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回應：撒上21:1「大衛到了挪伯祭司亞希米勒那裡，亞希米勒戰戰兢兢地出來迎接他，問他說：『你為什麼獨自來，沒有人跟隨呢？』」祭司亞希米勒對於大衛來訪，覺得有點蹊蹺，大衛好歹也是個大將軍，突然造訪，沒有任何侍衛跟隨，令亞希米勒有點不解；接下來，大衛向亞希米勒要了二樣東西，第一樣東西是「食物」，大衛應該在逃難過程中，已有一段時間沒有東西吃，所以向亞希米勒要東西來充飢；亞希米勒聽到大衛這樣的請求，便委婉對大衛說，沒有什麼食物可提供，只有「聖餅」，這聖餅只能給少年人吃，且沒有親近過婦人的少年人，才可以吃這聖餅。（撒上21:4祭司對大衛說：我手下沒有尋常的餅，只有聖餅，若少年人沒有親近婦人才可以給。）第二樣東西是「槍及刀」，這一點讓亞希米勒更困惑，一個堂堂大將軍，竟然沒有帶武器在身上，還向一個祭司來要武器，真是奇怪；亞希米勒對大衛說，除了你殺歌利亞的刀之外，沒有別的武器可提供。（撒上21:9祭司說：你在以拉穀殺非利士人歌利亞的那刀在這裡，裹在布中，放在以弗得後邊，你要就可以拿去。除此以外，再沒有別的。大衛說：這刀沒有可比的！求你給我。）
親愛的弟兄姊妹，從今天所讀的經文來看，大衛在這整個事件過程中，沒講實話，避重就輕，有點誤導祭司亞希米勒；另亞希米勒雖對大衛來訪的行蹤覺得有點怪異，但他沒有直接拆穿大衛的要求，仍滿足大衛的需要。在我們日常生活中，似乎也常會遇到這樣的事：（一）沒講實話（如：大衛在這事上沒講實話）；（二）不敢拆穿對方的謊言（如：亞希米勒沒有拆穿大衛不誠實的行為）。以上這些都不是好的行為，祈求主給我們有智慧及勇氣，對家人、會友或朋友，該講的話要講，不可隱瞞不說，不可像亞希米勒一樣討好大衛；另與人相處要誠實以待，不可學大衛在這事上的不誠實。（王牧師）
✍️ 2022-05/25 讀經：撒母耳記上 第二十一章
✟受感的經文：
A：受惠於亞希米勒（撒母耳記上 21:1-9）
21:1 大衛到了挪伯祭司亞希米勒那裡，亞希米勒戰戰兢兢地出來迎接他，問他說：「你為甚麼獨自來，沒有人跟隨呢？」
21:2 大衛回答祭司亞希米勒說：「王吩咐我一件事說：『我差遣你委託你的這件事，不要使人知道。』故此我已派定少年人在某處等候我。
21:3 現在你手下有甚麼？求你給我五個餅或是別樣的食物。」
21:4 祭司對大衛說：「我手下沒有尋常的餅，只有聖餅；若少年人沒有親近婦人才可以給。」
21:5 大衛對祭司說：「實在約有三日我們沒有親近婦人；我出來的時候，雖是尋常行路，少年人的器皿還是潔淨的；何況今日不更是潔淨嗎？」
21:6 祭司就拿聖餅給他；因為在那裡沒有別樣餅，只有更換新餅，從耶和華面前撤下來的陳設餅。
21:7 （當日有掃羅的一個臣子留在耶和華面前。他名叫多益，是以東人，作掃羅的司牧長。）
21:8 大衛問亞希米勒說：「你手下有槍有刀沒有？因為王的事甚急，連刀劍器械我都沒有帶。」
21:9 祭司說：「你在以拉穀殺非利士人歌利亞的那刀在這裡，裹在布中，放在以弗得後邊，你要就可以拿去；除此以外，再沒有別的。」大衛說：「這刀沒有可比的！求你給我。」
B：躲掃羅逃到迦特（撒母耳記上 21:10-11）
21:10 那日大衛起來，躲避掃羅，逃到迦特王亞吉那裡。
21:11 亞吉的臣僕對亞吉說：「這不是以色列國王大衛嗎？那裡的婦女跳舞唱和，不是指著他說『掃羅殺死千千，大衛殺死萬萬』嗎？」
C：在王前假裝瘋癲（撒母耳記上 21:12-15）
21:12 大衛將這話放在心裡，甚懼怕迦特王亞吉，
21:13 就在眾人面前改變了尋常的舉動，在他們手下假裝瘋癲，在城門的門扇上胡寫亂畫，使唾沫流在鬍子上。
21:14 亞吉對臣僕說：「你們看，這人是瘋子。為甚麼帶他到我這裡來呢？
21:15 我豈缺少瘋子，你們帶這人來在我面前瘋癲嗎？這人豈可進我的家呢？」
✟受感的話語：
大衛跟約拿單離別之後就來到了挪伯祭司亞希米勒那裡，乍看之下大衛像是來尋求食物和武器的，在〔撒母耳記上 21:9〕祭司說：「你在以拉穀殺非利士人歌利亞的那刀在這裡，裹在布中，放在以弗得後邊，你要就可以拿去；除此以外，再沒有別的。」大衛說：「這刀沒有可比的！求你給我。」
