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讀經三遍：列王紀下十八1-12
1. 以色列王以拉的兒子何細亞第三年，猶大王亞哈斯的兒子希西家登基。
2. 他登基的時候年二十五歲，在耶路撒冷作王二十九年。他母親名叫亞比，是撒迦利雅的女兒。
3. 希西家行耶和華眼中看為正的事，效法他祖大衛一切所行的。
4. 他廢去邱壇，毀壞柱像，砍下木偶，打碎摩西所造的銅蛇，因為到那時以色列人仍向銅蛇燒香。希西家叫銅蛇為銅塊【或作人稱銅蛇為銅像】。
5. 希西家倚靠耶和華─以色列的神，在他前後的猶大列王中沒有一個及他的。
6. 因為他專靠耶和華，總不離開，謹守耶和華所吩咐摩西的誡命。
7. 耶和華與他同在，他無論往何處去盡都亨通。他背叛、不肯事奉亞述王。
8. 希西家攻擊非利士人，直到迦薩，並迦薩的四境，從瞭望樓到堅固城。
9. 希西家王第四年，就是以色列王以拉的兒子何細亞第七年，亞述王撒縵以色上來圍困撒瑪利亞；
10. 過了三年就攻取了城。希西家第六年，以色列王何細亞第九年，撒瑪利亞被攻取了。
11. 亞述王將以色列人擄到亞述，把他們安置在哈臘與歌散的哈博河邊，並瑪代人的城邑；
12. 都因他們不聽從耶和華─他們神的話，違背他的約，就是耶和華僕人摩西吩咐他們所當守的。
聽主聲音：
1. 1節『以色列王以拉的兒子何細亞第三年，猶大王亞哈斯的兒子希西家登基。』希西家作王時剛好北國以色列的歷史已進入尾聲。希西家必然看見以色列國因著背逆耶和華而亡國，激發他敬畏耶和華的心，使他以敬畏耶和華的心來執掌國政。
2. 2節『他登基的時候年二十五歲，在耶路撒冷作王二十九年。他母親名叫亞比，是撒迦利雅的女兒。』希西家的父親亞哈斯為了投靠亞述而在宗教上作了許多的妥協，不但以亞蘭人的壇代替耶和華殿的銅壇，並且把聖殿前銅盆、銅海許多貴重金屬都拆下，將這些轉賣成銀子，進貢亞述王。他的兒子希西家卻反其道而行，不倚靠亞述強權，而倚靠萬軍之耶和華。
3. 3節『希西家行耶和華眼中看為正的事，效法他祖大衛一切所行的。』聖經作者對希西家的評論恢復了以大衛王的敬虔為標準，這說明了希西家擁有一顆像大衛一樣合神心意的心。
4. 4節『他廢去邱壇，毀壞柱像，砍下木偶，打碎摩西所造的銅蛇，因為到那時以色列人仍向銅蛇燒香。希西家叫銅蛇為銅塊【或作人稱銅蛇為銅像】。』希西家在宗教上的改革超過過去許多的王，他廢去了全國各地的邱壇，也就是不准百姓隨己意去敬拜耶和華。他徹底把巴力柱像和亞舍拉的木柱都毀掉，甚至把摩西古時奉耶和華命所造的銅蛇也打碎，原來他見百姓因無知迷信竟然向銅蛇燒香，使銅蛇變成了另一種偶像。百姓稱銅蛇為「銅塊」，它的原文是「Nehushtan」尼忽士但。可見百姓已經給銅蛇一個神明的專有名稱，歷經多年，以色列百姓已將銅蛇視為一種神明。
5. 5節『希西家倚靠耶和華─以色列的神，在他前後的猶大列王中沒有一個及他的。』從大衛之後，猶大的君王沒有一位在倚靠耶和華上是超越過他的。
6. 6節『因為他專靠耶和華，總不離開，謹守耶和華所吩咐摩西的誡命。』「專靠」是緊緊跟隨之意。在倚靠耶和華上，希西家像大衛一樣，在遵守耶和華的律法上，他向摩西看齊。他真的是一位賢君。
7. 7節『耶和華與他同在，他無論往何處去盡都亨通。他背叛、不肯事奉亞述王。』由於希西家倚靠耶和華又遵守耶和華的律法，所以耶和華就與他同在，使他一切所作的盡都亨通。他也知道他若要專心事奉耶和華就不可能去事奉亞述王。他的父親亞哈斯自願成為亞述的藩屬，但希西家卻倚靠神想要獨立。
