仍跟神求智慧，在舊約時代稱聖靈也作智慧的靈，所羅門跟神求智慧，在王上3章告訴我們神非常高興，而我們都什麼時候求智慧？考試的時候？可是在聖經說這種不是智慧，所羅門本來就很聰明，當他求得智慧，將智慧給他，聖靈澆灌在他身上後的第一件事情就幫兩位母親排憂解難，看到一個智慧的展現是他可以以智慧斷案、被聖靈所引導，能夠幫別人排憂解難，而不是自己考試得第一。智慧從以前就有十字架的記號在上面，能夠幫別人排憂解難，所以當教會發生不公平的狀況時，當時教會的領袖說我們要選滿有聖靈和智慧的人出來幫忙解決，所謂的滿有聖靈和智慧是聖靈在他們裡面，他們的生命是受聖靈的引導有智慧作良好的判斷替他人排憂解難。生活中有沒有弟兄姊妹不是只有自己的難處而是看見別人的難處，不是在幫別人打結，而是幫對方解開。徒6:5《新譯本》這個意見全會眾都很滿意，於是選出司提反，他是一位滿有信心和聖靈的人，還有腓利、伯羅哥羅、尼加挪、提門、巴米拿，以及歸信猶太教的安提阿人尼哥拉。猶太人慣例在處理特殊事物時會組成7人委員會，這是耶路撒冷教會第一屆管理飯食委員會的7位委員，而且學者們告訴我們說，這7個名字都是希臘名字，他們可能是說希臘話猶太人的領袖，甚至很可能這7個人是從教會說希臘語會眾中選出來的，起初提出不滿的，就是他們！腓利也是其中一個，其實腓利有顆細膩的心，對信仰群體中有關、對弱勢照顧不周、資源分配不公等問題，有所關注，並願意發聲。腓利等7人有其優勢(希臘語群體的領袖)也樂於承擔解決，希臘語弱勢寡婦，被待不公與不周的問題。
第一點：不只是看到教會的突出，也要能看到教會的疏忽。
我們很容易看到有很好的表現，但還有哪些是缺失之處、疏忽的地方是我們可以改進的。當我們在做評估時會作SWOT，腓利也是一樣有看到教會的缺乏之處，但不要只看到教會有缺乏之處。
第二點：不但是能看到疏忽也要願意承擔與付出。
我們都會看到國家、疫苗、社會或教會的疏忽，可是你是否願意在那疏忽的點上承擔與付出？
腓利的、傳福音，不是只有口頭上的，而是在生活中呈現福音出來，耶穌基督也不是出一張嘴，而在行動上甘願犧牲為你我死在十字架上，這七位執事都很優秀，他們滿有聖靈和智慧，判斷都很精準，而且是為了別人的利益作出正確的抉擇，但並不代表這樣的人敬畏神，甚至人也很喜歡。徒8:1《新譯本》司提反被害，掃羅也欣然同意。從那天起，耶路撒冷的教會大受迫害；很多時候我們只看到局部，神看得是全部，因為神要使徒們把福音傳去，但他們局限在耶路撒冷，神也借力、使力，使萬事互相效力，除了使徒以外，所有的人都分散到猶太和撒瑪利亞各地。
徒8:3-5《新譯本》腓利算是一個人物，他也必須要趕快離開，他跑去撒瑪利亞城。前面說所有人都分散到猶太和撒瑪利亞各地，而腓力去撒瑪利亞。這些基督的跟隨者就分散在猶太和撒馬利亞各處，腓利遇到逼迫為何跑最遠？1.他善管理，知道要跑遠一點比較安全？2.最危險的地方(撒瑪利亞不接待猶太人)才是最安全的地方？3.他願意突破成見，因為福音不應有界線！
第三點無論順境或逆境都要讓福音的行動前進。當保羅第一次宣教旅行到加拉太一帶的地方宣教，保羅、巴拿巴、馬可他們到了塞浦路斯(巴拿巴的家鄉)，離開這個島後旁非利亞的別加，馬可就因故脫隊，保羅就到了南加拉太一帶的高原去傳福音，遇到很多逼迫，有一種說法是保羅為什麼跑到南加拉太一帶的高地去，因為保羅在旁非利亞的別加得了瘧疾，而馬可也可能是因為這樣的狀況離開，瘧疾需要到高原的地方去養病。加4:13-14《新譯本》13你們知道，我第一次傳福音給你們，是因為身體有病。14雖然我的身體對你們是個試煉，你們卻沒有輕看，也沒有厭棄，反而接納我……。徒8:5-8《新譯本》5腓利下到撒瑪利亞城，宣講基督。6群眾聽了腓利所講的，看見他所行的神蹟，就同心聽從了他的話。……8在那城裡，就大有歡樂。