祭司告訴大衛，若少年人沒有親近婦人才可以給他食物，因為祭司那裡只有聖餅…按照摩西律法自潔的要求，進入聖殿敬拜神必須三日內沒有親近婦人，大衛對祭司說自己和隨從都沒有親近婦人，並說到少年人的器皿還是潔淨的，這裡說的“器皿”指的是「身體」，於是祭司就把陳設餅給了大衛。
在〔撒母耳記上 21:8〕大衛問了祭司亞希米勒說：「你手下有槍有刀沒有？」祭司把大衛在以拉谷殺死歌利亞的刀又交回到了大衛的手中，當大衛準備要逃亡躲藏掃羅王的時候，他先拿到了殺死歌利亞的刀，這把刀對大衛一定有相當的屬靈含義。在〔以弗所書 6:17〕也提及「拿著聖靈的寶劍，寶劍就是神的道！」在這裡也隱喻了屬靈的寶劍就是神的道，屬靈的刀就是 神的道！
相信，對於大衛來說，這是一件強而有力的武器，因為這不是我們所想像的刀，在〔撒母耳記上 17:49〕大衛打死歌利亞不是用溪中挑選的五塊光滑石子嗎？那時大衛手中並沒有刀，因為這把刀所代表的是神對大衛的幫助，如同當初大衛對非利士人的宣告：「我來攻擊你，是靠著萬之耶和華的名！」
為了逃避掃羅，大衛又逃到了迦特亞吉王那；亞吉王是非利士人的王，大衛逃到非利士人那裡這讓人覺得有點匪夷所思，難道是因為他殺死非利士人歌利亞已事過境遷，以為人家認不出自己…因為被認出了，所以大衛就在城門口那裡假裝瘋癲，亞吉就對臣僕說：「我豈缺少瘋子，你們帶這人來在我面前瘋癲嗎？這人豈可進我的家呢？」於是大衛靠假裝瘋癲逃過了非利士人的視線。
總而言之，〔撒母耳記上 第21章〕的事件折射出大衛的軟弱，雖然大衛有軟弱，但神對大衛的恩典從沒撤回，神依然眷顧保守著大衛的性命…因此我們從這些事件中可以看到，大衛裝瘋好像非出於信心，但裝瘋的背後卻隱藏著神的信實。
神會容許我們軟弱，給我們更多試煉和成長的空間，大衛這十年的流浪也是他屬靈生命成長的契機，在這漫長的時間中，神訓練大衛忍耐、堅定、對神的信心、對神的等候，一連串的考驗使大衛漸漸走向勝任以色列君王的職位；神選召我們也會經歷考驗，但「信靠神」卻是得救的唯一道路！
✟禱告和回應：
使大衛免於受害的神吶！我們感謝祢！願我們始終能有一顆憐恤人的心，能有一把像大衛屬靈的刀，教導我們放下糾結於外在形式的主觀意識，更有一顆愛靈魂和敬畏祢的心，為要祢得著滿足！奉耶穌寶貴的聖名求，阿們！
＊木柵衛理堂每日靈修：
https://spotty-leaf-581.notion.site/2023-03-11-21-1-9-de20f4bb11624341b420b55e26c1be70
一、聚焦於神
目的：把我們的心思意念聚焦在神身上，歡迎聖靈的工作。
1. 安靜預備心
2. 詩歌敬拜
https://www.youtube.com/watch?v=RsHH3jatRzU
二、閱讀經文
撒母耳記上21:1~9
21:1 大衛到了挪伯祭司亞希米勒那裡，亞希米勒戰戰兢兢地出來迎接他，問他說：「你為甚麼獨自來，沒有人跟隨呢？」
21:2 大衛回答祭司亞希米勒說：「王吩咐我一件事說：『我差遣你委託你的這件事，不要使人知道。』故此我已派定少年人在某處等候我。
21:3 現在你手下有甚麼？求你給我五個餅或是別樣的食物。」
21:4 祭司對大衛說：「我手下沒有尋常的餅，只有聖餅；若少年人沒有親近婦人才可以給。」
21:5 大衛對祭司說：「實在約有三日我們沒有親近婦人；我出來的時候，雖是尋常行路，少年人的器皿還是潔淨的；何況今日不更是潔淨嗎？」
21:6 祭司就拿聖餅給他；因為在那裡沒有別樣餅，只有更換新餅，從耶和華面前撤下來的陳設餅。
21:7 （當日有掃羅的一個臣子留在耶和華面前。他名叫多益，是以東人，作掃羅的司牧長。）
21:8 大衛問亞希米勒說：「你手下有槍有刀沒有？因為王的事甚急，連刀劍器械我都沒有帶。」
21:9 祭司說：「你在以拉谷殺非利士人歌利亞的那刀在這裡，裹在布中，放在以弗得後邊，你要就可以拿去；除此以外，再沒有別的。」大衛說：「這刀沒有可比的！求你給我。」
三、默想經文（靈修筆記）
1. 簡單描述這段經文的重點
2. 抄錄一節最喜愛的經文
