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回應：在今天所讀的經文裡有談到掃羅為何被廢？其中有一個很關鍵的原因，掃羅討好人卻不討好神，因這緣故神廢除他的王位。在撒上15:2-3「萬軍之耶和華如此說：以色列人出埃及的時候，在路上亞瑪力人怎樣待他們，怎樣抵擋他們，我都沒忘。現在你要去擊打亞瑪力人，滅盡他們所有的，不可憐惜他們，將男女、孩童、吃奶的，並牛、羊、駱駝和驢，盡行殺死。」掃羅非常努力執行耶和華的指示，生擒了亞瑪力王「亞甲」，用刀殺盡亞瑪力的眾民，然掃羅和百姓卻憐惜「亞甲」及愛惜上好的牛、羊、牛犢、羊羔，並一切美物，不肯滅絕，但下賤瘦弱的，盡都殺了。掃羅王如此的作法，已嚴重違反耶和華命令，以致撒母耳對掃羅說：「耶和華喜悅燔祭和平安祭，豈如喜悅人聽從他的話呢？聽命勝於獻祭；順從勝於公羊的脂油。悖逆的罪與行邪術的罪相等；頑梗的罪與拜虛神和偶像的罪相同。你既厭棄耶和華的命令，耶和華也厭棄你作王。（撒上15:22-23）」，當撒母耳提出這樣警告時，掃羅回應撒母耳說：「(撒上15:24)我有罪了，我因懼怕百姓，聽從他們的話，就違背了耶和華的命令和你的言語。」。
親愛的弟兄姊妹，神不喜悅人不正確的獻祭心態，掃羅就是一個很明顯的例子，他遵守神的命令是按著自己的意思，而不是按著神的意思；他害怕人的聲音，勝過害怕從神來的責備。掃羅的問題是「討好人」，請大家思考這事是否也常發生在我們的身上；求主幫助我們，拿走「討好人」的觀念，當我們信主後就是屬基督的，已不屬於這世界，我們不需要刻意去討好人，但我們需刻意去討好神，求神喜悅，遵守神的命令，這些都是基督徒很重要的生命觀。（王牧師）
參考經文：《 撒母耳記上15章1～35節》
撒母耳說：「上主喜歡什麼呢？順從祂呢？還是向祂獻燒化祭和祭物呢？順從比祭物更好；聽命勝過獻上最好的羊。」（撒母耳記上15章22節）
連連戰勝的掃羅，開始出現人的劣根性──傲慢。他在鞏固王權後，開始要求人民賦稅、服勞役、男丁又要服兵役。撒母耳記上14章47節記載：「掃羅鞏固了以色列的王位以後，到處去攻打仇敵：他跟摩押人、亞捫人、以東人、瑣巴諸王，和非利士人打仗。無論他上哪裡都打勝仗。」撒母耳語重心長對他說：「上主派我用油膏你，立你作祂子民以色列的王。所以，你要聽上主的話。」並吩咐他去攻打亞瑪力人，毀滅他們所有的一切。
亞瑪力人是以色列人的宿敵，更是上主一再提醒除惡務盡的對象。也許我們會想，上主真的那麼殘忍嗎？尤其亞瑪力人後來跟以掃的後裔結合，難道不也是亞伯拉罕的子孫嗎？事實上，亞瑪力又被稱為兇猛好戰、屬肉慾的族群，所以不難想像上主為何要掃羅斬除屬於亞瑪力的一切。這可稱為屬靈與屬肉體的戰爭。
我們看到掃羅集結20萬兵力後，一路打敗亞瑪力人，從哈腓拉一直打到埃及東邊的書珥。這是典型的趕盡殺絕，只是「掃羅和他的軍隊留下亞甲的性命，也沒有殺掉那些最好的羊群、公牛、小牛，和小羊，其他好的東西也都留著。他們只毀滅那些沒有用的和沒有價值的東西。」（15章9節）這是掃羅第二個劣根性──貪婪，他把一切美好的牲畜、財物都留下來。
上主對撒母耳說：「我後悔立掃羅作王；他已經離棄我，違背了我的命令。」後來，撒母耳去找掃羅，因他竟為自己立碑。掃羅還謊稱自己遵守了上主的命令，甚至強詞奪理說他的軍隊留下最好的牛羊，為要當牲祭獻給「上主──你的上帝」。當撒母耳揭穿掃羅的傲慢，指出上主已厭棄他當王，掃羅仍哀求撒母耳帶他去敬拜「上主──你的上帝」。我們看到掃羅的墮落，背離了上主。
人性的墮落非常快，我們看到掃羅在短短幾年，從謙卑、負責的青年，變成傲慢、推卸責任的王。掃羅雖然是以色列的便雅憫支族，但是他從來不尋求上主。雖然撒母耳特意為掃羅安排一個培靈特會，他仍不明白以色列是上主的選民，所以他恣意妄為，超越了自己身為以色列王的分際。此後，「撒母耳沒有再看過掃羅，但是他為掃羅悲傷。上主後悔立掃羅作以色列的王。」（35節）
默想：
我是否真的了解教會禮儀的意義？禮拜的程序代表敬拜上帝的內涵，但教會的禮拜若只是行禮如儀，而不能讓人真實的敬拜，這樣的禮拜還有什麼意義？
祈禱：
上主！求祢讓我有敬虔的心，明白敬拜的真實意義，好讓我更真實親近祢，尋求有祢同在的敬拜。奉主耶穌聖名求，阿們！
閱讀: 撒母耳記上15章10-18節 | 全年讀經進度: 以斯帖記9-10章;使徒行傳7章1-21節
撒母耳對掃羅說：「從前你雖然以自己為小，豈不是被立為以色列支派的元首嗎？耶和華膏你作以色列的王。」—撒母耳記上15章17節
那個年輕人被委任為隊長。如今，這支專業的運動隊伍交由這個性情溫和、年紀輕輕的小伙子來帶領。在第一次的記者會上，他的表現令人失望。身為隊長的他只是聽從教練或隊友的指揮，並且含糊地重複說自己只是做好份內的工作。球隊在那個賽季的表現糟透了，而這年輕的隊長也在賽季結束後被替換了。他並沒有意識到自己被賦予領導球隊的權力，又或許他從來就不相信自己能帶領隊友。
掃羅也犯了同樣的錯誤，他「以自己為小」（撒母耳記上15章17節），其實這麼說有點好笑，因他個子高，甚至比眾人高出一頭（9章2節），但掃羅並不是這麼看待自己。事實上，從經文中可看出，掃羅嘗試贏取別人的認同，但他沒意識到，不是眾民擁戴他為王，而是上帝揀選他，且給予他這個使命。
但是，掃羅所犯的錯也是我們每個人失敗的寫照。很多時候，我們忘了自己是按上帝的形象而造，是要反映祂有治理世界的主權，以致濫用上帝所賦予的權柄，在這世界上造成破壞。要更正這一切，我們需要回轉歸向上帝：讓天父以祂的愛來塑造我們，讓祂的聖靈充滿我們，且讓耶穌差遣我們去服事這個世界。
親愛的天父，求祢讓我能夠以祢的眼光來看我自己，
也懇求祢賜我恩典能忠心地完成祢對我的託付。
上帝交付你的任務，有哪些你認為沒有能力完成呢？
為什麼以上帝的話語來定義自己的身分那麼的重要呢？
作者： 裴格倫 | 其他作者
靈糧透視
撒母耳是最後一位治理以色列的士師。當他年老時，人民厭棄他，要求設立一位國王來治理他們，正如他們周圍的國家一樣（撒母耳記上8章5-7、19-20節）。這個要求使撒母耳和上帝感到不悅（6節），因為上帝的心意是要以色列民與周圍的國民有所不同。儘管如此，上帝仍允准了他們的要求，並且指出以色列人是厭棄上帝，而不是撒母耳（7-9節）。後來，撒母耳膏掃羅為王（9章，11章12-15節），但掃羅多次違抗上帝的命令，而最終被上帝棄絕（13章13節，15章）。上帝讓大衛取代掃羅，因大衛是「一個合[上帝]心意的人」（13章14節）。
施竹俐
20210516主日信息 講題：高舉得勝旌旗 講員：李俊霆教師
經文：出 17:8-16、申25:17-19、撒上15:1-23、創22:12、羅8:34
金句：摩西築了一座壇，起名叫耶和華尼西（就是耶和華是我旌旗的意思），又說：耶和華已經起了誓，必世世代代和亞瑪力人爭戰。(出17:15-16)
出埃及記17:8-16
8那時，亞瑪力人來在利非訂，和以色列人爭戰。9摩西對約書亞說：「你為我們選出人來，出去和亞瑪力人爭戰。明天我手裡要拿著神的仗，站在山頂上。」10於是約書亞照著摩西對他所說的話行，和亞瑪力人爭戰。摩西、亞倫，與戶珥都上了山頂。11摩西何時舉手，以色列人就得勝，何時垂手，亞瑪力人就得勝。12但摩西的手發沉，他們就搬石頭來，放在他以下，他就坐在上面。亞倫與戶珥扶著他的手，一個在這邊，一個在那邊，他的手就穩住，直到日落的時候。13約書亞用刀殺了亞瑪力王翰他的百姓。14耶和華對摩西說：「我要將亞瑪力的名號從天下全然塗抹了；你要將這話謝在書上作紀念，又念給約書亞聽。」15摩西築了一座壇，起名叫「耶和華尼西」（就是耶和華是我旌旗的意思），16又說：「耶和華已經起了誓，必世世代代和亞瑪力人爭戰。」
這段經文大家應該都很熟悉，也有很多的講員講過，這就是摩西在山上舉手禱告，有亞倫、戶珥來幫助他，約書亞帶領著百姓在山下跟亞瑪力人爭戰，當摩西的手舉起的時候，以色列人就得勝；什麼時候摩西的手發軟發痠、垂下來，亞瑪力人就得勝。
這是以色列人出埃及後遇到的第一場與仇敵的爭戰，亞瑪力人來追殺落隊的、軟弱的以色列人，所以他們來到利非訂這地方，以色列人與亞瑪力人要爭戰。摩西就跟約書亞說要選出人來，明天他手中要拿著神的仗，站在山頂上。
這裡摩西說手中要拿著神的仗，我們知道在出埃及記17章前面的經文，說到他們來到那個地方沒有水喝，所以百姓又埋怨神，神就告訴摩西說，你拿著從前擊打尼羅河河水的仗，水就變為血，在以色列人出埃及過後，神也吩咐摩西舉起這個仗海水就分開，以色列人走乾地過紅海。
離開了曠野的瑪拉苦水的地方，也離開了他們安營的以琳，有七十棵棕樹的綠洲，來到了利非訂這個地方，起先沒有水喝，神吩咐摩西拿從前擊打河水的仗，再次讓他想起，其實神已經將權柄賜給他，有神的仗在他的手中，所以這一次神吩咐摩西說，他會站在何列磐石那邊，要摩西擊打磐石，水就從磐石中間流出來。我們知道哥林多前書那裏有講到這個磐石就是隨著以色列人的靈磐石，也就是耶穌基督。
所以從耶穌基督活水湧出供應給所有以色列的百姓喝，經過這個喝水的事件，無水祈求有水的這個事件之後來到利非訂在這邊有亞瑪力人偷竊殺害，以色列人要與這些仇敵來爭戰，所以摩西說我要拿著神的仗，站在山頂上，有摩西、亞倫與戶珥上了山頂，他們就在山上禱告。
摩西何時舉手，以色列人就得勝，何時垂手，亞瑪力人就得勝（出17:11）。起先這種拉鋸戰，一會兒摩西舉手，當然他希望以色列人能夠得勝，但是他的手一下子會發沉，後來他們想了一個辦法，搬了石頭來放在摩西以下，他就坐在石頭上，亞倫、戶珥就扶著他的手，一個在這邊，一個在那邊，他的手就穩住，直到日落的時候。山下兩軍也從早上打到中午再一直打到日落。我們想像摩西要在山上舉手，而且手上要拿著神的仗要舉七、八個小時。好比從早上八點鐘舉到中午十二點，手可能已經痠得受不了。