從歷史的角度來看首先把福音傳給外邦人的不是彼得，而是說希臘話的基督徒(腓利)
徒8:26《新譯本》有主的一位使者對腓利說：“起來，向南走，往那從耶路撒冷下迦薩的路上去。”那條路在曠野裡。『南』 μεσημβρίαμέσος(中間)+ἡμέρα(日子)=日正當中/午正。那是一個在曠野最不可能有人的時候，可是腓利非常的順服。徒8:27《和合本》腓利就起身去了，不料，有一個埃提阿伯〔即古實見以賽亞十八章一節〕人，是個有大權的太監，在埃提阿伯女王干大基的手下總管銀庫、他上耶路撒冷禮拜去了。這個外邦人在女王底下做事都要變成太監，他非常值得女王的信任，負責財政，對猶太教非常敬虔的外邦人，從蘇丹到耶路撒冷去。徒8:28-30《新譯本》28他回去的時候，坐在車上讀以賽亞先知的書。29聖靈對腓利說：“你往前去，靠近那車子！”30腓利就跑過去，聽見他讀以賽亞先知的書，就問他：“你所讀的，你明白嗎？”
徒8:31《新譯本》他說：“沒有人指導(ὁδηγήσει：guides)我，怎能明白呢？”於是請腓利上車，同他坐在一起。神透過人的指導讓人明白他的話。徒8:35《呂振中譯本》腓利就開口，從這一段經起，將耶穌這福音傳給他。
第四點熟悉聖經並成為他人的guide。
「順從神不順從人」該段經文彼得是在說：宗教領袖不許他傳福音。
徒8:40《新譯本》後來有人在亞鎖都遇見腓利。他走遍各城，傳講福音，直到該(凱)撒利亞。
為何停在該(凱)撒利亞？家鄉？遇見愛情？他在該(凱)撒利亞遇見愛情。
徒21:8-9《新譯本》8第二天我們離開那裡，來到該撒利亞，到了傳福音的腓利家裡，與他住在一起。他是那七位執事中的一位。9他有四個女兒，都是童女，是會說預言的。
1.傳福音成為腓利的綽號
2.腓利都生女兒而且生四個
3.腓利的女兒持守聖潔且這爸應沒有女大當嫁的觀念
4.腓利這位父親的四個女兒都成為了傳道人(A.D.33-56)
第五點你渴望這樣的稱號嗎？傳福音的XXX
使徒行傳除了上半部彼得下半部保羅之外，我們看到路加特別突顯腓利這個人，我相信他也期許、勉勵提阿非羅大人，一生中可以成為傳福音的，不只是口傳，而是生命及生活，滿有聖靈和智慧，跟神求、倚靠神、幫助他人排憂解難，無論順境或逆境都可以讓福音繼續前進。
一、不只是看到教會的突出，也要能看到教會的疏忽
二、不但是能看到疏忽，也要願意承擔與付出
三、無論順境或逆境都要讓福音的行動前進
四、熟悉聖經並成為他人的guide
五、你渴望這樣的稱號嗎?傳福音的XXX
心得：
從亞細亞來的猶太人用謊話煽動百姓，污衊保羅帶希臘人進入聖殿，於是全城的百姓一擁而上抓住保羅，原本是打算要直接殺了他，沒想到有人去向千夫長報告，千夫長因害怕動亂，因此帶著士兵制止並保護保羅，也給了保羅之後向猶太人傳福音的機會，上帝的作為總是如此奇妙，在人看來是絕境，在上帝卻是轉機，保羅面對猶太人的指控，首先想的不是為自己辯解，而是想方設法向這些想要殺害他的群眾傳福音。
今天的經文提醒我，當遇到困難的時候，要相信上帝有祂的安排及帶領，願我們在苦難中仍能讚美祂！
禱告：
