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讀經三遍：列王紀下十九1-7
1. 希西家王聽見，就撕裂衣服，披上麻布，進了耶和華的殿；
2. 使家宰以利亞敬和書記舍伯那，並祭司中的長老，都披上麻布，去見亞摩斯的兒子先知以賽亞，
3. 對他說：希西家如此說：今日是急難、責罰、凌辱的日子，就如婦人將要生產嬰孩，卻沒有力量生產。
4. 或者耶和華─你的神聽見拉伯沙基的一切話，就是他主人亞述王打發他來辱罵永生神的話，耶和華─你的神聽見這話，就發斥責。故此，求你為餘剩的民揚聲禱告。
5. 希西家王的臣僕就去見以賽亞。
6. 以賽亞對他們說：要這樣對你們的主人說，耶和華如此說：你聽見亞述王的僕人褻瀆我的話，不要懼怕。
7. 我必驚動【原文作使靈進入】他的心，他要聽見風聲就歸回本地。我必使他在那裡倒在刀下。
聽主聲音：
1. 1節『希西家王聽見，就撕裂衣服，披上麻布，進了耶和華的殿；』本章開始希伯來文中有二個字不斷出現，使我們留意故事主人翁的心態，第一個字是「聽見sama」，第二個字是「轉回sub」。希西家聽見了拉伯沙基的話之後，他的回應就是謙卑俯伏下來，撕裂自己的衣服，這和王下六30以色列王約蘭王當耶路撒冷被圍困時的反應是一樣，只是約蘭王只是撕裂自己的衣服，披上麻布。但希西家卻是進了耶和華殿去尋求耶和華。神的兒女遇到任何的困境，不只要謙卑下來，更要去謙卑去尋求神的憐憫。
2. 2節『使家宰以利亞敬和書記舍伯那，並祭司中的長老，都披上麻布，去見亞摩斯的兒子先知以賽亞，』希西家派他朝廷中的重要官員和祭司中的長老們，以謙卑的態度去尋求神藉著先知以賽亞所要給猶大人的答覆。
3. 3節『對他說：希西家如此說：今日是急難、責罰、凌辱的日子，就如婦人將要生產嬰孩，卻沒有力量生產。』希西家承認自己和國家已到了危急存亡之秋，他更以婦人將要生產卻無力生產為比喻來承認自己的已到了無能無力的地歩。人盡頭是神的開頭，不久前，希西家的國庫和聖殿裡還有許多金銀和寶貴的器皿時，他想倚靠這些財富來尋求與亞述談和。如今他的國庫已山窮水盡，亞述又不肯放棄攻打他，他只好來到神的面前專心來倚靠耶和華。
4. 4節『或者耶和華─你的神聽見拉伯沙基的一切話，就是他主人亞述王打發他來辱罵永生神的話，耶和華─你的神聽見這話，就發斥責。故此，求你為餘剩的民揚聲禱告。』希西家現在唯一的盼望是耶和華聽見拉伯沙基辱罵耶和華的話之後，向亞述發怒斥責他們。盼望是由信心而來的，人只有相信神，才會對神產生盼望的心。希西家透過他的臣僕去祈求先知以賽亞，希望以賽亞能為猶大那餘剩不多的百姓禱告。
5. 5節『希西家王的臣僕就去見以賽亞。』以賽亞先知在當時必然是公認的耶和華的代言人。耶和華的話經常臨到他，以致於當國家遭遇如此危難時，他成為國王要尋求神諭的對象。
6. 6節『以賽亞對他們說：要這樣對你們的主人說，耶和華如此說：你聽見亞述王的僕人褻瀆我的話，不要懼怕。』希西家的信心是正確的，神果然聽見拉伯沙基辱罵祂的話。神給希西家的吩咐是你『聽見sama」亞述王西拿基立的僕人拉伯沙基褻瀆耶和華的話「不要懼怕！」因為神將要使他「轉回sub」。面對具有毀滅性的強敵，人的反應是懼怕，而求主耶和華帶給人的第一個信息就是「不要懼怕」。
7. 7節『我必驚動【原文作使靈進入】他的心，他要聽見風聲就歸回本地。我必使他在那裡倒在刀下。』耶和華要如何使西拿基立轉回呢？耶和華將要使靈進入他的心，他就要「聽見sama」風聲，就要「轉回sub」本地（亞述）。耶和華曾經派在祂面前的神靈誘使亞哈前去作戰而送死（列王記上廿二20-23）。耶和華也曾經在撒瑪利亞城被圍困時，使亞蘭人聽見「大軍」的聲音（可能是護衛以利沙的火車火馬的聲音），而慌忙逃跑。同樣，耶和華如今也同樣讓西拿基立「聽見sama」軍隊的風聲。
背誦金句：列王紀下十九7
