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金句：所羅門造成了耶和華殿和王宮；在耶和華殿和王宮凡他心中所要作的，都順順利利的作成了。
在《歷代志上》18至21章描述上帝信守對大衛的應許，較多是展現在大衛的軍事行動，到處攻城掠地；而在《歷代志下》8至9章則說明上帝如何信守對所羅門的應許，如何藉由外交手段占領更多區域，這符合作為和平之子的形象（代上22:9）。
一、修造城邑（1-6節）
所羅門曾以加利利的二十座城贈與希蘭，可能是為了償還債務，這些城雖在以色列，卻無人居住，但希蘭對這些城邑並不感興趣（王上9:11-13）。於是，所羅門利用機會發展這些城市，使以色列人移居其中。不僅如此，他的軍事力量控制了以色列北方的哈瑪與瑣巴。在此，他建造許多積貨城和軍事的保障，也控制了若干在商貿要道的城市，像是曠野的達莫就位於巴比倫到地中海的交通要道，上伯和崙和下伯和崙，位於通往約帕港的要道。
二、徵招勞工（7-9節）
為了因應龐大的建築工程，所羅門從過去以色列沒有滅絕，仍住在國中的迦南各族，使他們承擔服苦的勞役。這些勞工不含以色列人，因為他分派以色列人擔任更為重要的戰士與軍事任務，以保衛疆土。
三、另建宮殿（11節）
當約櫃進入耶路撒冷之後，所羅門也將他所娶的法老女兒遷離耶路撒冷，因為她從埃及帶來的僕人、俾女可能會帶進他們所拜的神明，因此，他為法老的女兒另建宮殿。可見他意識到與外邦聯姻可能為百姓的聖潔生活帶來影響，這也是使他與後世的某些猶大君王，讓耶路撒冷廣設列國偶像的光景全然有別。
默想／應用：
所羅門與外邦人來往的原則是什麼？我如何留意與未信者來往時應有的界限？
祈禱／行動：
親愛的主，求祢賜我智慧，在與外人來往時，能有尊重對方的態度，又能維持分別為聖的界限，奉主耶穌的名求，阿門。
金句：所羅門照著他父大衛所定的例，派定祭司的班次，使他們各通己事，又使利未人各盡其職，讚美耶和華，……因神人大衛是這樣吩咐的。（歷代志下8章14節）
會幕是可移動的敬拜場所，而聖殿卻是固定的敬拜空間，兩者不僅在硬體上有別，服事者的工作職份也須重新調配。因此，大衛在起意建造聖殿時，不僅預備了建殿的材料，設計了聖殿的樣式與規模，他也重新擬定了聖殿內的宗教體制（代上23～26章），讓祭司與利未人都能預先就位。因此，當所羅門按照大衛的藍圖完成建殿的工程後，敬拜的各項職事，也已按照大衛的定例安排妥當。
一、按摩西吩咐守節獻祭（12-13節）
由於聖殿延續了會幕的功能，大衛所設定的宗教體制，就時間的規律而言仍是依據摩西已有的律例典章。包括一年三節（逾越節、七七節與住棚節），還有每週的安息日、每月的月朔與每日早晚的獻祭（代上23:31；出29:38）。在祭壇上每日持續與定期的獻祭，開通了百姓藉由獻祭就近上帝的管道。
二、祭司與利未人各盡其職（14-16節）
其次，大衛所設立的祭司班次，共分二十四的班次，每班次兩週，輪流進入聖殿辦理事務；利未人也分班次，每班次一週，有兩萬四千人輪流配合祭司的服事。同樣的，負責保守聖殿安全的守門者與負責讚美的詩班樂團都照樣掣籤，按班次服事。因此，當聖殿在七年內完工後，所有人都能按部就班，在聖殿內流暢的運作整個敬拜程序（王上6:37-38）。