起先是拉鋸戰，後來他們想了一個辦法就是般個石頭來摩西坐在上面，比較舒服一點，他坐在上面，手也比較能支撐還有兩個人幫他支撐，就是亞倫與戶珥幫他支撐，他的手就穩住直到日落的時候又經過了幾個小時，經過這幾個小時以後約書亞就用刀殺了亞瑪力王和他的百姓。所以我們的爭戰要一直到得勝，我們需要彼此代禱、扶持的弟兄姊妹與我們一起持續的禱告，正像保羅說要不住的禱告，我們要不住的禱告直到仇敵滅盡，直到我們能夠得勝。約書亞帶著百姓在山下打仗，他看不見山上的景況，而山上的摩西、亞倫、戶珥卻看得很清楚山下打仗的狀況，他們知道，當他們手發痠放下來，不再能高舉神的仗的時候，仇敵就會得勝，仇敵就會往前推進擊殺神的百姓，所以他們要趕快的再把手舉起來。當我們遇到問題的時候也會切切的呼求神，但當情況好轉的時候我們常會鬆懈下來，回到平常生活上的忙碌，所追求的事上；然而神要我們一直禱告、一直爭戰能夠把仇敵完全的從我們生命當中趕逐出去。
耶和華對摩西說：「我要將亞瑪力的名號從天下全然塗抹了；你要將這話寫在書上作紀念，又念給約書亞聽。」（出17:14）這是第一次神吩咐摩西把事件記錄下來，這件事當中有值得紀念的事情，值得以色列百姓留意的事情，而且還要念給約書亞聽確認他有聽見這事，因為他（約書亞）是在山下打仗，他（約書亞）並不知道整個屬靈界原來是在山上能夠得勝，在地上的爭戰才能夠得勝。所以神吩咐摩西把這件事情紀錄在書上並且要念給約書亞聽。
然而慈愛、全能的神，第一次要摩西記錄的話竟然是將亞瑪力的名號從天下全然塗抹。這讓我們想起詩篇136篇的話，每一個神的作為後面都加上因為耶和華的慈愛永遠長存，神是何等深切愛祂的百姓，以至於當有任何的仇敵想要偷竊、殺害神百姓的性命，任何仇敵的作為攔阻神的兒女得著永生走向滅亡的時候，神起誓說要這樣的仇敵從天下全然塗抹。所以摩西寫下這件事，而且他築了一座壇，起名叫「耶和華尼西」（就是耶和華是我旌旗的意思）。
我們說要築壇獻祭，凡記下神名字的地方神要親自去造訪。我們的家或許掛了一個匾額說，基督是我家之主，但不只是在匾額上，而是在我們的生命中、心中，耶和華是我們的主，是我們家庭的主，耶和華榮耀的名字，是在我們家中被紀念的，所以我們的家是記下耶和華名字的地方。我們築壇獻祭、親近神，宣告說我工作的職場有神與我同在，神的名在我工作的職場、在我的校園是被紀念的。摩西在這事件當中，認識了耶和華尼西（耶和華是我旌旗）。
以信心的雙手緊握神的杖(耶穌的名.基督的十字架)
由於亞倫和戶珥在左右扶持，使摩西的手穩住。穩住在希伯來文中，和信心相同字根。神的杖則代表了神的權柄。神已經賜給我們得勝的權柄，靠著耶穌的名，高舉基督的十字架，就是我們能夠得勝的秘訣。我們要憑著信心運用神所賜下的權柄，在屬靈爭戰中得勝。
先知巴蘭咒詛以色列人，在巴蘭的預言當中有一段就是關乎亞瑪力人的。
民數記24:20巴蘭觀看亞瑪力，就提起詩歌說：亞瑪力原為諸國之首，但他終必沉淪。從巴蘭的話、他的詩歌，我們可以知道亞瑪力在那個時代是諸國之首，是個非常強盛的民族。在那個年代都是游牧民族，四處尋找可吃的草場來牧養他們的牲畜，這些亞瑪力人成為野蠻的民族，成為這些搶奪其他民族的民族，亞瑪力人在當時是諸國之首。然而先知巴蘭早已經在神的啟示當中看見他（亞瑪力人）終必沉淪。
出埃及將近四十年，當他們再一次來到摩押平原，在耶利哥對面預備要進入迦南地的時候，神吩咐摩西要把律法傳給下一代。申命記25:17-19「你要記念你們出埃及的時候，亞瑪力人在路上怎樣對待你。他們在路上遇見你，趁你疲乏困倦擊殺你儘後邊軟弱的人，並不敬畏神。所以耶和華你神使你不被四圍一切的仇敵擾亂，在耶和華你神賜你為業的地上得享平安。那時，你要將亞瑪力的名號從天下塗抹了，不可忘記。」神透過摩西告訴以色列年輕的一代，當你們進入迦南地得享平安的時候，要將亞瑪力的名號從天下塗抹，不可忘記這件事情，因為他們在路上遇見你，趁你疲乏困倦擊殺你儘後邊軟弱的人，並不敬畏神。所以這是個野蠻的民族，他們不敬畏神，以至於最終他們要被全然的毀滅、被塗抹，這是他們的結局。他們在以色列人的軍隊後邊擊殺那些軟弱的人，趁他們疲乏困倦的時候，他們沒有憐恤之心。希望我們弟兄姊妹都不是那個落隊的，被擊殺的，這當中或許有些人慢吞吞跟不上耶和華的軍隊，或者有一些人是一面走一面不斷地在埋怨這路怎麼這麼難走，又沒有食物又沒有水，他們成天東張西望，沒有緊緊的跟隨部隊，一路看一路埋怨這環境多麼的糟糕、這世界多麼的困難，他們成了可吞吃的人。
彼得前書5:8仇敵好像吼叫的獅子在遍地遊行，要尋找可吞吃的人。弟兄姊妹在這窘迫的時候千萬不要成為落單的那一位，我們一定要彼此扶持與基督的教會連結在一起，否則我們會成為那疲乏困倦而落隊的人、成為那靠自己無法站立，成為那軟弱的人，我們就成為仇敵要擊殺、吞噬的對象。然而神要拯救我們，我們需要緊緊的來跟隨神，而且要加入耶和華的軍隊。神是何等慈愛，何等的愛我們，愛祂每個兒女就像祂眼中的瞳仁一樣，祂捨了愛子耶穌基督的生命，就是要拯救我們的生命。祂是何等的愛我們，因此祂要把我們敵人的名號從天下完全的塗抹。
RPG相互扶持代禱、堅持忍耐直到得勝、順服通過信心考驗
特別在疫情中，更不要落單、停止聚會，我們要參與在復興禱告的小組中，彼此扶持。根據統計，青少年一週當中使用手機、上網的時間將近40小時。這樣大約每天5-6小時。想想看，他們打電玩不手軟，而作父母的可能禱告個三五分鐘，就把手放下了，如何能從仇敵手中，將這些被擄去的、陷入各種上癮行為的兒女奪回來呢?所以，若是我們自己禱告無法持久、時常灰心，就更需要找生死盟、屬靈同伴一起禱告，彼此守望扶持勸勉。這場爭戰要堅持到底直到得勝，不讓仇敵有反撲的機會。我們不要像掃羅違背神的命令；而要像亞伯拉罕順服神，通過信心的考驗。
撒母耳記上15:1-3撒母耳對掃羅說：「耶和華差遣我膏你為王，治理他的百姓以色列；所以你當聽從耶和華的話。萬軍之耶和華如此說：『以色列人出埃及的時候，在路上亞瑪力人怎樣待他們，怎樣抵擋他們，我都沒忘。現在你要去擊打亞瑪力人，滅盡他們所有的，不可憐惜他們，將男女、孩童、吃奶的，並牛、羊、駱駝和驢盡行殺死。』」
撒母耳記上15:7-9掃邏擊打亞瑪力人，從哈腓拉直到埃及前的書珥，生擒了亞瑪力王亞甲，用刀殺盡亞瑪力的眾民。掃羅和百姓卻憐惜亞甲，也愛惜上好的牛、羊、牛犢、羊羔，並一切的美物，不肯滅絕。凡下賤瘦弱的，盡都殺了。可見掃羅並沒有完全的遵照神的吩咐，於是 撒上15:10-11耶和華的話臨到撒母耳說：「我立掃羅為王，我後悔了；因為他轉去不跟從我，不遵守我的命令。」撒母耳便甚憂愁，終夜哀求耶和華。然而就算撒母耳終夜的、通宵的為掃羅禱告，仍然沒有挽回神的心意，神揀選了另外一個合神心意的人，就是大衛作王。
撒上15:18耶和華差遣你，吩咐你說，你去擊打那些犯罪的亞瑪力人，將他們滅絕盡。撒上15:19 你為何沒有聽從耶和華的命令，急忙擄掠財物，行耶和華眼中看為惡的事呢？」掃羅的確沒有把亞瑪力人滅盡，因為我們知道後來過不久當掃羅要與非利士人打最後一仗，就要死在基利波山上之前，本來大衛也要去參與在那場爭戰，然而後來被非利士的首領拒絕了，所以大衛就帶著跟隨他的人回去，他們那時候是住在洗革拉，可是當他們回到洗革拉的時候發現，所有的妻子、兒女、財產、牛羊通通被亞瑪力人擄去，所以才過不久的時間，亞瑪力族群就再次壯大，而且洗劫整個洗革拉城市。並且我們也在以斯帖記當中看見那個想要除滅猶太人的哈曼，他是亞甲族的人。
當我們沒有把仇敵滅盡，他不斷的窺伺我們的生命，在我們軟弱疲乏的時候，他就要來把我們一舉殲滅。我們一定要把仇敵從我們的生命趕逐淨盡。
掃羅沒有完全的遵守神的命令，他急忙擄掠財物。他可能打到一半就看到這些亞瑪力人四處搶奪來的牛羊有很多都是肥壯的，他們就急忙擄掠這些財物，把那些肥壯的要留下來，只殺掉那些瘦弱的。當他們急忙擄掠這些財物的時候，你想像就有許多亞瑪力人逃跑了，雖然他們擒拿了亞瑪力王亞甲，然而許多的亞瑪力人早就逃跑了。
在我們生命當中是不是也流連這個世上許多的財富、許多的名利地位，許多我們以為能夠滿足我們生命的人事物，以至於我們不斷的追求這些，而忘了神要我們去做的事，我們也像掃羅一樣行了耶和華眼中看為惡的事，我們要求神施恩憐憫我們。
撒母耳記15:22-23 撒母耳說：耶和華喜悅燔祭和平安祭，豈如喜悅人聽從他的話呢？聽命勝於獻祭；順從勝於公羊的脂油。悖逆的罪與行邪術的罪相等；頑梗的罪與拜虛神和偶像的罪相同。你既厭棄耶和華的命令，耶和華也厭棄你作王。
這是何等悲慘的結局。我們求神在我們的生命當中，完全的趕逐那不信的惡心，完全的趕逐那悖逆、頑梗的罪，使我們的生命能夠成為聽命、順服神話語的兒女，求神來幫助我們。
神事實上一直給我們機會，來全心的相信祂，相信我們一生的好處都不在我們的神以外。正如神試驗亞伯拉罕的信心，一直給亞伯拉罕信靠祂的機會，然而直到在創世記22章12節，當亞伯拉罕真的拿刀要把以撒獻為燔祭的時候，神透過天使對他說：「你不可在這童子身上下手。一點不可害他！現在我知道你是敬畏神的了；因為你沒有將你的兒子，就是你獨生的兒子，留下不給我。」這個現在不只是指著時間說的，也是代表著一個邏輯意義上的結局，好像意思就是說終於亞伯拉罕你敬畏神超過了一切，終於我現在知道你是敬畏神的了。在那一天亞伯拉罕彷彿往神的帳戶裡存了一大筆的信任，他相信這位神是可以讓死人復活的神。我把以撒殺了，神可以讓他（以撒）復活過來。我相信你，你沒有任何的錯誤，你是那位獨一的真神，你是那位全能的神。當亞伯拉罕如此信任神的時候，神感到如此滿意。經過很多的試煉，亞伯拉罕起先的生命是害怕自己被殺，所以說撒拉是他的妹子，說謊說了一次兩次。然而來到了這個時刻，亞伯拉罕的信心被神堅固，他完全信任他所信的這位神是使無變為有，使死人復活的神。神悅納他的信心，他的信心也在耶穌基督裡面被堅固起來。
爭戰的勝敗全在乎耶和華。最近在我們在撒母耳記上不斷地讀的時候，我們讀到約拿單對拿他兵器的少年人說，耶和華使人得勝，不在乎人多人少。現在我們實體聚會無法進行，但是耶和華使人得勝，不在乎人多人少。後來大衛去迎戰歌利亞，昨天我們也看到他說，耶和華使人得勝，不是用刀用槍。大衛甩出一顆石子，就擊中歌利亞的眉心，這巨人就在大衛的面前倒下，因此我們在此宣告，爭戰勝敗全在乎耶和華，這是約拿單的宣告，是他的信心，也是大衛的宣告，大衛的信心，盼望這也成為我們每一個弟兄姊妹的信心，爭戰勝敗全在乎耶和華。今天不管是面對疫情、面對工作上的挑戰，整個世界經濟的動盪，還有我們個人、家人身體的病痛等等，許多的問題和挑戰，如同巨人想要來打敗我們，然而我們要全然的信靠主耶和華，因為神的兒子顯現為要除滅魔鬼的作為。