3. 透過今天的經文怎麼應用在生活中
4. 使用今天的一段經文禱告
5. 分享在靈裡對今天經文的感動
6. 回顧靈修後對神作為的經歷
《活潑的生命》的默想與應用：
1. 掃羅為什麼那麼在意大衛的缺席？當我與親近的人之間發生衝突時，作為基督徒，我要扮演什麼樣的角色？
2. 當約拿單為大衛辯護時，掃羅有何反應？我有勇氣像約拿單一樣，為了做正確的事而甘願被人厭惡嗎？
四、回應禱告
用所默想領受的內容向神禱告：
1. 讚美和感謝：讚美神的各樣屬性、感謝神的恩典和作為。
2. 認罪和釋放：為個人、家族、城市及國家的罪，認罪悔改（含認同性的罪悔改），從罪和黑和的權勢中得著釋放。
3. 挑戰和盼望：面對前方的挑戰和問題，領受從神而來的教導和應許，宣告從神而來的得勝和祝福。
五、迎向今天
1. 簡單寫下靈修心得，重溫神在我們生命中的提醒、教導及帶領。
2. 把一節經文或生活應用的重點記在心中，帶進一天的生活中。
3. 最重要的是，持續讓耶穌在一整天的生活中與我們同行。
六、進深學習
1. 衛理公會70週年70天禱告第70天：
https://www.youtube.com/watch?v=8wTkSGgEHrg&list=PLFQg5JXLdjFsyw_EKjHt2MsoIj1gHL9oE&index=68
2. 每日金句：
撒上21:9 祭司說：「你在以拉谷殺非利士人歌利亞的那刀在這裡，裹在布中，放在以弗得後邊，你要就可以拿去；除此以外，再沒有別的。」大衛說：「這刀沒有可比的！求你給我。」
3. 活潑的生命-CGNTV中文台牧者分享：
https://www.youtube.com/watch?v=faFrchjOTT8
4. 活潑的生命-LTD清晨QT敬拜禱告時刻：
https://www.youtube.com/user/rogerytw/videos
5. 一年一遍聖經速讀進度：
帖撒羅尼迦前書1~4
https://spotty-leaf-581.notion.site/03-11-1-4-0490072f8dae415e99da911dce7a7ffd
6. 總會每日三讀三禱內容：
https://www.youtube.com/channel/UC6g0LpDWyUeTk4-Bz1gVAuQ/videos
＊木柵衛理堂每日靈修：
https://spotty-leaf-581.notion.site/2023-03-12-21-10-15-5e64f339450d440b88cedcd7075276f8
一、聚焦於神
目的：把我們的心思意念聚焦在神身上，歡迎聖靈的工作。
1. 安靜預備心
2. 詩歌敬拜
https://www.youtube.com/watch?v=RsHH3jatRzU
二、閱讀經文
撒母耳記上21:10~15
21:10 那日大衛起來，躲避掃羅，逃到迦特王亞吉那裡。
21:11 亞吉的臣僕對亞吉說：「這不是以色列國王大衛嗎？那裡的婦女跳舞唱和，不是指著他說『掃羅殺死千千，大衛殺死萬萬』嗎？」
21:12 大衛將這話放在心裡，甚懼怕迦特王亞吉，
21:13 就在眾人面前改變了尋常的舉動，在他們手下假裝瘋癲，在城門的門扇上胡寫亂畫，使唾沫流在鬍子上。
21:14 亞吉對臣僕說：「你們看，這人是瘋子。為甚麼帶他到我這裡來呢？
21:15 我豈缺少瘋子，你們帶這人來在我面前瘋癲嗎？這人豈可進我的家呢？」
三、默想經文（靈修筆記）
1. 簡單描述這段經文的重點
2. 抄錄一節最喜愛的經文
3. 透過今天的經文怎麼應用在生活中
4. 使用今天的一段經文禱告
5. 分享在靈裡對今天經文的感動
6. 回顧靈修後對神作為的經歷
《活潑的生命》的默想與應用：
1. 掃羅為什麼那麼在意大衛的缺席？當我與親近的人之間發生衝突時，作為基督徒，我要扮演什麼樣的角色？
2. 當約拿單為大衛辯護時，掃羅有何反應？我有勇氣像約拿單一樣，為了做正確的事而甘願被人厭惡嗎？
四、回應禱告
用所默想領受的內容向神禱告：
1. 讚美和感謝：讚美神的各樣屬性、感謝神的恩典和作為。