天父，我知道萬事都是你所安排的，你有你的時間表；你有你的美意，儘管許多時候我會遇到困難或覺得難以渡過的痛苦，讓我仍然能夠緊緊跟隨你，因為我相信你愛我，你對我有最好的安排，使我無論在什麼情況下都能讚美你、榮耀你，奉耶穌的名禱告，阿們。
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【出處】https://www.tpehoc.org.tw/2022/01/10/act-day34
【經文】使徒行傳21章1~36節
保羅上到耶路撒冷前，先知亞迦布告訴保羅，他在耶路撒冷將要被捆綁交在外邦人手裡。與保羅同行的同工們便苦勸他不要上耶路撒冷。但是對保羅而言，這是一個印證，回應神在第二十章22~23節向他所指明的事。因此，保羅堅決要到耶路撒冷。
保羅到了耶路撒冷教會報告他在外邦傳福音的事情，眾人聽見神在外邦信徒中間所行的一切事就歸榮耀給神。然而，在許多信主的猶太人中間充滿著對保羅的誤解，因他們以為保羅教導散居外邦的猶太人丟棄摩西的律法、丟棄身為猶太人的傳統。對這些熱心律法又信主的猶太人來說，他們信主是事實，但仍需要時間來經歷生命的更新。在這過程中，他們仍無法放下固守律法的迷思。於是教會的領袖雅各代表耶路撒冷教會，吩咐保羅和其他四位還願的猶太人，一起接受還願的潔淨禮，並叫保羅為他們付上還願的奉獻，好化解猶太人對保羅的誤解。
保羅為了教會整體的合一，就順服教會領袖的吩咐。然而，我們看到誤解仍無法冰釋，猶太人完全不明白保羅的用心。同時，那些尚未歸信主的猶太人早就想要除掉保羅，於是就趁機抓住他，甚至想動私刑，私下將他打死。最後有人報信給當地的長官出面禁止，保羅才免於繼續挨打。長官們在百姓的吵雜聲中，無法確知保羅犯了什麼罪，最後只好把他捆送營樓。但百姓仍然跟著高喊：除掉他！這樣的情節令我們聯想到耶穌當年的情況。當彼拉多查不出耶穌的罪狀，有意釋放耶穌時，群眾卻呼喊著，把祂釘十字架！最後，邪惡暫時勝過公義，耶穌就被釘在十字架上。
弟兄姊妹，誤解來自於流言蜚語。這群熱衷律法的猶太門徒，風聞保羅在外邦所做的事，未經查證就擴大對保羅不實的指控，並容讓自己處在被挑動的情緒中。這樣的事也常發生在我們的生活中，就如在人際關係上，我們可能聽到有人轉述不利自己的話，或毀謗的言論，未向當事人求證前，就已經火冒三丈，心存偏見，對那人不假以顏色。弟兄姊妹，神呼召我們作和平的使者，願我們不讓誤解或偏見矇蔽雙眼，而無法與人和睦，失去正確判斷。
【回應】
主耶穌！
求祢給我智慧阻止，並分辨流言。
不容讓自己憑血氣回應所聞所見，
而是回到祢的面前安靜、
調整自己的心，作祢的和平使者。
【禱讀】
馬太福音5章9節
使人和睦的人有福了！
因為他們必稱為神的兒子。
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【出處】https://www.tpehoc.org.tw/2022/01/11/act-day35
【經文】使徒行傳21章37節～22章29節
保羅被抓後，向千夫長要求對猶太百姓分訴。千夫長對保羅的身分感到疑惑。根據史料，曾有埃及人以先知的身分，妖言惑眾率領四千人進橄欖山，為要奪取耶路撒冷城。千夫長以為保羅很可能就是此人。然而，保羅向他表明自己是猶太人後，千夫長讓保羅說話。保羅向千夫長說希臘話（當時的通語），向百姓卻說希伯來話，而且保羅一開始向百姓分訴時提及他猶太文化的背景，無非是在告訴猶太百姓，他也是一名正統熱愛律法的猶太人。這裡是保羅第一次親自訴說他被神光照的經歷。在使徒行傳中，總共記載三次保羅歸信的歷程（參九、二十二及二十六章）。可見保羅的歸信是相當重要的信息，否則路加不會花這麼多的篇幅來記錄它。從保羅的歸信經歷，我們可以知道耶穌親自揀選他，並且親自向他顯現，所以雖然保羅沒有親自跟過耶穌，卻因著初代教會擴張的需要，而有這樣特殊的經歷，使得外邦信徒因此可以聽聞福音。