前面提到了今天短短的9節經文當中出現了七次手的經文，其中有六次很明顯的是人的手，是摩西那軟弱會發沉的手。然而這發沉的手有亞倫和戶珥的扶持，成了三雙高舉的、信心的手，我們感謝神。然而爭戰的勝敗，其實是在乎耶和華，當他們全然的倚靠神，不住的向祂禱告的時候，他們就支取了天上的能力，因為真正的勝敗在乎天上，如果我們要在物質界裡面過得勝的生活，我們需要在靈界裡面首先贏得勝利。所以讓神的兒子顯現在我們的生命當中，在我們的生活、家庭、工作裡面，好來除滅魔鬼的作為。我們讀到第16節的經文提到說，耶和華起誓，起誓的時候就是舉起手，是誰的手舉起來，原來是摩西看見了耶穌的手。
正像羅馬書8:34的經文，這裡說到誰能定他們的罪呢？有基督耶穌已經死了，而且從死裡復活，現今在神的右邊，也替我們祈求。耶穌為我們祈求，耶穌的手在父的右邊舉起來了，是神的手來托住我們的手，使我們可以爭戰直到最後，贏得完全的勝利。在世上我們有苦難，但在耶穌基督裡面我們有平安，讓我們舉起聖潔禱告的手，直到最後，讓那為我們爭戰的耶和華將那完全的勝利賞賜給我們，這是神的手親自來幫助我們爭戰，爭戰的勝敗不在乎人多人少，耶和華使人得勝不是用刀用槍，爭戰的勝敗完全在乎耶和華。是主耶穌為我們贏得這世上所有的戰役，我們一定要在靈裡與祂緊密的連結，特別在這疫情當中，任何使我們身心靈迷惑軟弱的都要從我們的生命中趕逐出去，求神賜給我們爭戰的勇力，讓我們可以憑著堅定的信心倚靠祂，直到仇敵從我們的生命、家庭、職場，從這個國家完全的趕逐出去，讓我們能夠贏得完全的勝利，使神榮耀的旨意能夠成全在弟兄姊妹你我的生命當中，成全在我們所愛的家人、親朋好友的生命當中，成就在祂的教會，成就在這塊土地上。因此鼓勵弟兄姊妹，越是艱難的時刻，越要來到神施恩的寶座前，舉起我們禱告的手來呼求。當我們個人禱告會軟弱的時候，我們請求其他的弟兄姊妹成為我們的扶持、成為我們的遮蓋，讓我們參與在RPG復興禱告的運動當中，使神能夠使用祂的百姓，舉起神的仗，高舉耶穌基督的名，高舉耶穌基督的十字架，興起耶和華榮耀得勝的軍隊。
✍ 2022-05/19 讀經：撒母耳記上 第十五章
✟受感的經文：
15:1 撒母耳對掃羅說：耶和華差遣我膏你為王，治理他的百姓以色列；所以你當聽從耶和華的話。
15:2 萬軍之耶和華如此說：以色列人出埃及的時候，在路上亞瑪力人怎樣待他們，怎樣抵擋他們，我都沒忘。
15:3 現在你要去擊打亞瑪力人，滅盡他們所有的，不可憐惜他們，將男女、孩童、吃奶的，並牛、羊、駱駝，和驢盡行殺死。
15:7 掃羅擊打亞瑪力人，從哈腓拉直到埃及前的書珥，
15:8 生擒了亞瑪力王亞甲，用刀殺盡亞瑪力的眾民。
15:9 掃羅和百姓卻憐惜亞甲，也愛惜上好的牛、羊、牛犢、羊羔，並一切美物，不肯滅絕。凡下賤瘦弱的，盡都殺了。
15:10 耶和華的話臨到撒母耳說：
15:11 我立掃羅為王，我後悔了；因為他轉去不跟從我，不遵守我的命令。撒母耳便甚憂愁，終夜哀求耶和華。
15:15 掃羅說：這是百姓從亞瑪力人那裡帶來的；因為他們愛惜上好的牛羊，要獻與耶和華─你的神；其餘的，我們都滅盡了。
15:16 撒母耳對掃羅說：你住口吧！等我將耶和華昨夜向我所說的話告訴你。掃羅說：請講。
15:17 撒母耳對掃羅說：從前你雖然以自己為小，豈不是被立為以色列支派的元首嗎？耶和華膏你作以色列的王。
15:18 耶和華差遣你，吩咐你說，你去擊打那些犯罪的亞瑪力人，將他們滅絕淨盡。
15:19 你為何沒有聽從耶和華的命令，急忙擄掠財物，行耶和華眼中看為惡的事呢？
15:20 掃羅對撒母耳說：我實在聽從了耶和華的命令，行了耶和華所差遣我行的路，擒了亞瑪力王亞甲來，滅盡了亞瑪力人。
15:21 百姓卻在所當滅的物中取了最好的牛羊，要在吉甲獻與耶和華─你的神。
15:22 撒母耳說：耶和華喜悅燔祭和平安祭，豈如喜悅人聽從他的話呢？聽命勝於獻祭；順從勝於公羊的脂油。
15:23 悖逆的罪與行邪術的罪相等；頑梗的罪與拜虛神和偶像的罪相同。你既厭棄耶和華的命令，耶和華也厭棄你作王。
15:24 掃羅對撒母耳說：我有罪了，我因懼怕百姓，聽從他們的話，就違背了耶和華的命令和你的言語。
15:25 現在求你赦免我的罪，同我回去，我好敬拜耶和華。
15:26 撒母耳對掃羅說：我不同你回去；因為你厭棄耶和華的命令，耶和華也厭棄你作以色列的王。
✟受感的話語：
權柄是出於神的，凡掌權的都是神所命的，所以人人當順服神的命令，來行使權柄；當神命令掃羅擊打亞瑪力人，掃羅雖然打勝仗，但卻因沒有確實遵行神的話語，留下亞瑪力人上好的牛羊並一切美物及亞瑪力王的性命，而大大得罪神，以致他厭棄神的命令，神厭棄他做王(撒母耳記上 15:23)。
先知撒母耳為了指出掃羅的罪遠道而來，掃羅卻沒有承認自己的錯誤(撒母耳記上 15:15、21、24)，一直合理化自己的罪過並把責任推卸給百姓，又找新藉口，說留下上好牛羊是要獻給神；掃羅如此悖逆、頑梗、說謊、毫無悔意，令神和撒母耳遺憾、悲傷，也失去君王的位份。
求聖靈幫助我們，生命需除惡務盡，不要被世俗及肉體所吸引而偏離神的心意，求神保守我們心存敬畏神，順從神的話語，切實遵守神的命令，不要悖逆頑梗、不要貪戀、不要懼怕人(撒母耳記上 15:23-24)，要誠心悔改並勝過世界和肉體的私慾。
✟禱告和回應：
親愛的主耶穌，求祢除去我們愛世界和世界上的事，讓肉體的情慾、眼目的情慾，並今生的驕傲，能被聖靈的火煉淨…讓我們將神的話語存記在心、順從遵行祢的命令，免得我們得罪祢。求主賜給我們可聽的耳、受教的心，能真實悔改，行在你的呼召命定裡。奉主耶穌基督的名禱告，阿們！
＊木柵衛理堂每日靈修：
https://spotty-leaf-581.notion.site/2023-02-20-15-10-23-fcaf24548c1a4efc9352844449dc49cc
一、聚焦於神
目的：把我們的心思意念聚焦在神身上，歡迎聖靈的工作。
1. 安靜預備心
2. 詩歌敬拜
https://www.youtube.com/watch?v=3k1JbhnNdFs
二、閱讀經文
撒母耳記上15:10~23
15:10 耶和華的話臨到撒母耳說：
15:11 「我立掃羅為王，我後悔了；因為他轉去不跟從我，不遵守我的命令。」撒母耳便甚憂愁，終夜哀求耶和華。
15:12 撒母耳清早起來，迎接掃羅。有人告訴撒母耳說：「掃羅到了迦密，在那裡立了紀念碑，又轉身下到吉甲。」
15:13 撒母耳到了掃羅那裡，掃羅對他說：「願耶和華賜福與你，耶和華的命令我已遵守了。」
15:14 撒母耳說：「我耳中聽見有羊叫、牛鳴，是從哪裡來的呢？」
15:15 掃羅說：「這是百姓從亞瑪力人那裡帶來的；因為他們愛惜上好的牛羊，要獻與耶和華─你的上帝；其餘的，我們都滅盡了。」
15:16 撒母耳對掃羅說：「你住口吧！等我將耶和華昨夜向我所說的話告訴你。」掃羅說：「請講。」
15:17 撒母耳對掃羅說：「從前你雖然以自己為小，豈不是被立為以色列支派的元首嗎？耶和華膏你作以色列的王。
15:18 耶和華差遣你，吩咐你說，你去擊打那些犯罪的亞瑪力人，將他們滅絕淨盡。
15:19 你為何沒有聽從耶和華的命令，急忙擄掠財物，行耶和華眼中看為惡的事呢？」
15:20 掃羅對撒母耳說：「我實在聽從了耶和華的命令，行了耶和華所差遣我行的路，擒了亞瑪力王亞甲來，滅盡了亞瑪力人。
15:21 百姓卻在所當滅的物中，取了最好的牛羊，要在吉甲獻與耶和華─你的上帝。」
15:22 撒母耳說：耶和華喜悅燔祭和平安祭，豈如喜悅人聽從他的話呢？聽命勝於獻祭；順從勝於公羊的脂油。
15:23 悖逆的罪與行邪術的罪相等；頑梗的罪與拜虛神和偶像的罪相同。你既厭棄耶和華的命令，耶和華也厭棄你作王。
三、默想經文（靈修筆記）
1. 簡單描述這段經文的重點
2. 抄錄一節最喜愛的經文
3. 透過今天的經文怎麼應用在生活中
4. 使用今天的一段經文禱告
5. 分享在靈裡對今天經文的感動
6. 回顧靈修後對神作為的經歷
《活潑的生命》的默想與應用：
1. 上帝和撒母耳對掃羅的不順服有何反應？我不順服時，是否會找藉口或加以否認？還是會坦白地向上帝認罪悔改？
2. 掃羅如何回應撒母耳對他的責備？在我把禮物獻給上帝以前，要先完全順服的事情是什麼？
四、回應禱告
用所默想領受的內容向神禱告：
1. 讚美和感謝：讚美神的各樣屬性、感謝神的恩典和作為。
2. 認罪和釋放：為個人、家族、城市及國家的罪，認罪悔改（含認同性的罪悔改），從罪和黑和的權勢中得著釋放。
3. 挑戰和盼望：面對前方的挑戰和問題，領受從神而來的教導和應許，宣告從神而來的得勝和祝福。
五、迎向今天
1. 簡單寫下靈修心得，重溫神在我們生命中的提醒、教導及帶領。
2. 把一節經文或生活應用的重點記在心中，帶進一天的生活中。
3. 最重要的是，持續讓耶穌在一整天的生活中與我們同行。
六、進深學習
1. 衛理公會70週年70天禱告第51天：
https://www.youtube.com/watch?v=oPykI4u0Doo&list=PLFQg5JXLdjFsyw_EKjHt2MsoIj1gHL9oE&index=51
2. 每日金句：
撒上15:22撒母耳說：耶和華喜悅燔祭和平安祭，豈如喜悅人聽從他的話呢？聽命勝於獻祭；順從勝於公羊的脂油。
3. 活潑的生命-CGNTV中文台牧者分享：
https://www.youtube.com/watch?v=8rNgviGbXjw
4. 活潑的生命-LTD清晨QT敬拜禱告時刻：
https://www.youtube.com/user/rogerytw/videos
5. 一年一遍聖經速讀進度：
羅馬書1~2
https://spotty-leaf-581.notion.site/02-20-1-2-9c62b6cc66b148a1b1d09e7401add325
6. 總會每日三讀三禱內容：
https://www.youtube.com/channel/UC6g0LpDWyUeTk4-Bz1gVAuQ/videos
＊木柵衛理堂每日靈修：
https://spotty-leaf-581.notion.site/2023-02-21-15-24-35-04f314eeaa024ce3b3b88fb98daa4a26
