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讀經三遍：列王紀下廿一1-9
1. 瑪拿西登基的時候年十二歲，在耶路撒冷作王五十五年。他母親名叫協西巴。
2. 瑪拿西行耶和華眼中看為惡的事，效法耶和華在以色列人面前趕出的外邦人所行可憎的事。
3. 重新建築他父希西家所毀壞的邱壇，又為巴力築壇，做亞舍拉像，效法以色列王亞哈所行的，且敬拜事奉天上的萬象；
4. 在耶和華殿宇中築壇。耶和華曾指著這殿說：我必立我的名在耶路撒冷。
5. 他在耶和華殿的兩院中為天上的萬象築壇，
6. 並使他的兒子經火，又觀兆，用法術，立交鬼的和行巫術的，多行耶和華眼中看為惡的事，惹動他的怒氣；
7. 又在殿內立雕刻的亞舍拉像。耶和華曾對大衛和他兒子所羅門說：我在以色列眾支派中所選擇的耶路撒冷和這殿，必立我的名，直到永遠。
8. 以色列人若謹守遵行我一切所吩咐他們的和我僕人摩西所吩咐他們的一切律法，我就不再使他們挪移離開我所賜給他們列祖之地。
9. 他們卻不聽從。瑪拿西引誘他們行惡，比耶和華在以色列人面前所滅的列國更甚。
聽主聲音：
1. 1節『瑪拿西登基的時候年十二歲，在耶路撒冷作王五十五年。他母親名叫協西巴。』瑪拿西是南北二國中在位最長的王，超過半個世紀。他在位的前十五年是與父親希西家共同執政。然而他似乎效法他的祖父亞哈斯過於他的父親。他所帶來的影響非常的大。很可惜是壞的影響。
2. 2節『瑪拿西行耶和華眼中看為惡的事，效法耶和華在以色列人面前趕出的外邦人所行可憎的事。』瑪拿西有一位非常敬虔的父親，然而在敬畏神上面，他卻沒有受到父親的影響，他不但行耶和華眼中看為惡的事，而且還效法耶和華趕出的迦南人所行的可憎的事，用自己的兒子向偶像獻祭。
3. 3節『重新建築他父希西家所毀壞的邱壇，又為巴力築壇，做亞舍拉像，效法以色列王亞哈所行的，且敬拜事奉天上的萬象；』希西家在位時命令拆毀一切的邱壇，然而瑪拿西竟然重新建築。他也效法亞哈為巴力築壇並且製作亞舍拉像。他也效法亞述人敬拜天上的萬象。萬象是指天軍。
4. 4節『在耶和華殿宇中築壇。耶和華曾指著這殿說：我必立我的名在耶路撒冷。』瑪拿西甚至在耶和華的殿宇中築了許多的祭壇，用來敬拜天上的萬象（5節）。而聖殿是耶和華用來立自己的名在耶路撒冷所建的殿宇。是分別為聖專為神而建立的。如今瑪拿西竟在耶和華的殿宇中為其他外邦人的神築壇。這是對耶和華極端的羞辱。
5. 5節『他在耶和華殿的兩院中為天上的萬象築壇，』所謂的兩院應該是指聖殿的內院和王宮的中院。瑪拿西在這二院內為天上的天軍建築許多的祭壇。
6. 6節『並使他的兒子經火，又觀兆，用法術，立交鬼的和行巫術的，多行耶和華眼中看為惡的事，惹動他的怒氣；』瑪拿西在欣嫩子谷將他的兒子焚燒獻祭，他又效法外邦人觀兆、用法術、立交鬼的和行巫術的人。這些都是耶和華在律法中明文規定不准以色列人行的事，他卻公開地去行，以致惹神忿怒。
7. 7節『又在殿內立雕刻的亞舍拉像。』瑪拿西不但彫刻亞舍拉的柱像，更將亞舍拉的像樹立在聖殿裡面，把亞舍拉當成是耶和華的臣屬，這等於向全國宣告崇拜亞舍拉是合法的。
8. 『耶和華曾對大衛和他兒子所羅門說：我在以色列眾支派中所選擇的耶路撒冷和這殿，必立我的名，直到永遠。』瑪拿西立亞舍拉的柱像這樣的行為完全違背了當初耶和華對大衛和所羅門所說的話，上帝選擇耶路撒冷建造這殿是為了宣揚祂的名。所以這殿要分別為聖，單單記念耶和華的名。
