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金句：老年人對他說：「王若恩待這民，使他們喜悅，用好話回覆他們，他們就永遠作王的僕人。」（歷代志下10章7節）
從本章起，歷史進入新的轉捩點。所羅門過世後，羅波安繼位，如先知亞希雅的預言（15節，王上11:31~35），統一的王國很快就分裂了。
一、耶羅波安為民請命（1-5節）
耶羅波安曾是所羅門重用的能臣，由於先知預言他將作王而遭到疑忌，逃往埃及。當羅波安繼位，預備在示劍接受全體以色列的加冕時，以法蓮為首的北方支派卻將耶羅波安從埃及請來，代表他們跟羅波安談判，要求王減輕他們的重擔，因為他們指控所羅門使他們「負重軛做苦工」，就如當年的法老壓迫以色列一樣（出6:6-7，9）。
二、羅波安不聽老人言（6-15節）
羅波安徵求了兩群謀士的建議，一群是老年人，他們曾聆聽所羅門智慧之言，因而建議王「恩待百姓」，以解決當前的危機。但與王一起長大的少年人卻主張用高壓威嚇的手段來回應。羅波安的錯誤不在於他年輕，因 他登基時已經四十一歲，但他卻不像所羅門尋求上帝的智慧來統治上帝的百姓，以致錯聽少年人的建議，想建立絕對的王權，而盡失民心。
三、以色列背叛大衛家（16-19節）
以色列百姓的訴求沒有得到王的正面回應，於是，他們的不滿爆發，決定擁立耶羅波安為王。羅波安不智的派監工哈多蘭鎮壓叛亂，卻被暴民打死，於是他急忙逃回耶路撒冷。北方十支派自此與大衛家分道揚鑣，只有住猶大城邑的百姓仍奉羅波安為王，王國正式分裂《歷代志》的歷史敘事自此聚焦於南國，而北國被判大衛家所付上的代價，則是日後迅速落入偶像崇拜的陷阱（王上12:25-33）。
默想／應用：
在面對不同的意見時，我該如何分辨什麼是智慧的選擇？
祈禱／行動：
主阿，無論是少年人或老年人，我們都需要祢的智慧，願主幫助我從祢的話語中學習分辨，在生活中做出智慧的選擇，奉主耶穌的名求，阿們。
回應：所羅門死後兒子「羅波安」接續作王。羅波安對以色列分裂成南、北兩國之事，至少應需負一半以上的責任，因他在最緊要的關頭做出錯誤決定，造成以色列分裂成南國與北國；或許這樣的決定是出於神的旨意（代下10:15王不肯依從百姓；這事乃出於上帝，為要應驗耶和華藉示羅人亞希雅對尼八兒子耶羅波安所說的話。），我們不甚明白，但羅波安對待以色列（分裂後的北國）的百姓，當時若出於憐憫以色列民的需要，應該不需用超過他父親（所羅門）嚴厲手段來對付這些百姓(代下10:11我父親使你們負重軛，我必使你們負更重的軛；我父親用鞭子責打你們，我要用蠍子鞭責打你們。)，因這些百姓也是神的子民，況且「耶羅波安」曾釋出善意希望「羅波安」能接納他們，好讓他們有機會來幫助羅波安使國家更穩定。(代下10:4你父親使我們負重軛、做苦工，現在求你使我們做的苦工負的重軛輕鬆些，我們就事奉你。)
親愛的弟兄姊妹，雖然我們不是處在當時環境中，所以無法清楚瞭解整個事情的原委；但從這事件中，讓我們學習一件功課，在一個教會裡一定有諸多問題（人、事、物）待解決，但此時我們需要多聽弟兄姊妹對教會建議，最後再委請教會牧師與同工們共同商討決定，一旦決定後即去執行，大家就不要再有其他不同意見（除非有重大缺失需改進），接下來就請以禱告托住大家的決定；這樣模式才能幫助教會日趨穩定、發展，建立一個可長可久榮耀主名的教會，願與大家一起勉勵。（王牧師）