聖殿所維持的日常獻祭與定期的節期禮儀，對整個以色列的群體的信仰生活有著莫大的影響，它使得百姓的屬靈生命在儀式的進行中被形塑，也是整個國家在面對任何變動或危機時的屬靈發電廠。
默想／應用：
在每日的生活中，有哪些定期與定規的禮儀行動如何形塑我的屬靈生命？
祈禱／行動：
親愛的主，透過日常定期的禮儀行動，讓我體會儀式背後的含義，以誠實的心來貫徹每個禮儀的行動，而非行禮如儀。奉主耶穌的名求，阿門。
回應：從代下8:11「所羅門將法老的女兒帶出大衛城，上到為她建造的宮裡；因所羅門說：耶和華約櫃所到之處都為聖地，所以我的妻不可住在以色列王大衛的宮裡。」這節經文可看出，所羅門對神的聖殿是非常敬畏，且不敢輕慢隨便，既然聖殿是置放約櫃地方，所以這地當然是神聖莊嚴之地；在所羅門觀念中，聖殿周圍的城鎮外邦人是不得進住的，外邦人想要進入聖殿那更是不可能的事，所羅門王主要的考量，是不要讓外邦人玷污神的聖殿。基於這原因，他在埃及所娶的妻子是屬外邦女子，這些妻、妾當然也不能例外，必需也要將她們安置在聖城之外，這點可是所羅門王分很清楚的事，不得不佩服他的作法。
親愛的弟兄姊妹，從這事件給我們一個思考，在新、舊約年代裡真有天壤之別，在舊約時代，若依照所羅門王的觀念，我們這些外邦人是永遠沒有機會認識這位真神─耶和華上帝，但來到新約時代，耶穌親自來到這世上，透過使徒保羅向外邦人（像我們這些非以色列人）傳福音，我們這些人才有機會認識耶和華神。（羅馬書8:28我們曉得萬事都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按他旨意被召的人。）既然我們這些人因保羅關係而認識了真神，那我們這些蒙恩的罪人，豈不要透過保羅給我們的教導，將福音的棒子接下來傳出去，叫愛神的人得益處嗎？牧師邀請大家趁著即到到來的十二月「聖誕月」，是個傳福音絕佳月份，今年教會舉行的平安夜是訂在12/21 18:00-21:00，請您尋找一個尚未信主的朋友，邀請他們來教會參加「聖誕愛宴」及「平安夜特別禮拜」，陪伴他們一起過一個很特別的平安夜。（王牧師）
回應：王上6:38「…他建殿的工夫共有七年。」與代下8:1「所羅門建造耶和華殿和王宮，二十年才完畢了。」這二處經文所記時間不同，一個說七年，另一個說20年，這二者是否有差異呢？難道聖經所記載的事會前後矛盾嗎？其實不是，在這章裡有特別解釋，外觀七年完工後為何又過13年才說「耶和華的殿全然完畢」呢？（代下8:16所羅門建造耶和華的殿，從立根基直到成功的日子，工料俱備。這樣，耶和華的殿全然完畢。），須知聖殿外在硬體設備雖已完工，但是建造屬靈層面上的聖殿還沒有落實，所以作者認為不能說聖殿建造完工；因建殿真正目的不在於建築物本身，而是在於人對神的敬拜。換言之，必須人為神獻上敬拜後，真正的聖殿建造才能視為完成。所以本書的作者在記述所羅門獻祭(代下8:13又遵著摩西的吩咐在安息日、月朔，並一年三節，就是除酵節、七七節、住棚節，獻每日所當獻的祭。)及任命聖職(代下8:14所羅門照著他父大衛所定的例，派定祭司的班次，使他們各供己事，又使利未人各盡其職，讚美耶和華，在祭司面前做每日所當做的；又派守門的按著班次看守各門，因為神人大衛是這樣吩咐的。)都完成後，才正式對外說「耶和華的殿全然完畢」。由此可見，聖殿建造完成，其必備要素最重要的就是確立人是否有真正敬拜神及敬拜規定是否完備。