保羅在向猶太人分訴的過程中，沒有提到耶穌的名字，只用主來代替。或許是想避免猶太人以為保羅在怪罪他們殺義者耶穌。但當保羅告訴猶太人是主吩咐他把福音傳給外邦人時，還是激怒他們。這群熱愛律法的猶太人及不信主的猶太人，仍然期待著政治型的彌賽亞。因此無法跟上神救恩計劃的藍圖。
從保羅向猶太人有條有序的分訴可知，他是有備而來。此外，從他領受在耶路撒冷將會受迫害，但他仍不逃避也可看出他是多麼期盼可以抓住機會，好向猶太人傳講基督的福音，因此即便要經歷猶太人的鞭打甚至是謀害，他都不以為意。而耶穌不也正是如此嗎？他再三地挑戰法利賽人為的就是要使他們脫離僵化的律法主義，好得享神的愛。
弟兄姊妹，我們愛那些常挑戰我們信仰的人嗎？當我們在傳福音的事上受逼迫、遭挫折時，我們想的是逃避或是勇敢面對呢？此外，在面對挑戰時，我們仍然愛他們，並仍然不斷地抓緊機會傳基督的福音嗎？
【回應】
主耶穌！
求祢使我不害怕被挑戰，
給我祢愛靈魂的心，
在受挫的環境中仍看重人們靈魂的需要，
放下自己受委屈的感受，
持續傳揚祢的福音！
【禱讀】
提摩太後書4章2節
務要傳道，無論得時不得時，總要專心，
並用百般的忍耐、各樣的教訓責備人，警戒人，勸勉人。
敬拜詩歌：
一、安靜：祢開廣我心的時候，我就往祢命令的道上直奔。
二、讀經：使徒行傳 21:1-40
1. 重點說明：
保羅離別了以弗所眾長老之後，經過推羅、該撒利亞就往耶路撒冷去。在旅程中，有門徒們和亞迦布，因著聖靈的感動，預見此行必有艱難，力勸保羅未果。保羅回到耶路撒冷後，得知猶太信徒對於他教導在外邦的猶太人上有某些質疑（v.21），因此建議他行潔淨的禮，以解除猶太信徒心中的疑慮（v.24）。但最終他不但被捉拿、毆打，甚至差點被殺，而且耶路撒冷全城都動亂了。但保羅仍從容以對，因他已預備好自己，定意為主耶穌的名，就算死也願意。
2. 鑰節：保羅說：「你們為什麼這樣痛哭，使我心碎呢？我為主耶穌的名，不但被人捆綁，就是死在耶路撒冷也是願意的。」（徒 21:13）
三、默想：
■保羅在這段旅程中，聽到門徒和亞迦布給他什麼勸告？（v.4、v.11-v.12）保羅在聽完亞迦布的預言和眾人的勸告後，他的回答是什麼？（v.13）
■猶太信徒對於保羅的疑慮是什麼？（v.21）保羅在面對猶太信徒的質疑，且聽聞眾長老的建議後，他如何回應？（v.26）
■在服事的過程中，當我遇到質疑或挑戰時，保羅那種顧全大局，為保持耶路撒冷教會合一的廣闊胸懷及態度，給我什麼提醒？
四、禱告：主啊！求祢保守我所做的一切事務，都能合祢的心意，禁得起他人的批評，也讓我有寬廣的胸襟，能接納別人的忠言，避免不必要的誤會。
五、安息：與主交談後，靜止在神之內，並在神的愛中安息，讓神的愛變化我們的生命。
六、記錄：
今日讀經進度：使徒行傳 21 章
使徒行傳21:13保羅說：「你們為甚麼這樣痛哭，使我心碎呢？我為主耶穌的名，不但被人捆綁，就是死在耶路撒冷也是願意的。」
今年花蓮0403的地震造成了許多的死傷，其中有一位老師在地震後為了救她的貓，最後不幸的罹難。可想而知這隻貓對她而言是相當重要的，甚至可以不顧性命的為她犧牲，也在所不惜。
