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金句：以色列的各支派中，凡立定心意尋求耶和華以色列上帝的，都隨從利未人，來到耶路撒冷祭祀耶和華他們列祖的上帝。（歷代志下11章16節）
羅波安雖在繼位之初做出愚昧的判斷，導致國家面對分裂的動盪，所幸上帝對大衛的應許並未遠離，因此，南國保有了猶大與便雅憫的統治權《歷代志》作者對羅波安的描述較為正面，篇幅也多過《王上12:1-4，14:21-31），因為重在上帝對大衛王室的信實守約。
一、聽從先知止息內戰（1-4節）
面對北方支派的叛變，羅波安本想招聚南方支派的聯軍奪回失土，但神人示瑪雅卻提醒他們：「不可上去與你們的弟兄爭戰，‥‥因為這事出於我」。於是，眾人聽從神人的忠告罷手，免除了內戰的耗損。
二、修築保障擴充家室（5-12，18-23節）
失去北方支派的助力後，羅波安開始積極鞏固他所統治的區域。他修築了十五座城邑，做為防衛的保障，並在各城積蓄備戰糧食與物資。就地理上看，似乎是為了防禦埃及的侵略。
他也多多娶妻生子，使家族開枝散葉，以擴展他統治的力度。除了立他所偏愛的瑪迦之子亞比雅為儲君，也讓其餘眾子分散在各堅固城中，以便將各城掌控在他的手中。
三、利未人投奔猶大（13-17節）
除了羅波安自身的努力外，更大的助力其實來自以色列全地的祭司與利未人，因著北方的耶羅波安另立牛犢與祭司，所有不願同流合污的祭司與利未人寧可拋棄自身的家業投奔南國。包括北方支派那些立定心意尋求耶和華的，都以耶路撒冷為正統的敬拜中心。因著這群忠於上帝與大衛王室之人，使得南國願意遵行大衛與所羅門的道，因而維持了三年的強盛時期。
默想／應用：
北國的祭司與利未人投奔猶大對北國有何影響？換成是我，我會如何選擇？
祈禱／行動：
主阿，祢沒有因我們一時錯誤的決定，而置我們於不顧。當我們願意順服祢時，祢仍願意幫助我們，奉主耶穌的名求，阿們。
回應：當羅波安逃回耶路撒冷後，就招聚猶大家和便雅憫家，準備要與以色列人（耶羅波安）爭戰，為了將失去的10個支派百姓及城鎮再次奪回（代下11:1羅波安來到耶路撒冷，招聚猶大家和便雅憫家，共十八萬人，都是挑選的戰士，要與以色列人爭戰，好將國奪回再歸自己。）；但神卻阻止羅波安這樣的舉動，透過「神人(通常指奉神命令向特定的人傳達諭令者，與先知並不完全一樣，有些神人就是先知，有些則不是。)」「示瑪雅」警告羅波安說：「你們不可上去與你們的弟兄爭戰，各歸各家去吧！因為這事出於我。(代下11:2-4)」，於是眾人就聽從耶和華的話歸回，不去與耶羅波安爭戰。羅波安聽進神人示瑪雅的話，不敢執意出兵與耶羅波安爭戰；當年若羅波安沒有聽從神人的勸告，而執意要打這場仗，這段歷史可能要改寫，南國提早結束歸北國管理。神阻止這場戰爭，讓雙方都冷靜下來，各自發展內政，建設南北國，這是神的旨意，以致南國羅波安才有三年的強盛日子好過。（代下11:17這樣，就堅固猶大國，使所羅門的兒子羅波安強盛三年，因為他們三年遵行大衛和所羅門的道。）
親愛的弟兄姊妹，在我們日常生活中，若您想要讓自己過好日子，一定要聽從神的話去行，不要按自己意思去行；神的話在那裡呢？就在聖經裡。歲末即將到來，再過一個多月新的一年也即將開始，牧師建議大家選在此時與神重新立約，要求自己每天要靈修讀經、禱告、親近神、過教會肢體生活，讓自己凡事都走在神的旨意裡，如此才能蒙神賜福，願與大家共勉。（王牧師）
✍ 2022-09/23 讀經：歷代志下 第十一章
✟受感的經文：
11:1 羅波安來到耶路撒冷，招聚猶大家和便雅憫家，共十八萬人，都是挑選的戰士，要與以色列人爭戰，好將國奪回再歸自己。
11:2 耶和華如此說：『你們不可上去與你們的弟兄爭戰，各歸各家去吧！因為這事出於我。』」眾人就聽從耶和華的話歸回，不去與耶羅波安爭戰。
11:12 他在各城裡預備盾牌和槍，且使城極其堅固。猶大和便雅憫都歸了他。
11:17 這樣，就堅固猶大國，使所羅門的兒子羅波安強盛三年，因為他們三年遵行大衛和所羅門的道。
✟受感的話語：
羅波安的挑選〔歷代志下 第11章〕起頭看到羅波安為了與以色列人爭戰，自己選兵力，且各個都是戰士！注意看後段「好將國奪回再歸自己」…事情都辦妥了之後，耶和華就不讓他上去爭戰，「你們不可上去與你們的弟兄爭戰，各歸各家去吧！因為這事出於我。」人的想法非同神的意念，原本是向前衝的熱心,轉成好好在城裡做許多的預備；修築城邑乃是耶和華的心意。
今日我們的信仰狀態如何，是否常常修築自己的內心呢？當他在各城裡預備盾牌和槍，且使城極其堅固，猶大和便雅憫都歸了他…看到耶和華的智慧，不需要靠人的力大與人數的多寡，沒想到修築這件事卻能夠使人歸回，所以這裡提到的“預備”可以使讀者來省思。