一、聚焦於神
目的：把我們的心思意念聚焦在神身上，歡迎聖靈的工作。
1. 安靜預備心
2. 詩歌敬拜
https://www.youtube.com/watch?v=nMJ7VXOVjdQ
二、閱讀經文
撒母耳記上15:24~35
15:24 掃羅對撒母耳說：「我有罪了，我因懼怕百姓，聽從他們的話，就違背了耶和華的命令和你的言語。
15:25 現在求你赦免我的罪，同我回去，我好敬拜耶和華。」
15:26 撒母耳對掃羅說：「我不同你回去；因為你厭棄耶和華的命令，耶和華也厭棄你作以色列的王。」
15:27 撒母耳轉身要走，掃羅就扯住他外袍的衣襟，衣襟就撕斷了。
15:28 撒母耳對他說：「如此，今日耶和華使以色列國與你斷絕，將這國賜與比你更好的人。
15:29 以色列的大能者必不致說謊，也不致後悔；因為他迥非世人，決不後悔。」
15:30 掃羅說：「我有罪了，雖然如此，求你在我百姓的長老和以色列人面前抬舉我，同我回去，我好敬拜耶和華─你的上帝。」
15:31 於是撒母耳轉身跟隨掃羅回去，掃羅就敬拜耶和華。
15:32 撒母耳說：「要把亞瑪力王亞甲帶到我這裡來。」亞甲就歡歡喜喜地來到他面前，心裡說，死亡的苦難必定過去了。
15:33 撒母耳說：「你既用刀使婦人喪子，這樣，你母親在婦人中也必喪子。」於是，撒母耳在吉甲耶和華面前將亞甲殺死。
15:34 撒母耳回了拉瑪。掃羅上他所住的基比亞，回自己的家去了。
15:35 撒母耳直到死的日子，再沒有見掃羅；但撒母耳為掃羅悲傷，是因耶和華後悔立他為以色列的王。
三、默想經文（靈修筆記）
1. 簡單描述這段經文的重點
2. 抄錄一節最喜愛的經文
3. 透過今天的經文怎麼應用在生活中
4. 使用今天的一段經文禱告
5. 分享在靈裡對今天經文的感動
6. 回顧靈修後對神作為的經歷
《活潑的生命》的默想與應用：
1. 上帝為什麼不悅納掃羅遲來的認罪？我要把握上帝給我的機會，在何事上立即認罪與悔改？
2. 撒母耳為何要殺死亞甲？在上帝所託付我去完成的旨意中，有哪些事情是尚未完成的呢？
四、回應禱告
用所默想領受的內容向神禱告：
1. 讚美和感謝：讚美神的各樣屬性、感謝神的恩典和作為。
2. 認罪和釋放：為個人、家族、城市及國家的罪，認罪悔改（含認同性的罪悔改），從罪和黑和的權勢中得著釋放。
3. 挑戰和盼望：面對前方的挑戰和問題，領受從神而來的教導和應許，宣告從神而來的得勝和祝福。
五、迎向今天
1. 簡單寫下靈修心得，重溫神在我們生命中的提醒、教導及帶領。
2. 把一節經文或生活應用的重點記在心中，帶進一天的生活中。
3. 最重要的是，持續讓耶穌在一整天的生活中與我們同行。
六、進深學習
1. 衛理公會70週年70天禱告第52天：
https://www.youtube.com/watch?v=1_iUnI4kGJU&list=PLFQg5JXLdjFsyw_EKjHt2MsoIj1gHL9oE&index=52
2. 每日金句：
撒上15:26 撒母耳對掃羅說：「我不同你回去；因為你厭棄耶和華的命令，耶和華也厭棄你作以色列的王。」
3. 活潑的生命-CGNTV中文台牧者分享：
https://www.youtube.com/watch?v=-hYJE9f3TNo
4. 活潑的生命-LTD清晨QT敬拜禱告時刻：
https://www.youtube.com/user/rogerytw/videos
5. 一年一遍聖經速讀進度：
羅馬書3~6
https://spotty-leaf-581.notion.site/02-21-3-6-015ced9b20f14b43a2b45900a60c7e26
6. 總會每日三讀三禱內容：
https://www.youtube.com/channel/UC6g0LpDWyUeTk4-Bz1gVAuQ/videos
2023/3/25
今日主題：徹底按着神的心意行
决心應用：我何时曾為着满足私慾，心中萌生「没關係啦！又不會怎麼樣」的想法，違背神的心意？為了全然顺從神的吩咐，我决定要怎麼做？
經文：撒母耳記上15:1-9
神透過撒母耳吩咐掃羅，要他前去攻打亞瑪力人，滅盡他們的一切（3節）。這是因為以色列人出埃及後，亞瑪力人曾在利非訂對他们發動攻擊（參出17:8）。掃羅按着神的吩咐，組織軍隊前去攻打亞瑪力人，並且取得勝利（7～8）。然而，掃羅和以色列人卻違背神的要求，没有將亞瑪力人的一切都滅盡，反倒留下亞瑪力王的性命，並且按着自己的判断，存留戰爭中所奪来的牲畜和美物（9節）。
再一次，掃羅又違背神的吩咐，没有順從神的话，按着自己的心意作判斷。信徒必須警覺於「我覺得很好啊！」、「没關係啦！又不會怎么樣」等想法，以免順著自己心意的同时，卻違背了神的旨意。願我们不順從私慾，而是順從神的吩咐，在一切行動中貫徹神的心意。
>>>>>>>>>>>>以敬畏神的心過顺從神旨意的生活
2023/03/27
今日主題：把握悔改的機會
決心與應用：我何時曾一邊說自己聽從了神的話，一邊又為了滿足自己私慾而行？為了悔改先前的錯誤，信實的實踐主的吩咐，我決定要怎麼做？
撒母耳記上15:10-15
神對撒母耳說自己遺憾立掃羅為王，因為掃羅不遵守神的命令。在撒母耳聽到神的話之後，就對掃羅不順從神的話而感到生氣，除了徹夜為掃羅和以色列人代禱外，並清早就起來出發去找掃羅。
有人告訴撒母耳掃羅現在在迦密，並且得知了掃羅因戰勝了亞瑪利人，而為自己立了一座紀念碑。掃羅立碑的目的不是為了高舉神，而是為了高舉自己，當撒母耳趕往迦密時，發現掃羅已下到吉甲，接著撒母耳馬不停蹄地趕往掃羅那裡。
掃羅一看到撒母耳就對撒母耳說：他已遵守了神的命令。撒母耳質問掃羅為何自己耳中聽見了牛、羊叫的聲音。掃羅馬上辯解要將這些上好的掠物獻給神，其餘的皆已滅盡。其實撒母耳質問掃羅，是為了給掃羅有機會承認自己的錯誤進而認罪悔改。但掃羅卻為了自己的私慾而欺騙撒母耳、欺騙神。
看看掃羅，想想自己，想到自己也會犯錯，而自己是否也像掃羅一樣，犯錯時也會找藉口遮掩自己的過失，亦或將過錯推給他人？
神不只是要我們遵守祂的命令，也要在我們在面對犯錯之後的態度，當祂責備我們後，看看我們是否願意立即悔改歸向神，當我們願意悔改歸向神時，我們與神的關係就得著修補。願我們都能成為一個當犯錯時，以悔改來回應神的人。
>>>>>悔改要即時，關係得修補。
2023/03/28
今日主題：最好的敬拜聽命順從
決心應用：我何時曾樂於參與禮拜和各樣聚會，卻沒有確實遵行主的教導？為了藉著遵行主的教導，向神獻上最好的敬拜，我決定要怎麼做？
撒母耳記上15：16-23
撒母耳說：「耶和華喜悅燔祭和平安祭，豈如喜悅人聽從他的話呢？聽命勝於獻祭；順從勝於公羊的脂油。」(撒上15：22) 「聽命勝於獻祭」意指遵行神所吩咐的比起獻上外表儀式方面的敬拜更重要。敬拜者面對神的心態若不正確，他/她的服事只是表面上的服事，而不是真實的服事。即使再多、再好的服事亦是枉然。因為態度不對，神就不喜悅。藉由撒母耳口中所出的話，可以知道神的心意是：神喜悅我們聽祂的話甚於一切。然而神看不見、摸不著，我們怎能知道祂的心意？又怎能聽命順從祂的話呢？感謝神！透過聖經，讓我們不僅可以明白祂的心意，又可以學習祂的話語，以致我們有依循的準則。
另外，在約翰福音中，主耶穌將父神的心意與要求明確地告訴了人。耶穌說：敬拜神不在乎地點，也不守各種規條、儀式。一個真正敬拜神的人，是要在靈裡和真理中敬拜，因為父神就是想要這樣的人來敬拜祂(參考約4：21-24)。所以，我們若要真實敬拜神，就要用心靈並且在生活中按真理而行，這就是神所要的敬拜，也是最好的敬拜！
>>>>>謙卑順從主的吩咐，在生活中實踐主的教導。
2023/03/29
今日主題：看重神的心意及認可
決心應用：我何時曾無視神的想法，並企圖透過宗教行為來獲取他人認同？為了在敬拜中單單專注於神，並看重神的想法，我決定要怎麼做？
撒母耳記上15:24-35
在今天的經文中，當掃羅對撒母耳說：「我有罪了！」可見掃羅對自己所犯的罪為何，是非常清楚的，他知道自己因為不順服神；不按照神的心意行事而得罪了神。掃羅試圖尋求神的原諒，嘴上雖對著撒母耳說，自己得罪神，但內心並不是真心的懺悔，而是還在考量自己的利益得失，怕自己因此失去百姓的信任，想要用世俗的權勢來挽回局勢，為自己得罪神的行為找藉口和理由，並沒有真實的認錯、悔改。但上帝是洞察人心的神，掃羅如此的行徑已大大得罪了神，神就透過撒母耳讓掃羅知道自己的王權已經不被神認可了。
神是非常看重人的內心有沒有順服祂，縱然已是國家的君王或功勳彪炳的大功臣並不能表示他是順從神的人，「聽命勝於獻祭；順從勝於公羊脂油」(15:22)。神要得只是最單純、最簡單的順從。這提醒我們在服事上，無論做多做少，盡己之力，重點是先尋求神的心意，明白神所看重的是甚麼。試問：我們為什麼要服事？並且省察自己服事的態度，這是神要的嗎？
>>>>>在神面前，求主寶血潔淨聖靈提醒，以祂的想為重，甘心服事為了活出神的心意。
敬拜詩歌：祢的話 (天韻詩歌)
https://youtu.be/L8KwNd1NUpQ
一、安靜:主啊!我願更體會祢的心。
二、讀經:撒母耳記上 15:1-23
1. 重點說明
與亞瑪力人的爭戰,再次顯露出掃羅虛假的敬虔。他表面遵從神,實際上卻陽奉陰違,私自留下當滅之物。等到事蹟敗露,又不斷合理化自己的行為,把責任推給百姓,甚至推給神(v.15)。他沒有意識到自己的罪,沒有真誠的痛悔,更沒有悔改,他雖貴為神的受膏者,卻全然不明白神要的是什麼:「聽命勝於獻祭」,一味按己意而行,這實在是他最大的悲哀!
2. 鑰節:撒母耳說:耶和華喜悅燔祭和平安祭,豈如喜悅人聽從他的話呢?聽命勝於獻祭;順從勝於公羊的脂油。(撒上15:22)
三、默想:
■ 撒 母 耳 為 何 事 憂 愁, 終 夜 哀 告 耶 和 華?(v.10-v.11、v.17-v.19)
■掃羅如何為自己的行為辯解?(v.20-v.21)撒母耳指出他犯了什麼罪?(v.22-v.23)
■什麼原因讓我們去合理化自己的行為?在我的生活中,有什麼事我沒有聽從神的命令,卻一直將其合理化?我該如何回轉?