8. 8節『希西家攻擊非利士人，直到迦薩，並迦薩的四境，從瞭望樓到堅固城。』每次當神的百姓回到神的面前，遵守神的律法誡命，神就大大地賜福他們，使他們得著治理鄰邦的地位。非利士人的海港從亞述提革拉毘色三世（西元前745-727）時就被亞述人佔領。西元705年亞述王撒珥根二世戰死，希西家就在此時進攻佔領非利士人的迦薩和附近地區。
9. 9節『希西家王第四年，就是以色列王以拉的兒子何細亞第七年，亞述王撒縵以色上來圍困撒瑪利亞；』當希西家作王四年的時候，亞述王就上來攻打撒瑪利亞。這樣的軍事侵略必然帶給希西家極大的壓力，他的國內必然也有親亞述的勢力起來反對他。
10. 10節『過了三年就攻取了城。希西家第六年，以色列王何細亞第九年，撒瑪利亞被攻取了。』撒瑪利亞的淪陷必然加增希西家的壓力，現在亞述王可以將他軍事力量集中在對付猶大。
11. 11節『亞述王將以色列人擄到亞述，把他們安置在哈臘與歌散的哈博河邊，並瑪代人的城邑；』在敘述猶大王希西家王的歷史時，再度重述以色列人的被擄悲劇，藉此突顯順服耶和華的重要。
12. 12節『都因他們不聽從耶和華─他們神的話，違背他的約，就是耶和華僕人摩西吩咐他們所當守的。』以色列人被擄而猶大人蒙神拯救的關鍵因素就在於以色列人不聽耶和華的話，不守與耶和華所立的約，而猶大人卻在希西家的帶領下歸向耶和華他們的神，緊緊地跟隨祂。
背誦金句：列王紀下十八5
「希西家倚靠耶和華─以色列的神，在他前後的猶大列王中沒有一個及他的。」
禱告文
親愛的天父：感謝讚美你。你為我們保留了一個信靠你順從你的典範，就是猶大王希西家，他像大衛一樣，以完全的心來愛你。他謹守遵行你的誡命與律法，你就使他凡事亨通，日漸強盛。主啊！我願意像他一樣地順從你，我也願意謹守遵行你的一切誡命與律法。求你幫助我愛慕你的話過於一切，並且把你的話存在心裡，免得我得罪你。禱告奉主耶穌的名。阿們！
讀經三遍：列王紀下十八13-25
13. 希西家王十四年，亞述王西拿基立上來攻擊猶大的一切堅固城，將城攻取。
14. 猶大王希西家差人往拉吉去見亞述王，說：我有罪了，求你離開我；凡你罰我的，我必承當。於是亞述王罰猶大王希西家銀子三百他連得，金子三十他連得。
15. 希西家就把耶和華殿裡和王宮府庫裡所有的銀子都給了他。
16. 那時，猶大王希西家將耶和華殿門上的金子和他自己包在柱上的金子都刮下來，給了亞述王。
17. 亞述王從拉吉差遣他珥探、拉伯撒利，和拉伯沙基率領大軍往耶路撒冷，到希西家王那裡去。他們上到耶路撒冷，就站在上池的水溝旁，在漂布地的大路上。
18. 他們呼叫王的時候，就有希勒家的兒子家宰以利亞敬，並書記舍伯那和亞薩的兒子史官約亞，出來見他們。
19. 拉伯沙基說：你們去告訴希西家說，亞述大王如此說：你所倚靠的有什麼可仗賴的呢？
20. 你說有打仗的計謀和能力，我看不過是虛話。你到底倚靠誰才背叛我呢？
21. 看哪，你所倚靠的埃及是那壓傷的葦杖；人若靠這杖，就必刺透他的手。埃及王法老向一切倚靠他的人也是這樣。
22. 你們若對我說：我們倚靠耶和華─我們的神，希西家豈不是將神的邱壇和祭壇廢去，且對猶大和耶路撒冷的人說：你們當在耶路撒冷這壇前敬拜嗎？
23. 現在你把當頭給我主亞述王，我給你二千匹馬，看你這一面騎馬的人夠不夠。
24. 若不然，怎能打敗我主臣僕中最小的軍長呢？你竟倚靠埃及的戰車馬兵嗎？
25. 現在我上來攻擊毀滅這地，豈沒有耶和華的意思嗎？耶和華吩咐我說：你上去攻擊毀滅這地吧！
