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回應：希西家見亞述王西拿基立定意要攻打耶路撒冷城，希西家並沒有害怕坐以待斃，反而與眾首領和勇士商議，塞住城外的泉源，力圖奮發自強修築所有拆毀的城牆，及在城外築一片城牆，製造許多軍器、盾牌，準備應敵；不僅如此，他還對其官兵精神喊話，以神的話鼓勵他們「代下32:7你們當剛強壯膽，不要因亞述王和跟隨他的大軍恐懼、驚慌；因為與我們同在的，比與他們同在的更大。」這樣的鼓舞是非常有效的，雖然西拿基立不斷的挑釁說：「代下32:15你們不要叫希西家這樣欺哄誘惑你們，也不要信他；因為沒有一國一邦的神能救自己的民脫離我手和我列祖的手，何況你們的神更不能救你們脫離我的手。」，亞述王這樣威嚇行為，並沒有產生多大作用，反而讓耶和華神差遣一個使者進入亞述國營中，把亞述所有大能的勇士和官長、將帥盡都滅了，最後亞述王西拿基立滿面含羞地回去本國，進了他神明廟中，最終被他親生的兒子用刀殺了。
親愛的弟兄姊妹，希西家王對神的信心是值得我們學習的，在我們生活中難免會遇到一些難題，你是靠自己本事或靠是別人幫助，來勝過這難題呢？還是依靠神的幫助來勝過你的難題呢？請大家好好思想這問題，若能想通了那我們很多問題都將可以迎刃而解，不再成為我們生命中的難題。（王牧師）
回應：代下32:31「惟有一件事，就是巴比倫王差遣使者來見希西家，訪問國中所現的奇事；這件事神離開他，要試驗他，好知道他心內如何。」這裡提到奇事，就是指「日晷往後退十度（王下20:11）」的事，引起了巴比倫的占星家和天文學家特殊興趣，希西家王本應該傳揚神在這事上的作為，讓來的使者知道，但希西家卻沒有向使者提及這事，反而將他家裡的財寶、軍器等，任何東西都指給使者看。（王下20:13希西家聽從使者的話，就把他寶庫的金子、銀子、香料、貴重的膏油和他武庫的一切軍器，並他所有的財寶，都給他們看。他家中和他全國之內，希西家沒有一樣不給他們看的。）經過這事件，神離開了希西家且要試驗他，到底是不是真的聽神話，凡事依靠神而做的人？從這件事來看，其實希西家王內心裡是帶著一點「驕傲」，想炫耀他所擁有的東西。他沒有向巴比倫使者傳遞神在猶大國的大作為，反而去大說特說他自己家裡是多麼富有；希西家內心不知不覺已被「驕傲」所佔據，但他卻沒有察覺這事。神試驗希西家不是為了讓神更瞭解情況，而是為了希西家的益處，才會如此做。神非常清楚「驕傲」的心已佔據希西家的心，如不即時給予制止，就會造成希西家及猶大國更早被毀滅。
親愛的弟兄姊妹，神本著憐憫的心，允許一些事在希西家身上發生，好讓他知道自己真實的狀況；從這件事給我們一個學習，神之所以要干預我們的品格發展，是因我們自己往往沒有察覺到自己本性上缺陷，只有當我們遭遇不同的考驗，這時我們的弱點才會暴露出來。在這當下，若我們有顆願意虛心受教的心，勇敢去面對自己的難題，接受挑戰，相信神必會帶領我們走出一條美好之路。（王牧師）
✍ 2022-10/14 讀經：歷代志下 第三十二章
✟受感的經文：
32:24 那時希西家病得要死，就禱告耶和華，耶和華應允他，賜他一個兆頭。
32:25 希西家卻沒有照他所蒙的恩報答( 耶和華)；因他心裏驕傲，所以忿怒要臨到他和猶大並耶路撒冷。
32:26 但希西家和耶路撒冷的居民覺得心裏驕傲，就一同自卑，以致耶和華的忿怒在希西家的日子沒有臨到他們。
32:27 希西家大有尊榮資財，建造府庫，收藏金銀、寶石、香料、盾牌，和各樣的寶器，
32:28 又建造倉房，收藏五穀、新酒，和油，又為各類牲畜蓋棚立圈；
32:29 並且建立城邑，還有許多的羊群牛群，因為神賜他極多的財產。
32:30 這希西家也塞住基訓的上源，引水直下，流在大衛城的西邊。希西家所行的事盡都亨通。
32:31 惟有一件事，就是巴比倫王差遣使者來見希西家，訪問國中所現的奇事；這件事神離開他，要試驗他，好知道他心內如何。
32:32 希西家其餘的事和他的善行都寫在亞摩斯的兒子先知以賽亞的默示書上和猶大、以色列的諸王記上。
32:33 希西家與他列祖同睡，葬在大衛子孫的高陵上。他死的時候，猶大人和耶路撒冷的居民都尊敬他。他兒子瑪拿西接續他作王。
✟受感的話語：
