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回應：猶大國亞撒的兒子約沙法接續他父親作王，奮勇自強，防備北國以色列人攻擊。約沙法執政期間不僅讓「國政」安定，在他作王第三年，就差遣臣子便亥伊勒、俄巴底等人到猶大各城去「教導」百姓，同他們去的還有「利未人」示瑪雅等人，及「祭司」以利沙瑪、約蘭等人，組成一支強大「宣教團」，這個宣教團巡迴各地宣講神的話，教導百姓遵守耶和華典章、律例等規矩。（代下17:7-9他作王第三年，就差遣臣子便亥伊勒、俄巴底、撒迦利雅、拿坦業、米該亞往猶大各城去教訓百姓。…他們帶著耶和華的律法書，走遍猶大各城教訓百姓。）約沙法王這樣的作為，較他先前列祖的眾王更有智慧及策略，幫助百姓更認識神遵守神的話，無怪乎鄰近各國都向猶大王朝貢。（代下17:10-11）約沙法王所組成的這支宣教團，其組成份子有行政管理人員（臣子）、聖殿禮儀人員（利未人）及神話語的教導人員（祭司），這些官員可能都是國家派職的人，這樣的宣教團比現在任何一個教會派出去宣教隊伍還要整齊，對百姓更具說服性；約沙法王這樣做為是神所喜悅與賜福的。
親愛的弟兄姊妹，教會要「復興」一定是全體的會友大家有共識，一起努力為主擺上，絕非個人或少數人可以做到。若神賜給你教導恩賜，請您站出來教導別人；若神賜給你有管理恩賜，請您站出來協助牧師管理教會；神賜給你有什麼恩賜，就請您站出來針對神給你所恩賜為教會做點事。若我們每個人都願意按著神所賜的恩賜來服事教會，且不求報償，相信您所付出的神將會加倍回報給你。牧師邀請您，我們一起為神的教會做點事吧。（王牧師）
參考經文：《 歷代志下17章1～19節》
他們帶著上主的法律書，走遍猶大各鄉鎮，教導人民。（歷代志下17章9節）
亞撒王之子約沙法繼位猶大王之後，勵精圖治，除了在國防下功夫，對抗北國以色列，也效法父親亞撒早年的榜樣，一心尊崇上帝，沒有拜巴力。約沙法一上任，就除去邱壇與亞舍拉的柱像，廢除神廟。上帝喜悅約沙法的作為，就鞏固他的統治權，使其國力強盛。約沙法還有一樣非常重要的作為，就是派遣許多人去猶大各城教導人民。他們教導的，不是生活常識、道德倫理，而是上帝的律法，為要使人民都能確實遵行。因著約沙法的所為，使猶大全國上下都蒙上帝賜福。
每年10月第三主日是台灣基督長老教會總會訂定的「教會教育事工奉獻主日」。這是由「世界主日學紀念主日」演變而來，原是記念英國媒體人雷克斯（Robert Raikes，1735～1811年）設立主日學校，使街童得到信仰造就的機會。至今，主日學不只是孩童獨享，許多教會也開辦成人主日學、青少年主日學，體現信仰教育的全人化。因為信仰的學習與教育是一生的事，而且教會的信仰教育不只限於主日學，故改為「教會教育事工主日」。
在教會中，我們除了透過禮拜、主日學來學習上帝的話語，也透過各種管道接受信仰造就，如查經班、門徒培訓課程等，為要得著裝備、更新生命，成為各司其職的肢體，合乎主用。教會教育，不是僅灌輸宗教知識、信仰理性，更要讓人感受上帝的愛與同在。全人化的信仰教育，要使信徒從少到老都走在正道，一生不偏離。
身為基督徒，我們在家庭中，是否如約沙法派老師教導猶大人民一般，教導下一代正確的信仰觀念呢？我們在教會所領受的教導，是否有內化並實踐出來，進而按正道教導給下一代呢？還是我們在教會與在家中是兩樣情？許多從小在教會長大的孩子，到了大專或就業時，不但離開了家，往往也離開了信仰，這其實與家庭是否持守信仰教育大有關係。盼望身為父母和信仰長輩的我們都能堅持，不僅自己遵守上帝的話語，更要將上帝的話語教導給下一代，使孩子們同得聖言的好處。