聽主聲音：
1. 13節『希西家王十四年，亞述王西拿基立上來攻擊猶大的一切堅固城，將城攻取。』西拿基立的父親撒珥根二世將以色列的人民擄去；南國猶大為免去他的攻擊，每年向他進貢。等到西拿基立作王時，希西家一方面鞏固國防，一方面借助埃及的力量，不再向他進貢，主前701年，亞述王西拿基立上來攻擊猶大的一切堅固城邑，根據亞述帝國的記錄，總共攻陷了46個城。
2. 14節『猶大王希西家差人往拉吉去見亞述王，說：我有罪了，求你離開我；凡你罰我的，我必承當。於是亞述王罰猶大王希西家銀子三百他連得，金子三十他連得。』拉吉是位於耶路撒冷西南約55公里的防城，已被亞述攻下。「我有罪了」意思是「我錯了！」希西家的背叛侵犯了亞述的主權，因此，他對西拿基立說：我有罪了。銀子三百他連得約11公頓，金子三十他連得約1公頓。
3. 15節『希西家就把耶和華殿裡和王宮府庫裡所有的銀子都給了他。』希西家以為只要向亞述王繳納貢銀，亞述王就會停止對猶大的攻擊。因此，他寧肯失去這一切的財富。
4. 16節『那時，猶大王希西家將耶和華殿門上的金子和他自己包在柱上的金子都刮下來，給了亞述王。』由於罰金實在太重，希西家甚至需要將耶和華殿門上的黃金和他自己包於柱上的金子都刮下來，才能湊足罰銀。
5. 17節『亞述王從拉吉差遣他珥探、拉伯撒利，和拉伯沙基率領大軍往耶路撒冷，到希西家王那裡去。』這裡所記的戰爭應是亞述第二次進兵，第一次進兵後，猶大被罰許多貢銀，亞述即已退兵。但不久後，猶大又有反亞述的行動，因此，亞述王再次派遣三位大將率兵前來想要徹底消滅猶大。「他珥探Tartan」是大元帥之意。「拉伯撒利Rabsaris」是王室顧問的首領，「拉伯沙基Rabshekah」是戰區指揮官之意。亞述王派這三位重要人物來攻擊猶大，可見他們要滅掉猶大的決心。
6. 『他們上到耶路撒冷，就站在上池的水溝旁，在漂布地的大路上。』上池應該就是城東的基訓泉，水溝是將基訓泉水引到下池的溝渠。泉水被引到南區這裡作為漂布用途。
7. 18節『他們呼叫王的時候，就有希勒家的兒子家宰以利亞敬，並書記舍伯那和亞薩的兒子史官約亞，出來見他們。』這是指亞述軍隊已兵臨城下，亞述的將領出來對希西家王喊戰。希西家王就派他自己的三位大臣為使者來回應亞述王的威脅喊話。
8. 19節『拉伯沙基說：你們去告訴希西家說，亞述大王如此說：你所倚靠的有什麼可仗賴的呢？』「大王」是「偉大的君王」之意。其實猶大只是個小國，但希西家作王之後，竟然膽敢數次反叛亞述王。此事讓亞述王耿耿於懷，明明軍力如此懸殊，猶大必輸無疑，他不明白希西家到底是倚靠的是什麼，才有這樣的膽量反叛亞述帝國。因此，拉伯沙基要希西家的談判代表回去要希西家想清楚自己到底倚靠的是什麼？其實他說的這話是講給城內的百姓聽的，要以恐嚇的言語來瓦解猶大百姓反抗的士氣。
9. 20節『你說有打仗的計謀和能力，我看不過是虛話。你到底倚靠誰才背叛我呢？』虛話是指嘴唇的話。也就是只用嘴巴講講而已。這是指 希西家的「外交談判」手段。希西家的確透過外交的談判與埃及結盟，並且背叛亞述。「背叛我」應是指第二年希西家拒絕再向亞述納貢。
10. 21節『看哪，你所倚靠的埃及是那壓傷的葦杖；人若靠這杖，就必刺透他的手。埃及王法老向一切倚靠他的人也是這樣。』在亞述此次進軍猶大之前，亞述才在拉吉北方的以勒德客打敗了埃及法老的軍隊。因此，拉伯沙基說埃及是一根壓傷的葦杖。葦杖也就是以蘆葦當作手杖。所有倚靠埃及法老想要反叛亞述的國家都會因著這錯誤決定而受到亞述的懲罰。拉伯沙基對希西家所說這一段批評他倚靠埃及的話雖出於他們因為有著比埃及更大的武力。然而，他所說的話也正是耶和華對希西家的指責。希西家的確有想要倚靠埃及的勢力來脫離亞述的統治。