2. 認罪和釋放：為個人、家族、城市及國家的罪，認罪悔改（含認同性的罪悔改），從罪和黑和的權勢中得著釋放。
3. 挑戰和盼望：面對前方的挑戰和問題，領受從神而來的教導和應許，宣告從神而來的得勝和祝福。
五、迎向今天
1. 簡單寫下靈修心得，重溫神在我們生命中的提醒、教導及帶領。
2. 把一節經文或生活應用的重點記在心中，帶進一天的生活中。
3. 最重要的是，持續讓耶穌在一整天的生活中與我們同行。
六、進深學習
1. 每日金句：
撒上21:12 大衛將這話放在心裡，甚懼怕迦特王亞吉。
2. 活潑的生命-CGNTV中文台牧者分享：
https://www.youtube.com/watch?v=YBKiZXAkwws
3. 活潑的生命-LTD清晨QT敬拜禱告時刻：
https://www.youtube.com/user/rogerytw/videos
4. 一年一遍聖經速讀進度：
帖撒羅尼迦後書1~3
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5. 總會每日三讀三禱內容：
https://www.youtube.com/channel/UC6g0LpDWyUeTk4-Bz1gVAuQ/videos
2023/04/20
今日主題：以恩典幫助有需要的人
決心應用：我何時曾以宗教因素為藉口，拒絕幫助有需要的人？為了不以宗教標準為前提拒絕，而是智慧地在自己不違背信仰的情況下，給予需要幫助的人恩典，我決定要怎麼做？
撒母耳記上21:1-9
大衛想要躲避掃羅的追殺令，惟一能採取的行動是：趕快逃命！
大衛逃亡首先來到「挪伯」，這地位於耶路撒冷東北方3.2公里處，此地亦被稱為「祭司城」。大衛向祭司亞希米勒尋求幫助，謊稱自己在執行掃羅王所交付的秘密任務，即使亞希米勒並不知道自己受欺騙，但他憑著所了解的情況，按照信仰的關懷及是非判斷，決定向大衛提供恩典的幫助，使大衛得著食物與兵器。
大衛吃了唯有祭司才可以吃的陳設餅，這事雖然違背了律法，但也沒有受責罰，因為神在律法中真正想要表達的，是以慈愛和憐憫為核心的生活樣式。嘴上說要遵行神的話，確在生活中漠視他人的生命及需要，或因著定罪他人而造成傷害，這些都是不合神心意的行為。
基督徒要實踐從神而來的恩典，將所領受的恩典與人分享，這樣才能彰顯福音的大能，讓他人也有機會踏上跟隨耶穌的道路，不求回報，不但結出主所喜悅的美好果實，神也會因此得榮耀。
>>>>>明白從主領受的恩典，並樂意以恩典來幫助別人。
2023/04/21
今日主題：有神同在就無需懼怕
決心與應用：現在，有哪些事物讓我感到恐懼？為了將一切都交託給神，勝過所面臨的恐懼，我決定要怎麼做？
經文：撒母耳記上21:10~15
大衛為了躲避掃羅王的追殺，逃到了迦特王亞吉那裏。
迦特是非利士的五大城市之一，大衛原本是倚靠神、擊敗歌利亞的大能勇士，但當面對掃羅王的一再逼殺，他成了生活在恐懼之中的亡命之徒，甚至淪落到要隱姓埋名、藏身到宿敵非利士人的營中。
但這樣的指望很快就落空了，亞吉王的臣僕認出了大衛，說他就是「掃羅殺死千千、大衛殺死萬萬」的那位大衛，還說他是以色列的國王(v.11)。身分被認出讓大衛更加恐懼，害怕亞吉王會加害於他，於是他便裝瘋賣傻，希望藉此保全自己的性命，因為當時的風俗是不傷害精神有問題的人。而亞吉王最終把大衛趕走，大衛也繼續他的流浪逃亡之旅。
我們就如同大衛，也會有因為恐懼而信心軟弱的時候。
以我來說，我擔心家人的健康會再出問題。在生活中，我經常叮嚀著家人要有更健康的飲食與作息，我也每天為此禱告，但我卻仍會因為一點風吹草動就害怕、擔憂，因為我雖然有禱告，但沒有真正的交託。
我要提醒自己，我禱告的對象是全能的上帝、愛我們的天父，在祂沒有難成的事，祂也是愛我們到底的神，把事情交託給祂，是完全的穩妥。我也求主加添我信心，讓我可以做到真正的交託，享受從神而來的平安。
>>>>>不被世上的恐懼所轄制，倚靠全能的神，過有信心的人生。
敬拜詩歌：我靈鎮靜 (讚美詩(新編)292)
https://www.youtube.com/watch?v=Chr8JZUvTEI
一、安靜:耶和華是我性命的保障,我還懼誰呢?