使徒保羅的一生為了福音的緣故付上代價，為的就是主的旨意成就、為的是福音能夠傳揚開來、為的就是完成上帝的託付、為的就是使人同得福音的好處。為此他願意付上任何的代價，甚至犧牲性命，因為這是他看為寶貴的。
親愛的弟兄姊妹，甚麼是你看為寶貴的呢？想想看，你的一生為甚麼努力？你為甚麼付出最大的努力呢？再想想你付上最大的代價值得嗎？可以存到永恆嗎？
期盼你、我明白生命中最重要的事為何？且樂意的為此獻上代價，甚至犧牲性命也甘心樂意。共勉之。
使徒行傳23:11當夜，主站在保羅旁邊，說：「放心吧！你怎樣在耶路撒冷為我作見證，也必怎樣在羅馬為我作見證。」
這幾天某位鄭姓前市長因為貪瀆案被收押禁見，記者採訪獄中的管理員，得知他在牢房中身體狀況都穩定，飲食也正常。但我想這位鄭姓前市長晚上都睡不著，因為他必定為了案情充滿著擔心。
保羅被抓，在公會面前聲辯，面對未來審判的過程，生死如何是未知數。但他憑著信心及無虧的良心，為主作見證，於是勇往直前。那夜，主對他說：「放心吧！」我深信這句應許讓保羅可以安然躺下休息睡覺。
「放心吧！」這是一句何等寶貴的應許。有全能的主上帝的應許，我們還有甚麼懼怕的呢？只要行的正、照著主的話語去行，縱然面對困難、挑戰，深信主的一句話「放心吧！」就讓我們有繼續向前的力量。
親愛的弟兄姊妹們，願主幫助你、我照著主的話語去行。如此，我們就可以把「擔心」放下，「放心」的向前行。共勉之。
保羅說：你們為什麼這樣痛哭，使我心碎呢？ 我為主耶穌的名，不但被人捆綁，就是死在耶路撒冷也是願意的。（徒21:13）
痛哭——weeping是希臘文中用來表達最深沉哀慟的字。你有過這樣的經驗嗎？就是當有人不顧一切要你做一件你不能做的事？如果有，你就多少能體會保羅的感受。
保羅至愛的朋友們因將要臨到他的事情心碎，求他不要去。要是聖靈的催逼沒有深深說服保羅，他一定會改變心意的。
你有沒有向神哀求過明知得不到的東西？你是否時而覺得自己必須放棄，讓神的旨意成就呢？有時我們會覺得自己像跟上帝拔河，在忿忿的眼淚中，我們有時會放掉繩子，哭著說「就照祢的意思去做好了，反正最後都是照祢的意思去做的啦！」
上帝並不是為了贏我們才硬扯祂那端的繩子。其實，祂一點也不希望我們放掉繩子。與其見到我們丟下繩子，神寧願我們抓牢，讓衪把我們拉到衪那邊去。
降服祂的旨意，不表示你就輸了。到頭來其實你是贏家。繼續抓緊繩子，好讓祂把你拉到祂那邊去。總有一天你會明白的。那天你就會見到祂的榮耀。這就是保羅的選擇。
转自《宣教日引》
各位蒙召的弟兄姐妹，平安！
基督徒的情感是丰富和高贵的，我们不为自己的损失而忧伤，却会为他人的爱心而落泪，我们对自己的得失和名誉相当迟钝，但对他人的真情和需要却异常敏感，这样的爱让人看到基督。
为他人流泪说明我们有怜悯之心，但是流泪过后却没有行动，说明我们的怜悯是极为有限和虚假的，与其充满怜悯的情感，不如真实地为他人做点什么，否则你的怜悯会被神厌恶。
耶稣从不为自己流泪，却为他人的痛苦流泪，耶稣不仅为他人流泪，更拯救他人脱离痛苦，当我们的泪水不再是为自己的痛苦委屈，而常常是为耶稣为我们所做的感动或感恩，泪水就会让我们的福杯满溢。
新泽西主恩堂
中文堂牧师
戎翰
我們和那本地的人聽見這話，都苦勸保羅不要上耶路撒冷去。（徒21:12）
苦勸——在有些情況下，領袖是孤單的。到底何時應該聽人勸，何時不該聽？