四、禱告:主啊,賜我敏銳的心知罪,賜我柔軟的心悔罪,賜我勇敢的心認罪,更賜堅定的心離罪。
五、安息:與主交談後,靜止在神之內,並在神的愛中安息,讓神的愛變化我們的生命。
六、記錄:
今日讀經進度:撒母耳記上 15 章
撒母耳說：耶和華喜悅燔祭和平安祭，豈如喜悅人聽從他的話呢？聽命勝於獻祭；順從勝於公羊的脂油。（撒上15:22）
閱讀: 撒母耳記上15章10-18節 | 全年讀經進度: 以斯帖記9-10章;使徒行傳7章1-21節
撒母耳對掃羅說：「從前你雖然以自己為小，豈不是被立為以色列支派的元首嗎？耶和華膏你作以色列的王。」—撒母耳記上15章17節
那個年輕人被委任為隊長。如今，這支專業的運動隊伍交由這個性情溫和、年紀輕輕的小伙子來帶領。在第一次的記者會上，他的表現令人失望。身為隊長的他只是聽從教練或隊友的指揮，並且含糊地重複說自己只是做好份內的工作。球隊在那個賽季的表現糟透了，而這年輕的隊長也在賽季結束後被替換了。他並沒有意識到自己被賦予領導球隊的權力，又或許他從來就不相信自己能帶領隊友。
掃羅也犯了同樣的錯誤，他「以自己為小」（撒母耳記上15章17節），其實這麼說有點好笑，因他個子高，甚至比眾人高出一頭（9章2節），但掃羅並不是這麼看待自己。事實上，從經文中可看出，掃羅嘗試贏取別人的認同，但他沒意識到，不是眾民擁戴他為王，而是上帝揀選他，且給予他這個使命。
但是，掃羅所犯的錯也是我們每個人失敗的寫照。很多時候，我們忘了自己是按上帝的形象而造，是要反映祂有治理世界的主權，以致濫用上帝所賦予的權柄，在這世界上造成破壞。要更正這一切，我們需要回轉歸向上帝：讓天父以祂的愛來塑造我們，讓祂的聖靈充滿我們，且讓耶穌差遣我們去服事這個世界。
親愛的天父，求祢讓我能夠以祢的眼光來看我自己，
也懇求祢賜我恩典能忠心地完成祢對我的託付。
上帝交付你的任務，有哪些你認為沒有能力完成呢？
為什麼以上帝的話語來定義自己的身分那麼的重要呢？
作者： 裴格倫
閱讀: 哈巴谷書3章6、16-19節 | 全年讀經進度: 撒母耳記上15-16章;路加福音10章25-42節
然而，我要因耶和華歡欣。—哈巴谷書3章18節
英國知名作家魯益師（C. S. Lewis）剛信主時，最初他很抗拒開口讚美上帝，甚至將這稱為「絆腳石」。他抗拒的原因，主要是來自於「上帝命令我們要讚美祂」的這個想法。然而，他最後終於明白，正是在人敬拜讚美上帝的過程中，上帝與人交通同在。然後，當我們沉浸在上帝完全的愛中，在祂裡面得著難以言喻的喜樂，讚美之聲就自然流溢，正如鏡子接收光與反射光一樣，喜樂與讚美兩者密不可分。
在好幾世紀以前，先知哈巴谷就領悟了這個道理。在抱怨上帝將以外邦人嚴厲懲罰猶大百姓之後，哈巴谷開始明白了讚美上帝能帶來喜樂。這喜樂不是因上帝所行的事，而是因著上帝自己。所以，就算在國家或世界的危機之中，上帝仍然至高至大。如同這位先知說：「雖然無花果樹不發旺，葡萄樹不結果，橄欖樹也不效力，田地不出糧食，圈中絕了羊，棚內也沒有牛；然而，我要因耶和華歡欣」，末了，哈巴谷還加上一句：「因救我的上帝喜樂。」（哈巴谷書3章17-18節）
如同魯益師所領悟的那樣：「全世界都回響著讚美之聲。」哈巴谷也同樣降服於這位「作為與古時一樣」（6節）的上帝，得著極大的喜樂。
當你讚美上帝時，對你的心靈會有什麼影響？
思想上帝的美善，列舉三件今天你要讚美上帝的事。
慈愛的上帝，即使在艱困的日子裡，
求祢使我的心有喜樂，能歡欣開口讚美祢！
作者： 雷翠霞 | 其他作者
靈糧透視
哈巴谷書講述的是先知的哀嘆，因為他深感自己的同胞遭受了不公義的壓迫。在與上帝交流的過程中，哈巴谷必須接受上帝行事的方式和時機。這使他最終揚聲歌唱，頌讚上帝的大能大力。當這位創造主降臨，受造物都會震動。對這位全能上帝的一些描繪，的確會讓人懼怕：「在祂前面有瘟疫流行，在祂腳下有熱症發出」（哈巴谷書3章5節）；祂站立，「永久的山崩裂，長存的嶺塌陷」（6節）。不過，這幅將上帝描繪成勇士的圖景，卻激發出哈巴谷的喜悅和信心，並在最後一段經文中盡情抒發出來。儘管先知面對周圍的種種困境，他仍「因耶和華歡欣」（18節），因為這位大能的上帝是他的力量（19節）。
韓傑盛
看哪，聽命勝於獻祭，順從勝於公羊的脂肪。（撒上15:22）
順從——希伯來聖經中的某些字特別不尋常，在其他近東古文中沒有同源字，qashav就是這種字，意思是「密切關注某些話，以便完全了解，並讓它決定行為」，用來描述「小心觀察和順服」，難怪這個字常和shema（聽）放在一起用。
要求屬下留意上司的吩咐並在行為上跟從，是希伯來獨有的思想。qashav要你順從的是神的指示，把神放在首位。
以色列人都知道qashav，這是希伯來人最基礎的思想。我們卻密切關注各種雞毛蒜皮的事，最重要的事反而不注意，比如清楚銀行帳戶有多少錢，卻不知道聖經的內容；知道怎樣獲取利潤，卻不知道如何祈禱；知道如何守道德規條，卻不知道如何成為聖潔的人。我們的字典中沒有qashav。
順從神是更好的，但我們就是忘記了這個如此重要的字，現在是該記住的時候了。
转自《宣教日引》
各位蒙召的弟兄姐妹，平安！
观察自己和他人，我们都会发现其实我们常常自以为聪明却糊糊涂涂地活着，自以为一切尽在掌握，却不知道虚度和荒废了多少恩赐和年日，皆因我们不承认自己是羊，需要跟随牧人。
我们如羊走迷，因为我们只顾吃草，而且只顾吃眼前的草，所以不知不觉进入危险和荒凉中，我们的好牧人不是不让我们吃草和饱足，反而比我们更知道哪里水草丰美，哪里安全开阔。
所以听清牧人的声音比眼前的好处对我们更重要，让我们的每一步都走在神的引导和祝福中，这并不难，只需要我们在神面前降卑，在祷告读经中寻求圣灵，以及在各样事情上经历祂。
新泽西主恩堂
中文堂牧师
戎翰
我立掃羅為王，我後悔了；因為他轉去不跟從我，不遵守我的命令。（撒上15:11）
後悔——掃羅擅作主張地獻祭，導致他與神的關係完結。他以為自己領會了神的指示，但神卻為此把他的國位奪去。
掃羅所犯的錯誤，在我們看來，好像並沒什麼大不了。在這之前，神吩咐他必須根除亞瑪力人，他卻自以為是地認為留下幾樣沒問題，何必浪費掉那麼好的牛羊呢？不如把這些上好的牛羊拿來「獻給神」，不是更好嗎？
然而，掃羅是神為百姓立的王，神指望他能夠完全順服神；一個王不完全順服神，是很嚴重的事，結果神說：「祂後悔了。」
「後悔」的希伯來文Naham的字根，可以延伸出多種意義的字：安慰、遺憾、報復、悲哀，都是涉及很深情緒感受的字。
箴言說得好：「有一條路人以為正，至終是死亡。」掃羅以為自己所做的是正確的事，沒有注意到他如此行，是讓自己只服從了神一部分的指示，他甚至還為自己辯護。
神有分派你做事嗎？你的任務執行得如何？讓我們汲取掃羅的教訓，不要做自己眼中的王，而是要完全聽從和順服神。
转自《宣教日引》
各位蒙召的弟兄姐妹，平安！
神后悔并不代表神做错了，而是表示人做错了，辜负了神的托付，这和神是否能够预知和预定并无关系，神预知也预定，只是神的意念高过人的意念，所以神用人的情感来表达祂的审判。
扫罗的问题虽然看上去不大，似乎也情有可原，但是当他作神百姓的领袖，代表神来统治时，他的错误及其影响就会被放大，影响百姓对神的认识和敬畏，所以神对领袖有着苛刻的要求。
扫罗的错误不是道德性的错误，而是主权性的错误，对于领袖来说，虽然被赋予一定的权柄，但他仍旧是神的仆人，没有对神的降服，一点点权力就会侵蚀人的心灵，从而无法被神使用。
新泽西主恩堂
中文堂牧师
戎翰
撒母耳記上14章47節-2-15章9節: 講義(徐興緯弟兄)
14:47 掃羅執掌以色列的國權、常常攻擊他四圍的一切仇敵、就是摩押人、亞捫人、以東人、和瑣巴諸王、並非利士人．他無論往何處去、都打敗仇敵。
14:48 掃羅奮勇攻擊亞瑪力人、救了以色列人脫離搶掠他們之人的手。
14:49 掃羅的兒子是約拿單、亦施韋、麥基舒亞、他的兩個女兒、長女名米拉、次女名米甲。
14:50 掃羅的妻、名叫亞希暖、是亞希瑪斯的女兒。掃羅的元帥、名叫押尼珥、是尼珥的兒子．尼珥是掃羅的叔叔。
14:51 掃羅的父親基士．押尼珥的父親尼珥．都是亞別的兒子。
14:52 掃羅平生常與非利士人大大爭戰．掃羅遇見有能力的人、或勇士、都招募了來跟隨他。
15:1 撒母耳對掃羅說、耶和華差遣我膏你為王、治理他的百姓以色列．所以你當聽從耶和華的話。
15:2 萬軍之耶和華如此說、以色列人出埃及的時候、在路上亞瑪力人怎樣待他們、怎樣抵擋他們、我都沒忘。
15:3 現在你要去擊打亞瑪力人、滅盡他們所有的、不可憐惜他們、將男女、孩童、喫奶的、並牛、羊、駱駝、和驢盡行殺死。
15:4 於是掃羅招聚百姓在提拉因、數點他們、共有步兵二十萬、另有猶大人一萬。
15:5 掃羅到了亞瑪力的京城、在谷中設下埋伏。
15:6 掃羅對基尼人說、你們離開亞瑪力人下去罷、恐怕我將你們和亞瑪力人一同殺滅．因為以色列人出埃及的時候、你們曾恩待他們．於是基尼人離開亞瑪力人去了。
15:7 掃羅擊打亞瑪力人、從哈腓拉、直到埃及前的書珥。
15:8 生擒了亞瑪力王亞甲、用刀殺盡亞瑪力的眾民。
15:9 掃羅和百姓卻憐惜亞甲、也愛惜上好的牛、羊、牛犢、羊羔、並一切美物、不肯滅絕．凡下賤瘦弱的、盡都殺了。
一． 掃羅的許多爭戰和他的家庭（14:47-52）
14:47 掃羅執掌以色列的國權、常常攻擊他四圍的一切仇敵、就是摩押人、亞捫人、以東人、和瑣巴諸王、並非利士人．他無論往何處去、都打敗仇敵。
14:48 掃羅奮勇攻擊亞瑪力人、救了以色列人脫離搶掠他們之人的手。
14:49 掃羅的兒子是約拿單、亦施韋、麥基舒亞、他的兩個女兒、長女名米拉、次女名米甲。
14:50 掃羅的妻、名叫亞希暖、是亞希瑪斯的女兒。掃羅的元帥、名叫押尼珥、是尼珥的兒子．尼珥是掃羅的叔叔。
14:51 掃羅的父親基士．押尼珥的父親尼珥．都是亞別的兒子。
14:52 掃羅平生常與非利士人大大爭戰．掃羅遇見有能力的人、或勇士、都招募了來跟隨他。
1. 掃羅叫百姓起誓說，不等到向非利士人報完仇，不吃什麼。約拿單當時沒有聽到，後來吃了一點蜂蜜。以色列人大勝非利士人，掃羅要殺死約拿單，百姓為約拿單求情，救了他免死。處理這件事以後，要追趕非利士人已經太遲了。掃羅就回去不追趕非利士人。
2. 這次的勝利確實暫時使非利士人退回本地去了（14:46），但他們卻仍然一再威脅以色列人（14:52）。這場勝利也提高了掃羅的聲譽，並幫助他鞏固了自己的王國。
3. 在撒母耳記上第47-48和52節中，作者總結了掃羅的一些主要的勝利，並告訴我們【掃羅遇見有能力的人，或勇士，都招募了來跟隨他】。
4. 【掃羅執掌以色列的國權】：本章中的最後一段是關於掃羅的實力，和他的強大。 他【執掌以色列的國權】。他打了許多勝戰。他有一個大而有影響力的家族。掃羅的軍隊越來越強大（【掃羅遇見有能力的人、或勇士、都招募了來跟隨他】）。掃羅在許多領域上的實力範圍都很強大。
5. 【他無論往何處去、都打敗仇敵】：掃羅的力量是多方面的，但卻很膚淺。因為掃羅不是尋求神心意的人，並且因為他與神的關係主要是在外表，而不是實質，所以他的王國不能持久。第15章將完全揭露掃羅的弱點。
6. 第49–51節總結了王室的一些事實。但將它們與其它處經文比較（撒上9:2; 撒下21:8; 代上8:29-33; 9:39），就會發現有一些出入。掃羅的祖父是亞別，他的父親是基士（撒上9:1-2）。他的叔叔是尼珥，而押尼珥（尼珥的兒子）是掃羅的元帥（14:50-51）。此處只提到了三個兒子（約拿單，亦施韋，和麥基舒亞; 14:49），而後來的經文也提到了亞比拿達和伊施巴力（代上8:33; 9:39）。掃羅有兩個女兒，米拉和米甲。所有這些兒女都是由他的妻子亞希暖所生的。他的妾利斯巴為他生了兩個兒子，亞摩尼和米非波設（撒下21:8）。
7. 後來，約拿單，亞比拿達，和麥基舒亞與他們父親掃羅都在基利波被敵人殺死（撒上31:1-2），而掃羅軍隊的元帥押尼珥，尼珥的兒子，立掃羅的兒子伊施波設作王（撒下2:8-9）。 伊施波設可能就是歷代志上8:33和9:39中的伊施巴力，因為對於猶太人而言，具有一個以上的名字並不罕見。