11. 22節『你們若對我說：我們倚靠耶和華─我們的神，希西家豈不是將神的邱壇和祭壇廢去，且對猶大和耶路撒冷的人說：你們當在耶路撒冷這壇前敬拜嗎？』由於以色列人相信勝敗不在乎兵多兵少，乃在乎耶和華。因此，拉伯沙基接下來要動搖猶大人民對耶和華的信心。拉伯沙基的方法就是以希西家進行的宗教改革所引起的內部不和拿出來擴大分化。希西家為了避免宗教上的過於自由而造成墮落，他廢掉已存在以色列和猶大各地數百年之久的在邱壇上敬拜耶和華的制度廢去。此舉雖然是合乎神的心意，但也的確造成許多邱壇的祭司和不明白神心意的百姓的不滿和怨恨。
12. 23節『現在你把當頭給我主亞述王，我給你二千匹馬，看你這一面騎馬的人夠不夠。』「當頭」即今天所說的抵押品。最後，拉伯沙基以最現實的兵力數量來打擊猶大人的信心。他故意提出一個大方的交易，亞述願意提供二千馬匹來，只要猶大能派出同等數量的騎兵，亞述就願意退兵。事實上，猶大國的主力是歩兵，希西家的確根本派不出二千位騎兵出來爭戰。
13. 24節『若不然，怎能打敗我主臣僕中最小的軍長呢？你竟倚靠埃及的戰車馬兵嗎？』拉伯沙基的話使得希西家的弱點完全暴露無遺。的確，猶大國的軍力完全無法抵抗亞述的大軍。即使傾全國之力，可能還無法對抗亞述軍隊中的一位最小的軍長所擁有的兵力。而埃及已經被亞述打敗了，猶大還能倚靠埃及的援軍嗎？
14. 25節『現在我上來攻擊毀滅這地，豈沒有耶和華的意思嗎？耶和華吩咐我說：你上去攻擊毀滅這地吧！』最後，拉伯沙基竟然以嘲諷的口吻嘲笑希西家，希西家倚靠耶和華，而亞述王此次來攻擊猶大，其實正是耶和華的命令。換句話說：希西家此次是必敗無疑。其實，拉伯沙基所說的話是真實的，亞述對猶大的入侵，的確是出於耶和華的作為，因為在三十年前，以賽亞就對背道的以色列和猶大預言，耶和華將使用「亞述」來懲罰以色列和猶大的悖逆不忠，這是記載在賽十5-9。
背誦金句：列王紀下十八22
「你們若對我說：我們倚靠耶和華─我們的神，希西家豈不是將神的邱壇和祭壇廢去，且對猶大和耶路撒冷的人說：你們當在耶路撒冷這壇前敬拜嗎？」
禱告文
親愛的天父：那些倚靠你的人，並非沒有試探與困難。正因為有試探與困難，才能顯出我們在患難時，真正倚靠的是誰？主啊！希西家一心想要討你喜悅。然而，撒旦卻挑動亞述來攻擊他。甚至使他遭受極大的損失。然而，堅心倚靠你的人，必不因為這至暫至輕的苦楚而失去對你的信靠。主啊！求你賜下堅定的信心給我們，好讓我們能在凡事上都倚靠你。即使有患難，有困難，幫助我們不為自己而活，只為上帝的榮耀而活。主啊！我們的信心軟弱，求主加添我們信心。禱告奉主耶穌的名。阿們！
讀經三遍：列王紀下十八26-37
26. 希勒家的兒子以利亞敬和舍伯那，並約亞，對拉伯沙基說：求你用亞蘭言語和僕人說話，因為我們懂得；不要用猶大言語和我們說話，達到城上百姓的耳中。
27. 拉伯沙基說：我主差遣我來，豈是單對你和你的主說這些話嗎？不也是對這些坐在城上、要與你們一同吃自己糞、喝自己尿的人說嗎？
28. 於是拉伯沙基站著，用猶大言語大聲喊著說：你們當聽亞述大王的話！
29. 王如此說：你們不要被希西家欺哄了；因他不能救你們脫離我的手。
30. 也不要聽希西家使你們倚靠耶和華，說耶和華必要拯救我們，這城必不交在亞述王的手中。