二、讀經:撒母耳記上 21:1-15
1. 重點說明
大衛展開他的流亡生涯,他先往挪伯祭司那裡,之後又到迦特投靠亞吉王,此時的大衛危機四伏需藉著靈機應變的謊言和裝瘋才能保命,景況堪憐。但這段期間成為大衛生命的試煉場,許多詩篇中的經典之作,都是在這段時期完成的。透過這些熬煉大衛認清自己的軟弱,經歷神的供應和拯救才能逐漸修正自己的腳步,放下自己的機智與精明,塑造成為一個全然倚靠,合神心意的王。
2. 鑰節:那日大衛起來,躲避掃羅,逃到迦特王亞吉那裡。亞吉的臣僕對亞吉說:這不是以色列國王大衛嗎?那裡的婦女跳舞唱和,不是指著他說掃羅殺死千千,大衛殺死萬萬嗎?(撒上21:10-11)
三、默想:
■挪伯祭司看到大衛時,心中產生什麼疑問?(v.1)大衛如何回覆?(v.2)
■亞吉王的臣僕看見大衛,他們想到何事?(v.11)大衛如何為自己脫困?(v.13)
■從大衛的應變可以看出他是一個怎樣的人?大衛還有哪些部份有待日後的熬練與成長?
四、禱告:苦難常是生命的教師,教導我們謙卑和倚靠。求主幫助我更多投靠祢,煉淨我生命中的渣滓,成為祢合用的器皿。
五、安息:與主交談後,靜止在神之內,並在神的愛中安息,讓神的愛變化我們的生命。
六、記錄:
今日讀經進度:撒母耳記上 21 章
那日大衛起來，躲避掃羅，逃到迦特王亞吉那裡。亞吉的臣僕對亞吉說：這不是以色列國王大衛嗎？那裡的婦女跳舞唱和，不是指著他說掃羅殺死千千，大衛殺死萬萬嗎？（撒上21:10-11）
閱讀: 馬太福音25章31-40節 | 全年讀經進度: 撒母耳記上19-21章;路加福音11章29-54節
王要回答說：「我實在告訴你們：這些事你們既做在我這弟兄中一個最小的身上，就是做在我身上了。」—馬太福音25章40節
他叫史賓賽，但大家都叫他史賓。他高中時，曾是全州的徑賽冠軍。後來他獲得全額獎學金，進入一所名聞遐邇的大學。如今他居住在美國某個大都市，在化學工程的相關領域備受敬重。但如果你問史賓，截至目前為止，他人生中最大的成就是什麼，他絕不會提到上述的任何一件事，而會很興奮地述說他在尼加拉瓜的事工。他在那裡最貧窮的區域幫忙設立了學業輔導課程，每隔幾個月就會去探視那些老師和孩子們。他也會告訴你，服事這些貧困兒童如何使他的生命更加豐盛。
「弟兄中一個最小的」這句話可以有很多含意，但耶穌用此來形容那些無法回報我們的人。按著世界的標準，他們對於我們的服事只能回報一點或根本無法回饋。這些男人、女人和孩童往往被人忽視，甚至被完全遺忘。然而，耶穌卻重視這些人，祂說：「這些事你們既做在我這弟兄中一個最小的身上，就是做在我身上了」（馬太福音25章40節）。基督的意思是只需服事那「最小的」，就等於服事祂了。要明白這一點，我們不需要有名校的學位，只需要一顆願意付出的心。
當你聽到「弟兄中一個最小的」，你會想到誰？
你可以為他們做些什麼？
主耶穌，赦免我將服事想得太艱難了，因祢已清楚指示，
要我去服事那最缺乏和最小的人。他們或許在尼加拉瓜，
或許就在我的社區，求祢賜我勇氣去服事他們。
作者： 博約翰 | 其他作者
靈糧透視
馬太福音25章31-40節一開始就是耶穌講論審判，在審判的時候，綿羊（指信耶穌的人）與山羊（指非信徒）要分開，「把綿羊安置在右邊，山羊在左邊」（33節）。這個比喻代表什麼呢？《釋經家聖經註釋》（The Expositor’s Bible Commentary）提到，在鄉下，白天的時候，綿羊和山羊會混雜在一起，但到了晚上常要把牠們分開。綿羊耐寒，但山羊必須聚在一起才能保暖。在空曠的放牧區，就連在白天也得將綿羊和山羊分開來。但現在，這些眾所周知的、簡單的牧羊細節，都帶有象徵意義。右手邊是擁有權力和尊榮的位置。
柯貝爾
分享者：张俊贤教师
日期：21.04.2023 （星期五）
经文：撒母耳记上 21： 10 - 15
链接：https://youtu.be/mJgwUQ9SUNc
撒母耳記上21章1-15節: 講義(張肇榮牧師)
大衛撒謊裝瘋
大衛終於開始逃亡的生涯，第一站來到了挪伯的祭司那裏，之後第二站去了菲利士人的地方．