保羅只知道被釘十字架的耶穌是神的兒子，是他生命的主人，無論如何他要服事主。當時所有教會肢體都相信是聖靈引導他們來勸阻保羅的。
希臘動詞「苦勸」parakaleo是很強烈的措辭，聖靈就是苦勸我們的那一位。保羅將會在耶路撒冷遇到極大的危險，神感動這些教會肢體求保羅改變計畫，這是不錯的。
但是保羅決心走十字架的道路，好像耶穌在客西馬尼園懇求天父「拿去這杯」，最後還是順從父神更重要。
保羅效法了主耶穌，神也要建造我們的品格像耶穌；領袖都要有順服神的心，甚至為此捨己。
當你遇見試練的時候，神可能會透過其他人給你真實良好的勸告，建造你的品格。但你必須問自己，耶穌在這情況會選擇怎樣做？
转自《宣教日引》
各位蒙召的弟兄姐妹，平安！
谁也不能替你做出决定，因为我们的人生只有我们自己负责，我们每一个决定都必须是由自己最终做出的，并且准备为此付出长久的代价和后果，直到生命的终点。
圣灵感动每个人都意识到保罗将要遇到血光之灾，保罗也同样知道此行的风险，但是风险和灾难并不是保罗做决定参考的因素，他也无需问圣灵他应该怎么做，就像耶稣也不问天父他应不应该上十字架。
很多时候神并不需要告诉我们如何去行，因为祂已经借着耶稣的榜样告诉过我们了，那不是个选项，不是要不要的问题，而是愿不愿的问题，只要是能荣耀神和见证神，我们都应该去做。
新泽西主恩堂
中文堂牧师
戎翰
閱讀: 何西阿書14章 | 全年讀經進度: 詩篇20-22篇；使徒行傳21章1-17節
曾住在他蔭下的必歸回，發旺如五穀，開花如葡萄樹。—何西阿書14章7節
音樂劇《大娛樂家》的插曲《從今以後》十分感人，這是主角發現自己傷害了家人和朋友，歷經一番沉痛的自我覺醒後所唱的一首歌。這是一首表達喜悅的歌，歡慶回家以及發現自己所擁有的已夠多了。
何西阿書的結論也陳述與此相似的喜悅。當以色列人回轉歸向上帝時，上帝會恢復與他們的關係，使他們再次興盛，百姓心中將充滿無比的喜樂與感恩。這本先知書將上帝和以色列民的關係比擬為婚姻關係，哀嘆百姓是不忠的配偶，未能專心愛上帝，為祂而活。
但到了第14章，何西阿強調上帝所應許的無盡慈愛與恩典、醫治與復興，凡因罪痛悔而願意回轉歸向上帝的人，上帝會將這一切白白地賜給他們（1-3節）。上帝應許說：「我必醫治他們背道的病，甘心愛他們」（4節）。上帝的恩典就像甘露，要使祂的百姓「如百合花開放」，「發旺如五穀」（5-7節），使看似無法修復的破敗，重新變得健全和豐盛。
當我們過去曾傷害他人或將上帝的賜福視為理所當然時，常會以為自己造成的傷害永遠無法彌補，無法修復。但只要謙卑歸向上帝，我們就會發現，祂的愛隨時都願意接納我們，並重新建立我們。
你何時曾體驗或親眼看見上帝做了奇妙的修復？你生命中有哪個層面需要再次確信上帝醫治與修復的應許？
慈愛的上帝，我的創造主，求祢教導我，
無論順境或逆境，每時每刻都相信祢的美善。
作者： 白茉妮 | 其他作者
靈糧透視
何西阿的故事非同尋常！上帝吩咐先知何西阿娶一個淫蕩的女子為妻（何西阿書1章2-3節）——這是個反覆不忠的女人。上帝為什麼要何西阿這樣做呢？何西阿與歌蔑這樁令人不齒的婚姻，描繪出上帝和不忠於祂的百姓之間的關係。北國以色列和南國猶大都犯了拜偶像的罪，這種罪包括參與巴力崇拜中的淫行。歌蔑犯下這種罪行，使何西阿感受到類似上帝所感受的痛苦。上帝百姓的不忠，類似歌蔑的不貞。然而，上帝指示何西阿贖回他那放蕩的妻子。於是，何西阿把妻子從淫亂的生活中買贖回來（3章1-2節）。這是一幅鮮明且驚人的畫面，描繪出上帝多麼愛祂的百姓。
葛庭墨