9. 8節『以色列人若謹守遵行我一切所吩咐他們的和我僕人摩西所吩咐他們的一切律法，我就不再使他們挪移離開我所賜給他們列祖之地。』如果以色列遵守神和摩西所吩咐的話和律法，他們就可以永久居住在這個地方。
10. 9節『他們卻不聽從。瑪拿西引誘他們行惡，比耶和華在以色列人面前所滅的列國更甚。』 然而以色列百姓卻不肯「聽從Shema」摩西的律法。他們的國王不但沒有制止百姓行惡，反而引誘百姓去行耶和華眼中看為惡的事，而且比過去耶和華所滅絕的外邦人更多。
背誦金句：列王紀下廿一2
「瑪拿西行耶和華眼中看為惡的事，效法耶和華在以色列人面前趕出的外邦人所行可憎的事。」
禱告文
親愛的天父：希西家一生行神眼中看為正的事，但他的兒子瑪拿西卻硬著頸項行耶和華眼中看為惡的事。瑪拿西在位雖然長久，但他卻行耶和華眼中看為惡的事，而且還引誘全國百姓行惡惹神發怒。他是故意不順服神，並且神所禁止的事，他反而偏要去行。主啊！救我們脫離這種驕傲叛逆的心思意念。賜給我們謙卑的靈。禱告奉主耶穌的名。阿們
讀經三遍：列王紀下廿一10-18
10. 耶和華藉他僕人眾先知說：
11. 因猶大王瑪拿西行這些可憎的惡事比先前亞摩利人所行的更甚，使猶大人拜他的偶像，陷在罪裡；
12. 所以耶和華─以色列的神如此說：我必降禍與耶路撒冷和猶大，叫一切聽見的人無不耳鳴。
13. 我必用量撒瑪利亞的準繩和亞哈家的線鉈拉在耶路撒冷上，必擦淨耶路撒冷，如人擦盤，將盤倒扣。
14. 我必棄掉所餘剩的子民【原文作產業】，把他們交在仇敵手中，使他們成為一切仇敵擄掠之物；
15. 是因他們自從列祖出埃及直到如今，常行我眼中看為惡的事，惹動我的怒氣。
16. 瑪拿西行耶和華眼中看為惡的事，使猶大人陷在罪裡，又流許多無辜人的血，充滿了耶路撒冷，從這邊直到那邊。
17. 瑪拿西其餘的事，凡他所行的和他所犯的罪都寫在猶大列王記上。
18. 瑪拿西與他列祖同睡，葬在自己宮院烏撒的園內；他兒子亞們接續他作王。
聽主聲音：
1. 10節『耶和華藉他僕人眾先知說：』瑪拿西不僅效法亞哈崇拜外邦神明，也效法他的祖父亞哈斯，不僅製作亞舍位像，更將它樹立在聖殿內，他的所作為完全違背了神應許以色列人可以久留此應許之地的條件。因此，耶和華藉著他僕人眾先知責備他。當我們在信仰上墮落或妥協時，是否有人能來責備我們，提醒我們回頭，我是否加入敬虔愛主的信徒團體之中，讓自己受到保護與遮蓋？
2. 11節『因猶大王瑪拿西行這些可憎的惡事比先前亞摩利人所行的更甚，使猶大人拜他的偶像，陷在罪裡；』列王記的作者記載瑪拿西所作的惡事竟然比神所驅趕離開迦南地的亞摩利人更甚。可悲的是不只是國王如此，現在連百姓也都效法王，猶大人都拜偶像陷在罪裡。上位者是神所設立的保護，但上位者若犯罪，常常會引誘下位者效法。身為上位者，我們的若跌倒犯罪，我們的罪是重的。
3. 12節『所以耶和華─以色列的神如此說：我必降禍與耶路撒冷和猶大，叫一切聽見的人無不耳鳴。』耶和華所說的話祂必然實行。因此，這裡指出神已定意要降禍給猶大了。神的話猶如轟 然雷聲一般，出現時必然震撼人心。「叫一切聽見的人無不耳鳴」此句話只出現在神要審判以利家時，那裡以利一直忽略他兒子所行的惡，神在忍無可忍之後，最後頒布了祂審判的話語。
4. 13節『我必用量撒瑪利亞的準繩和亞哈家的線鉈拉在耶路撒冷上，必擦淨耶路撒冷，如人擦盤，將盤倒扣。』撒瑪利亞是北國的首都，耶路撒冷是南國的首都。準繩是在測量平面線時的測量用具，線鉈是用來測量垂直線時的測量用具。上帝在這裡表明祂是一位公平公義的神，祂如何審判北國以色列，祂也以同樣的標準（準繩和線鉈）來審判猶大。耶路撒冷如同一個盤子裝滿了猶大百姓，但他們因為犯罪而被神棄絕，上帝將把耶路撒冷看成是一個該被清洗乾淨而倒扣涼乾的盤子，被倒扣之後，就不能再成為百姓安居樂業之城了。這個比喻是指耶路撒冷將受到全面性的毀滅。