親愛的弟兄姊妹，來到新約時代，我們稱「教會」是一群屬基督耶穌的人聚集在一起敬拜神，這樣的群體才能稱它為教會，敬拜神最重要的元素是「人」，而不是建築物；所以這卷書的作者特別強調，聖殿蓋好後，緊接著就是要將敬拜的規矩及百姓帶進聖殿，遵守各節期到聖殿敬拜神，這才能算是「耶和華的殿全然完畢」。盼望我們每位信主的兒女，在每次聚集時都要想到將心帶來敬拜神，這是非常重要的事，也是神所喜悅的事。（王牧師）
金句：你的群臣，你的僕人，常侍立在你面前，聽你智慧的話，是有福的。（歷代志下9章7節）
除了國內建設外，所羅門的外交關係也極為成功。《歷代志》的作者用兩件事說明所羅門的外交代來空前絕後的財富來源（9-10節），而最終目的是高舉上帝的信實與愛。
一、與希蘭合作海上貿易（8:17-18，9:10-12節）
首先，推羅因著卓越的造船技術，獨佔地中海的貿易通道，東方貨物透過海運遍及地中海，而地中海周邊的貨物也經由推羅港進入內陸。所羅門掌控了以甸迦別和以祿兩個海港（在今日的亞喀巴灣北端）。因此，他從推羅王取得船隻與熟悉海事的水手，一起從俄斐取得大量黃金以及檀香木和寶石，這些都用於妝飾聖殿與皇宮，以及皇室所用的樂器。
二、示巴的問智與讚嘆（9:1-8節）
示巴大約位於今日的葉門，古時是出入紅海的商業要道，以黃金與香料聞名。女王聽聞所羅門的名聲，預備難題想就教於所羅門，而所羅門也以智慧的言語逐一回應。當她當面聆聽所羅門的智言，又目睹王室的奢華與井然有序的朝堂，以及聖殿禮儀的威榮，使她不得不承認所羅門智慧超過傳聞。同時，她感嘆所羅門的臣僕能時刻聆聽所羅門的智慧是何等有福，而百姓能有所羅門這樣的王秉公行義，這一切都出於上帝對以色列人的愛。
三、示巴女王的餽贈與合作（9:9-12節）
示巴女王按著內心的感動，將豐富的金子與寶石，以及極多的香料都饋贈給所羅門。但所羅門回敬的更多，可能包含她此行的目的，日後雙方在商貿上的合作，都一併達成協議。
默想／應用：
我是否像示巴女王帶著渴幕，來到全然智慧的王－－耶穌面前尋求智慧的言語（太12:42）？
祈禱／行動：
親愛的主，我何其有幸能時刻來到祢面前領受智慧之言，願這些智慧的言語能吸引更多不信的人可望認識祢。奉主耶穌的名求，阿們。
回應：所羅門王所言、所行完全是依照神的話及教導而行，但鄰近城邦的國王並不知道所羅門王在國內政治上所行的事跡細節，只聞風聲卻未親眼見到，示巴女王就是這樣的例子，她曾聽說以色列所羅門王是多有智慧、治理國家是如何得民心，但就是未曾親眼看到，因此對所羅門王治國與做事的智慧，難免還是有一些懷疑，為此千里迢迢帶著她心裡的疑問來到以色列請教所羅門，結果所羅門都能有智慧一一回答她的問題，讓女王得到很滿意答案。(代下9:5對王說：我在本國裡所聽見論到你的事和你的智慧實在是真的！)所羅門王的之所以有這樣的成就，示巴女王也說道：「代下9:8耶和華你的上帝是應當稱頌的！他喜悅你，使你坐他的國位，為耶和華你的上帝作王；因為你的上帝愛以色列人，要永遠堅立他們，所以立你作他們的王，使你秉公行義。」