8. 這些有關掃羅統治的簡短介紹是典型猶太歷史學家的特徵，這作者還提供了大衛與他的王朝的摘要（撒下第8章）。有人建議，掃羅的摘要中所沒有說的比所說的更值得注意。例如，與大衛的摘要不同，它沒有提及耶和華。聖經中有兩次記載大衛無論往那裡去，耶和華都使他得勝（撒下8:6,14）；而掃羅無論往何處去，都打敗仇敵（撒上14:47）。
9. 尤其重要的是鑑於掃羅未能在第13-14章中對非利士人施加決定性的打擊，最後一節說：“掃羅平生常與非利士人大大爭戰．掃羅遇見有能力的人、或勇士、都招募了來跟隨他”（14:52）。掃羅作王來服事以色列人的理由是非利士人的威脅（撒上9:16）。但是，最後要實現完全征服非利士人，將不得不等待一個更偉大的王（撒下8:1,12）。
二． 掃羅戰勝亞瑪力人（15:1-9）
1. 前言
1) 本章（15章）是三章記載掃羅王統治的最後一章，所有記載的焦點都是在他軍事上的努力；首先對抗非利士人，然後是亞瑪力人。與聖經史學的其他各處一樣，敘述者並不真正注重詳細說明歷史上的殘忍事實。這些經文的目的是要回答以下的問題：耶和華為什麼棄絕掃羅為以色列的王？他與亞瑪力人的戰爭幫助我們回答了這個問題。這是一場神發起的戰爭（“聖戰”），具有嚴格的法規和限制。但是掃羅證明了他不願意接受耶和華的限制，因此受到了譴責。
2) 第15章是掃羅故事中關鍵的一章。耶和華再次給掃羅一個證明自己的機會，但他再次失敗了，對此撒謊，並被審判。掃羅習慣胡說八道和製造藉口，而不認自己的罪。不管發生了什麼事，總是歸咎於別人的錯。他更在乎在眾人面前表現良好，而不是在耶和華面前討祂喜悅。
3) 在將焦點轉移到合神心意的王之前（第16章大衛的被膏），我們看到這有關掃羅失敗的最後一章。在第13章中，掃羅私自獻祭，撒母耳就告訴掃羅他的王位必不長久。在第14章中，他失去了大敗非利士人以及得自己百姓尊重的機會。在這一章中，他失去了王國。撒母耳上的其餘部分講述了他逐漸衰落的情況，以及另一個王崛起來，將要取代他。
2. 一個明確，激進的命令：毀滅亞瑪力人（15:1-3）
15:1 撒母耳對掃羅說、耶和華差遣我膏你為王、治理他的百姓以色列．所以你當聽從耶和華的話。
15:2 萬軍之耶和華如此說、以色列人出埃及的時候、在路上亞瑪力人怎樣待他們、怎樣抵擋他們、我都沒忘。
15:3 現在你要去擊打亞瑪力人、滅盡他們所有的、不可憐惜他們、將男女、孩童、喫奶的、並牛、羊、駱駝、和驢盡行殺死。
1) 亞瑪力人是來自以色列之南和西南的一個民族。他們是雅各不信的哥哥以掃的後裔（創36:12,15-16; 來12:14-17），是猶太人的仇敵。當以色列人出埃及後不久，亞瑪力的軍隊在曠野中攻擊猶太人，但被擊敗了，因為耶和華聽到摩西的祈禱，就幫助約書亞的軍隊。那時，摩西舉手，以色列人就得勝，何時垂手，亞瑪力人就得勝。亞倫和戶珥兩邊托住摩西的手，約書亞就大勝。當時，耶和華宣布與亞瑪力人永久爭戰（出17:8-16）。耶和華宣告，“我要將亞瑪力的名號、從天下全然塗抹了”（出17:14 ;申25:19）。巴蘭預言了亞瑪力人的最終失敗（民24:20）。另請參考申25:17-19。
2) 有些人難以相信耶和華會因為祖先在幾個世紀以前所做的事，而命令整個民族被毀滅。這種評論中可能更多地根據感情，而不是根據屬靈真理，沒有考慮到耶和華對這些民族是多麼的忍耐，和他們是多麼無法用言語形容的邪惡（撒上15:18, 33; 創15:16）。耶和華與以色列民族的盟約包括“那咒詛你的，我必咒詛他”的應許（創12:3），耶和華總是信守祂的應許。那些像亞瑪力人一樣，想要消滅以色列人的民族，不僅僅是對以色列發動戰爭，事實上，他們是在對抗全能的耶和華，和祂拯救世人的偉大救贖計劃。人要就是與耶和華站在同一邊，不然就是與祂對抗。若他們對抗祂，他們必會遭受嚴重的後果。歷史證明，迫害以色列的國家都受到嚴厲的審判。
3) 撒母耳在第14章中短暫缺席之後，在本章中返回。宣布現在是完成耶和華對亞瑪力人報仇的時候了（15:2-3），而掃羅就是該作這事的王。經文對掃羅的模棱兩可仍然很明顯。他已經沒有希望維持一個永恆的王朝，但他仍然是耶和華的受膏者。耶和華仍然賦予他一個重要的使命，即使現在他的命運並不確定。誰知道，也許良好的行為可能會使耶和華改變祂的心意。
4) 撒母耳的軍事命令是很清楚的（15:3）。根據對這戰爭的描述，我們會很熟悉地稱之為“聖戰”，即使舊約聖經中從沒有使用過這名稱。在這樣的戰爭中，耶和華自己發起了戰爭，而且祂確保以色列得勝。他是一名“戰士”，祂以祂的恩典，在戰場和以色列營中顯現。這樣的戰爭成為一種敬拜的行為，周圍是適當的祭物和異教儀式，有時候還包括屬靈的預備，例如割包皮和逾越節的慶祝。有時候，約櫃被用來強調耶和華的同在。通常在參與聖戰時，以色列人應該無視敵人人數的眾多。由於耶和華將為他們爭戰，軍隊的人數並不需要太多，而以色列的品格和心態才是關鍵（申20:2-9）。
5) 撒母耳在15:3中的話是這種“聖戰”傳統的重要部分，“現在你要去擊打亞瑪力人，滅盡他們所有的”。在本章中，“滅盡他們所有的”這一詞句多次出現，這可以幫助我們理解掃羅為什麼被耶和華棄絕。這個詞句意味著奉獻於耶和華的一個行為；當與以色列的戰爭有關時，它指明毀滅一個城市或其中的居民作為奉獻於耶和華的行動。耶利哥整個城市和其中所有的，都要在耶和華面前毀滅（書6:17）。例如，當亞干沒有順服耶和華的禁令時，以色列被艾城人打敗，說明了在聖戰時期遵行耶和華的命令的重要性。
6) 【撒母耳對掃羅說】：這是以色列屬靈領袖向以色列政治和軍事領袖發出的信息。信息很明確：【你要去擊打亞瑪力人、滅盡他們所有的、不可憐惜他們………..】。耶和華清楚地告訴撒母耳去轉告掃羅，要對亞瑪力人進行徹底的審判。 a) 【滅盡他們所有的】：這個希伯來動詞【滅盡】強調全部的，徹底的，肯定的審判的意思。
7) 【以色列人出埃及的時候、在路上亞瑪力人怎樣待他們】：這說明了為什麼亞瑪力人必須如此徹底地被審判。在幾個世紀之前，當以色列人逃離埃及時，這些亞瑪力人是第一批攻擊以色列人的民族（出17章）。
a) 幾百年前，耶和華曾說祂會對亞瑪力人行這種審判。當時，耶和華對摩西說：“我要將亞瑪力的名號、從天下全然塗抹了、你要將這話寫在書上作紀念、又念給約書亞聽。摩西築了一座壇、起名叫耶和華尼西。又說、耶和華已經起了誓、必世世代代和亞瑪力人爭戰”（出17:14-16）。申25:17-19重複了這個宣告。
b) 亞瑪力人對以色列犯了一個可怕的罪。當這民族虛弱且容易受攻擊時，亞瑪力人襲擊了這個民族（申25:18）。除了是他們暴力和貪婪的本性之外，沒有任何其它理由要這樣做。當強者使用他的優勢，殘忍地對待弱者時，尤其是當弱者是耶和華的子民時，耶和華就大大地憎恨他。
c) 儘管這件事發生在400多年前，耶和華仍然沒有忘記亞瑪力人的罪行，因為在耶和華面前，時光不會將罪抹去。在人中間，時光應該可以除去罪惡。因為經過一些年日，應該使我們更加彼此饒恕，忘記別人得罪你之處。但是在耶和華面前，時光不能贖罪。只有耶穌基督的血才能贖罪，而不是時光。事實上，就在這時候耶和華仁慈地讓亞瑪力人悔改，只是他們沒有悔改。數百年來頑固不悔改的心使他們的罪更重，而不是更輕。
8) 【現在你要去擊打亞瑪力人】：本來耶和華可以像祂對待所多瑪和蛾摩拉一樣，直接審判亞瑪力人。但是耶和華在這件事上對祂特別的民族以色列有一個特別的目的。祂想要將這次的事故，成為對掃羅和整個以色列民族順服的一個考驗。此外，由於之前亞瑪力人對以色列的罪是軍事上的襲擊，耶和華就想針對這個罪作出相稱的審判。
a) 今天，神是否會叫祂的子民用戰爭的方式來施行祂的審判？耶和華對新約時代的基督徒的呼籲與祂在舊約時代對以色列的呼籲完全不同（約18:36）。
b) 儘管神不再呼籲祂的子民拿起武器來施行祂的審判，但這並不表示神不再審判萬民。有一個聖經學者這麼說，“但是，我們不能認為，對各國的審判將被延遲到末日的時候。在整個世界的歷史中，各國一直站在基督法庭的被告席前。一個又一個聽到莊嚴的話“離開吧”，而他們已經陷入了絕對可怕的毀滅中”。
3. 掃羅預備攻擊亞瑪力人（15:4-6）
15:4 於是掃羅招聚百姓在提拉因、數點他們、共有步兵二十萬、另有猶大人一萬。
15:5 掃羅到了亞瑪力的京城、在谷中設下埋伏。
15:6 掃羅對基尼人說、你們離開亞瑪力人下去罷、恐怕我將你們和亞瑪力人一同殺滅．因為以色列人出埃及的時候、你們曾恩待他們．於是基尼人離開亞瑪力人去了。
1) 【於是掃羅招聚百姓在提拉因、數點他們】：掃羅無疑是一名能幹的軍事領袖。 他可以聚集並組織一支大軍。他還知道在恰當的時候攻擊敵人；而且他【在谷中設下埋伏】。
2) 【掃羅對基尼人說、你們離開亞瑪力人下去罷】：此處，掃羅表現出他的智慧和憐憫，叫基尼人離開亞瑪力人。掃羅知道耶和華與亞伯拉罕的盟約，允許基尼人逃脫（15:6），因為他們與以色列人是朋友。他們是米甸人的後裔，而摩西娶了一個米甸婦人（出2:16, 21–22; 士4:11）。況且在以色列人出埃及時，他們曾恩待以色列人。耶和華的審判不會落在基尼人身上，所以祂不會將他們與亞瑪力人一起毀滅。
4. 掃羅攻擊亞瑪力人（15:7-9）
15:7 掃羅擊打亞瑪力人、從哈腓拉、直到埃及前的書珥。
15:8 生擒了亞瑪力王亞甲、用刀殺盡亞瑪力的眾民。
15:9 掃羅和百姓卻憐惜亞甲、也愛惜上好的牛、羊、牛犢、羊羔、並一切美物、不肯滅絕．凡下賤瘦弱的、盡都殺了。
1) 本段經文結束時特別記載，掃羅和他的軍隊選擇性地服從耶和華的指示。他們只完全毀滅下賤瘦弱的和不需要的戰利品，但沒有殺亞瑪力王亞甲，也沒有殺上好的牛，羊，牛犢，羊羔，並一切美物（撒上15:9）。掃羅保留亞甲的性命的動機引起了很多爭議，但顯然想向人展示他生擒了一個皇家的奴隸；正如古代近東的一種普遍做法。掃羅接著去了迦密立了一個勝利的紀念碑（a monument in his own honor）（15:12）這件事可以證明掃羅將活的亞甲當作他得勝獎杯的想法。
2) 【掃羅擊打亞瑪力人】：這是好的，因為他順服了神。但他的順服是選擇性，不完整的順服。首先，掃羅【生擒了亞瑪力王亞甲】，並【用刀殺盡亞瑪力的眾民】。耶和華的命令是掃羅必須【滅盡他們所有的、不可憐惜他們】；【所有的】包括亞瑪力王在內的所有人。 a) 掃羅為什麼【生擒了亞瑪力王亞甲】？猶太歷史家約瑟夫指出，“掃羅饒恕了【亞瑪力王亞甲】是因他善良的個性而作出的愚蠢的同情；或出於對他的皇室的尊重，好像將自己置於亞甲的處境；也可能為他得勝的榮耀”。
b) 如果掃羅饒恕亞甲，人民將可以自由地為自己保留最好的戰利品。
3) 【掃羅和百姓卻憐惜亞甲、也愛惜上好的牛、羊、牛犢、羊羔、並一切美物、不肯滅絕】：耶和華在撒上15:3中清楚命令每隻牛，羊，駱駝、和驢盡行殺死，但掃羅沒有這樣做。
a) 在古代的一場正常的戰爭中，軍隊被允許自由掠奪其被征服的敵人。通常這些戰利品就成為支持軍隊的經濟來源。但是，並不是以色列的任何百姓都可以從戰爭中收取益處，這是錯誤的，因為這一次的戰爭是耶和華的指定的審判。這與一個行刑的人在執行死刑後掏空死者的口袋是一樣的錯誤。
4) 【凡下賤瘦弱的、盡都殺了】：他們很謹慎地為自己保留了最好的。我們可以想像，他們對得到戰利品感到滿意。
a) 這可能是最糟糕的，因為以色列人沒有在執行神的審判中表達出耶和華的心。 當他們因為從戰爭中獲得的利益而快樂和興奮地回到家裡時，顯出他們對耶和華的審判感到高興或快樂是因著另一種原因。這位蒙羞辱的耶和華勉強為他們帶來祂的審判，一點都沒有喜樂，只渴望這些人會悔改。
b) 局部的順服就是完全的不順服。掃羅和他的士兵們局部地順服了神的命令。也就是說，他們根本就沒有順服耶和華，只順從他們心裡的傾向，就是為自己留下最好的，毀滅下賤的。他們所作的，【凡下賤瘦弱的、盡都殺了】，不是為了順服神的命令，而是為了替自己省麻煩。
c) 一位聖經學者（Meyer）說，“為了留下亞瑪力的最好，肯定等於留下邪惡的一些根源，一些合理的放縱，有些令人喜歡的罪過。對我們而言，亞甲肯定代表存留在我們每個人中的邪惡傾向，為了自我滿足。留下亞甲是要憐憫自己，免自己的罪，為我們的失敗找藉口，並寬恕我們根深蒂固的罪惡”。