5. 14節『我必棄掉所餘剩的子民【原文作產業】，把他們交在仇敵手中，使他們成為一切仇敵擄掠之物；』這是一句讓人聽完會耳鳴的警告，上帝將棄掉僅存不多的子民，把他們交在仇敵手中，使他們成為敵人任意擄掠的物品。為什麼上帝會如此忿怒作出這樣的決定，下一節就是上帝的理由。
6. 15節『是因他們自從列祖出埃及直到如今，常行我眼中看為惡的事，惹動我的怒氣。』使得上帝最終決意要棄絕祂百姓的理由，是以色列人從出埃及開始直到瑪拿西執政為止，他們一直都行神眼中看為惡的事，惹動上帝的怒氣，到了瑪拿西時期更變本加厲，使得上帝的審判臨到。
7. 16節『瑪拿西行耶和華眼中看為惡的事，使猶大人陷在罪裡，又流許多無辜人的血，充滿了耶路撒冷，從這邊直到那邊。』根據史學家約瑟夫的記載，瑪拿西每天都殺幾位耶和華的先知。根據猶太的傳統，以賽亞先知也是死在瑪拿西的手中，他命人將以賽亞藏在木中用鋸鋸死。在瑪拿西的孫子作王時，猶大通國竟然找不到一本律法書，可見他對於事奉耶和華的人的逼害必然十分殘忍。
8. 17-18節『瑪拿西其餘的事，凡他所行的和他所犯的罪都寫在猶大列王記上。瑪拿西與他列祖同睡，葬在自己宮院烏撒的園內；他兒子亞們接續他作王。』烏撒的園可能是瑪拿西為自己預備的墓園。瑪拿西執政時間非常地長，而且他又殺害許多耶和華的先知。根據歷代志下三十三章記載，耶和華刑罰瑪拿西，使他被亞述王用鐃鉤鉤住，並且用銅鍊鎖住，帶到巴比倫。他在那裡才悔改向神，並呼求耶和華，耶和華就應允他，使他歸回耶路撒冷，這時他才知道惟獨耶和華是神。他就除掉外邦人的神像與耶和華殿中的偶像，並吩咐猶大人事奉耶和華以色列的神。然而，因他之前引誘百姓行惡，所以已無法阻止百姓拜偶像的習性。
背誦金句：列王紀下廿一16
「瑪拿西行耶和華眼中看為惡的事，使猶大人陷在罪裡，又流許多無辜人的血，充滿了耶路撒冷，從這邊直到那邊。」
禱告文
親愛的天父：人一切所行的，必蒙你記念，也被你所審判。我們一生所做的每一件事，所說的每一句話，有一天，當我們站在你面前的時候，我們都要為這些負責。主啊！求你賜我們敬畏你的心，使我們能勇敢拒絕一切得罪你的罪惡，也勇敢地行你眼中看為正的事。主啊！求你救我們脫離像瑪拿西那種驕傲自大的心，使我們常存溫柔順服你的心。使我們一生都行在你面前，凡事討神喜悅。禱告奉主耶穌的名。阿們！
讀經三遍：列王紀下廿一19-26
19. 亞們登基的時候年二十二歲，在耶路撒冷作王二年。他母親名叫米舒利密，是約提巴人哈魯斯的女兒。
20. 亞們行耶和華眼中看為惡的事，與他父親瑪拿西所行的一樣；
21. 行他父親一切所行的，敬奉他父親所敬奉的偶像，
22. 離棄耶和華─他列祖的神，不遵行耶和華的道。
23. 亞們王的臣僕背叛他，在宮裡殺了他。
24. 但國民殺了那些背叛亞們王的人，立他兒子約西亞接續他作王。
25. 亞們其餘所行的事都寫在猶大列王記上。
26. 亞們葬在烏撒的園內自己的墳墓裡。他兒子約西亞接續他作王。
聽主聲音：
1. 19節『亞們登基的時候年二十二歲，在耶路撒冷作王二年。他母親名叫米舒利密，是約提巴人哈魯斯的女兒。』
2. 20節『亞們行耶和華眼中看為惡的事，與他父親瑪拿西所行的一樣；』亞捫親眼目睹父親瑪拿西年輕時背叛耶和華，後來被耶和華管教而悔改歸正的過程。他卻沒有從中獲取教訓，仍效法他父親年輕時的惡行。行耶和華眼中看為惡的事。