31. 不要聽希西家的話！因亞述王如此說：你們要與我和好，出來投降我，各人就可以吃自己葡萄樹和無花果樹的果子，喝自己井裡的水。
32. 等我來領你們到一個地方與你們本地一樣，就是有五穀和新酒之地，有糧食和葡萄園之地，有橄欖樹和蜂蜜之地，好使你們存活，不至於死。希西家勸導你們，說耶和華必拯救我們；你們不要聽他的話。
33. 列國的神有哪一個救他本國脫離亞述王的手呢？
34. 哈馬、亞珥拔的神在哪裡呢？西法瓦音、希拿、以瓦的神在哪裡呢？他們曾救撒瑪利亞脫離我的手嗎？
35. 這些國的神有誰曾救自己的國脫離我的手呢？難道耶和華能救耶路撒冷脫離我的手嗎？
36. 百姓靜默不言，並不回答一句，因為王曾吩咐說：不要回答他。
37. 當下，希勒家的兒子家宰以利亞敬和書記舍伯那，並亞薩的兒子史官約亞，都撕裂衣服，來到希西家那裡，將拉伯沙基的話告訴了他。
聽主聲音：
1. 26節『希勒家的兒子以利亞敬和舍伯那，並約亞，對拉伯沙基說：求你用亞蘭言語和僕人說話，因為我們懂得；不要用猶大言語和我們說話，達到城上百姓的耳中。』這位亞述的戰區指揮官用猶大人的語言向希西家喊話。希西家的談判代表卻要求他用當時列國通用的外交語言亞蘭語來談判。他們的目的是想要避免百姓因聽見這些恐嚇的話而失去信心，進而出城去投敵。
2. 27節『拉伯沙基說：我主差遣我來，豈是單對你和你的主說這些話嗎？不也是對這些坐在城上、要與你們一同吃自己糞、喝自己尿的人說嗎？』希西家的代表的建議被拉伯沙基拒絕，現在拉伯沙基更清楚地用猶大語言對著百姓喊話。他以極其狂大的話宣稱這些百姓很快地就要因為城被圍困太久，他們將因著缺乏食物和飲水而吃自己的糞，喝自己的尿。
3. 28-29節『於是拉伯沙基站著，用猶大言語大聲喊著說：你們當聽亞述大王的話！王如此說：你們不要被希西家欺哄了；因他不能救你們脫離我的手。』拉伯沙基接下來三次提到要猶大百姓不要聽希西家的話，而要聽亞述王的話。亞述王要百姓選擇是要聽希西家的話，還是要聽亞述王的話。希西家說：百姓能得救。亞述大王說：希西家不能救百姓脫離亞述王。
4. 30節『也不要聽希西家使你們倚靠耶和華，說耶和華必要拯救我們，這城必不交在亞述王的手中。』希西家必然告訴百姓要倚靠耶和華，因耶和華必要拯救信靠祂的猶大人。而亞述王卻說：不要聽這樣的話。
5. 31-32節上『不要聽希西家的話！因亞述王如此說：你們要與我和好，出來投降我，各人就可以吃自己葡萄樹和無花果樹的果子，喝自己井裡的水。等我來領你們到一個地方與你們本地一樣，就是有五穀和新酒之地，有糧食和葡萄園之地，有橄欖樹和蜂蜜之地，好使你們存活，不至於死。』希西家必然告訴百姓，這地方就是耶和華賜給他們的土地，千萬不要離開耶和華應許給他們的這塊流奶與蜜之地。而亞述王卻引誘他們說，只要百姓出來投降亞述，亞述王就要帶他們到別的地方，那裡也是流奶與蜜之地，在那裡他們可以繼續存活。現在百姓面對二個選擇，他們是要相信希西家和上帝的話，還是要相信亞述王所說的話。我們基督徒在這世上生活，面對屬靈的爭戰時，我們也是要在神的話和世界的話中作選擇。
6. 32節下-33節『希西家勸導你們，說耶和華必拯救我們；你們不要聽他的話。列國的神有哪一個救他本國脫離亞述王的手呢？』現在這位戰地指揮官終於露出真正的面目，他要百姓選擇不要相信「耶和華」，因為過去列國的神，沒有那一位神能救那國脫離亞述王的攻擊。
7. 34節『哈馬、亞珥拔的神在哪裡呢？西法瓦音、希拿、以瓦的神在哪裡呢？他們曾救撒瑪利亞脫離我的手嗎？』拉伯沙基接下來所說的例證都是真實的。這些國家的神真的都無法救這些國家脫離亞述的攻擊。