撒母耳記上15章10-35節: 講義(龍漢泉弟兄)
掃羅犯罪被神棄絕
I. 掃羅推諉己過（10-21）
15:10 耶和華的話臨到撒母耳說：
15:11 「我立掃羅為王，我後悔了；因為他轉去不跟從我，不遵守我的命令。」撒母耳便甚憂愁，終夜哀求耶和華。
15:12 撒母耳清早起來，迎接掃羅。有人告訴撒母耳說：「掃羅到了迦密，在那裏立了紀念碑，又轉身下到吉甲。」
15:13 撒母耳到了掃羅那裏，掃羅對他說：「願耶和華賜福與你，耶和華的命令我已遵守了。」
15:14 撒母耳說：「我耳中聽見有羊叫、牛鳴，是從哪裏來的呢？」
15:15 掃羅說：「這是百姓從亞瑪力人那裏帶來的；因為他們愛惜上好的牛羊，要獻與耶和華你的神；其餘的，我們都滅盡了。」
15:16 撒母耳對掃羅說：「你住口吧！等我將耶和華昨夜向我所說的話告訴你。」掃羅說：「請講。」
15:17 撒母耳對掃羅說：「從前你雖然以自己為小，豈不是被立為以色列支派的元首嗎？耶和華膏你作以色列的王。
15:18 耶和華差遣你，吩咐你說，你去擊打那些犯罪的亞瑪力人，將他們滅絕淨盡。
15:19 你為何沒有聽從耶和華的命令，急忙擄掠財物，行耶和華眼中看為惡的事呢？」
15:20 掃羅對撒母耳說：「我實在聽從了耶和華的命令，行了耶和華所差遣我行的路，擒了亞瑪力王亞甲來，滅盡了亞瑪力人。
15:21 百姓卻在所當滅的物中，取了最好的牛羊，要在吉甲獻與耶和華你的神。」
11『我立掃羅為王，我後悔了』
『後悔』這個字在本章共出現了4次：11, 29x2, 35。原文有幾個意思： 懊悔，遺憾，惋惜，極度憂傷，改變心意等。中文大都譯成後悔，新譯本譯成回心轉意，英文有譯成 regret, relent, change mind等。
懊悔：人因做錯事而產生的後悔不適合用在神身上，因為神不會做錯事。這應該是一 種『擬人法』的敘述，表示神的傷痛，為人的罪憂傷。如
創6:6耶和華就後悔造人在地上，心中憂傷。（The Lord regretted that he had made human beings on the earth, and his heart was deeply troubled.）
撒上15:11我立掃羅為王，我後悔了。（I regret that I have made Saul king.）
改變心意：relent , change mind（NIV/NASB) 。如
撒上15:29 以色列的大能者必不致說謊，也不致後悔；因為他迥非世人，決不後悔。（He who is the Glory of Israel does not lie or change his mind; for he is not a human being, that he should change his mind.）
另外從『迥非世人』這句話看來，這裡的後悔很可能就是像人做錯事之後的後悔。神既然不是人，不會做錯事，因此就不會像人一樣後悔，謀求事後的補救。神的後悔指著景況和關係的改變。
唐崇榮：神既慈愛又公義，當他赦免人的時候，他就以他的慈愛來待人。當他審判人的時候，他就以他的公義來待人。 當他從慈愛轉到公義來待人的時候，這個轉換是在他本性之中。從人的角度來看，這叫作「後悔」。因此神的改變符合他的本性與原則。
神雖然命定禍福的臨到，有時他還是可以改變心意，不照預定的給人。這是根據人是否聽從神的話，悔改離罪。但這並不是說人的决定影響神的主權，而是强調神有原則，並非反覆無常地降禍赐福。例如神因為尼尼微的邪惡要審判她，但是尼尼微悔改了。因此神寬恕了尼尼微，這與神的性格是完全吻合的。我們知道最後他們又回去行惡了，神就把他們滅了，這也與神的性格是完全吻合的。神是始終如一的，在他沒有轉動的影兒。
『轉去不跟從我，不遵守我的命令』
跟從主就是遵守他的命令。一個人不能一邊說跟從主，一邊又違背他的命令。在約12:26耶穌說：若有人服事我，就當跟從我；我在哪裏，服事我的人也要在那裏；若有人服事我，我父必尊重他。跟從主代表一個奴僕的身份，因為我們都是主的奴僕，這也是我們為什麼稱呼他為『主』的原因。既然如此，我們當然要聽從主人的命令，因為這是我們的本分。掃羅就是犯了這個錯誤，以自己為主，離開了神。
『撒母耳便甚憂愁』 憂愁原文是憤怒（angry）或被激怒。撒母耳憤怒什麼？應該是對掃羅的墮落感到憤怒。他是撒母耳親手膏立的以色列第一位君王，撒母耳也對他寄以極大的期望，希望他能夠帶領以色列人建立一個蒙神喜悅的國度。結果居然讓神後悔（憂傷），『轉去不跟從神，不遵守他的命令』。撒母耳的心情大概就像一位父親，看到自己寄予厚望的兒子變成一個頑劣不堪的浪子一樣，既傷心又憤怒。
『終夜哀求耶和華』 撒母耳大概是求神不要撇棄掃羅，再給他一次機會。但從16節『等我將耶和華昨夜向我所說的話告訴你』可以看出神心意已經決定，並且已經啟示給撒母耳了。
12『迦密…立了紀念碑』 迦密位於希伯崙的南方約13公里，參附錄地圖。英文譯本裡面特別指出這紀念碑乃是掃羅為自己建立的（monument for himself）。他違背了神的命令不說，還以為是靠著自己的力量戰勝了敵人，甚至為自己立碑紀念，可以看見他離開神已經越來越遠了。
13『耶和華的命令我已遵守了』 掃羅與撒母耳見面的第一句話，居然是耶和華的命令我已遵守了。在20節的時候他又說了一次。不知道他是真的認為如此，還是做賊心虛，所以先發制人。而從後面兩人的對話可以看見，掃羅其實知道自己做得不對。在他聲稱自己順從的同時，牛群羊群卻在大聲宣佈他的不順從。掃羅這種做法，反而更惹神的怒氣。這是公然的當面說謊，似乎他以為這樣做就能夠遮掩自己的過錯。
15『百姓從亞瑪力人那裏帶來的』 謊言被揭穿後，掃羅立刻就將責任推給百姓。他的意思似乎在說這些牲畜都是百姓擄來的，與他無關。這種推諉的行為在後面的對話中一再出現。當年那優秀善良的年輕人已經消失了。
『他們愛惜上好的（best）牛羊，要獻與耶和華你的神』 掃羅接著解釋百姓為什麼要擄掠牛羊—他們想要將最好的牲畜獻祭給神。現在他將耶和華神拿出來當擋箭牌了：我們做這一切都是為了神呀！
『耶和華你的神』 不但如此，掃羅稱呼耶和華為『你（撒母耳）的神』，好像耶和華已經與他沒有什麼關係。他在本章中連續三次如此稱呼神（15, 21, 30），顯出他已經沒有把耶和華當成他的神了。
17『雖然以自己為小though you were small in your own eyes』 掃羅還沒有發跡的時候，他的確是非常謙卑。參9:21掃羅說：「我不是以色列支派中至小的便雅憫人嗎？我家不是便雅憫支派中至小的家嗎？你為何對我說這樣的話呢？」而現在自從作王並且打了幾場勝仗之後，開始自高自大起來，甚至為自己建立了紀念碑。
『耶和華膏你作以色列的王』 撒母耳在此提醒掃羅能夠作王乃是出於神，是神藉著撒母耳膏立他，並不是因為他自己有什麼本領。反過來說，如果神不喜悅他，也可以隨時將他廢除。
18『擊打那些犯罪的亞瑪力人，將他們滅絕淨盡』 神的命令非常明確，就是將亞瑪力人完全除滅，包括一切牲畜。參15:3 現在你要去擊打亞瑪力人，滅盡他們所有的，不可憐惜他們，將男女、孩童、吃奶的，並牛、羊、駱駝，和驢盡行殺死。然而掃羅和以色列人卻不聽從神的吩咐，不但沒有殺亞瑪力王亞甲 ，還將上好的牛、羊、牛犢、羊羔，並一切美物都留下來。他們（或是掃羅）的理由就是可以獻祭給神，卻不知這種違背神命令的行為是神最厭惡的事。
19『急忙擄掠財物』 這裡的『急忙pounce, rush』有迫不及待的意思，意即當掃羅看見這些美物的時候，就將神的命令拋諸腦後，急忙衝上去搶劫。證明他那種貪戀錢財的私心遠遠超過他敬畏神的心。許多基督徒也經不起這種引誘，明知貪愛世界，是違背神的命令，卻仍背著良心去作。我們是否也是如此，看見世上美好的事物（名利、財富、享樂…），就將神的話語放在一邊呢？
20『實在聽從了耶和華的命令』
掃羅到了這個時候仍然不知認罪悔改，還要為自己的行為狡辯。他甚至用『實在聽從did obey』來強調他對神的順服，完全不顧事實。當一個人心裡剛硬，一再拒絕回轉的時候，距離滅亡也就不遠了。
21『百姓卻在所當滅的物中，取了最好的牛羊，要在吉甲獻與耶和華你的神』 掃羅繼續以百姓為藉口為自己辯護。然而他卻被自己的話定罪，因為他承認這些戰利品都是『當滅之物things devoted to destruction』。他們分明是自己『愛惜上好的牛、羊、牛犢、羊羔，並一切美物（v9）』，到了掃羅嘴裡卻變成了要『獻與耶和華』的祭物。
神為什麼會後悔？他做錯了什麼事嗎？為什麼這裡說他後悔？
神為掃羅後悔什麼？跟從神和聽他的命令有什麼關係？
撒母耳為什麼憂愁（憤怒）？他終夜哀求什麼？
掃羅在迦密做了什麼事？這代表了什麼？
掃羅與撒母耳見面的第一句話是什麼？這是他的真心話嗎？
掃羅如何推卸他的責任？他如何稱呼神？他和神的關係如何？
掃羅本來的品性如何？現在呢？
掃羅和百姓為什麼急忙擄掠財物？這證明什麼？
我做錯事的時候是否也會推卸責任？神希望我怎麼做？
我看見世上的美物的時候，是否也會『急忙擄掠』？
II. 耶和華厭棄掃羅作王（22-35）
15:22 撒母耳說：耶和華喜悅燔祭和平安祭，豈如喜悅人聽從他的話呢？聽命勝於獻祭；順從勝於公羊的脂油。
15:23 悖逆的罪與行邪術的罪相等；頑梗的罪與拜虛神和偶像的罪相同。你既厭棄耶和華的命令，耶和華也厭棄你作王。
15:24 掃羅對撒母耳說：「我有罪了，我因懼怕百姓，聽從他們的話，就違背了耶和華的命令和你的言語。
15:25 現在求你赦免我的罪，同我回去，我好敬拜耶和華。」
15:26 撒母耳對掃羅說：「我不同你回去；因為你厭棄耶和華的命令，耶和華也厭棄你作以色列的王。」
15:27 撒母耳轉身要走，掃羅就扯住他外袍的衣襟，衣襟就撕斷了。
15:28 撒母耳對他說：「如此，今日耶和華使以色列國與你斷絕，將這國賜與比你更好的人。
15:29 以色列的大能者必不致說謊，也不致後悔；因為他迥非世人，決不後悔。」
15:30 掃羅說：「我有罪了，雖然如此，求你在我百姓的長老和以色列人面前抬舉我，同我回去，我好敬拜耶和華你的神。」
15:31 於是撒母耳轉身跟隨掃羅回去，掃羅就敬拜耶和華。
15:32 撒母耳說：「要把亞瑪力王亞甲帶到我這裏來。」亞甲就歡歡喜喜地來到他面前，心裏說，死亡的苦難必定過去了。
15:33 撒母耳說：「你既用刀使婦人喪子，這樣，你母親在婦人中也必喪子。」於是，撒母耳在吉甲耶和華面前將亞甲殺死。
15:34 撒母耳回了拉瑪。掃羅上他所住的基比亞，回自己的家去了。
15:35 撒母耳直到死的日子，再沒有見掃羅；但撒母耳為掃羅悲傷，是因耶和華後悔立他為以色列的王。
22-23『耶和華喜悅燔祭和平安祭，豈如喜悅人聽從他的話呢？聽命勝於獻祭；順從勝於公羊的脂油』
這兩節經文可能是舊約聖經裡面最有名的經節之一。掃羅既然用獻祭當做理由，以此違背神的命令，撒母耳也就用獻祭的真實意義來回答他。燔祭和平安祭是律法所規定的祭禮，乃是要讓人藉著這樣的獻祭來思想神的偉大和他的恩典。然而這樣的獻祭要蒙神的悅納，必須有一個先決條件，就是人要聽從他的話（以他為主人），否則就只是一個儀式而已。反過來說，如果人不聽從他的話，不遵守他的命令，即使你獻再多的牛羊也不會蒙神悅納。意即如果沒有順服的心，事奉（工作） 再多，神也不喜悅。
23『悖逆的罪與行邪術的罪相等；頑梗的罪與拜虛神和偶像的罪相同』
悖逆就是反叛的意思（rebellion），而頑梗則有驕傲或是不服的意思（arrogance, insubordination）。在這裡看得很清楚，悖逆和頑梗在神的眼中就和行邪術與拜偶像一樣，這是神最恨惡的事。我們會以為自己不拜偶像，然而卻沒有想到當我們不順從神的話語的時候，就與拜偶像一樣，因為我們的心就不在神身上了：任何取代了神的事物就是偶像。
『厭棄耶和華的命令』
這句話在26節又出現了一次。厭棄的意思乃是棄絕（reject），而命令原文是話語（word）。可見掃羅不僅僅是違背神的命令，他乃是將神的話放在腦後，完全不把神放在心上。神的話語是常常存在我們心裡嗎？我們喜愛神的話語，晝夜思想嗎？我們有多少時候是把神的話語擺在腦後的呢？