「我必使靈進入他的心，他要聽見風聲就歸回本地。我必使他在那裡倒在刀下。」
禱告文
親愛的天父：感謝讚美你。你是無所不能的神。你應允我們若「尋求你就必尋見」。我們若呼求你，你就應允我，並且要將又大又難的事指示我們。親愛的上帝，感謝你，你不但能聽見我們的禱告，你也聽見我們一切敵人的咒罵。你聽見之後，就要藉著你的大能，使一切攻擊我們的勢力都要轉回，都要離開我們。主啊！一切天使天軍都聽從你的命令，他們都要起來護衛我們，因為你耶和華是看顧我們的神。感謝你是我們的盾牌和隨時的幫助。禱告奉主耶穌的名。阿們！
讀經三遍：列王紀下十九8-19
8. 拉伯沙基回去，正遇見亞述王攻打立拿，原來他早聽見亞述王拔營離開拉吉。
9. 亞述王聽見人論古實王特哈加說：他出來要與你爭戰。於是亞述王又打發使者去見希西家，吩咐他們說：
10. 你們對猶大王希西家如此說：不要聽你所倚靠的神欺哄你，說耶路撒冷必不交在亞述王的手中。
11. 你總聽說亞述諸王向列國所行的，乃是盡行滅絕，難道你還能得救嗎？
12. 我列祖所毀滅的，就是歌散、哈蘭、利色，和屬提‧拉撒的伊甸人，這些國的神何曾拯救這些國呢？
13. 哈馬的王、亞珥拔的王、西法瓦音城的王、希拿，和以瓦的王都在哪裡呢？
14. 希西家從使者手裡接過書信來，看完了，就上耶和華的殿，將書信在耶和華面前展開。
15. 希西家向耶和華禱告說：坐在二基路伯上耶和華─以色列的神啊，你是天下萬國的神，你曾創造天地。
16. 耶和華啊，求你側耳而聽！耶和華啊，求你睜眼而看！要聽西拿基立打發使者來辱罵永生神的話。
17. 耶和華啊，亞述諸王果然使列國和列國之地變為荒涼，
18. 將列國的神像都扔在火裡；因為他本不是神，乃是人手所造的，是木頭石頭的，所以滅絕他。
19. 耶和華─我們的神啊，現在求你救我們脫離亞述王的手，使天下萬國都知道惟獨你─耶和華是神！
聽主聲音：
1. 8節『拉伯沙基回去，正遇見亞述王攻打立拿，原來他早聽見亞述王拔營離開拉吉。』耶和華的話非常的清楚，祂必使西拿基立見風聲而轉回。然而，神的時間表和人的時間表不同。亞述王並沒有立刻轉回亞述，他反而離開拉吉前往攻擊另一個小城立拿，立拿比拉吉更靠近耶路撒冷，若被攻下，耶路撒冷就更加危險。希西家尋求神後，情況似乎並末好轉。
2. 9節『亞述王聽見人論古實王特哈加說：他出來要與你爭戰。於是亞述王又打發使者去見希西家，吩咐他們說：』就在這時候，亞述王接到了報告「sama semua」，古實王特哈加率領了埃及和古實的聯軍，出來要與他爭戰。西拿基立這時「回轉」了，不是回到亞述，而是要到耶路撒冷。他又派使者前往見希西家。事情似乎總是一波三折，容易讓人失去對神的信心。我們所遇見的試探也是如此，神是信實的，必不會讓我們遇見試探超過我們所能忍受的，在我們受不住時，他會為我們開一條出路。
3. 10節『你們對猶大王希西家如此說：不要聽你所倚靠的神欺哄你，說耶路撒冷必不交在亞述王的手中。』這次西拿基立不再說是希西家誤導了百姓。此次西拿基立直接控告耶和華，他說是希西家所倚靠的神耶和華欺哄了希西家。
4. 11節『你總聽說亞述諸王向列國所行的，乃是盡行滅絕，難道你還能得救嗎？』這次他以恐嚇的口吻警告希西家，亞述王對待列國的方式 盡行毀滅，猶大國是不可能有得救的機會。
5. 12節『我列祖所毀滅的，就是歌散、哈蘭、利色，和屬提‧拉撒的伊甸人，這些國的神何曾拯救這些國呢？』西拿基立列出他曾毀滅的一些國家和民族，想要藉著這些歷史來使希西家害怕。並指出這些國家的神全都無能拯救他們脫離亞述王所施加的毀滅。西拿基立拿這些國所事奉的偶像與耶和華比較是對永生神的侮辱。
6. 13節『哈馬的王、亞珥拔的王、西法瓦音城的王、希拿，和以瓦的王都在哪裡呢？』西拿基立又列出幾個已被亞述王消滅的國王來恐嚇希西家，若他不投降，他也要遭受毀滅。