3. 21節『行他父親一切所行的，敬奉他父親所敬奉的偶像，』他父親年老時曾吩咐以色列不要事奉偶像而事奉耶和華。亞們卻仍去敬奉他父親悔悔改前所事奉的偶像。可見兒女在幼年時，父母的榜樣是影響多大。兒女很有可能就受到長遠的影響。
4. 22節『離棄耶和華─他列祖的神，不遵行耶和華的道。』亞們信仰態度是離棄他列祖的神，不遵守耶和華的道。我們每個人都要為自己對神的態度負完全的責任。亞們的選擇是離棄耶和華。
5. 23節『亞們王的臣僕背叛他，在宮裡殺了他。』亞們作王才二年，他的臣僕就在王宮裡殺了他。很有可能是對他親亞述的政治立場不滿，而殺了亞們王。當時亞述國內有許多叛亂，而埃及十六王朝剛好興起，很有可能是那些親埃及的臣僕策劃了此次的政變。
6. 24節『但國民殺了那些背叛亞們王的人，立他兒子約西亞接續他作王。』可見當時國內百姓普遍都還支持著大衛王朝。他們清楚神與大衛所立的約，不允許大衛後裔以外的人來統治猶大。
7. 25-26節『亞們其餘所行的事都寫在猶大列王記上。亞們葬在烏撒的園內自己的墳墓裡。他兒子約西亞接續他作王。』亞們和他親一樣葬在他父親的家族墓園內。亞們當王只有二年，非常可惜，神給了他機會。讓他可以在當王時，大大地被神使用。然而，他因為不認識耶和華，不懂得事奉耶和華，以致只單單作王兩年，就結束了他的統治。我們每一個信主的信徒，神都給我們一生的時間可以好好事奉神。然而，我們若不懂得把握機會，浪費我們的生命去事奉瑪門、世界，我們將很快就失去事奉神的機會。人若賺得全世界，卻賠上自己的生命有什麼價值呢！
背誦金句：列王紀下廿一20
「亞們行耶和華眼中看為惡的事，與他父親瑪拿西所行的一樣。」
禱告文
親愛的天父：求你使我們這些為人父親的人能儆醒，因為我們一切所行的，我們的孩子都看在眼中，他們很有可能會跟著我們的腳歩走。我們該在敬虔上成為他們的榜樣。主啊！求你使我們這些為人兒女的，能以神的話來判斷我們父母親的言行，若他們不順服神，求神使我們引以戒。若他們敬虔愛主，求神賜我們尊敬他們，效法他們的心志。主啊！因為你的話告訴我們，愛你守誡命的，你要祝福他們直到千代。求你從我們這一代開始來祝福我們的後代。禱告奉主耶穌的名。阿們！
參考經文：《 列王紀下21章1～26節》
此外，瑪拿西也殺了許多無辜的人民，使耶路撒冷的街道流滿了血；他又領猶大人民拜偶像，使他們做上主看為邪惡的事。（列王紀下21章16節）
2019年以來，中共總書記習近平面臨美中貿易大戰、香港反送中事件、台灣大選不如他意等一連串危機。而年底嚴重特殊傳染性肺炎（武漢肺炎）的爆發，更讓習近平掌控下的政權面臨考驗。
去年12月26日在武漢首次發現不明原因的肺炎，到今年1月5日測出病原體為新型冠狀病毒，疫情一發不可收拾，讓中國政府在1月23日宣布武漢封城。美國密西根大學醫學史研究中心主任霍華德‧馬克爾（Howard Markel）形容：「這幾乎是現代公共衛生史上最大的隔離區，其影響範圍更是史上之最。」更可怕的是，除了中國以外，肺炎疫情更擴散至全球187個國家。直到5月底，全球確診病例超過570萬、死亡人數超過35萬人，美國、俄羅斯、英國、義大利、西班牙、法國等大國，都疫情慘重。
事發之初，中國政府隱瞞真相，事後又遮遮掩掩，直至難以收拾的地步。這次疫情，除了中共領導人的諉過，世界衛生組織（WHO）秘書長譚德賽對中國偏袒及對台灣警訊的漠視，都應該被檢討。而中國對疫情的處置，則與習近平的領導風格有關。