一．大衛向挪伯祭司說謊（v. 1-9）
21:1 大衛到了挪伯祭司亞希米勒那裡，亞希米勒戰戰兢兢地出來迎接他，問他說：「你為甚麼獨自來，沒有人跟隨呢？」
21:2 大衛回答祭司亞希米勒說：「王吩咐我一件事說：『我差遣你委託你的這件事，不要使人知道。』故此我已派定少年人在某處等候我。
21:3 現在你手下有甚麼？求你給我五個餅或是別樣的食物。」
【撒上二十一1】「大衛到了挪伯祭司亞希米勒那裡，亞希米勒戰戰兢兢地出來迎接他，問他說：“你為什麼獨自來，沒有人跟隨呢？”」
『挪伯』位於耶路撒冷東方約2公里，橄欖山的北端山峰的東麓；
『祭司亞希米勒』以利的曾孫，亞希亞(參撒上十四3)的兄弟；
『戰戰兢兢地出來』可能風聞掃羅不喜悅大衛，對他的單獨造訪覺得詫異，恐怕會被掃羅怪罪。
【撒上二十一2】「大衛回答祭司亞希米勒說：“王吩咐我一件事說：‘我差遣你委託你的這件事，不要使人知道。’故此我已派定少年人在某處等候我。」
『王吩咐我一件事』大衛沒有說出實情，動機可能出於不想連累亞希米勒；
『少年人』指他的侍從。
從大衛的謊言(參2~3節)可以學到兩點教訓：
(1)像大衛那樣滿有信心的人，遇到危急關頭也會驚慌不知所措。因此自己以為站穩的，須要謹慎，免得跌倒(參林前十12)；
(2)犯罪的結果：因大衛的謊言導致了居住在挪伯的祭司長家族全部遭屠殺的慘狀(參撒上二十二18~19)。大衛後來為這罪所造成的結果而痛心悔改(參撒上二十二22)。
【撒上二十一3】「現在你手下有什麼？求你給我五個餅，或是別樣的食物。”」
亞希米勒作了當作的事，雖然所付的代價是全族的性命，他們是為大衛作王首先殉道的人，是為了遵行神旨意不可避免的事，他為愛而作的，蒙大衛永遠記念。
思考問題:
可以說謊嗎? 在什麼情況下可以說謊?
21:4 祭司對大衛說：「我手下沒有尋常的餅，只有聖餅；若少年人沒有親近婦人才可以給。」
21:5 大衛對祭司說：「實在約有三日我們沒有親近婦人；我出來的時候，雖是尋常行路，少年人的器皿還是潔淨的；何況今日不更是潔淨嗎？」
21:6 祭司就拿聖餅給他；因為在那裡沒有別樣餅，只有更換新餅，從耶和華面前撤下來的陳設餅。
【撒上二十一4】「祭司對大衛說：“我手下沒有尋常的餅，只有聖餅，若少年人沒有親近婦人才可以給。”」
『聖餅』指經過分別為聖的陳設餅(參出二十五30)；
『親近婦人』意指發生男女性關係。
1. 大祭司給大衛的餅雖是換下來的陳設餅，按律法規定也只可以給祭司吃(利二十5~9)。耶穌在世時提到此事，認為律法的最終目的乃為人的好處，不可因拘泥小節而忽略關乎生命的大事(參太十二1~8)。應注重的是律法的基本精神，不可捨本逐末(參路六9)。
2. 祭司破例允許大衛吃聖餅，表面上違反了律法。但主耶穌指出，祭司的決定是正確的(參太十二4)，因為神「喜愛憐恤，不喜愛祭祀」(太十二7)。
3. 亞希米勒作為提供聖餅的條件向大衛要求「性的純潔」。這使我們想起性生活對敬虔生活的影響。性生活本身是神的恩典，是聖潔的，這是毫無疑問的(參創二24)，但如果追求從性來的快樂而沒有節制以至犯罪(參提後三4)，那麼這將給敬虔生活帶來致命的壞影響。
【撒上二十一5】「大衛對祭司說：“實在約有三日我們沒有親近婦人。我出來的時候，雖是尋常行路，少年人的器皿還是潔淨的；何況今日不更是潔淨嗎？”」
『器皿』是指他們身體的一種委婉說法(參帖前四4)；
『還是潔淨的』意指按照規矩，不許可拈花惹草；
『何況今日』意指更何況現在是在執行王的特殊任務，豈可親近女色。
【撒上二十一6】「祭司就拿聖餅給他，因為在那裡沒有別樣餅，只有更換新餅，從耶和華面前撤下來的陳設餅。」
『沒有別樣餅』意指沒有普通人吃的餅；
『新餅』指新近烘好出爐溫熱的陳設餅；
『更換新餅』陳設餅要在安息日擺上新餅(參利二十四5~8)；
『撤下來的陳設餅』指在更換新餅時所撤下來的舊餅。
愛不能犧牲原則。聖所撤下的陳設餅，只可以給在律法上潔淨的人吃。這是亞希米勒供應大衛聖餅時說明的。我們不能有違背真理的愛。
思考問題：
現在的基督徒有聖物嗎? 有只有聖職人員可以做的事情嗎?
