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回應：北國以色列「亞哈」王想去攻打基列的拉末，亞哈王評估光靠北國是打不贏這場仗，於是想到南國約沙法王，想與南國結盟一起去攻打「基列拉末」，這樣勝算會大一些。二王講好一起出兵攻打「基列拉末」，但約沙法王有個要求，希望出兵打戰前先求問神打這場仗是否有勝算；亞哈王同意，於是亞哈招聚國內先知四百人，問他們說：「代下18:5於是以色列王招聚先知四百人，問他們說：我們上去攻取基列的拉末可以不可以？他們說：可以上去，因為神必將那城交在王的手裡。」，這些「假」先知之所以這樣說，完全是為了要迎合亞哈王的想法，其實這些假先知他們根本不知道「攻打拉末」是不是神的心意。亞哈王自己沒有去尋求神禱告外，他也沒有深入去調查清楚，更沒有採納真先知米該雅的意見，只聽這些假先知所說的巴結話；亞哈最後執意要去攻打拉末，亞哈王最後的下場就是「戰死沙場」。（代下18:33-34有一人隨便開弓，恰巧射入以色列王的甲縫裡。王對趕車的說：我受了重傷，你轉過車來，拉我出陣吧！那日陣勢越戰越猛，以色列王勉強站在車上抵擋亞蘭人，直到晚上。約在日落的時候，王就死了。）
親愛的弟兄姊妹，我們從這個事件學習一個功課，亞哈王（北國）與約沙法（南國）王兩人對該不該去攻打基列的拉末，看法完全不同，亞哈王聽信假先知的意見要去攻打，然約沙法王卻對這事（是否出兵攻打敵國）小心謹慎看待，他覺得「米該雅」先知講的話要留意分辨，謹慎行事；果然，米該雅先知所說的事對的，亞哈王戰死在戰場，而約沙法王卻可以全身而退。這兩者差別就在於要聽信「真先知」的話，還是要聽「假先知」的話呢？在我們的身旁常有一些人（假先知）告訴我們一些事，我們要謹慎查驗他們所說的話；往往巴結你的人，他的話更要小心查證；另常提醒我們犯錯人的話，我們要心存感謝，警惕自己言行是否有不當之處，若有趕緊改正。求神保守我們的心思意念，心意更新而變化但不要去犯罪，要會分辨好壞。（王牧師）
參考經文：《 歷代志下18章1～34節》
米該雅最後說：「這就是事情的經過。上主使你的先知對你說謊，而祂已經命定你遭遇災禍。」（歷代志下18章22節）
曾經有位弟兄來找我，希望牧師能夠給他一些提點。在分享的過程中發現，他想藉由多年累積的研究與發想來重新出發，希望能再創事業高峰。聽完他分享，我肯定他對這方面的研究與計畫，並為他的計畫與想法祝福，也期待他能夠以永續發展及穩紮穩打的態度，向著所計畫的事業前進。不過，當我們結束談話，我發現他似乎有點失落的離開。我回想和他談話的過程，發現原來他找牧師，是希望牧師給他鼓勵，並且指引他一條快速發財的路。但是，他並沒有得到自己想要的答案，於是便憂憂愁愁的走了。
喜歡聽好話是人之常情，但真誠的實話，並非人人都愛。今天的經文談到，以色列王亞哈想邀請他的親家猶大王約沙法一舉收復被敘利亞王便‧哈達侵占的城邑拉末。約沙法王很樂意協助，只是，他希望在出發前能先尋求上帝的心意。於是，亞哈找了400位先知，來答覆約沙法王。這400位先知都異口同聲的說：「去吧，上帝會使你得勝。」不過，這回答似乎無法消除約沙法王的疑慮，因此要求亞哈王找來上帝的先知。亞哈面有難色，但既然親家都這樣要求了，只好勉為其難的將先知米該雅找來。
當米該雅回答亞哈的詢問時，竟語帶嘲諷地說：「你去吧！你會打勝！」原本是約沙法不相信亞哈的先知，如今卻換成亞哈不相信上帝的先知了。因此，亞哈命令米該雅要誠實答覆！米該雅才講出真正的話，他一針見血地道出，亞哈會在這場戰役中身亡。亞哈聽到米該雅的真心話，卻也讓他憤而把先知關起來！