根據美國CNN國際事務記者葛里菲斯（James Griffiths）表示，習近平是積極擴權的集權統治者，這次在疫情管控荒腔走板，暴露出習近平集權統治的弊端。事實上，武漢肺炎疫情重創的不只是中國經濟，危害的不只是中國人民生命、財產的安全，更讓全球都嚴重受害。
無獨有偶，今日讀到猶大王瑪拿西的故事，正說明昏庸無道的君主，必禍國殃民。瑪拿西是南、北國列王中在位最久的，主政共計55年。然而，瑪拿西長久治國的結果，卻是換來最惡劣的名聲。瑪拿西在位期間，重建神廟、築祭壇拜巴力、建亞舍拉女神像、敬拜天上的星宿萬象、在聖殿內雕刻偶像、將兒子燒獻了、信奉占卜及巫術、求問算命及通靈。猶大國在瑪拿西目無法紀的領導下，落得百姓更敗壞、道德更沒落，因而招惹上帝的忿怒，讓國家、人民陷入萬劫不復的處境。至於瑪拿西本人，更被亞述人以對待動物的方式擄去。
可見，一個國家的領導者影響力何等大！在上位者若一昧維護自己的政權，忽略正直公義，整個國家必然走向殘敗與墮落。
默想：
如果我位居領導者的角色，我如何以愛、以德、以信來服人？
祈禱：
親愛的主上帝，求祢賞賜智慧給我們國家的領導人，使其擁有屬天的智慧與愛心，帶領我們的國家邁向合祢心意的國度。奉主耶穌的名祈禱，阿們！
✍ 2022-08/10 讀經：列王紀下 第二十一章
✟受感的經文：
21:1 瑪拿西登基的時候年十二歲，在耶路撒冷作王五十五年。他母親名叫協西巴。
21:2 瑪拿西行耶和華眼中看為惡的事，效法耶和華在以色列人面前趕出的外邦人所行可憎的事。
21:3 重新建築他父希西家所毀壞的邱壇，又為巴力築壇，做亞舍拉像，效法以色列王亞哈所行的，且敬拜事奉天上的萬象；
21:4 在耶和華殿宇中築壇。耶和華曾指着這殿說：「我必立我的名在耶路撒冷。」
21:5 他在耶和華殿的兩院中為天上的萬象築壇，
21:6 並使他的兒子經火，又觀兆，用法術，立交鬼的和行巫術的，多行耶和華眼中看為惡的事，惹動他的怒氣；
✟受感的話語：
〔列王紀下 第21章〕我們的心情又再次出現烏雲，誰能想到敬畏上帝的希西家死後，他的兒子居然做出神看為惡的事！聖經上，誰幾歲登基作王，他的父親母親是誰？都交代的清清楚楚的…這代表什麼呢？原生家庭的教育與信仰的傳承，是何等的重要！我們每個人都帶著一個呼召與命定！
然而有時候我們所走的卻是相反的方向。
瑪拿西正是如此，瑪拿西的意思是「忘記」，表示要忘記過去的苦難，但他卻連父親的信仰都忘記，也忘記了國家的歷史…而我們仍看見神的憐憫，因為神讓他能作王五十五年；神在這時候容許人行惡，並等候人的回轉，使他成為南北兩國在位年期最長的一位王。
後來瑪拿西被擄到巴比倫，才發現惟有耶和華是神，然後他就悔改，極其自卑，神就讓他回國繼續作王，神透過瑪拿西彰顯祂有多大的慈愛和恩典…其實我們再怎麼壞也很難比瑪拿西壞；當他願意悔改時，神都接受，並且願意使用他，所以我們要相信神能翻轉一切，讓一切都更新！
✟禱告和回應：
親愛的耶穌，慈愛的天父，感謝祢是不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實的神；願我的心常在祢面前蒙悅納，教導我的不偏離祢的道路，使我不偏行己路，不致沉淪失迷，卻能在神的恩典中領受獎賞和稱讚。
願我一生緊隨祢的腳蹤，直奔那蒙祢喜悅的道路，也教導我們的兒女要緊緊抓住祢的應許，一生單單事奉祢！願祢愛我們直到萬代，這樣禱告是奉主耶穌得勝的名求，阿們！
敬拜詩歌：每一日 (讚美；Greg Howlett)
https://youtu.be/alDtvzji_sU