親愛的弟兄姊妹，我們從今天所讀的經文學到一個功課，所羅門王之所以有成就，是因所羅門按著神的話腳踏實地去做，不取巧、不誇大，用神賜給他的智慧解決大大小小的事，讓外邦王親眼看見信奉真神的人是多麼不一樣；所羅門可以如此彰顯神的大能，讓外邦人信服，同樣我們這些信主的兒女，也要相信我們可以做得到，因主耶穌升天前告訴我們，天上地下所有權柄都賜給祂了，我們只要奉主耶穌的名，無論在我們個人、家庭、教會、國家等任何問題，都可以因主耶穌的名而改變，只要我們按著聖經教導去作，時候到了自會成就。（王牧師）
參考經文：《 歷代志下8章1～18節》
因為約櫃所到過的任何地方都是聖的。（歷代志下8章11節b）
所羅門王花7年時間建造聖殿，並隆重舉行獻殿儀式，一切都順利完成。歷代志下8章16節b指出：「這樣，耶和華的殿全然完畢」（和合本）但這不代表所羅門在聖殿的宗教責任也全然完畢，他仍按規定在安息日和三大節期獻祭，並指派利未人執行每日在聖殿的任務，如唱詩、守衛、管理庫房等。這些都不因聖殿建造完成而鬆懈，因為所羅門將聖殿分別為聖，將約櫃──上帝同在的象徵所到過的任何地方，都視為神聖的。
每當主日我們來到教會，一踏進禮拜堂，是否感受到神聖氣氛而安靜預備呢？我常有機會走訪天主教會，一踏進聖堂，總是受神聖的氣氛感染，肅穆之情油然而生，完全不敢在裡面大聲交談。身為長老教會信徒的我們，是否常忘記禮拜堂就是聖殿，是上帝臨在之處，一來到教會就與兄姊忘情聊天，或在禮拜中滑手機，甚至讓手機鈴聲不時響起？原來，我們都忘了，禮拜堂是神聖之處，走進這裡，是要以肅穆的心預備朝見上帝啊！
「上主在祂的聖殿裡；地上萬民都應該在祂面前肅靜。」（哈巴谷書2章20節）短短一句經文清楚表明：進到聖殿，應當肅靜，因為上主在聖殿中。所羅門雖貴為一國之君，但在聖殿的建造及後來的獻祭、各樣事工都照規範進行，毫不馬虎。而他從埃及娶來的妻子，也沒讓她住在大衛的王宮中，因為那裡曾經是約櫃到過的地方，是神聖的。所以，當我們進到禮拜堂時，應當想起這句經文，想起上帝就臨在這裡，進而安靜自己的心，預備好進入敬拜，走在朝見上帝的上行之路。記得一位牧師曾說過：「禮拜，就是在神聖的時間，進入神聖的空間，敬拜神聖的上帝。」
每個主日我們來到教會，就是把時間和空間分別為聖：這個時間，是屬於我與上帝會遇的時間；這個空間，是上帝與祂的子民相遇的地方。同時，我們也將生命分別為聖：我是屬上帝的子民，我的行事為人、思想言行都要符合祂的旨意與聖潔的本質，我來到聖殿，要用我的口和心敬拜祂，用我的眼和耳領受祂的話語，並奉主差遣，用我的手和腳實踐祂的誡命。願主保守我們不僅在聖殿中分別為聖，更在生活中實踐祂的話語，一步步邁向成聖的境界。
默想：
走進禮拜堂，我是否全然預備好要朝見、敬拜神聖的上帝呢？
祈禱：
親愛的主，祢在全地受祢的眾子民稱頌、讚揚，因祢是神聖的主，祢在聖殿中，也在我們心中。願祢幫助我時刻努力活出聖潔的生命，成為祢所喜悅的兒女，在成聖的道路上，願祢一步步帶領、保守。奉主的名祈求，阿們。
✍ 2022-09/20 讀經：歷代志下 第八章
✟受感的經文：
8:1 所羅門建造耶和華殿和王宮，二十年才完畢了。
8:11 所羅門將法老的女兒帶出大衛城，上到為她建造的宮裏；因所羅門說：「耶和華約櫃所到之處都為聖地，所以我的妻不可住在以色列王大衛的宮裏。」
8:12 所羅門在耶和華的壇上，就是在廊子前他所築的壇上，與耶和華獻燔祭；