人往往有一種矛盾，雖然不喜歡好聽的謊話，但更不喜歡逆耳的真話。上主要藉由400位先知來說動人的謊話，藉由米該雅來說難聽的真話。但最後，說真話的米該雅受苦入監，而亞哈也不信邪，雖然偽裝成一般的士兵應戰，但也難逃一死。故事的高潮並非亞哈的死，而是當身陷危難的約沙法，真誠地禱告尋求上帝幫助時，上帝讓他度過了這場危機。反觀亞哈王，雖然外表偽裝得很好，卻也不敵敘利亞的士兵隨便開弓所傷，最後不幸身亡。不知道我們每一次尋求上帝時，是像亞哈一樣只聽自己想聽的，還是像約沙法真誠尋求上帝的幫助呢？
默想：
每一次尋求上帝的心意時，我會察驗何為自己的意思，何為上帝的意思嗎？
祈禱：
親愛的主，每一天都有無數訊息進入我的生活，需要我作出抉擇，願祢除去說謊的靈，並賜下真理的靈在我的心中，讓我能察明分辨，讓我所行能合乎祢的心意。奉主的名求，阿們。
✍ 2022-09/30 讀經：歷代志下 第十八章
✟受感的經文：
A：錯誤的結親（歷代志下 18:1-3）
18:1 約沙法大有尊榮資財，就與亞哈結親。
18:2 過了幾年，他下到撒瑪利亞去見亞哈；亞哈為他和跟從他的人宰了許多牛羊，勸他與自己同去攻取基列的拉末。
18:3 以色列王亞哈問猶大王約沙法說：你肯同我去攻取基列的拉末麼？他回答說：你我不分彼此，我的民與你的民一樣，必與你同去爭戰。
B：二王出征前，召先知求告耶和華（歷代志下 18:4-11）
18:4約沙法對以色列王說：「請你先求問耶和華。」
18:9 以色列王和猶大王約沙法在撒瑪利亞城門前的空場上，各穿朝服坐在位上，所有的先知都在他們面前說預言。
18:10 基拿拿的兒子〔西底家造了兩個鐵角〕，說：耶和華如此說：你要用這角牴觸亞蘭人，直到將他們滅盡。
18:11 所有的先知也都這樣預言說：可以上基列的拉末去，必然得勝，因為耶和華必將那城交在王的手中。
C：真先知米該雅的警戒（歷代志下 18:12-22）
18:12 那去召米該雅的使者對米該雅說：「眾先知一口同音地都向王說吉言，你不如與他們說一樣的話，也說吉言。」
18:15 王對他說：「我當囑咐你幾次，你才奉耶和華的名向我說實話呢？」
18:16 米該雅說：「我看見以色列眾民散在山上，如同沒有牧人的羊群一般。」耶和華說：「這民沒有主人，他們可以平平安安地各歸各家去。」
18:18 米該雅說：「你們要聽耶和華的話。我看見耶和華坐在寶座上，天上的萬軍侍立在他左右。」
18:19 耶和華說：「誰去引誘以色列王亞哈上基列的拉末去陣亡呢？」這個就這樣說，那個就那樣說。
18:20 隨後，有一個神靈出來，站在耶和華面前說：「我去引誘他。」耶和華問他說：「你用何法呢？」
18:21 他說：「我去，要在他眾先知口中作謊言的靈。耶和華說：這樣，你必能引誘他，你去如此行罷！」
18:22 現在耶和華使謊言的靈入了你這些先知的口，並且耶和華已經命定降禍與你。
D：米該雅受辱下監（歷代志下 18:23-27）
18:23 基拿拿的兒子西底家前來打米該雅的臉，說：「耶和華的靈從哪裡離開我與你說話呢？」
18:24 米該雅說：「你進嚴密的屋子藏躲的那日，就必看見了。」
18:25 以色列王說：「將米該雅帶回，交給邑宰亞們和王的兒子約阿施，說：
18:26『王如此說：把這個人〔下在監裡，使他受苦，吃不飽喝不足〕，等候我平平安安地回來。』」
18:27 米該雅說：「你若能平安回來，那就是耶和華沒有藉我說這話了；」又說：「眾民哪，你們都要聽！」
E：二王拉末之戰結局分曉（歷代志下 18:28-34）
18:92 以色列王對約沙法說：「我要改裝上陣，你可以仍穿王服。」於是以色列王改裝，他們就上陣去了。
18:30 先是亞蘭王吩咐車兵長說：「他們的兵將，無論大小，你們都不可與他們爭戰，只要與以色列王爭戰。」
18:31 車兵長看見約沙法便說，這必是以色列王，就轉過去與他爭戰。〔約沙法一呼喊，耶和華就幫助他，神又感動他們離開他。〕
18:32 車兵長見不是以色列王，就轉去不追他了。
18:33 〔有一人隨便開弓，恰巧射入以色列王的甲縫裡。王對趕車的說：「我受了重傷，你轉過車來，拉我出陣罷！」