默想：
我的教會與家庭是否注重信仰教育？我有向我的家人傳講上帝的話語，並成為晚輩的信仰模範嗎？
祈禱：
上帝啊！祢的話語是真實，是我腳前的燈，路上的光，願人都能從祢的話語中領受滿滿的祝福與恩典。願祢幫助我的教會，使信仰教育的功能齊備，忠實傳講祢的話語，願我的家庭中不論老幼，都樂意學習祢的話語，並在生活中實踐信仰。奉主的名祈禱，阿們。
✍ 2022-09/29 讀經：歷代志下 第十七章
✟受感的經文：
17:3 耶和華與約沙法同在；因為他行他祖大衛初行的道，不尋求巴力，
17:4 只尋求他父親的神，遵行他的誡命，不效法以色列人的行為。
17:5 所以耶和華堅定他的國，猶大眾人給他進貢；約沙法大有尊榮資財。
17:6 他高興遵行耶和華的道，並且從猶大除掉一切邱壇和木偶。
17:7 他作王第三年，就差遣臣子便‧亥伊勒、俄巴底、撒迦利雅、拿坦業、米該亞往猶大各城去教訓百姓。
17:9 他們帶着耶和華的律法書，走遍猶大各城教訓百姓。
17:10 耶和華使猶大四圍的列國都甚恐懼，不敢與約沙法爭戰。
17:11 有些非利士人與約沙法送禮物，納貢銀。阿拉伯人也送他公綿羊七千七百隻，公山羊七千七百隻。
✟受感的話語：
耶和華與約沙法同在，所以猶太經歷了一陣子的尊榮和平！神透過約沙法的生命，告訴我們敬虔愛神是一切興旺的基礎…因為他先求屬靈的復興，之後便迎來了和平、財富及國力增強；我們要記得先求神的國，神的義，千萬不要本末倒置。
約沙法在那個混亂的年代，有勇氣選擇不跟蹤以色列、選擇不尋求巴力、選擇不跟隨他父親晚年所行的道；他選擇奮勇自強，選擇去尋求耶和華！這在神眼中是何等的寶貴純全？約沙法所帶出的改革，是要回歸聖經，就是律法書，所以他差遣人去到人民當中，教訓百姓有關神的律法，使屬靈的改革扎根在民間，並且在神話語的基礎上…這樣帶領百姓敬虔的態度，難怪神讓他在位期間，凡事亨通！國力強大！
✟禱告和回應：
親愛的主耶穌，我要堅定選擇合祢心意的道路，棄絕那些不討你喜悅的、邪僻乖謬的、污穢的；並且緊緊抓住祢的話語，剛強壯膽，直到從祢那裡得著賞賜！
我們這一生，單單討你的喜悅，學習約沙法的精神，將你的話語傳遞出去，成為蒙祢喜悅的器皿，這樣禱告是奉主耶穌得勝的名求，阿們！
【歷代志下 １７:１-１９】
｜約沙法的改革｜
歷代志用了四章來敘述約沙法，使他成為歷代志下最重要的人物之一。這些敘事包括了他的宗教改革和兩次重要的戰事，内容超越了列王記。在列王記的記載中，約沙法事蹟的份量，遠遜於同時代之北國的亞哈王。雖然在歷代志的記載中，他與亞哈的關係，繼續扮演一個重要的角色，然而歷代志的焦點，是放在約沙法身上。
本章概述了約沙法的朝代，描述他是忠於神的人。他「尋求他父親的神」，不尋求巴力（３-４節）；他遵守神的誡命，不隨從北國拜偶像的道路（４節）；他的心是高興地行耶和華的道，而不是驕傲和自恃（６節）。這一切使他像他父親亞撒初期的情形。
因為耶和華與他同在，所以他大有尊榮貲財（５節），外國人的進貢（１１節），和非利士人的進貢，這都使人聯想到大衛王。無論繁榮和軍事力量，都是強國的表徵。