8:13 又遵着摩西的吩咐在安息日、月朔，並一年三節，就是除酵節、七七節、住棚節，獻每日所當獻的祭。
8:14 所羅門照着他父大衛所定的例，派定祭司的班次，使他們各供己事，又使利未人各盡其職，讚美耶和華，在祭司面前做每日所當做的；又派守門的按着班次看守各門，因為神人大衛是這樣吩咐的。
8:15 王所吩咐眾祭司和利未人的，無論是管府庫或辦別的事，他們都不違背。
✟受感的話語：
〔歷代志下 第8章〕明白的指出所羅門遵守父親大衛王的遺願，建造耶和華的殿，費盡心思用了20年才完畢！在經文裡，我們不是看見聖殿有多宏偉，而是所羅門所做所為，讓人覺得他以父親的神為神，尊主為大的心志！此外，所羅門也為妻子(法老的女兒)建造宮殿，並將她從大衛城遷移到新的王宮去…因為所羅門知道，大衛的王宮停放過約櫃，便是聖地，不可有外邦人住在那裡；這樣做，在人看來也許是一個敬畏神的表現，但實際上是不是，因此埋下他日後遠離神的原因？與法老的女兒結婚，或許是因為喜愛她艷麗的容貌，又或是出自於政治上的企圖心；而這樣的事，後來也可能間接導致所羅門廣納外邦妃嬪，顯出他令人堪慮的生命光景！
最後，所羅門向神獻上燔祭，按著神的吩咐守節期和獻祭，並由祭司和利未人按著班次在聖殿事奉神，如此才完成了建造聖殿的工作！這裡特別強調利未人的重要，他們在每個職位上擺上自己，所有吩咐都不違背；對的人在對的地點和對的時間事奉神，神就祝福給聖殿裡一切的服事。
所羅門為著換取短暫的利益，而在真理上有所妥協。
今天，神也透過所羅門提醒我們：既然從世界出來，為主分別為聖，就「不可再回那條路去」！國家強盛的關鍵，是奠基於君王及百姓如何敬畏神，而不是累積戰力、財力、政治性的聯姻，以及任何的勢力及才能！
✟禱告和回應：
親愛的主耶穌，謝謝祢用所羅門的生命提醒我們，祢是看內心的神，我們獻給祢最棒的祭物就是我們從裡到外的敬虔！願祢保守我的心能夠遵行祢的旨意！求祢幫助我不再傾向世界，也不再受到老我的挾制！讓我勇敢、忠心跟隨祢到底！我們的一生，定意要緊緊依靠主，尊主為大，以神為樂，遵行神旨意！我們這樣禱告是奉主耶穌的名求，阿們！
【歷代志下 ８:１-１８】
｜每日的敬拜事奉｜
在這一章裡面不容易看見它的連貫性，而只能當它是蒐集ㄧ系列與聖殿有關的細節。
第２至１０節在兩個要點上與建殿的主題連結起來，首先是提到希蘭的那些城邑，由此而引進關於所羅門修築城邑一般活動的進一步的資料。其次是提到以色列人和非以色列人，是按交給他們做的工作來區分的。本章第１６節明顯的是把所羅門建殿和制定敬拜的長篇敘述作一結束。因此，本章仍可說是以聖殿為中心的敘事，並提及所羅門經常性的敬拜事工。
第１２-１４節記載：「所羅門…遵著摩西的吩咐在安息日、月朔，並一年三節，就是除酵節、七七節、住棚節，獻每日所當獻的祭。所羅門照著他父大衛所定的例，派定祭司的班次，使他們各供己事，又使利未人各盡其職，讚美耶和華，在祭司面前做每日所當做的；又派守門的按著班次看守各門，因為神人大衛是這樣吩咐的」。雖然，建立聖殿是以色列的大事，然而聖殿落成之後，祭祀之事（建殿的目的）才真正開始；而且每日的、常規性的祭祀才是選民信仰的真實表現。同樣的原則應用在今天的教會生活，就是提醒我們要看重每一天與神的相交。