18:34 那日陣勢越戰越猛，〕以色列王勉強站在車上抵擋亞蘭人，直到晚上。約在日落的時候，王就死了。
✟受感的話語：
一、居安思危、要警醒，免得掉入撒旦的試探和陷阱
約沙法大有尊榮資財，就與亞哈結親，濫交是敗壞善行…我們要逃避少年的私慾，同那清心禱告主的人追求公義、信德、仁愛、和平；我們和不信的原不相配，不要同負一軛！義和不義有什麼相交呢？信主的和不信主的有什麼相干呢？神的殿和偶像有什麼相同呢？
北國已經離棄耶和華的信仰，約沙法與亞哈聯合這是錯誤的結盟和政治婚姻，他為兒子約蘭所娶的亞哈女兒“亞她利雅”後來篡奪了國位，幾乎殺盡了大衛的後裔(歷代志下 22:10-12) 表面上，十二支派合一了、國家也安全了，為南北兩國贏得了將近三十年和平發展的時期；代價卻是慘痛的，約沙法的兒子和孫子都效法亞哈家，「行耶和華眼中看為惡的事」(列王紀下 8:18、27)，引進北國的偶像崇拜，大衛的寶座差點後繼無人(歷代志下 22:10)，最終導致了南國的滅亡。
二、真假先知之戰
北國有一群無用的先知，其中西底家造了兩個鐵角，說：「耶和華如此說：『你要用這角牴觸亞蘭人，直到將他們滅盡。』」所有的先知也都這樣預言說：「可以上基列的拉末去，必然得勝，因為耶和華必將那城交在王的手中。」米該雅卻預言說：「我看見以色列眾民散在山上，如同沒有牧人的羊群一般。」耶和華說：「這民沒有主人，他們可以平平安安的各歸各家去。」這不是先知人多勢眾就會贏，乃在乎這是不是從耶和華所領受的話；米該雅說：「你們要聽耶和華的話…現在耶和華使謊言的靈入了你這些先知的口，並且耶和華已經命定降禍與你。」雖然西底家前來打米該雅的臉，但米該雅的預言神準，劇情如同他的預言，搬上了戰場實際演出。我們都喜歡聽聽「吉語」，不想聽「兇言」，但無論吉語或兇言，我們要聽耶和華的話，因忠言逆耳。
C：上帝怎樣對我們說，事情也要怎樣成就
亞哈要改裝上陣，約沙法仍穿王服，起先大家猛攻約沙法，但約沙法一呼喊，耶和華就幫助他，又感動追兵離開…上帝真是垂聽義人的呼求，當我們危急時，會出手拯救我們；但改裝上陣的亞哈，竟被人隨便開弓，就射中軍裝縫隙，超精準的劇本就在陣勢越戰越猛的戰爭場面中，亞哈支撐不住，戰死沙場。
先知的話語十分精準，我們要敬畏神，專心愛祂，傾聽祂的微聲…因為聖靈保惠師已經內住在我們心中，要成為我們每日的引導。
✟禱告和回應：
主啊！不要讓我們因為豐盛飽足就不認祢或遠離祢，幫助我們有顆警醒的心，不要與惡人同謀；更求主賜給我們家族聖潔的婚姻，我們和不信的原不相配，不要同負一軛…讓我們的孩子們能嫁或娶基督徒，如同亞伯拉罕要僕人到親族中娶以撒的妻子利百加一樣，更求主紀念教會中的青年都能建立基督化的家庭，奉主耶穌的聖名祝福禱告。
【歷代志下 １８:１-２７】
｜約沙法的軍事聯盟｜
上一章講述約沙法的改革，本章則提及他的錯誤軍事聯盟。因為在下一章中，先知哈拿尼的兒子耶戶明白的對他說：「你豈當幫助惡人，愛那恨惡耶和華的人呢？因此耶和華的忿怒臨到你」（代下十九２）。這項原則，顯然與新約保羅的教訓吻合；「你們和不信的原不相配，不要同負一軛。義和不義有什麼相交呢？光明和黑暗有什麼相通呢？基督和彼列有什麼相和呢？信主的和不信主的有什麼相干呢？神的殿和偶像有什麼相同呢？……又說：「你們務要從他們中間出來，與他們分别；不要沾不潔淨的物，我就收納你們」（林後六１４-１７）。由此看出，神不要我們為敵擋神的惡行背書。
不過，這個敘事有項令人不解之處，因為它說到神自己用「神靈」的能力行騙（２０節），「在他（亞哈）眾先知口中作謊言的靈」（２１節）。其實，我們可以從以下三方面理解神的行動：
（一）即便是「謊言的靈」要做欺騙的工作，也必須得到神的允准。事實的真相是，這正好與盛行於以色列之「虛偽的敬拜」相稱。