參考經文：《 歷代志下10章1～19節》
王不理會人民的要求；他不知道這是主上帝的旨意，為要實現他藉示羅人亞希雅先知對尼八的兒子耶羅波安所說的話。（歷代志下10章15節）
所羅門王在位時，以色列是個富強國家。雖然所羅門有智慧與能力，但並不是完美無瑕疵的王。從列王紀上11章可知，所羅門妻妾成群，且多來自異邦，這讓他形象大打折扣，也成為王國分裂導火線。上帝不准以色列人和異族通婚，怕他們隨從異族信仰而離棄祂，所羅門卻做錯誤的選擇，為鞏固邦誼，竟離棄上帝的教訓。
所羅門為了建造聖殿與王宮，需要許多勞力與財力，因此對百姓課徵重稅並徵調勞力，造成百姓苦不堪言。當所羅門駕崩，他的兒子羅波安繼位，北部支族派人請耶羅波安向羅波安請求減輕重軛，若能減輕，他們就願意歸順。當時羅波安並沒有馬上答覆，而是先問元老臣僕與那群和他一起長大的年輕顧問。羅波安最後選擇少臣的建議，就是要施以比他父親所羅門更重的擔子在百姓身上，若所羅門王當年用鞭子擊打他們，他就要用刺棒擊打。一個錯誤的選擇，造成北方百姓反叛，讓王國走向分裂，而這也實現了上帝藉先知亞希雅所說的預言（參閱列王紀上11章31～39節）。
時序來到10月，許多教會都在這個月舉行新年度的團契、機構首長與幹部改選。藉此我們要思考，選某人擔任首長、幹部的考量是什麼？是看重其能力、財力，或信仰態度？有人認為，上帝藉由選舉來興起祂要重用的人，來服事祂與教會；也有人認為，選舉總是充滿人為因素，到底是「民主」還是「神主」？在這樣的處境中，願上帝憐憫，讓我們對選同工的態度更審慎，才不會因為錯誤的選擇，而誤了教會向前的腳步，虧欠上帝的榮耀與命定。
羅波安一個錯誤的選擇，使民心背離，導致以色列王國分裂。從今天的經文，上帝不也提醒我們正確選擇的重要嗎？昔日，摩西曾把生死禍福都擺在以色列百姓面前，讓他們自己選擇。而今，我們是要選擇真理與救恩，還是敗壞與沉淪呢？詩篇119篇30節：「我選擇真理的道路；我重視祢的法則。」願上帝幫助我們，在今世做出正確的選擇，而得著蒙恩與蒙福的果子。
默想：
面臨人生許多重要選擇時，我是否能倚靠上帝做出有智慧且正確的選擇？
祈禱：
智慧的源頭，愛我們的上帝，人生中常面臨許多要做選擇的時刻，有時我會做出錯誤的選擇，而造成一些遺憾，甚至在信仰的道路上跌倒。願上帝憐憫，也幫助我，從今天的經文得到教訓，當我在面臨抉擇時，能倚靠祢做出正確的選擇，也願聖靈幫助我從祢的話語中重新得力，並走在真理的道路上。奉主耶穌的名求，阿們。
【歷代志下 １０：１－１９】
｜南北國分裂｜
本章記載了所羅門王朝之後的分裂，也藉著羅波安的出場，暴露了所羅門的家庭教育。
雖然歷代志的作者，並未清楚交代先知示羅人亞希雅說了些什麼，然而也足夠清楚的暗示了王朝的分裂，是出於神對於所羅門毀約處罰。
這一段敘述分裂發生過程，就是羅波安拒絕了那些老前輩正確的忠告，而採納那些與他一同長大之人的主意去對待百姓。百姓在耶羅波安領導下的請求是：「你父親使我們負重軛作苦工，現在求你使我們…輕鬆些」（４節）。這「重軛、苦工」是指所羅門為推行他巨大建築計畫，以及豪華生活籌備經費，而課於百姓的重稅和強迫勞工。若是羅波安在處理耶羅波安和百姓的方法上做得好些，國家仍會在他控制下保持統一。可惜因著他愚昧的對答，使得大一統輝煌的王朝立時分裂，也正好給歷代志作者用來作為譴責的理由。