一、安靜：耶和華啊，認識祢名的人要倚靠祢，因祢沒有離棄尋求祢的人。
二、讀經：列王紀下 21:1-18
1. 重點說明：
瑪拿西接續希西家作王 五十五年是在位最久的，但卻是極惡的王（697-642 BC），他不僅把他父親在宗教方面的建樹全都毀了，甚至還在聖殿裡為天上萬象築壇，立雕刻的亞舍拉偶像，其惡行之多，真是罄竹難書。瑪拿西將猶大引向滅亡，神也定意要施行審判，聖經形容他「引誘」以色列人行惡，因為上行下效，最後全都走偏了路。
2. 鑰節：以色列人若謹守遵行我一切所吩咐他們的和我僕人摩西所吩咐他們的一切律法，我就不再使他們挪移，離開我所賜給他們列祖之地。（王下21:8）
三、默想：
■瑪拿西上任後，做了哪些事？（v.2-v.4a、v.5-v.7a）
■瑪拿西的行徑給以色列人帶來什麼影響？（v.9）帶來的結果是什麼？（v.12-v.15）
■瑪拿西王引誘百姓行惡，惹動神的怒氣。我是否意識到自己對別人也具有影響力？我可以如何謹慎自守，不致引人犯罪，而是引人向善？
四、禱告：主啊，幫助我儆醒在祢面前，不成為別人的絆腳石，單單愛祢，事奉祢，成為多人生命的祝福。阿們。
五、安息：與主交談後，靜止在神之內，並在神的愛中安息，讓神的愛變化我們的生命。
六、記錄：
今日讀經進度：列王紀下 21 章
以色列人若謹守遵行我一切所吩咐他們的和我僕人摩西所吩咐他們的一切律法，我就不再使他們挪移，離開我所賜給他們列祖之地。（王下21:8）
閱讀: 詩篇49篇5-20節 | 全年讀經進度: 列王紀下19-21章;約翰福音4章1-30節
人⋯⋯不醒悟，就如死亡的畜類一樣。—詩篇49篇20節
我家的老狗坐在我身旁，雙眼盯著前方發呆。牠在想什麼？可以確定的是，牠不會想到死亡，因為牠的理解非常有限，無法思考未來的事物。但人卻不一樣，不論年齡大小、健康與否或財富多寡，我們不時地都會思考死亡。詩篇49篇20節說，這是因為我們和動物不同，我們能做深入的思考而有所「醒悟」。我們知道自己終有一死，而且無法做任何事去改變這個事實。沒有人能「救贖自己的生命，也無法向上帝付生命的贖價」（7節，當代譯本修訂版）。無人能憑著錢財買贖自己的生命，而免於死亡。
但有一個方法能使我們脫離死亡的終局。詩人強調說：「上帝必救贖我的靈魂脫離陰間的權柄，因祂必收納我」（15節，或為「祂必把我接去」，新譯本）。美國詩人羅伯·佛洛斯特（Robert Frost）說：「無論何時，家永遠是向你敞開大門、接受你的地方。」上帝讓祂的愛子「捨自己作萬人的贖價」（提摩太前書2章6節），買贖我們脫離死亡。因此，耶穌應許，當我們離世時，祂必接我們到祂那裡去（約翰福音14章3節）。
我相信，耶穌既早已將我生命的贖價交給上帝，在我離世的那一天，祂就會展開雙臂迎接我，進入天父的家中。
你如何面對死亡這個人生的終點？
你對天國的信心是以什麼為根基？
上帝，我感謝祢，因祢已為祢的兒女預備了居所，
我深切期待回天家與祢相聚。
作者： 羅大衛 | 其他作者
靈糧透視
耶穌復活之後，某一天與眾門徒聚集時，教導他們如何從類似詩篇49篇這樣的經文，明白其真正的含意是預表耶穌的降生、受死和復活（路加福音24章44節）。耶穌為了證明祂有能力解決人類終必一死的普世難題（詩篇49篇1、7-9、15節），就向眾門徒展示祂的傷疤，並吃了一片烤魚（路加福音24章42-43節）。耶穌降世，完全應驗了摩西的律法、先知的預言，以及詩篇的經文，其真正的含意都與耶穌有關。耶穌從聖經指出，我們確實需要祂（36-49節）。
狄馬汀