如果在應當去聚會的時間有事情，應該如何取捨，該去聚會還是該去處理事情？
耶穌對聖物，禮儀的應用是什麼？
崇拜之前，我們應當如何潔淨自己？在哪些方面要潔淨自己？
21:7 （當日有掃羅的一個臣子留在耶和華面前。他名叫多益，是以東人，作掃羅的司牧長。）
21:8 大衛問亞希米勒說：「你手下有槍有刀沒有？因為王的事甚急，連刀劍器械我都沒有帶。」
21:9 祭司說：「你在以拉谷殺非利士人歌利亞的那刀在這裡，裹在布中，放在以弗得後邊，你要就可以拿去；除此以外，再沒有別的。」大衛說：「這刀沒有可比的！求你給我。」
【撒上二十一7】「當日有掃羅的一個臣子留在耶和華面前。他名叫多益，是以東人，作掃羅的司牧長。」
『留在耶和華面前』即指留在會幕那裡，當時的會幕可能已遷到挪伯(參1節)；
『多益，是以東人』指皈依猶太教的以東人多益；
『掃羅的司牧長』指負責王室的畜牧，特別是照管驢和羊。
1. 多益後來害死祭司全家族(參撒上二十二9，18)。
2. 掃羅王已經把政治帶到事奉裡，按正常的情形，留在耶和華面前事奉的人，應該是事奉神的祭司，如今竟有一個王的臣子(司牧長)留在耶和華面前，這是政治滲入事奉裡面，掃羅王為要知道大衛的行蹤，所以到處滿布密探偵查，他想大衛可能會逃到祭司那裡，所以也就派了一位臣子留在那裡．
【撒上二十一9】「祭司說：“你在以拉谷殺非利士人歌利亞的那刀在這裡，裹在布中，放在以弗得後邊，你要就可以拿去。除此以外，再沒有別的。”大衛說：“這刀沒有可比的！求你給我。”」
『歌利亞的那刀』歌利亞的軍裝是大衛的戰利品(參撒上十七54)，故殺他的那刀也可能被大衛連同那非利士人的頭一起帶到耶路撒冷(參撒上十七54)，在神面前獻感恩的平安祭之後，將頭帶到掃羅王面前(參撒上十七57)，而將刀存放在會幕裡，托付大祭司代為保管，因此祭司說「你要就可以拿去」；
『以弗得』是大祭司的外袍，內有烏陵、土明，為尋求神旨之用。分
思考問題：
政教應該合一還是分開？有什麼好處？有什麼壞處？當時的情況是政教合一嗎？ 1-10分，你給祭司亞希米勒打幾分？為什麼？
大衛逃亡來到挪伯祭司亞希米勒那裏，用欺騙的方式得到了陳設的餅與歌利亞的刀，之後前往非利士地．
二．大衛在非利士地裝瘋（v. 10-15）
21:10 那日大衛起來，躲避掃羅，逃到迦特王亞吉那裡。
21:11 亞吉的臣僕對亞吉說：「這不是以色列國王大衛嗎？那裡的婦女跳舞唱和，不是指著他說『掃羅殺死千千，大衛殺死萬萬』嗎？」
21:12 大衛將這話放在心裡，甚懼怕迦特王亞吉，
【撒上二十一10】「那日大衛起來，躲避掃羅，逃到迦特王亞吉那裡。」
『那日大衛起來』意指大衛不敢稍事逗留，即刻繼續上路；
『迦特』是非利士人歌利亞的家鄉(參撒上十七4)，靠近猶大地；
『迦特王亞吉』非利士人五大首領之一，與以色列王掃羅彼此對敵。古時的王可能喜歡收留對方變節的高級軍事領袖。
大衛裝扮成被非利士人的勁敵掃羅追趕的難民，以為能得到迦特的非利士人的歡迎。但大衛的這種期待都成為泡影(參11節)，同樣，惡人的居所不能成為屬神之民真正的安息之處。
【撒上二十一11】「亞吉的臣僕對亞吉說：“這不是以色列國王大衛嗎？那裡的婦女跳舞唱和，不是指著他說‘掃羅殺死千千，大衛殺死萬萬’嗎？”」
〔文意註解〕「亞吉的臣僕對亞吉說：這不是以色列國王大衛嗎？」：
『以色列國王』他們並不知道大衛受膏的事，只知道大衛曾殺死巨人歌利亞，故給他很高的評價。
如果神不允許掃羅追趕大衛，大衛不會知道自己的肉體本相和掃羅一樣愚昧；如果神不允許「亞吉的臣僕」揭穿大衛的身分，大衛還會繼續在愚昧中自以為得計。有時神讓我們遇到一些難處，讓我們的「小算盤」失算、「小心眼」破產，正是要把我們自己的肉體本相顯露出來，叫我們知道自己跟世人一樣全然敗壞、無可誇口，然後才能甘心接受神在我們身上更深的建造。