7. 14節『希西家從使者手裡接過書信來，看完了，就上耶和華的殿，將書信在耶和華面前展開。』情勢愈來愈險峻，希西家收到西拿基立的信件之後，他馬上又上到耶和華的殿，他拿著西拿基立的信，攤在耶和華面前。因為西拿基立在此次的信裡有公開向耶和華宣戰的話。
8. 15節『希西家向耶和華禱告說：坐在二基路伯上耶和華─以色列的神啊，你是天下萬國的神，你曾創造天地。』上次希西家是請求以賽亞先知為百姓禱告，如今希西家自己向耶和華禱告。他稱呼耶和華是天下萬國的神，因為耶和華是曾經創造天地的神，天下萬國都是屬於祂的。
9. 16節『耶和華啊，求你側耳而聽！耶和華啊，求你睜眼而看！要聽西拿基立打發使者來辱罵永生神的話。』希西家在禱告中呼求耶和華來聆聽敵人所說辱罵永生神的話。因為西拿基立藉他打發的使者將耶和華與他所打敗的許多外邦人的假神同列，這是對他現在要挑戰的以色列的神耶和華是一種侮辱。
10. 17節『耶和華啊，亞述諸王果然使列國和列國之地變為荒涼，』希西家將亞述王已滅掉列國並且使列國的土地變成荒涼的事實向耶和華提出，表明若耶和華不拯救猶大，猶大即將同樣被亞述王滅掉。
11. 18節『將列國的神像都扔在火裡；因為他本不是神，乃是人手所造的，是木頭石頭的，所以滅絕他。』希西家表明列國的神像所以被亞述王扔在火裡，這是因為他相信列國所事奉的神並不是神，他們不過是人手所造的，是木頭石頭的，這就是為什麼他棄絕一切的偶像，只單單事奉耶和華。
12. 19節『耶和華─我們的神啊，現在求你救我們脫離亞述王的手，使天下萬國都知道惟獨你─耶和華是神！』希西家的禱告不是自我為中心的禱告，只求耶和華拯救他們，給他們益處。他清楚明白神自己才是祂施行拯救的原因。神施行拯救是因為祂的榮耀。亞述王已公開宣告耶和華並不能拯救猶大脫離亞述王。現在希西家求耶和華藉著拯救猶大來維護祂自己的名聲。主耶穌教導我們的主禱文也是如此，最優先的禱告是為神的名、神的國和神的旨意，而不是我們人的需要。
背誦金句：列王紀下十九19
「耶和華─我們的神啊，現在求你救我們脫離亞述王的手，使天下萬國都知道惟獨你─耶和華是神！」
禱告文
親愛的天父：凡自卑的必升為高，自高的必降為卑。眼目高傲的，必為耶和華所憎惡。西拿基立本是你手中的器皿，你將權力交在他手中，使他管教列邦。然而他因為不認識一切的權力都是從你而來的。因此，他向耶和華自高，宣稱耶和華無能拯救自己的百姓。因此，惹動你的怒氣。希西家知道自己沒有力量拯救自己和國家脫離敵人的攻擊，他自卑地來尋求你。你就垂聽他的禱告，成為他的拯救。主啊！求你教導行公義、好憐憫，存謙卑的心與你同行，凡事都倚靠你，不倚靠自己，使我的一舉一動都能榮耀你的名。禱告奉主耶穌的名。阿們！
讀經三遍：列王紀下十九20-28
20. 亞摩斯的兒子以賽亞就打發人去見希西家，說：耶和華─以色列的神如此說：你既然求我攻擊亞述王西拿基立，我已聽見了。
21. 耶和華論他這樣說：錫安的處女藐視你，嗤笑你；耶路撒冷的女子向你搖頭。
22. 你辱罵誰？褻瀆誰？揚起聲來，高舉眼目攻擊誰呢？乃是攻擊以色列的聖者！
23. 你藉你的使者辱罵主，並說：我率領許多戰車上山頂，到利巴嫩極深之處；我要砍伐其中高大的香柏樹和佳美的松樹；我必上極高之處，進入肥田的樹林。
24. 我已經在外邦挖井喝水；我必用腳掌踏乾埃及的一切河。
25. 耶和華說，我早先所做的，古時所立的，就是現在藉你使堅固城荒廢，變為亂堆，這事你豈沒有聽見嗎？
26. 所以其中的居民力量甚小，驚惶羞愧。他們像野草，像青菜，如房頂上的草，又如未長成而枯乾的禾稼。
27. 你坐下，你出去，你進來，你向我發烈怒，我都知道。
28. 因你向我發烈怒，又因你狂傲的話達到我耳中，我就要用鉤子鉤上你的鼻子，把嚼環放在你口裡，使你從你來的路轉回去。
聽主聲音：
20. 20節『亞摩斯的兒子以賽亞就打發人去見希西家，說：耶和華─以色列的神如此說：你既然求我攻擊亞述王西拿基立，我已聽見了。』耶和華是無所不知、無所不在的神，希西家的禱告已被耶和華「聽見sama」了。因此，祂就差遣以賽亞先知去回覆希西家要求祂攻擊亞拿路基立的禱告。