親愛的弟兄姐妹，箴言說：「回答柔和，使怒消退；言語暴戾，觸動怒氣」（箴十五１）；「義人的心，思量如何回答；惡人的口吐出惡言。」（箴十五２８）；「良言如同蜂房，使心覺甘甜，使骨得醫治」（箴十六２４）。只要稍有人生體驗者，都知道言語的力量。好話可以挽回一個人的命運，將人生建造起來；苦毒的言語也能將人徹底摧毀，或將多年辛苦經營的人際關係破壞殆盡。然而，知道歸知道，知道卻不能使「禍從口出」的經驗，從我們人生中消失。「多言多語，難免有過；禁止嘴唇是有智慧」（箴十１９）；「愚昧人若靜默不言也可算為智慧；閉口不說也可算為聰明」（箴十七２８）。少說話的確會減少說錯話的機會，但也不是治本之道。有屬靈的長輩教導：「先向神說，再向人說」，如此一來，就在神的面前，過濾了許多不該說的話。
◆回應
親愛的天父！求祢幫助我多向祢說，先向祢說；使我的話如同蜂房，使心覺甘甜，使骨得醫治。回答柔和，使怒消退。阿們！
◆背經
回答柔和，使怒消退；言語暴戾，觸動怒氣。（箴言 １５:１）
敬拜詩歌：這一條路 (天韻詩歌)
https://www.youtube.com/watch?v=1h6IopFITiA
一、安靜：敬畏耶和華是智慧的開端，認識至聖者便是聰明。
二、讀經：歷代志下 10:1-19
1. 重點說明
本章記載了以色列分裂為南、北兩國的歷史性關鍵。整個事件的導火線，表面上是因所羅門讓百姓擔負過重，希望接續作王的羅波安能減輕賦稅與勞務，卻遭到拒絕。但實際上真正的禍因，在先知亞希雅的預言（王上 11:33）中非常清楚指出，是因為所羅門娶外邦女子，並隨同這些嬪妃拜外邦的偶像所致，而埋下國家分裂的隱憂。而今預言果真應驗，國家正式分裂：南國猶大由羅波安統治，北國以色列則由耶羅波安統治。
2. 鑰節：王不肯依從百姓；這事乃出於神，為要應驗耶和華藉示羅人亞希雅對尼八兒子耶羅波安所說的話。（代下 10:15）
三、默想：
■以色列百姓與羅波安談判，他們提出的訴求為何？造成他們壓力與重擔的因素為何？（v.4）
■羅波安與哪些人商議？（v.6、v.8）最後的結果如何？（v.14）
■請參閱列王紀上 11:33 示羅人亞希雅的預言，以色列國家分裂真正主要的原因為何？這給我什麼提醒？
四、禱告：親愛的主！不論我的境遇如何，求祢保守我的心，幫助我了解信仰的重要！不因著肉體的情慾、眼目的情慾和今生的驕傲，而失去最有價值的產業！
五、安息：與主交談後，靜止在神之內，並在神的愛中安息，讓神的愛變化我們的生命。
六、記錄：
今日讀經進度：歷代志下 10 章
閱讀: 啟示錄5章6-12節 | 全年讀經進度: 歷代志下10-12章;約翰福音11章30-57節
曾被殺的羔羊是配得……的！—啟示錄5章12節
英國籍羅海倫醫生在非洲剛果宣教時，於1964年辛巴叛亂（Simba Rebellion）期間被叛軍俘虜，受盡毒打和虐待，承受極大的痛苦。從那時候開始，她就一直問自己﹕「這值得嗎？」
當她開始思量跟隨耶穌的代價時，她感到上帝對她說話。多年後，她接受採訪時談到﹕「在叛亂期間，我經歷許多可怕的事，覺得付出的代價太大了，但主對我說，改變妳的問題吧，不是問『這值得嗎？』而是問『我配得嗎？』」她總結道：「儘管遭受苦難，但我的答案是『對，祂是配得的』。」