（二）這顯明神是拒絕以「平安」來回報抗拒真理者。
（三）更重要的體認是亞哈王早已知道何者為真、何者是僞（１５節）。當米該雅初次在第１４節用「反話」告訴亞哈的時候（內容正是「謊言的靈」的說法），亞哈立即明白此非真實神的話，並且要求他說實話。
當亞哈往戰場去時，他已聽見並明白了真相，所以他故意換裝，嘗試逃避神的命定。亞哈在第１７節對約沙法說：「我豈沒有告訴你，這人指著我所說的預言，不說吉語，單說凶言嗎？」其實並不是對先知的失望，而是倔強地表明：他絕不會享受到從神而來的祝福，因為他決心要抗拒神的話。
基督徒是有福氣的，因為基督徒有神的話語如光一般照亮我們的生命和道路。然而，真正要蒙福還需更進一步的遵行神的話，才能得到神的平安。當人硬著頸項不肯順服神的時候，神所給的就是：「如經上所記：『神給他們昏迷的心，眼睛不能看見，耳朵不能聽見，直到今日。』大衛也說：『願他們的筵席變為網羅，變為機檻，變為絆腳石，作他們的報應。願他們的眼睛昏矇，不得看見；願祢時常彎下他們的腰。」（羅十―８-１０）。親愛的弟兄姐妹，你否常常聽見神的話卻沒有行動呢？你是否常想試試看「如果違背神的話會怎樣」呢？亞哈王的結局是最好的鑑戒。
◆回應
親愛的天父！感謝祢的話語如光一般，天天照亮我們的生命和道路，求祢幫助每個神的兒女都能夠有了祢的話就順服，就照著去做。阿們！
◆背經
有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的；愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他，並且要向他顯現。（約翰福音 １４:２１）
【歷代志下 １８:２８-１９:１１】
｜約沙法的悔改行動｜
第十八章講述約沙法的錯誤軍事聯盟，第十九章則提及他如何面對先知的責備。當先知哈拿尼的兒子耶戶對他說：「你豈當幫助惡人，愛那恨惡耶和華的人呢？因此耶和華的忿怒臨到你。然而你還有善行，因你從國中除掉木偶，立定心意尋求神」（代下十九２-３）。約沙法並未因此對神產生苦毒，而是以悔改來回應責備，藉改變及更新生活的形態，證明悔改是真實的。第十九章第４節提到約沙法「引導民歸向耶和華」；很可能當時與亞哈結盟的事，曾影響了猶大境內有人開始敬拜巴力，甚至因此喪失了約沙法較早期推行教導運動贏得的根基，所以他需要將過去的改革方案重新落實。不過，「引導人民歸向耶和華」也可能是指約沙法採取了一些使人民悔改的實際作法，加強了過去的改革。
此外，約沙法繼續推行律法，將其應用於創建一個公平社會（代下十九５）；正如摩西委派審判官協助基層百姓裁决法律糾紛（出十八１３及以下各節）。本質上，正確的、謹愼地「審判」，是「為耶和華」作的。任何司法制度，其本身都有助長腐化的可能；因此，約沙法囑咐他的審判官應當「公正」辦事（代下十九７，中文本作謹慎）。這不但暗示他們所作一切都在神鑒察之下，而且提醒連審判官最後也要服在神的判決下（代下十九１０）。
約沙法對百姓的關注，也許是受到他自己與亞哈之間的經驗影響；正像他聽見先知宣佈他的統治，因神的忿怒會有某種程度當受損失（代下十九２），便立刻採取行動，確保百姓避免遭受神忿怒。他種種措施的目的，就是要使百姓們以十分認真的態度來對待神。
約沙法的行動，實在是今日基督徒的榜樣。因為他並不是獨善其身而已，乃是關注到其他人的福祉與利益。保羅也以基督為榜樣，勸勉基督徒：「各人不要單顧自己的事，也要顧別人的事」（腓二４）。今天仍有許多基督徒，只管自己得救，卻從不關心身邊之人的靈性死活。親愛的弟兄姊妹，當你今天聽見神的責備，會有怎樣的行動呢？你是否關心你周邊的人，要幫助他們逃離神的憤怒呢？約沙法王是最好的榜樣。
◆回應
親愛的天父！感謝祢將約沙法王的好榜樣放在我們面前，光照了我們的行為。求祢幫助每個神的兒女都能對神的責備，產生積極悔改的行動，也都能關心別人屬靈的死活。阿們！