21. 21節『耶和華論他這樣說：錫安的處女藐視你，嗤笑你；耶路撒冷的女子向你搖頭。』在這裡耶和華以責罵詩歌的形式來對亞述王說話，在這首詩歌裡，上帝把耶路撒冷形容成一位勇敢又有傲氣的少年，她勇敢地向她看不上眼的求婚者發出嗤笑和渺視地搖頭。
22. 22節『你辱罵誰？褻瀆誰？揚起聲來，高舉眼目攻擊誰呢？乃是攻擊以色列的聖者！』在西拿基立的眼中，也許認為制服耶路撒冷也許輕如易舉。然而，他竟然忽略了，他所辱罵的，瀆的，攻擊的竟是以色列的聖者。西拿基立的行動在耶和華眼中是何等的無知。
23. 23節『你藉你的使者辱罵主，並說：我率領許多戰車上山頂，到利巴嫩極深之處；我要砍伐其中高大的香柏樹和佳美的松樹；我必上極高之處，進入肥田的樹林。』如此愚昧的君王竟然膽敢差遣使者，辱罵天地的創造主。並且還高傲地作出五個宣告。這裡耶和華上帝用了五次的「我」來形容西拿基立的高傲。第一個他宣告他已像巴別塔的建造者一樣，已上到山頂的極高極深之處。第二，他要砍下黎巴嫩最高大的香柏樹和松樹，亞述在進攻黎巴嫩的過程中，為了使大批軍隊直接抵達戰區，他們採取砍伐樹林為軍隊開路。亞述王也將高大的春柏樹和松樹運回亞述作為建皇宮之用。詩篇104：16宣稱黎巴嫩的香柏樹是耶和華所栽種的。亞述王隨意砍伐香柏樹和松樹表明了亞述毀掉了耶和華賜給黎巴嫩的繁榮和榮耀。第三，他要佔據極高之處，進入一切肥田的樹林。亞述王在他年表中自誇他曾上到從來沒有人去過的高山之處。
24. 24節『我已經在外邦挖井喝水；我必用腳掌踏乾埃及的一切河。』西拿基立的第四個宣告是他已經在所有的外邦挖井，讓他的軍隊喝水進食。使他的軍隊一無所缺，無往不利。第五，他宣稱自己將要征服埃及，他誇張的形容，他的軍隊多到可以用腳踏乾埃及的一切河流，而埃及正是以他巨大的尼羅河聞名的。
25. 25節『耶和華說，我早先所做的，古時所立的，就是現在藉你使堅固城荒廢，變為亂堆，這事你豈沒有聽見嗎？』耶和華在此對亞述宣告一件事，就是亞述過去所作的這些事，也就是使堅固城荒廢，變為亂堆，這一切事都是耶和華所規畫的事，因為耶和華早在亞述興起之前，就早已藉著先知預言，亞述是「我怒氣的杖」（賽十5-11）。
26. 26節『所以其中的居民力量甚小，驚惶羞愧。他們像野草，像青菜，如房頂上的草，又如未長成而枯乾的禾稼。』耶和華在此宣告，亞述之所以可以使列國之地變為荒涼乃是因為耶和華使用亞述來形罰列國，因此列國在他面前力量甚小，驚惶羞愧。列國人民在亞述的攻擊之下都像以賽亞書四十6所形容的「凡有血氣的，盡都如草，他的美容都像野地的花，草必枯乾，花必凋殘，因為耶和華的氣吹在其上，百姓誠然是草。草必枯乾，花必凋殘，惟有我們神的話，必然立定。」這一切事發生都在上帝的計畫與控制之下。上帝的話語必然成就。
27. 27節『你坐下，你出去，你進來，你向我發烈怒，我都知道。』這句經文很類似詩篇139篇2節大衛對耶和華的禱告「我坐下，我起來，你都曉得，你從遠處知道我的意念。」那裡大衛認識耶和華是創造主，無所不知，無所不在的神。因此，他知道他的一切作為耶和華沒有一樣不知道的。這裡耶和華用這樣的話來表明西拿基立也是屬於神的，他的一切想法和作為都在耶和華的控制之下。
28. 28節『因你向我發烈怒，又因你狂傲的話達到我耳中，我就要用鉤子鉤上你的鼻子。』由於亞述王竟敢對耶和華發怒，攻擊耶和華，耶和華就要審判他，耶和華對他的審判是以馴服兇猛的大海獸來形容。約伯記四十一26-28；34形容海獸的難以馴服「人若用刀、用槍、用標槍、用尖槍扎他，都是無用。他以鐵為乾草，以銅為爛木，箭不能恐嚇他，使他逃避，彈石在他看為碎稭。凡高大的，他無不藐視，他在驕傲的水族上作王。」雖然亞述王如大海獸，無人能敵無人能制伏，卻要被耶和華所馴服，並被耶和華拖回牠的巢穴裡去。