8. 35節『這些國的神有誰曾救自己的國脫離我的手呢？難道耶和華能救耶路撒冷脫離我的手嗎？』拉伯沙基的話有一半是真實的，就是這些國的神的確無法救自己的國脫離亞述王的手。因為這些神都是假神，拉伯沙基的錯誤就在於他還不認識耶和華才是真正的神。祂絕對有能力拯救耶路撒冷脫離亞述王的手。拉伯沙基很快就有了這種的認識。
9. 36節『百姓靜默不言，並不回答一句，因為王曾吩咐說：不要回答他。』由於希西家早就知道亞述人會來到耶路撒冷城牆外喊話，因此，他早就吩咐百姓不要回答什麼話。可見，希西家是一位有遠見的領袖，他能在事情發生之前就先未雨綢繆，先以神的話來安堅固百姓的心。讓百姓能倚靠耶和華的話而處變不驚。
10. 37節『當下，希勒家的兒子家宰以利亞敬和書記舍伯那，並亞薩的兒子史官約亞，都撕裂衣服，來到希西家那裡，將拉伯沙基的話告訴了他。』雖然希西家早有預備，然而，拉伯沙基所說的話是如此狂妄，不但褻瀆耶和華，輕視辱罵神的名。對猶大的王和百姓嘲笑與辱罵。這三個王的代表在聽完之後，大受影響，悲憤不已。他們就悲憤地撕裂自己的衣服，來向希西家王報告。同樣，這世界的王魔鬼絕對不會尊敬我們的主耶穌，對基督徒也是極其渺視。我們要有心理準備，不要企望能獲得這世界的肯定與支持。
背誦金句：列王紀下十八35
「這些國的神有誰曾救自己的國脫離我的手呢？難道耶和華能救耶路撒冷脫離我的手嗎？」
禱告文
親愛的天父：你是獨一的真神。這世上的神都是人手所造，有口卻不能言，有眼卻不能看，有耳卻不能聽，有鼻卻不能聞。有手卻不能摸，有腳卻不能走，有喉嚨也不能出聲，造他的要和他一樣，凡靠他的也要如此。主啊！你卻是無所不知，無所不在，無所不能的神。求你幫助我們不倚靠任何你以外的事物。只單單倚靠你。主啊！求你讓我們不聽這世界控告的聲音，嘲笑的聲音，和誘惑的聲音。讓我們單單相信你的話和應許。主啊！也求你禁戒我們的心，不去追求這世界的榮華、富貴、享受。因為這一切都不能帶給我們真正的安全與滿足。只有你的話語和生命，才能使我們得到真正的滿足。禱告奉主耶穌的名。阿們！
參考經文：《 列王紀下18章1節～19章7節》
希西家信靠上主──以色列的上帝；猶大國，在他以前或以後，沒有一個王像他一樣。他忠於上主，從來沒有違背上主；他謹守上主給摩西所有的誡命。（列王紀下18章5～6節）
希西家25歲登基，他效法大衛王的榜樣，做上帝認為對的事。希西家的父親亞哈斯做許多上帝不喜悅的事，難能可貴的是，希西家卻沒有受到壞影響，反而全心敬畏上帝。希西家不只恢復聖殿敬拜，帶領百姓事奉上帝，遵守逾越節，更把上帝所不喜悅的事完全除去，包括除掉山丘上的神廟，拆毀石柱，砍倒亞舍拉女神的柱像，打碎當年摩西造的銅蛇，因為人民那時還向銅蛇燒香。
希西家這名字的意思是「耶和華是我的力量」。在改革過程中，希西家一定也遇到困難，因為要改變百姓的陋習與根深蒂固的想法是很不容易的，他必定面對許多挑戰與攻擊。但是，希西家忠心倚靠上帝、敬畏上帝、謹守上帝吩咐摩西的誡命，他知道上帝會成為他最大的力量與幫助，因此他勇敢去改革，要將國家、百姓帶回上帝的面前。
每個時代都會面對改革的挑戰，改革不是「請客吃飯」那麼輕鬆歡樂。在現今的世代，由於大環境的變遷、價值觀的混淆、道德的淪喪，教會也發生一些亂象，因此改革是必須的。那麼，如何將教會帶回上帝面前，讓信徒回到上帝的真理呢？當教會一些人所信、所傳已經偏離聖經真理時，我們願意勇敢站出來講實話嗎？真實點出人的錯誤，這樣的實話或重話，人往往不愛聽。尤其當改革勢在必行時，很多人情壓力、前輩大老的意見，常常會接踵而來，使得改革之路窒礙難行。但如果我們明白那是上帝的旨意，那就當個寧願怕上帝、不要怕人的改革者吧！