雖然羅海倫醫生歷盡痛苦的折磨，但上帝的恩典在她裡面動工，使她認定無論遭遇什麼境況，那位為她受苦至死的救主仍然配得她全心跟隨。羅海倫醫生說：「祂是配得的！」這句話正呼應了啟示錄的記載，那些圍繞在耶穌寶座的，呼喊道﹕「曾被殺的羔羊是配得權柄、豐富、智慧、能力、尊貴、榮耀、頌讚的！」（5章12節）
這位救主為你我承受苦難、流血捨命，祂將自己全然擺上，好叫我們白白地得著永生和盼望。祂完全的犧牲配得我們為祂獻上一切，祂是配得的！
耶穌的受死與復活，如何證明祂勝過你所面對的任何境況？
今天，你要用何種方式向祂表明祂是配得的？
主耶穌，祢永遠配得敬拜！
求祢幫助我，今天能以感恩的心活在祢的同在裡。
作者： 龐雅各 | 其他作者
靈糧透視
聖經的最後一卷書啟示錄，反覆暗指這位萬王之王被人誤解的屬性和行事方式。在5章6節至22章3節中，這「耶穌基督的啟示」（1章1節）近三十次提到，「猶大支派中得勝的「獅子」（5章5節），就是那為了除去世人的罪而被宰的「羔羊」（6節；參閱以賽亞書53章7-8節；約翰福音1章29節）。只有耶穌才配展開有關未來的書卷，因為祂曾被殺（啟示錄4章1節， 5章2-3、9-10節）。耶穌允許所有邪惡的權勢都壓在祂身上，以此顯明並戰勝那古蛇的謊言（12章9-10節）。就像上帝的羔羊犧牲自我，永遠會被許多人誤解一樣（以賽亞書53章4-6節），當人遭受不可避免的審判，或因撒但背逆上帝而受其影響時，若不明白上帝的心意，就很容易把自己不幸的遭遇歸咎於上帝（啟示錄6章16-17節；約伯記1-2章）。
狄馬汀
2021/7/28(三) 世代之間 歷代志下10:6-11
羅波安繼位之後，百姓希望新上任的王者能減輕他們在稅賦與勞務上的壓力。
羅波安在三天中，找來長者與一同長大的年輕人討論。
最後他決定採納年輕人的建議：加重稅賦和勞務。
結果，直接導至百姓叛變、國家分裂。
羅波安和上一代的關係怎麼樣呢？
他怎麼解讀長者們的建議呢？
和他一起長大的朋友體會百姓的生活嗎？
他們為什麼建議羅波安這樣做呢？
聖經沒告訴我們太多細節，
但是我們卻大概可以猜想的出來事情的經過。
因為世代之間，本來就充滿了許多難解的問題。
也許那也是你我正在面對的問題。
即使聖經中有許多教導、即便兩代都是基督徒、甚至就算是兩代都是牧者，
這當中仍然有許多課題，以及難以彼此理解的地方。
上一代的平靜來到這一代可能是無聊；
上一代掙來的安穩變成這一代的基本生活。
兩代之間有太多不同：大環境、成長背景、人生經歷、主流價值…。
我想，兩代的關係，得要回到人和人的層面才有解。
就像任何兩個人一樣，
認同對方有做出正確判斷的能力、相信對方對自己保持善意，
才能慢慢夠建立起對彼此的認識和信任。
關係是雙方都需要努力的，
如果有一方不願改變，那麼這段關係很容易就會停滯不前。
難怪詩篇133會說，和睦同住是何等的善，何等的美，
如同貴重的聖潔膏雨、如同天降甘霖。
美好的關係中，有永恆的神聖在其中。
「王若恩待這百姓，使他們喜悅，跟他們說好話，他們就永遠作王的僕人了。」（歷代志下10:7下，和合本2010）
#豐盛人生 20210728
#丁牧的靈修隨筆
Photo by Jana Sabeth on Unsplash
老年人对他说：「王若恩待这民，使他们喜悦，用好话回覆他们，他们就永远作王的仆人。」（历代志下 10:7 ）
朋友，「自我中心」是年轻的罗波安性格中很大的缺失。但其实这无关于年纪，人唯有谦卑在神的面前，一心寻求祂的荣耀，方能使自己生命成为别人的祝福！