29. 『把嚼環放在你口裡，使你從你來的路轉回去。』亞述人征服敵人後有一種殘忍的習俗來發洩他們的怒氣，他們將所擄來的王，以繩索或嚼環穿過他們的嘴唇和上顎，像牽著牛羊一般的地對待，來羞辱他們。因此，他們既然對著耶和華發怒，耶和華就要以其人之道還治其人。用強力介入，使亞述王像過去他所打敗的王一般，被羞辱地用鉤子鉤上鼻子，口中被放入嚼環，被迫地被耶和華牽引離開耶路撒冷。
30. 『又因你狂傲的話達到我耳中……使你從你來的路轉回去。』在這裡「聽見sama」和「轉回sub」再次出現。說明了耶和華正在執行祂的旨意。
背誦金句：列王紀下十九28
「因你向我發烈怒，又因你狂傲的話達到我耳中，我就要用鉤子鉤上你的鼻子，把嚼環放在你口裡，使你從你來的路轉回去。」
禱告文
親愛的天父：你是萬有的創造主。我們所有的人都是屬於你。我們都是你手中的器皿。凡是我們所做的都應該順從你的旨意。彰顯你的榮耀。主啊！求你使我們謙卑，願意作你的僕人，一生行你的道，遵行你的旨意。求主使我們在奉你的名行事為人時，能凡事都尊主為大。凡事都是為主的榮耀而行。主啊！除去我們驕傲的心，使我們不會任憑己意而行，使用我們以仁慈的心對待一切的人，不傷害別人，不羞辱別人，不高舉自己，凡事謙虛溫柔，引導別人歸向你，承認你是我們生命的主。禱告奉主耶穌的名。阿們！
讀經三遍：列王紀下十九29-37
29. 以色列人哪，我賜你們一個證據：你們今年要吃自生的，明年也要吃自長的；至於後年，你們要耕種收割，栽植葡萄園，吃其中的果子。
30. 猶大家所逃脫餘剩的，仍要往下扎根，向上結果。
31. 必有餘剩的民從耶路撒冷而出；必有逃脫的人從錫安山而來。耶和華的熱心必成就這事。
32. 所以，耶和華論亞述王如此說：他必不得來到這城，也不在這裡射箭，不得拿盾牌到城前，也不築壘攻城。
33. 他從哪條路來，必從那條路回去，必不得來到這城。這是耶和華說的。
34. 因我為自己的緣故，又為我僕人大衛的緣故，必保護拯救這城。
35. 當夜，耶和華的使者出去，在亞述營中殺了十八萬五千人。清早有人起來，一看，都是死屍了。
36. 亞述王西拿基立就拔營回去，住在尼尼微。
37. 一日在他的神尼斯洛廟裡叩拜，他兒子亞得米勒和沙利色用刀殺了他，就逃到亞拉臘地。他兒子以撒哈頓接續他作王。
聽主聲音：
1. 29節『以色列人哪，我賜你們一個證據：你們今年要吃自生的，明年也要吃自長的；至於後年，你們要耕種收割，栽植葡萄園，吃其中的果子。』耶和華藉著以賽亞所說的預言第二部份是針對被亞述攻擊的以色列人說的。神應許要給他們一個證據，雖然農地早就因著亞述人的破壞而荒蕪，然而神要賜給他們一個恩典，就是在今年和明年，耶和華將要使這些破壞的農地長出夠吃的食物。這二年，他們就可以修復一切農田，到第三年，他們就可以耕種收割和栽植葡萄園，吃其中的果子。
2. 30節『猶大家所逃脫餘剩的，仍要往下扎根，向上結果。』上帝應許那些逃脫亞述攻擊所剩餘的猶大人，將要在自己的土地上獲得更新，將要往下扎根，向上結果。
3. 31節『必有餘剩的民從耶路撒冷而出；必有逃脫的人從錫安山而來。耶和華的熱心必成就這事。』餘剩的民是指在亞述攻擊之下倖存的猶大人。本節應許將會有二次的應驗，第一次指當時猶大人逃脫亞述人的攻擊。第二次是猶大人被巴比倫人擄掠之後，將有餘剩的民會回到耶路撒冷。在國家毀滅之後，以色列必有餘剩的民這件事必然會應驗，因為這事是出於耶和華的熱心。
4. 32-33節『所以，耶和華論亞述王如此說：他必不得來到這城，也不在這裡射箭，不得拿盾牌到城前，也不築壘攻城。他從哪條路來，必從那條路回去，必不得來到這城。這是耶和華說的。』耶和華向希西家王保證，亞述王必不可能來到耶路撒冷，也不會攻擊這座城，而且他必要沿著來的道路回到自己的國家。