思考問題：
大衛沒有求問神，自己決定逃往敵人的陣營．危險中比較容易求問神，還是忘記神，用自己的方法解決？為什麼？
我會用自己的方法逃避危險，卻身陷另一個危險中嗎？
21:13 就在眾人面前改變了尋常的舉動，在他們手下假裝瘋癲，在城門的門扇上胡寫亂畫，使唾沫流在鬍子上。
21:14 亞吉對臣僕說：「你們看，這人是瘋子。為甚麼帶他到我這裡來呢？
21:15 我豈缺少瘋子，你們帶這人來在我面前瘋癲嗎？這人豈可進我的家呢？」
【撒上二十一13】「就在眾人面前改變了尋常的舉動，在他們手下假裝瘋癲，在城門的門扇上胡寫亂畫，使唾沫流在鬍子上。」
『改變了尋常的舉動』指不能分辨對方，應對異常；
『假裝瘋癲』指表現出精神失常的樣子。
『胡寫亂畫』指沒有意義的塗鴉；
『唾沫流在鬍子上』指不顧自己的尊嚴形象。
1. 此時大衛的處境比在掃羅管轄之下還要危險，但神只讓非利士人揭穿他，卻阻止了他們的報復。因為神要讓大衛在困境中看出神的管理：如果神能在仇敵的迦特保守大衛，那麼在以色列一樣可以保守他，所以神的受膏者應該回到自己的地方去：「因為你救我的命脫離死亡。你豈不是救護我的腳不跌倒、使我在生命光中行在神面前嗎」(詩五十六13)？
2. 大衛先是欺騙祭司(參2節)，接著又裝瘋欺騙非利士人(本節)；剛開始被追趕，就連續遭遇兩次失敗，暴露了肉體的詭詐。屬聖靈的大衛並不是不會失敗，而是什麼時候被神光照、責備，什麼時候靈裡就能蘇醒，因此在失敗中也能認罪悔改、學到功課；而屬肉體的掃羅卻是不願意接受光照、責備的人，因此在失敗中總是辯解推諉、不肯悔改。
3. 歷代以來，許多神的子民說謊，裝假欺騙，都是失去信心的結果。
【撒上二十一15】「我豈缺少瘋子，你們帶這人來在我面前瘋癲嗎？這人豈可進我的家呢？”」
『這人豈可進我的家呢？』表示不予收容。
1. 後來大衛在詩篇34，52，56篇中詳細描述了當時所經歷的神的救贖。尤其是在詩篇56篇中他述說自己的處境後，又說「我懼怕的時候要依靠你」 (詩五十六3)這是偉大的信仰告白。
2. 大衛在失敗中確實學到了功課，所以雖然被非利士人拿住，「在他們手下假裝瘋癲」(參13節)，卻仍有心情寫下詩篇第五十六篇。這篇詩讓我們看到，難處使禱告成為大衛生命的呼吸，無論環境如何危險急迫，都不能停止他的禱告和讚美：「我倚靠神，我要讚美祂的話；我倚靠神，必不懼怕。血氣之輩能把我怎麼樣呢」(詩五十六4)。
3. 詩篇第三十四篇見證了大衛在本章的經歷中學到的功課。在人看來，大衛若「不說詭詐的話」(詩三十四13)就會喪命，但大衛經歷過以後，卻「將敬畏耶和華的道教訓」(詩三十四11)我們：無論是欺騙祭司、還是欺騙非利士人，若沒有「耶和華的使者在敬畏他的人四圍安營，搭救他們」(詩三十四7)，人「詭詐的話」都是枉然。因此，「有何人喜好存活，愛慕長壽，得享美福，就要禁止舌頭不出惡言，嘴唇不說詭詐的話」(詩三十四12~13)。
4. 大衛在失敗中接受了光照，學到了功課，才能從靈裡說出詩篇第三十四篇這樣準確、明亮的話來。大衛接受做王的地位容易，但被帶進做王的實際卻不容易；我們接受神兒子的地位容易，但要長成神兒子的樣式也不容易。屬聖靈的人都需要和大衛一樣，不斷地被神拆毀和破碎，接受神的建造，才能叫神的美善的旨意成全在我們身上。
思考問題：
大衛又一次用假裝瘋癲（另一種撒謊）來解決問題，然而也是神的保守，讓亞吉王這樣想，讓大衛能夠得救．真正得救的原因是因為神的拯救，遇到問題或是危險，第一時間應該來到神的面前尋求幫助．
從大衛因著事寫的詩篇中，表達大衛的心情如何？他對詭詐有何感悟？ 我有禱告蒙應允，被神幫助，脫離危險的經歷嗎？請分享．