人無法解決生死問題，這事全在於神的主權，希西家患病垂危，神應允禱告，延長他的壽數並以讓日影往後退十度的神蹟作為兆頭(列王紀下 20:1-11)；然而，經歷神蹟後，希西家卻反倒心高氣傲…驕傲是由「我自己」作主，因著希西家的驕傲，以致神的憤怒臨到他、猶大與耶路撒冷。
在發烈怒的神面前立刻謙卑府伏，才是明智之舉…希西家與耶路撒冷居民為自己的驕傲悔改，神就止息憤怒；驕傲會招致敗亡，謙卑卻能引導我們從敗亡進入生命知道，謙卑是我們當追求的人生態度！
我們所擁有的一切，全是從神而來。
希西家擁有極多的財產，使他能建造府庫和城邑，他得享的財富和尊榮並非靠自己，而是神所賞賜的厚禮(歷代志下 32:29)。《歷代志》作者提及希西家的財富、尊榮與凡事亨通，也記錄他晚年驕傲自滿的事…巴比倫使者來探望從重病中得痊癒的希西家時，神試驗他內心的事件；他的驕傲與失誤，導致日後猶大遭遇被巴比倫滅絕、被擄作俘虜的審判(列王紀下 25:8-21)！身處險境時要留意，遇亨通時更要謹慎。
✟禱告和回應：
親愛的天父，我們要時常的省察自己是否忘記祢所賜的奇妙恩典，以為一切都是靠自己達到而變得驕傲，求祢幫助我們在得享財富與榮耀時，也能記得祢正在鑒察我們的心，使我們能以感恩與讚美，回應從祢領受的恩典。禱告是奉主耶穌基督的名求，阿們！
【歷代志下 ３２:１-２２】
｜希西家的戰事｜
當西拿基立迫近耶路撒冷之時，北國已然毀滅，北國的人民已被分散在亞述統治下的廣大領土上。亞述在自己官方記錄中記載了對猶大的戰役，誇耀已經「把希西家禁閉，像隻籠中鳥一般」。這也是列王紀下第十八章所證實的，經文不但說亞述攻取了猶大的一切堅固城（王下十八１３），而且希西家怕耶路撒冷也無法自保，曾企圖用聖殿中的金銀換取保全（王下十八１４-１６）。
第１０-１５節記載亞述心戰喊話的內容，對耶路撒冷的人民來說的確很真實，而且使他們畏懼至極。亞述強調並誇耀其過去的勝利，並以此證明那些被征服國所敬拜的神明都是無能的；亞述驕傲的宣稱，耶和華不會比其他國的神明更有能力，希西家的宗教改革與信心鼓舞都是騙人的。
希西家在歷代志中的角色，幾乎亳無瑕疵。第７節可以看見他滿有自信地勸勉百姓，確信神必定會採取行動。第５節與第７節出現同一個字，第５節譯作「他（希西家）力圖自強」，直譯是「他剛強自己」。第７節譯作：「你們當剛強壯膽…」。「剛強」是歷代志常用來指力量的一個字，這種力量是那些尋求神的人可以支取的。所以，希西家是要把他自己對神的信賴傳授給百姓。第８節下半節說他們就「靠」希西家的話，安然無懼了。
但是，若對照列王紀下第十八、十九章的記載，希西家就沒有那麼完美了。首先，他對亞述王，說：「我有罪了，求你離開我；凡你罰我的，我必承當。」於是亞述王罰猶大王希西家銀子三百他連得，金子三十他連得。再者，當他聽見西拿基立威嚇言語之時，也不是氣定神閒、信心十足，乃是撕裂衣裳進入聖殿，認為是急難、責罰、凌辱的日子臨到。
基督徒真的需要「完美演出」嗎？保羅說：「我為基督的緣故，就以軟弱、凌辱、急難、逼迫、困苦為可喜樂的；因我什麼時候軟弱，什麼時候就剛強了。」（林後十二１０）理由是基督對他說：「我的恩典夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。」所以，保羅更喜歡誇自己的軟弱，好叫基督的能力覆庇他。（林後十二９）
親愛的弟兄姐妹，「因我們的大祭司並非不能體恤我們的軟弱。祂也曾凡事受過試探，與我們一樣，只是祂沒有犯罪。所以，我們只管坦然無懼的來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助。」（來四１５-６）
◆回應
親愛的天父！我承認自己是軟弱的、是有瑕疵的；是需要祢剛強的覆庇。求祢幫助我們只管坦然無懼的來到施恩的寶座前，為要得祢的憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助。阿們！
◆背經
祂對我說：「我的恩典夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。」所以，我更喜歡誇自己的軟弱，好叫基督的能力覆庇我。（哥林多後書 １２:９）
【歷代志下 ３２:２３-３３】