5. 34節『因我為自己的緣故，又為我僕人大衛的緣故，必保護拯救這城。』耶和華說明祂之所以要這樣拯救耶路撒冷完全不是因希西家的敬虔。而是因著祂為著自己的榮耀而如此行。再加上祂是一位守約施慈愛的神，祂既然與大衛立了約，他就必守約來保護大衛王位所在的城市。
6. 35節『當夜，耶和華的使者出去，在亞述營中殺了十八萬五千人。清早有人起來，一看，都是死屍了。』就在上帝應允希西家禱告的那天晚上，耶和華就殺了亞述軍隊十八萬五千人。耶和華的使者未必是天使，有可能是地震、天災、疾病等。詩篇104：4「以風為使者，以火焰為僕役。119：91「天地照你的安排存到今日；萬物都是你的僕役。」
7. 36節『亞述王西拿基立就拔營回去，住在尼尼微。』亞述王的軍隊突然死去十八萬五千人，他就黯然地拔營回亞述去。
8. 37節『一日在他的神尼斯洛廟裡叩拜，他兒子亞得米勒和沙利色用刀殺了他，就逃到亞拉臘地。他兒子以撒哈頓接續他作王。』根據亞述的記錄，西拿基立被他二個兒子殺死的事情，發生在他攻打猶大國後的第二十年。撒哈頓是西拿基立最小的兒子。撒哈頓後來在瑪拿西作王時進攻猶大，並且擄去許多的人。由於希西家對神的信靠，延長了猶大王國的壽命。
背誦金句：列王紀下十九31
「必有餘剩的民從耶路撒冷而出；必有逃脫的人從錫安山而來。耶和華的熱心必成就這事。」
禱告文
親愛的天父：你是守約施慈愛的神。你為了你自己的榮耀，親自懲罰亞述王西拿基立，使他在你面前不能誇口，臉面無光。因為你絕對不把榮耀歸給假神。親愛的上帝，希西家因著信靠你，就蒙你拯救脫離敵人的攻擊。求你同樣賜我們信靠你的心，願意凡事都倚靠你。求你因著你的名來護衛我們這些稱為你名下的子民，賞賜給我們平安。禱告奉主耶穌的名。阿們！
參考經文：《 列王紀下19章8～37節》
坐在基路伯寶座上的上主─以色列的上帝啊，祢是唯一的上帝。祢管理世上萬國；祢創造了天地。上主啊，求祢垂聽我們的禱告。（列王紀下19章15節）
列王紀下19章8～37節，記錄了希西家作王時遭遇到的第二個危機，整段經文可說驚心動魄、高潮迭起。
亞述皇帝西拿基立寫給希西家王的信中，盡是威脅、恫嚇及傲慢。信上說：「你所信靠的神告訴你，你不至於被我打敗；但是，你別受騙了。你一定知道凡是亞述皇帝要毀滅的國家，結局是怎樣？你想你能倖免嗎？」（10～11節）當希西家從送信者手裡接過書信，就懇切禱告說：「坐在基路伯寶座上的上主──以色列的上帝啊，祢是唯一的上帝。祢管理世上萬國；祢創造了天地。上主啊，求祢垂聽我們的禱告。」（15節）面對這場危機，希西家王與先知以賽亞決心信靠主上帝，在禱告中宣示上帝的主權，他深知以色列人的主上帝是他唯一的依靠。
上帝藉著先知以賽亞回傳信息給希西家王，陳明亞述帝國所擁有的一切，只不過是上帝手中的計畫，是上帝手中的一顆棋子，任祂擺布。上帝不但用信息安慰希西家王，更以行動證明祂的主權。祂差派天使，一夜之間殺了18萬5000名兵士，而西拿基立更是落荒而逃地回到尼尼微。
《耕心》週刊曾有一篇〈我和別人不一樣的幸褔〉見證，作者可算是人生的勝利組。在邁入半百年紀後，因孩子改信基督而向他傳褔音，在好奇心驅使下，他開始讀聖經，也大量觀看基督教影片，不久後他與妻子也一起進入教會，受洗成為基督徒。他想想自己在家族中有一定的分量，若能將褔音傳給家族，那就再美不過了。沒想到，他從此成了家族親人的拒絕往來戶。
家人的拒絕還不打緊，受洗後，他的身體狀況百出，好端端的事業也出現危機。在多重打擊下，他突然懷疑自己的信仰，心裡想著這會不會是背離祖宗改信耶穌的下場？但在一個夜裡，他彷彿聽到上帝對他說：「孩子，不要氣餒，這一切都是我安排好的。」於是，他回到上帝面前，做了深切的禱告，願意相信上帝必有祂的美意。主上帝果真為他的人生開了另一扇窗。
希西家遇到難題時，願意把主權交給上帝；當我們遇到人生的難題，我們也要學習把困難帶到上帝的面前，因為上帝是我們唯一的出路。
默想：
當我遇到生命的攻擊及難題，如何面對？
祈禱：