「有什麼需要預備」，這才是我們爭戰的利器，預備可以看到光景與方向，在預備中等候、在預備中思想、在預備中忍耐、在預備中磨練，預備自己什麼更讓讀者們去確認自己與耶和華的關係，在預備中建立與上帝的關係。
✟禱告和回應：
親愛的主耶穌基督，祢是榮耀的神！是給我們預備的神！主阿，求祢引導我的道路與方向，是正確走在祢心意之中，是往前或停留，我只求行在祢心意中。禱告是奉主耶穌的聖名。
【歷代志下 １１:１-２３】
｜南北國的區別｜
本章記載了關於羅波安王朝的第二個階段（第一階段是王國分裂），這是屬於一個虔敬和繁榮的時期，列王記並沒有記載這個時期。這裡的報導，包括羅波安小心制定治國策略，顯示了虔敬蒙福，背道受禍。所以，由此觀之，歷代志在此處比列王記提供了更加顯示區別的記載。
猶大在羅波安治下所享受三年的穩固時期，顯然有部分要歸功於祭司和利未人從以色列各地來到猶大，這些祭司和利未人甚至撇下了他們的產業；而決心抗拒耶羅波安所走的宗教路線。另外，還有隨從祭司和利未人而來的人，他們可能是在猶大永久地定居，或只是為了敬拜的目的定時而來。與耶羅波安對比起來，羅波安至少維持了合法的體制；而耶羅波安則漠視這些體制，並驅逐了真正的祭司。就是因為這個理由，耶羅波安的名字在列王記裡面，幾乎變成拜偶像的同義詞。
羅波安與耶羅波安的對照，給予我們很大的提醒。一個人開始是對的，不見得就保證永遠是對；一個人開始錯了，也不是一定要錯到底。許多有能力的人物，好像耶羅波安一樣，起初具有真正的正義感之義憤，到末了卻變成了成見或恐懼。當人讓自己的判斷坐上了審判的寶座，一意孤行時，結果也必引致錯誤。相反的，羅波安卻因為回頭「遵行大衛和所羅門的道」而蒙神賜福。
詩人說：「祢的話是我腳前的燈，是我路上的光。祢公義的典章，我曾起誓遵守，我必按誓而行。……我以祢的法度為永遠的產業，因這是我心中所喜愛的。我的心專向祢的律例，永遠遵行，一直到底。」（詩一一九１０５、１０６、１１１、１１２）。詩人願意以神的法度為永遠的產業，而且永遠遵行，一直到底。這就是永遠蒙福之路：「從頭到尾，專一跟從神」。
◆回應
親愛的天父！祢的話是我腳前的燈，是我路上的光。求祢幫助我從頭到尾、專一跟從祢；使我以祢的法度為永遠的產業，而且永遠遵行，一直到底。阿們！
◆背經
祢的話是我腳前的燈，是我路上的光。（詩篇 １１９:１０５）
閱讀: 啟示錄5章6-12節 | 全年讀經進度: 歷代志下10-12章;約翰福音11章30-57節
曾被殺的羔羊是配得……的！—啟示錄5章12節
英國籍羅海倫醫生在非洲剛果宣教時，於1964年辛巴叛亂（Simba Rebellion）期間被叛軍俘虜，受盡毒打和虐待，承受極大的痛苦。從那時候開始，她就一直問自己﹕「這值得嗎？」
當她開始思量跟隨耶穌的代價時，她感到上帝對她說話。多年後，她接受採訪時談到﹕「在叛亂期間，我經歷許多可怕的事，覺得付出的代價太大了，但主對我說，改變妳的問題吧，不是問『這值得嗎？』而是問『我配得嗎？』」她總結道：「儘管遭受苦難，但我的答案是『對，祂是配得的』。」
雖然羅海倫醫生歷盡痛苦的折磨，但上帝的恩典在她裡面動工，使她認定無論遭遇什麼境況，那位為她受苦至死的救主仍然配得她全心跟隨。羅海倫醫生說：「祂是配得的！」這句話正呼應了啟示錄的記載，那些圍繞在耶穌寶座的，呼喊道﹕「曾被殺的羔羊是配得權柄、豐富、智慧、能力、尊貴、榮耀、頌讚的！」（5章12節）
這位救主為你我承受苦難、流血捨命，祂將自己全然擺上，好叫我們白白地得著永生和盼望。祂完全的犧牲配得我們為祂獻上一切，祂是配得的！
耶穌的受死與復活，如何證明祂勝過你所面對的任何境況？
今天，你要用何種方式向祂表明祂是配得的？
主耶穌，祢永遠配得敬拜！
求祢幫助我，今天能以感恩的心活在祢的同在裡。
作者： 龐雅各 | 其他作者
靈糧透視
聖經的最後一卷書啟示錄，反覆暗指這位萬王之王被人誤解的屬性和行事方式。在5章6節至22章3節中，這「耶穌基督的啟示」（1章1節）近三十次提到，「猶大支派中得勝的「獅子」（5章5節），就是那為了除去世人的罪而被宰的「羔羊」（6節；參閱以賽亞書53章7-8節；約翰福音1章29節）。只有耶穌才配展開有關未來的書卷，因為祂曾被殺（啟示錄4章1節， 5章2-3、9-10節）。耶穌允許所有邪惡的權勢都壓在祂身上，以此顯明並戰勝那古蛇的謊言（12章9-10節）。就像上帝的羔羊犧牲自我，永遠會被許多人誤解一樣（以賽亞書53章4-6節），當人遭受不可避免的審判，或因撒但背逆上帝而受其影響時，若不明白上帝的心意，就很容易把自己不幸的遭遇歸咎於上帝（啟示錄6章16-17節；約伯記1-2章）。
狄馬汀