約沙法知道從上頭強迫改變不能影響百姓的心。不論過去的君王對拜巴力的設施怎樣加以污辱，或者對耶和華的敬拜如何嚴格要求，都不能使猶大人抗拒敬拜外邦神明的試探。因此，約沙法採取的改革作法比猶大其他的君王都更接近理想：他不但自己服從律法，並且差遣官員進入人民中間教導律法，使得律法在全國中成為最高的權威和行為指導原則。
保羅提醒提摩太：「你要謹愼自己和自己的教訓，要在這些事上恆心；因為這樣行，又能救自己，又能救聽你的人」（提前四１６）。詩人也呼籲他的讀者、聽眾：「眾弟子啊！你們當來聽我的話！我要將敬畏耶和華的道教訓你們」（詩卅四１１）。所以，教導神的兒女明白神的話、遵行神的話，是最重要的一項事奉，也是每個神的兒女必須專心從事的一項事奉。親愛的弟兄姐妹，你是否將「教導兒女認識神的話」當成自己的責任，或是將責任推卸給別人呢？你是否已經具備教導神話語的能力，並以此裝備門徒，或仍然是嗷嗷待哺的老信徒？
◆回應
親愛的天父！祢的話語中有永生之道，能使人進入光明，求祢幫助每個神的兒女都能夠教導祢的話語，也樂意如此事奉祢。阿們！
◆背經
眾弟子啊，你們當來聽我的話！我要將敬畏耶和華的道教訓你們。（詩篇 ３４:１１）
閱讀: 彼得前書2章9-12節 | 全年讀經進度: 歷代志下17-18章;約翰福音13章1-20節
你們在外邦人中，應當品行端正。—彼得前書2章12節
從凱瑟琳·哈姆林（Catherine Hamlin）的訃聞，我認識到這位澳洲外科醫生非凡的一生。凱瑟琳和她丈夫在非洲衣索比亞待了大半輩子，建立了世界上唯一的「產科瘺」醫院，專門治療在發展中國家常見的婦女分娩損傷，以及隨之帶來的身心創傷。在凱瑟琳醫生的努力和監督下，有超過六萬多名婦女獲得治療。
她在92歲高齡仍然為病人施行手術，並且習慣以一杯茶和閱讀聖經開始每一天。面對好奇者的提問，凱瑟琳表示自己只不過是一個平凡的基督徒，只是去做上帝交給她的工作。
我很感恩能有機會認識到她非凡的人生，因為她有力地為我示範了聖經鼓勵信徒應當活出的生命。這種生命讓即使極力排斥上帝的人，也能「因看見你們的好行為，便⋯⋯歸榮耀給上帝」（彼得前書2章12節）。
上帝的靈以大能呼召我們脫離屬靈的黑暗，與祂建立關係，進入祂奇妙的光中（9節），這能力也可將我們的工作或服務的領域轉化為信仰的見證。無論上帝賜下何種熱忱或技能，我們都能賦予非凡的意義和目的，就是藉著我們的工作、服事或生活，引領人來到上帝面前。
上帝呼召你去做些什麼？
今天你要如何奉耶穌的名去做這些事呢？
耶穌啊，願我今天的言行能彰顯出祢的愛與恩典。
作者： 夏莉珊 | 其他作者
靈糧透視
使徒彼得大膽地將猶太人和外邦的讀者稱為上帝所「揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬上帝的子民」（彼得前書2章9節；參閱出埃及記19章5-6節）。然後，出人意料的是，彼得敦促這群同樣蒙上帝珍愛的人，要以「客旅」和「寄居者」的謙卑，來承擔他們蒙恩的崇高地位（彼得前書2章11-12節）。他們擁有特殊的身分，卻又處在流亡（受苦）的境況，這二者形成的對比非常重要。從一開始，上帝就表明，像亞當、夏娃、亞伯蘭、以撒和雅各（後來改名為以色列）等人得蒙揀選，是為了普世之人的益處。然而，作為「上帝的選民」（1章2節），不僅僅意味著享受特殊的待遇，這還意味著，蒙揀選是要向身處困境的人類顯明，在基督裡即使人是軟弱的，也能享有上帝的同在、力量和喜樂。
狄馬汀