｜希西家的功過｜
雖然在前面三章半的經文中，希西家近乎零缺點，不過歷代志作者對於希西家的蓋棺功過仍是有保留的。
第３１節語焉不詳的提到「巴比倫特使」之事，在列王紀下二十章的記載中，卻明說希西家因此受到譴責。也有可能第２５、２６節與第３１節所說的，就是指「巴比倫特使」的同一件事，因為二者在情節發展上頗為相似；而且，第２６節指明後來會有更重的懲治，應該指的就是「被擄於巴比倫」。
第３０節關於希西家引基訓泉的水轉流至大衛城西邊的工程，的確屬於希西家的偉大功績，甚至歷代志作者以此佐證希西家「所行的事，盡都亨通」。這是藉著一條五百公尺貫穿地下岩石隧道作成的地下引水溝渠，是一項非凡的工程，故被稱為「希西家隧道」，至今仍是耶路撒冷遊客津津樂道之必遊之處。
人生的功過的確難以評定，甚至蓋棺之後，各人從不同角度也會有不同解釋。再加上，功過無法相抵，後功難贖前罪，即便是「痛改前非」、「得到寛恕」、「造福鄉里」、「功在國家」也不能使已過的損失稍做補償。
因此，基督徒的功過觀為何呢？「弟兄們，我不是以為自己已經得著了；我只有一件事，就是忘記背後，努力面前的，向著標竿直跑，要得神在基督耶穌裡從上面召我來得的獎賞。」（腓三１３-１４）「那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是按著公義審判的主到了那日要賜給我的；不但賜給我，也賜給凡愛慕祂顯現的人。」（提後四７-８）基督督徒要清楚，唯有神是功過的評定者，所以笑罵由人，我們只討神的歡喜。再者，逝者已矣，將過去交給基督的寶血，唉聲嘆氣只能浪費生命；來者可追，不讓今後的分分秒秒離開神的計畫，為自己而活就是對基督不忠。親愛的弟兄姐妹，公義的冠冕是賜給凡愛慕基督顯現的人，也就是效法基督，忠於基督託付的人。
◆回應
親愛的主耶穌基督！我將充滿污點、破碎不完全的過去交在祢手裡，求祢用寶血洗淨。我也將未來的每一時刻奉獻給祢，求祢幫助我單單為祢而活。阿們！
◆背經
弟兄們，我不是以為自己已經得著了；我只有一件事，就是忘記背後，努力面前的，向著標竿直跑，要得神在基督耶穌裏從上面召我來得的獎賞。（腓立比書 ３:１３-１４）
閱讀: 以弗所書4章11-16節 | 全年讀經進度: 歷代志下32-33章;約翰福音18章19-40節
得以長大成人，滿有基督長成的身量。—以弗所書4章13節
最近有一份調查，要求測試者確定自己已是成年人的年齡。這些人用特定的行為，作為自己邁入成人階段的證據。有預算和買房子是「成年」的首要標誌，其他成年人的行為，包括週一至週五都煮晚餐、自己安排醫療預約；還有比較搞笑的，如可以自己決定以零食當晚餐，或是因週六晚上不出去玩，能待在家裡而感到興奮。
聖經說我們應該奮力地邁向靈命成熟。保羅寫信給以弗所教會，鼓勵眾人要「長大成人，滿有基督長成的身量」（以弗所書4章13節）。當我們的靈命還在「作小孩子」時，便難以抵禦「異教之風」（14節），常常導致信徒之間產生分歧。然而，當我們對真理的認識日趨成熟，我們便更能在主裡彼此聯合，共同「連於元首基督」（15節）。
上帝將聖靈賜給我們，好讓我們能更全面地認識祂是誰（約翰福音14章26節）。上帝也裝備牧者和聖經教師，來教導和引領我們，使我們的靈命更加成熟（以弗所書4章11-12節）。就如同某些特徵是身體成熟的證據，我們在主裡的合一就是靈命成熟的證據。
你覺得自己在哪方面容易受「異教之風」影響？
你如何讓自己的靈命持續成長？
慈愛的上帝，祢是使我成長和成熟的主。
求祢讓我看見，我對祢的認識還有哪些不成熟之處，
並教導我更明白祢的智慧。
作者： 洪可婷 | 其他作者
靈糧透視
羅馬書第12章和哥林多前書第12章，分別列出了所謂的「屬靈的恩賜」，就是聖靈賦予信徒能力，為要服事上帝和主內肢體。這些清單雖然廣泛，但未必是最詳盡的。儘管有些人將以弗所書4章11節視為另一個清單，但其實大不相同。以弗所書4章提到的恩賜是代表有恩賜的領袖。上帝在教會設立這些職分，旨在鼓勵、堅固教會，好「建立基督的身體」。這似乎正是12節的要點，提醒我們，上帝設立這些領袖是為了裝備信徒去服事教會以及眾人。因此，這兩類「恩賜」環環相扣。聖靈給人屬靈的能力，而屬靈的領袖則訓練並裝備信徒在事工上運用這些恩賜。
柯貝爾