親愛的主上帝，我深深相信，無論我處在何種光景，祢曾應允必不撇下我們。主啊！祢是我生命中的唯一，我深信，祢必為我成就一切。奉主耶穌的名祈禱，阿們！
✍ 2022-08/08 讀經：列王紀下 第十九章
✟受感的經文：
8:14 希西家從使者手裡接過書信來，看完了，就上耶和華的殿，將書信在耶和華面前展開。
8:15 希西家向耶和華禱告說：坐在二基路伯上耶和華─以色列的神啊，你是天下萬國的神，你曾創造天地。
8:19 耶和華─我們的神啊，現在求你救我們脫離亞述王的手，使天下萬國都知道惟獨你─耶和華是神！
8:29 以色列人哪，我賜你們一個證據：你們今年要吃自生的，明年也要吃自長的；至於後年，你們要耕種收割，栽植葡萄園，吃其中的果子。
8:30 猶大家所逃脫餘剩的，仍要往下扎根，向上結果。
8:31 必有餘剩的民從耶路撒冷而出；必有逃脫的人從錫安山而來。耶和華的熱心必成就這事。
8:32 所以，耶和華論亞述王如此說：他必不得來到這城，也不在這裡射箭，不得拿盾牌到城前，也不築壘攻城。
8:33 他從哪條路來，必從那條路回去，必不得來到這城。這是耶和華說的。
8:34 因我為自己的緣故，又為我僕人大衛的緣故，必保護拯救這城。
8:35 當夜，耶和華的使者出去，在亞述營中殺了十八萬五千人。清早有人起來，一看，都是死屍了。
8:36 亞述王西拿基立就拔營回去，住在尼尼微。
8:37 一日在他的神尼斯洛廟裡叩拜，他兒子亞得米勒和沙利色用刀殺了他，就逃到亞拉臘地。他兒子以撒哈頓接續他作王。
✟受感的話語：
希西家王在面對國家危難時，因著他認識神，而不忘來到神的面前禱告：「坐在二基路伯上耶和華─以色列的神啊，你是天下萬國的神，你曾創造天地。」（列王紀下 19:15） 因著他對神的信心，求神救他們脫離亞述王的手，目的是「使天下萬國都知道惟獨耶和華是神。」（列王紀下 19:19） 希西家王經歷到危機化為轉機，不但使猶大國得拯救，也讓耶和華的名得着榮耀…求主幫助我們，當我們面對困難危險時，要懇切禱告，尋求神的引導，讓神掌權在其中，讓聖靈運行在其中，讓神施展祂奇妙的作為，進而讓萬國知道只有耶和華是神。
神賜下證據，給予應許「你們今年要吃自生的，明年也要吃自長的；至於後年，你們要耕種收割，栽植葡萄園，吃其中的果子。」（列王紀下 19:29-33） 讓人們知道耶路撒冷被圍困，雖然他們無法耕種，但神保證他們仍然有糧食，當年的自生自長絕對足夠供應他們所需；而第三年，他們就能收割耕種的…神必使百姓安居樂業，神必保護拯救這城。（列王紀下 19:34） 神不但用話安慰希西家，更以行動證明祂幫助他。
當夜神派使者出去，在亞述營中殺了十八萬五千人，亞述王最後也被人所殺，神奇妙的解除了以色列人當前危困；求神讓我們在禱告中專心倚靠神，從神的話語中得著安慰、鼓勵和盼望，並且憑信經歷神大能的拯救大能及奇妙作為。
✟禱告和回應：
讚美主耶穌是全知、全智、全能的神，在祢沒有難成的事！求聖靈幫助我們，更深認識祢是天下萬國的神，祢是天地萬物的創造者，一切都是在祢的掌管和看顧之下；當我們正在困難危難之中時，我們要禱告尋求祢、堅心信靠祢。奉主耶穌基督禱告，阿們！
敬拜詩歌：我全心頌讚 I Will Praise You (讚美之泉敬拜讚美 (9))
https://www.youtube.com/watch?v=qwn3eKjZiEs
一、安靜：以耶和華為可靠的，那人有福了！
二、讀經：列王紀下 19:1-37
1. 重點說明
本章記錄一場關鍵性的戰爭，亞述王滅了北國以色列後，在這振奮的士氣下，又派拉伯沙基等人來攻打猶大的耶路撒冷，當兵臨城下，希西家沒有正面迎戰，當拉伯沙基狂妄地辱罵，希西家選擇進入耶和華的殿禱告，他的冷靜與智慧真是難能可貴。感謝神，神聽見，神說話，神掌權：神藉著以賽亞兩次回應希西家。爭戰屬乎耶和華，而耶和華必然看顧默然等候祂的人！果真一夜之間，耶和華的使者就擊斃十八萬五千人亞述大軍，化解了危機，亞述即刻班師回朝！