他在耶和華的殿內建造祭壇，而耶和華曾指著這殿說，我要立我的名在耶路撒冷。（王下廿一4）
立——耶穌和尼哥底母談話的時候說：「摩西怎樣在曠野舉蛇，人子也要如此被舉起來。」這個講法似乎是一個米德拉什（midrash），即猶太拉比寫的聖經注釋，其中一個方法就是用一個故事來解釋另外一個事件的意義。
希伯來動詞「舉起來」是rum，比如摩西在以色列人爭戰的時候「舉手」。但摩西在曠野舉蛇的故事卻不是用這個字，而是用sym。 動詞sym在列王記下用來描述設立神的名，也在列王歷史中表達設立元帥或軍事長官；在創世記廿一章18節，sym應許一個新的關係；出埃及記九章5節描寫神設定時間等等。
舊約神學辭典指出，sym常常和耶和華的作為有聯繫。米德拉什把曠野事件和耶穌被高舉得榮耀聯繫起來，而sym的寓意解釋則指向十字架和神的主權，這兩樣說明了神的能力和權炳。我們如果仔細讀經文就不會得出「十字架是替罪的地方」的結論，因為從耶穌對尼哥底母的談話來看，十字架是能力、權柄的地方。
人一定會問，勝過甚麼能力和權柄呢？當然是——勝過死亡！ 讚美主。死亡已經被戰勝了，十字架就是記號。死亡不能拘禁基督，從此也不能拘禁跟隨他的人。
转自《宣教日引》
各位蒙召的弟兄姐妹，平安！
十字架表面上是羞辱和牺牲的象征，但其实却是荣耀和权柄的象征，因为没有人能夺取耶稣的生命，乃是神的儿子选择以无罪之身主动进入死亡，神有权柄舍了，也有权柄取回来。
所以摩西在旷野举起蛇，就如同神将耶稣用十字架高举起来，旷野的铜蛇可以医治和拯救，十字架上的耶稣同样可以赎罪和夸胜，耶稣是用舍命的权柄解决了人必死的咒诅和厄运。
世人常把基督徒描述为弱者，把信仰比作鸦片，把爱看作是牺牲，但是耶稣基督是用软弱战胜软弱，用死亡消灭罪恶，用复活得胜死亡，所以爱与饶恕是基督徒最大的权柄和力量。
新泽西主恩堂
中文堂牧师
戎翰
這一章記載了南國的兩個惡王~瑪拿西和亞們！瑪拿西把父王所廢的偶像、邱壇全恢復，又使兒子經火21-7節），上帝遂藉眾先知傳亡國被擄的審判信息（10-15節），令人扼腕！不過，他登基時才12歲！12歲的孩童能做什麼？！是他成年後開始這些惡行？或他就位後，母親協西巴與得權派老臣影響下的作為？他是希西家王多活15年的第4年生的，希西家25歲登基，作王共29年，前面14年怎沒有培養出接棒的「好王子」？無論從王位人選或朝廷百官的培育與選立來看，瑪拿西的惡行，希西家都撇不開責任！
「遠見」何等重要！只有「有遠見」的人，才會看到「人才」培育的重要，因為「現今的人才培育工作」會影響至少未來20年，甚至更久！但願教會內有更多人看到人才培育、神學教育的重要性，能更多地為此代禱與支持。
耶和華曾對大衛和他兒子所羅門說：「我在以色列眾支派中所選擇的耶路撒冷和這殿，必立我的名，直到永遠。以色列人若謹守遵行我一切所吩咐他們的和我僕人摩西所吩咐他們的一切律法，我就不再使他們挪移離開我所賜給他們列祖之地。」列王紀下21：7-8
親愛的天父，我們感謝你，感謝是不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實的上帝。願我們的心常在你面前蒙受你的紀念，求上帝幫助我們，使我們的心不偏離你的道路，使我們不致沉淪失迷，且能在你的恩典中領受獎賞和稱讚。我們也特別為了宜蘭教會中進入期末的學生們代禱，願上帝賜下智慧，讓學生們在期末無論是面對考試或是報告，都能將平常所學習的呈現出來。也求上帝保守，讓學生們可以一生持守在你恩典的道路中。奉主耶穌基督的聖名祈求，阿們！