親愛的弟兄姊妹，當你知道周圍的肢體中，有些人只有主日的「宗教生活」，請你千萬不要等閒視之，不要以為「只要他來參加主日崇拜就不會離開主」；你要竭力的規勸他、幫助他建立「每日的信仰生活」。每日的信仰生活，當然包括了每日的靈修，每日的為人代禱，經常性的探訪，接受固定的門徒訓練，以及常作見證、領人歸主、訓練人作門徒。
這些年，當教會界興起一股建堂風潮之時，我們要祈求主保守基督徒及教會領袖的心思意念，能夠分辨本末。建殿是為了每日的信仰，後者為本、前者為末；教會應該集中所有力量來經營「信徒的每日信仰」，讓建堂之事自然而然的水到渠成。
◆回應
親愛的天父！求祢幫助我有穩定的每日靈修，每日的為人代禱，經常性的探訪，接受固定的門徒訓練，以及常作見證、領人歸主、訓練人作門徒。阿們！
◆背經
主乃活石，固然是被人所棄的，卻是被神所揀選、所寶貴的。你們來到主面前，也就像活石，被建造成為靈宮，作聖潔的祭司，藉著耶穌基督奉獻神所悅納的靈祭。（彼得前書 ２:４-５）
敬拜詩歌：求主充滿我 (讚美之泉)
https://www.youtube.com/watch?v=BC46C1_ErMk
一、安靜：祢的話是我腳前的燈，是我路上的光，我等候祢。
二、讀經：歷代志下 8:1-18
1. 重點說明
所羅門用了二十年完成聖殿及王宮的建造，就為國家修築城邑、征服外族、建積貨城、軍事據點，又使異族為奴僕，以色列人為督工（v.1-v.10）。此外，所羅門也為妻子（法老的女兒）建造宮殿。最後，所羅門向神獻上燔祭，按著神的吩咐守節期和獻祭，並由祭司和利未人按班次在聖殿事奉（v.12-v.15），如此才完成了建造聖殿的工作（v.16）。所羅門有條不紊地帶領以色列，成為一個強盛的國家！但也浮現隱憂，因他違背摩西律法，「為自己多立妃嬪，為自己多積金銀」（申十七16~17），為日後國家的分裂埋下伏筆。
2. 鑰節：所羅門將法老的女兒帶出大衛城，上到為他建造的宮裡；因所羅門說：耶和華約櫃所到之處都為聖地，所以我的妻不可住在以色列王大衛的宮裡。（代下 8:11）
三、默想：
■所羅門建造聖殿和王宮共花了多長時間？（v.1）所羅門在聖殿內祭司與利未人的班次是誰所定的？（v.14）
■所羅門為法老的女兒做了哪些安置？所羅門會做這樣安置的原因為何？（v.11）
■所羅門娶法老女兒為妻的可能因素有哪些？這樣的政治婚姻有何不妥之處？（v.11）這會給個人或國家帶來什麼影響？
四、禱告：主啊！願祢保守我按祢的旨意而行，不被眼前短期的利益所迷惑，也無懼外在勢力的威脅！幫助我跟隨祢到底！
五、安息：與主交談後，靜止在神之內，並在神的愛中安息，讓神的愛變化我們的生命。
六、記錄：
今日讀經進度：歷代志下 8 章
閱讀: 撒母耳記下11章1-6、12-15節 | 全年讀經進度: 歷代志下7-9章;約翰福音11章1-29節
大衛卻留在耶路撒冷。—撒母耳記下11章1節，新譯本
在2019年，一位登山者從珠穆朗瑪峰的峰頂，看到他人生中最後一次日出。他雖然熬過危險的攀山過程，成功登上峰頂，但高海拔的低氣壓卻使他的心臟受擠壓，結果在下山的途中驟然逝世。一位醫學專家警告說，登山者不要視登頂為旅程的終點，而是上山之後就要儘速下山，當謹記自己正身處「死亡地帶」。
以色列王大衛也曾熬過重重危險，登上成功的巔峰。他殺死熊、獅子以及強敵歌利亞；躲避掃羅的長矛和追殺他的軍隊，並征服非利士人和亞捫人，終至攀上巔峰成為一國之君。