◆背經
各人不要單顧自己的事，也要顧別人的事。（腓立比書 ２:４）
敬拜詩歌：我心靈得安寧 (宇宙光百人大合唱)
https://www.youtube.com/watch?v=_Y-tjyPCnjg
一、安靜：我親近祢是與我有益，祢是我永遠的倚靠。
二、讀經：歷代志下 18:1-34
1. 重點說明：
亞哈準備和南國聯合攻打拉末。南國約沙法王想要先求問神的旨意，因此以色列王召來了四百名先知配合演出，他們口徑一致，預言這次出征必蒙保守。只有米該雅直指「謊言的靈」已進入這些先知口中，耶和華已命定降禍於亞哈。亞哈不信米該雅的警誡，把他下監，上戰場時特意喬裝打扮，自以為能巧妙逃過一劫，但結局卻是被人「隨便」開弓，「恰巧」射死。使得神藉先知米該雅所發的預言完全應驗。亞哈王的下場，無疑是給那世代不信真先知之言的人一記警鐘。
2. 鑰節：有一人隨便開弓，恰巧射入以色列王的甲縫裡。王對趕車的說：我受了重傷，你轉過車來，拉我出陣吧！（代下 18:33）
三、默想：
■米該雅說預言的態度為何？（v.13、v.27）
■亞哈王對米該雅的預言，是何種反應？（v.7、v.17、v25、v.29）
■當我聽到「逆耳」的建議時，我的反應為何？若這真是出於神的提醒，即或和我原來的看法不同，我會如何面對？
四、禱告：主，若是出於祢的提醒，我就默然不語，欣然接受。阿們。
五、安息：與主交談後，靜止在神之內，並在神的愛中安息，讓神的愛變化我們的生命。
六、記錄：
今日讀經進度：歷代志下 17-18 章
閱讀: 彼得前書2章9-12節 | 全年讀經進度: 歷代志下17-18章;約翰福音13章1-20節
你們在外邦人中，應當品行端正。—彼得前書2章12節
從凱瑟琳·哈姆林（Catherine Hamlin）的訃聞，我認識到這位澳洲外科醫生非凡的一生。凱瑟琳和她丈夫在非洲衣索比亞待了大半輩子，建立了世界上唯一的「產科瘺」醫院，專門治療在發展中國家常見的婦女分娩損傷，以及隨之帶來的身心創傷。在凱瑟琳醫生的努力和監督下，有超過六萬多名婦女獲得治療。
她在92歲高齡仍然為病人施行手術，並且習慣以一杯茶和閱讀聖經開始每一天。面對好奇者的提問，凱瑟琳表示自己只不過是一個平凡的基督徒，只是去做上帝交給她的工作。
我很感恩能有機會認識到她非凡的人生，因為她有力地為我示範了聖經鼓勵信徒應當活出的生命。這種生命讓即使極力排斥上帝的人，也能「因看見你們的好行為，便⋯⋯歸榮耀給上帝」（彼得前書2章12節）。
上帝的靈以大能呼召我們脫離屬靈的黑暗，與祂建立關係，進入祂奇妙的光中（9節），這能力也可將我們的工作或服務的領域轉化為信仰的見證。無論上帝賜下何種熱忱或技能，我們都能賦予非凡的意義和目的，就是藉著我們的工作、服事或生活，引領人來到上帝面前。
上帝呼召你去做些什麼？
今天你要如何奉耶穌的名去做這些事呢？
耶穌啊，願我今天的言行能彰顯出祢的愛與恩典。
作者： 夏莉珊 | 其他作者
靈糧透視
使徒彼得大膽地將猶太人和外邦的讀者稱為上帝所「揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬上帝的子民」（彼得前書2章9節；參閱出埃及記19章5-6節）。然後，出人意料的是，彼得敦促這群同樣蒙上帝珍愛的人，要以「客旅」和「寄居者」的謙卑，來承擔他們蒙恩的崇高地位（彼得前書2章11-12節）。他們擁有特殊的身分，卻又處在流亡（受苦）的境況，這二者形成的對比非常重要。從一開始，上帝就表明，像亞當、夏娃、亞伯蘭、以撒和雅各（後來改名為以色列）等人得蒙揀選，是為了普世之人的益處。然而，作為「上帝的選民」（1章2節），不僅僅意味著享受特殊的待遇，這還意味著，蒙揀選是要向身處困境的人類顯明，在基督裡即使人是軟弱的，也能享有上帝的同在、力量和喜樂。
狄馬汀