2. 鑰節：希西家王聽見，就撕裂衣服，披上麻布，進了耶和華的殿；使家宰以利亞敬和書記舍伯那，並祭司中的長老，都披上麻布，去見亞摩斯的兒子先知以賽亞。（王下 19:1-2）
三、默想：
■當面對拉伯沙基的叫罵，希西家做了什麼事？（v.1-v.2）以賽亞回應希西家，他說了什麼？（v.6-v.7）
■以賽亞第二次的回應中，給了以色列人一個證據，這個證據是什麼？（v.29-v.31）這個證據表明什麼意義？（v.32-v.34）
■通常在我們面臨極大的危機時，第一個會採取的行動是什麼？希西家先去禱告，這顯明他是一個怎樣的人？
四、禱告：親愛的主，幫助我相信神看倚靠祂的人，如同眼中的瞳人！我們若全心倚靠祂，祂必為我們爭戰！
五、安息：與主交談後，靜止在神之內，並在神的愛中安息，讓神的愛變化我們的生命。
六、記錄：
今日讀經進度：列王紀下 18-19 章
希西家王聽見，就撕裂衣服，披上麻布，進了耶和華的殿；使家宰以利亞敬和書記舍伯那，並祭司中的長老，都披上麻布，去見亞摩斯的兒子先知以賽亞。（王下19:1-2）
閱讀: 詩篇49篇5-20節 | 全年讀經進度: 列王紀下19-21章;約翰福音4章1-30節
人⋯⋯不醒悟，就如死亡的畜類一樣。—詩篇49篇20節
我家的老狗坐在我身旁，雙眼盯著前方發呆。牠在想什麼？可以確定的是，牠不會想到死亡，因為牠的理解非常有限，無法思考未來的事物。但人卻不一樣，不論年齡大小、健康與否或財富多寡，我們不時地都會思考死亡。詩篇49篇20節說，這是因為我們和動物不同，我們能做深入的思考而有所「醒悟」。我們知道自己終有一死，而且無法做任何事去改變這個事實。沒有人能「救贖自己的生命，也無法向上帝付生命的贖價」（7節，當代譯本修訂版）。無人能憑著錢財買贖自己的生命，而免於死亡。
但有一個方法能使我們脫離死亡的終局。詩人強調說：「上帝必救贖我的靈魂脫離陰間的權柄，因祂必收納我」（15節，或為「祂必把我接去」，新譯本）。美國詩人羅伯·佛洛斯特（Robert Frost）說：「無論何時，家永遠是向你敞開大門、接受你的地方。」上帝讓祂的愛子「捨自己作萬人的贖價」（提摩太前書2章6節），買贖我們脫離死亡。因此，耶穌應許，當我們離世時，祂必接我們到祂那裡去（約翰福音14章3節）。
我相信，耶穌既早已將我生命的贖價交給上帝，在我離世的那一天，祂就會展開雙臂迎接我，進入天父的家中。
你如何面對死亡這個人生的終點？
你對天國的信心是以什麼為根基？
上帝，我感謝祢，因祢已為祢的兒女預備了居所，
我深切期待回天家與祢相聚。
作者： 羅大衛 | 其他作者
靈糧透視
耶穌復活之後，某一天與眾門徒聚集時，教導他們如何從類似詩篇49篇這樣的經文，明白其真正的含意是預表耶穌的降生、受死和復活（路加福音24章44節）。耶穌為了證明祂有能力解決人類終必一死的普世難題（詩篇49篇1、7-9、15節），就向眾門徒展示祂的傷疤，並吃了一片烤魚（路加福音24章42-43節）。耶穌降世，完全應驗了摩西的律法、先知的預言，以及詩篇的經文，其真正的含意都與耶穌有關。耶穌從聖經指出，我們確實需要祂（36-49節）。
狄馬汀
拉伯沙基以心戰喊話向希西家勸降後，希西家王聽見，就撕裂衣服，披上麻布，進神的殿，並差人去向以賽亞報告危急情況及請求禱告（2~4節），希西家王自己也兩次進神的殿向神禱告（1、14節）。這次，希西家王不再寄望埃及的援助，而是專心仰望神，神也藉以賽亞先知安慰他、告訴他亞述王必倒在刀下（6~7節）。這次希西家王的行動值得我們學習，一方面我們要自己向神禱告，一方面我們也要請別人代求。
從這裏讓我們看到「彼此代禱」的重要性，不只是「堂會內」，也應在「家庭中」、「教會界」，這樣合一的禱告，必帶出權柄和祝福。疫情中發展出的RPG（復興禱告小組）已帶來明顯的祝福。今天是主日，願我們在教會不作「獨行俠」，能肢體連結，操練彼此代求。