但大衛卻忘記自己身處死亡地帶。即使「大衛無論往哪裡去，耶和華都使他得勝」（撒母耳記下8章6節），但他在成功的巔峰時，卻犯了姦淫和謀殺罪。他一開始做錯了些什麼呢？就是停留在成功之巔。當他的軍隊已經開始面對新的挑戰時，他卻仍留在耶路撒冷（11章1節）。大衛曾自願與歌利亞對戰，但後來卻在勝利的歡呼聲中懈怠下來。
當我們受到人們甚至上帝的稱讚時（7章11-16節），難免會沾沾自喜，但卻仍須謙遜。若我們取得一點成功，自可適當地慶祝並接受人們祝賀，但我們不要流連於成功的巔峰，我們正在「死亡地帶」，必須離開，謙卑地回到山谷中服事眾人，願上帝保守我們的心並引領我們的腳步。
你正在攀登人生的山峰或已接近峰頂？
你如何避免成功帶來的誘惑呢？
天父，求祢讓我獲得成功，並保守我不自滿、不懈怠。
作者： 韋陌格 | 其他作者
靈糧透視
我們從整本聖經都可以看到受試探的後果，從伊甸園中，我們就看到人類受試探的後果，從大衛的處境中，我們也看到他受試探的後果（撒母耳記下11章）。新約告訴我們，耶穌也在曠野受撒但試探達四十天之久（參閱馬太福音4章；馬可福音1章；路加福音4章）。因此，既然耶穌都曾被試探而受苦（但祂沒有犯罪），祂就能搭救被試探的人（希伯來書2章18節，4章15節）。祂勸勉門徒（和我們）：「總要警醒禱告，免得入了迷惑。」（馬太福音26章41節）
柯愛莉
心的对话 20210824
竭力保守圣灵的殿
所罗门建造耶和华的殿，从立根基直到成功的日子，工料俱备。这样，耶和华的殿全然完毕。 （历代志下 8:16 ）
朋友，思想大卫与所罗门为建造圣殿的尽心竭力。我们身体是圣灵的殿，但愿我们也竭力保守它的圣洁，在内心的深处---生命的至圣所，常与我所爱的主会面。
2021/8/25(三) 終見成果 歷代志下8:12-16
動用了採集、運輸、建築、藝術、倉儲、外交、政治；
兩代人的心意、兩代人的努力、兩代人奉獻；
成就了一個心願：期待上帝的名聲、榮耀，能傳遍萬國。（代上22:5）
要說這是聖經當中最美麗的時刻之一的話，一點也不為過。
大衛和他那個時代的人沒有機會看到聖殿落成。
所羅門也沒機會看到上帝怎麼樣堅定他國度的王位直到永遠。
我們也不見得能看見上帝如何透過我們成就祂的祝福。
但我們知道，事情終會成就。
就如同上帝答應了大衛的聖殿，一定會被建立起來；
必定有人在國度的王位上，繼續引領屬祂的百姓，
使上帝的名聲、榮耀，能傳遍萬國。
即使事情沒有在我們手中成就，或是我們沒能在有生之年看見，那又何妨？
當我們順服上帝的時候，事情就已經成就了。
所羅門所有的工作都準備就緒，從立耶和華殿的根基直到完工的日子。耶和華的殿就完成了。（歷代志下8:16，和合本2010）
#豐盛人生 20210825
#丁牧的靈修隨筆
#歷代志下
Photo by Ricardo Gomez Angel on Unsplash
心的对话 20210830
圣灵的殿
所罗门建造耶和华的殿，从立根基直到成功的日子，工料俱备。这样，耶和华的殿全然完毕。 （历代志下 8:16 ）
朋友，思想大卫与所罗门为建造圣殿的尽心竭力。我们身体是圣灵的殿，但愿我们也竭力保守它的圣洁，在内心的深处---生命的至圣所，常与我所爱的主会面。