1517年，馬丁路德之所以推動宗教改革，就是看到當時教會的腐敗和奢靡已到了無可救藥的地步。當時教會高舉教皇權威、販賣贖罪券，認為用錢可以買到上帝的救恩，為此馬丁路德在德國威登堡教堂大門釘上《九十五條論綱》，點出教會的謬誤。他成為改革運動的先驅，將上帝的真理重新帶回人民的心中。
這對我們是一個提醒，面對軟弱的人性和不完美的教會，我們必須勇敢不斷地改革。盼望每個上帝的兒女都渴慕真理，一生敬畏上帝、謹守祂的誡命，心存「怕上帝，不怕人」的信仰，堅定遵行上帝的話語。
默想：
面對教會或職場需要改革時，最大的困難是什麼？
祈禱：
親愛的天父，當我面對不完美的教會時，求祢使我勇於提出改革之聲；當我為此遭受批評攻擊時，求祢成為我的避難所。願祢的扶持與同在，成為我的力量，讓我有「怕上帝，不怕人」的決心，一生遵守祢的誡命。奉主耶穌的名禱告，阿們。
✍ 2022-08/07 讀經：列王紀下 第十八章
✟受感的經文：
18:1 以色列王以拉的兒子何細亞第三年，猶大王亞哈斯的兒子希西家登基。
18:2 他登基的時候年二十五歲，在耶路撒冷作王二十九年。他母親名叫亞比，是撒迦利雅的女兒。
18:3 希西家行耶和華眼中看為正的事，效法他祖大衛一切所行的。
18:4 他廢去邱壇，毀壞柱像，砍下木偶，打碎摩西所造的銅蛇，因為到那時以色列人仍向銅蛇燒香。希西家叫銅蛇為銅塊。
✟受感的話語：
猶大王亞哈斯的兒子希西家登基，在耶路撒冷作王二十九年，行耶和華眼中看為正的事，效法他祖大衛一切所行的…幾百年來終於有一位王不但行耶和華眼中看為正的事，並效法他祖大衛一切所行的。他清除過去信仰上錯誤的根基，他廢去邱壇；他毀壞柱像、砍下木偶、打碎摩西所造的銅蛇，此銅蛇是摩西時代所造，叫百姓仰望就得醫治，並不是叫他們跪拜，但以色列人卻向銅蛇燒香。
在這希西家敬虔，亦十分勇敢，他把歷世歷代留下來的偶像拆毀，是在對抗南國全國百姓；對於個人，家裡都或許會有家族留存下來的東西，或對於教會，會有歷年來的傳統…當要改變時，我們是否有勇氣站出來，我們需要求神賜下希西家的勇氣。
✟禱告和回應：
主啊，不單單表面上敬虔，是整個人生命評價；生命中有很多的軟弱，用神的真理去行事，要盡快的改變。
閱讀: 出埃及記17章1-7節 | 全年讀經進度: 列王紀下17-18章;約翰福音3章19-36節
你要擊打磐石，從磐石裡必有水流出來，使百姓可以喝。—出埃及記17章6節
在澳洲的一份報告概述了極端乾旱、炎熱和森林大火所造成的嚴重災害。這份報告指出在那極為嚴峻的一年，只有微量的降雨，使乾枯的灌木叢燃起燎原大火。猛烈的火勢燒光了鄉村地區，養殖的魚群和作物全都毀於一旦。這全是因為缺少了一樣人們視為理所當然，卻又是生存不可或缺的資源，那就是水。
以色列人也曾因為缺少水源而面臨困境。百姓紮營在塵土飛揚、寸草不生的沙漠時，竟然沒有水喝（出埃及記17章1節）。眾人都惶惶不安，口乾舌燥，腳邊的沙子因炎熱而嘶嘶作響，孩子們也為乾渴所苦。眾民驚恐地「與摩西爭鬧」要水喝（2節）。但摩西能做什麼呢？他只能求告上帝。
上帝給摩西一個奇特的指示：「你手裡拿著⋯⋯杖⋯⋯，你要擊打磐石，從磐石裡必有水流出來，使百姓可以喝」（5-6節）。所以摩西擊打了磐石，從中冒出汩汩的泉水，足夠眾百姓和牲畜飲用。那一天，以色列人明白上帝深愛他們，因為他們的上帝賜給他們豐沛的泉水。
若你正經歷生命中的乾旱或曠野，要記住上帝深知你的處境，祂與你同在。不論你需要什麼、缺乏什麼，願你都能在祂所賜的豐沛泉水中，得著盼望和更新。
在你所處的環境中，哪裡是乾旱荒蕪之地？
你如何尋求且信靠上帝豐沛的泉水？
上帝，我需要祢供應豐沛的泉水。若祢不幫助我，
我就無法度過難關，求祢賜下我所需要的水。
作者： 郭惟恩 | 其他作者
靈糧透視
以色列人迅速建立起常發怨言的壞名聲。在瑪拉，他們抱怨水太苦而不能飲用（出埃及記15章22-24節），後來又埋怨缺少食物（16章2-3節），甚至一度因缺乏飲用水而「與摩西爭鬧」（17章2節）。摩西惱怒之餘就「呼求耶和華」（4節）。上帝吩咐摩西：「手裡拿著你先前擊打河水的杖」（5節）。先前，上帝使紅海分開時，摩西就曾舉過這根杖（14章21節），因此以色列民看到這根杖便能想起，上帝過去為他們所做的一切。這一次，摩西擊打磐石，就有水從磐石裡流出來給百姓喝。顯然地，解決抱怨的方法，乃是回顧從前上帝信實的帶領和供應。
葛庭墨
歷史的鏡頭又轉回南國，令人耳目一新。猶大王希西家是「歹竹出好筍」，也是中興之王。很難得的是，希西家除了毀壞柱像、砍下木偶、打碎銅蛇，他還廢去了邱壇（4節）！聖殿建成後，理當廢掉邱壇，但邱壇依然存在，連神眼中不少的「好王」也沒有廢去，如亞撒（王上15：4）、約沙法（王上22：43）、約阿施（王下12：3）、亞瑪謝（14：4）、亞撒利雅（烏西雅）（15：4）、約坦（15：35）。
可見，希西家在宗教革新上做得很徹底，第7節這樣描述他：「耶和華與他同在，他無論往何處去，盡都亨通…。」故林道亮牧師常強調：「神同在」是有條件的應許，攔阻神同在的因素，我們要盡力地除去，得神同在的條件要盡力履行。願我們都能竭力追求神的同在，如約瑟般經歷困難得解決、缺乏得供應、患難變祝福！
希西家行耶和華眼中看為正的事，效法他祖大衛一切所行的。他廢去邱壇，毀壞柱像，砍下木偶，打碎摩西所造的銅蛇 ... 。希西家倚靠耶和華－以色列的上帝，在他前後的猶大列王中沒有一個及他的。列王紀下18：3-5
親愛的主上帝，這世上有太多選擇，求祢幫助我緊緊抓住祢的應許，跟隨祢的腳步，使我靠祢勝過世界。主啊！希西家王專心倚靠你，總不離開，謹守你所吩咐摩西的誡命。帶來的就是你與他同在，凡他所作的，盡都順利。求主幫助我們，學習希西家王，全心全意地倚靠上帝。我們也特別為教會中面對失眠困擾的弟兄姊妹代禱，求主保守這些弟兄姊妹的睡眠，讓他們可以有好品質的睡眠，生活中的壓力可以完全的得著釋放，在睡眠中重新得力。禱告奉主耶穌基督的聖名祈求，阿們！
希西家王力精圖治，征服了非利士人，並用武力強迫非利士人一起反叛亞述（8節）。但形勢比人強，亞述帝國已強大起來，滅了北國以色列後，亞述大軍勢如破竹，繼續南下攻城略地，攻下猶大的一切堅固城（18：13），並兵臨城下，圍困耶路撒冷（17節），猶大國危在旦夕。亞述的戰場指揮官向希西家的大臣及百姓「心戰喊話」，企圖不費一兵一卒，猶大就投降，俯首稱臣（19-35節）。
從他心戰喊話的內容發現，亞述能攻無不勝，除了武力強、戰技好外，情報能力也相當不錯，他們知道希西家求助於埃及，也曾在宗教上進行革新，甚至知道多年未廢的邱壇也被廢去（22節）。從這聯想到，我們的仇敵魔鬼，也不是省油的燈，牠的情報能力更強，牠知道我們有幾兩重，牠知道我們與神的關係如何，我們若要勝過牠，需要有「真實力」，就是與神有親密的關係！明天是主日，願我們能更多親近神，而能抵擋魔鬼（雅4：7-10），在屬靈爭戰中成為常勝軍。