24『懼怕百姓…就違背了耶和華的命令』
這是掃羅第三次用百姓當藉口為自己辯護（15, 21），他真是亞當的後代。當他發現前兩次以百姓要獻祭給神以致於違背神的藉口不好用的時候，他就改口說是因為百姓給他的壓力使他懼怕，才做出這樣的事來。換句話說，都是百姓不好，與我無關。他這樣硬著心不悔改，以致一步一步走向滅亡的深淵。其實從始祖以來，推諉過錯是人的通性，這種本質讓人無法知罪，認罪，並且悔改。若不是神的靈感動，沒有人能夠主動的在神面前認罪悔改的。當聖靈感動一個人的時候，他如果一直拒絕順著這個感動行事，就等於是拒絕了救恩，結局就是滅亡。
25『求你赦免我的罪』
掃羅求撒母耳赦免他的罪，他認為他得罪的是撒母耳而不是神。在整章掃羅與撒母耳的對話當中，我們沒有看見他承認自己犯罪（都是百姓的錯！），直到30節。也沒有看見他為自己的罪痛悔，更沒有看見他要求神赦免他的罪。這與他當時神賜給他一個新心，他靠著神的靈行事，一直到現在他好像不認識神一樣，這中間的差距實在是太大了。
28『將這國賜與比你更好的人』
『人』原文是鄰舍（neighbor），也就是同胞的意思。換句話說，神要將國度賜給另一個比掃羅更好的以色列人，而不是外邦人。
29『以色列的大能者必不致說謊，也不致後悔』
這裡的後悔就是反悔，撤銷前面所說的話。神已經決定要將國賜給另一個人，而且這個決定是不會改變的。從下一章我們就可以看出來，這另外一個以色列人就是大衛。大衛和掃羅的本性是一樣的，掃羅犯罪，大衛也犯罪。大衛之所以是更好的人，不是因為他的本質更好，而是當他們的罪被揭露時，掃羅一直在狡辯，而大衛則是真誠地認罪悔改。
30『我有罪了，雖然如此…抬舉我』
一直到這時候掃羅才承認他有罪（I have sinned）。然而他不第一時間向神懺悔，反而先想到自己。『雖然如此but』，似乎他的認罪只是一個附帶品，好像在說：我是有罪，可是這不重要，重要的是下面的事。什麼事呢？就是希望撒母耳讓他在以色列的長老和百姓面前有面子（抬舉我honor me）。他首先想到的是自己的榮耀，而不是神的榮耀。
30-31『我好敬拜耶和華你的神。於是撒母耳轉身跟隨掃羅回去』
如果不是因為掃羅最後說要敬拜耶和華，撒母耳大概不會同掃羅回去。他也可能是要去貫徹神滅絕亞瑪力人的命令，親手將亞甲殺死。
32『歡歡喜喜』
歡歡喜喜也可以翻成被捆綁。這可能更貼切，因為亞甲是戰俘。七十士譯本作『亞甲王戰戰兢兢的來到他面前，心裡說：「死亡確實是很苦的。」』。
35『撒母耳為掃羅悲傷，是因耶和華後悔立他為以色列的王』
11節的時候撒母耳對掃羅憂愁（憤怒）。這裡他為掃羅悲傷，兩者都是因為耶和華後悔立掃羅為王。撒母耳對掃羅的感情真的就像父母對兒女的感情一樣。當兒女頑梗悖逆，不順服，甚至屢誡不改，以致父母要放棄的時候，他們的心裡大概也是如此吧—既生氣又悲傷。神是我們的天父，當我們像掃羅一樣頑梗悖逆的時候，他豈不也是同樣憤怒和悲傷嗎？
燔祭和平安祭是神要求人獻的，它們的意義是什麼？為什麼他不喜悅？
神喜悅什麼？悖逆與頑梗在神眼中與什麼相等？
悖逆與頑梗是什麼意思？掃羅如何悖逆與頑梗？我是否也像掃羅一樣呢？
厭棄耶和華的命令是什麼意思？神的話語常常存在我們心裡嗎？
我喜愛神的話語，晝夜思想嗎？我是否有時把神的話語擺在腦後呢？
掃羅有幾次以百姓為藉口？他這樣硬著心不悔改的結果是什麼？
比掃羅更好的人是誰？掃羅犯罪，大衛也犯罪，為什麼神說大衛更好？
掃羅後來是否認罪？他是真心的嗎？何以見得？
今天的查經對我有什麼幫助？我願意在未來一週做出什麼改變嗎？
15:10 耶和華的話臨到撒母耳說：
15:11 「我立掃羅為王，我後悔了；因為他轉去不跟從我，不遵守我的命令。」撒母耳便甚憂愁，終夜哀求耶和華。
15:12 撒母耳清早起來，迎接掃羅。有人告訴撒母耳說：「掃羅到了迦密，在那裏立了紀念碑，又轉身下到吉甲。」
15:13 撒母耳到了掃羅那裏，掃羅對他說：「願耶和華賜福與你，耶和華的命令我已遵守了。」
15:14 撒母耳說：「我耳中聽見有羊叫、牛鳴，是從哪裏來的呢？」
15:15 掃羅說：「這是百姓從亞瑪力人那裏帶來的；因為他們愛惜上好的牛羊，要獻與耶和華你的神；其餘的，我們都滅盡了。」
15:16 撒母耳對掃羅說：「你住口吧！等我將耶和華昨夜向我所說的話告訴你。」掃羅說：「請講。」
15:17 撒母耳對掃羅說：「從前你雖然以自己為小，豈不是被立為以色列支派的元首嗎？耶和華膏你作以色列的王。
15:18 耶和華差遣你，吩咐你說，你去擊打那些犯罪的亞瑪力人，將他們滅絕淨盡。
15:19 你為何沒有聽從耶和華的命令，急忙擄掠財物，行耶和華眼中看為惡的事呢？」
15:20 掃羅對撒母耳說：「我實在聽從了耶和華的命令，行了耶和華所差遣我行的路，擒了亞瑪力王亞甲來，滅盡了亞瑪力人。
15:21 百姓卻在所當滅的物中，取了最好的牛羊，要在吉甲獻與耶和華你的神。」
15:22 撒母耳說：耶和華喜悅燔祭和平安祭，豈如喜悅人聽從他的話呢？聽命勝於獻祭；順從勝於公羊的脂油。
15:23 悖逆的罪與行邪術的罪相等；頑梗的罪與拜虛神和偶像的罪相同。你既厭棄耶和華的命令，耶和華也厭棄你作王。
15:24 掃羅對撒母耳說：「我有罪了，我因懼怕百姓，聽從他們的話，就違背了耶和華的命令和你的言語。
15:25 現在求你赦免我的罪，同我回去，我好敬拜耶和華。」
15:26 撒母耳對掃羅說：「我不同你回去；因為你厭棄耶和華的命令（word），耶和華也厭棄你作以色列的王。」
15:27 撒母耳轉身要走，掃羅就扯住他外袍的衣襟，衣襟就撕斷了。
15:28 撒母耳對他說：「如此，今日耶和華使以色列國與你斷絕，將這國賜與比你更好的人（neighbor）。
15:29 以色列的大能者必不致說謊，也不致後悔；因為他迥非世人，決不後悔。」
15:30 掃羅說：「我有罪了，雖然如此，求你在我百姓的長老和以色列人面前抬舉我，同我回去，我好敬拜耶和華你的神。」
15:31 於是撒母耳轉身跟隨掃羅回去，掃羅就敬拜耶和華。
15:32 撒母耳說：「要把亞瑪力王亞甲帶到我這裏來。」亞甲就歡歡喜喜地來到他面前，心裏說，死亡的苦難必定過去了。
15:33 撒母耳說：「你既用刀使婦人喪子，這樣，你母親在婦人中也必喪子。」於是，撒母耳在吉甲耶和華面前將亞甲殺死。
15:34 撒母耳回了拉瑪。掃羅上他所住的基比亞，回自己的家去了。
15:35 撒母耳直到死的日子，再沒有見掃羅；但撒母耳為掃羅悲傷，是因耶和華後悔立他為以色列的王。
NIV
10 Then the word of the LORD came to Samuel:
11 “I regret that I have made Saul king, because he has turned away from me and has not carried out my instructions.” Samuel was angry, and he cried out to the LORD all that night.
12 Early in the morning Samuel got up and went to meet Saul, but he was told, “Saul has gone to Carmel. There he has set up a monument in his own honor and has turned and gone on down to Gilgal.”
13 When Samuel reached him, Saul said, “The LORD bless you! I have carried out the LORD’s instructions.”
14 But Samuel said, “What then is this bleating of sheep in my ears? What is this lowing of cattle that I hear?”
15 Saul answered, “The soldiers brought them from the Amalekites; they spared the best of the sheep and cattle to sacrifice to the LORD your God, but we totally destroyed the rest.”
16 “Enough!” Samuel said to Saul. “Let me tell you what the LORD said to me last night.”
“Tell me,” Saul replied.
17 Samuel said, “Although you were once small in your own eyes, did you not become the head of the tribes of Israel? The LORD anointed you king over Israel.
18 And he sent you on a mission, saying, ‘Go and completely destroy those wicked people, the Amalekites; wage war against them until you have wiped them out.’
19 Why did you not obey the LORD? Why did you pounce on the plunder and do evil in the eyes of the LORD?”
20 “But I did obey the LORD,” Saul said. “I went on the mission the LORD assigned me. I completely destroyed the Amalekites and brought back Agag their king.
21 The soldiers took sheep and cattle from the plunder, the best of what was devoted to God, in order to sacrifice them to the LORD your God at Gilgal.”
22 But Samuel replied:“Does the LORD delight in burnt offerings and sacrifices as much as in obeying the LORD? To obey is better than sacrifice, and to heed is better than the fat of rams.
23 For rebellion is like the sin of divination, and arrogance like the evil of idolatry. Because you have rejected the word of the LORD, he has rejected you as king.”
24 Then Saul said to Samuel, “I have sinned. I violated the LORD’s command and your instructions. I was afraid of the men and so I gave in to them.
25 Now I beg you, forgive my sin and come back with me, so that I may worship the LORD.”
26 But Samuel said to him, “I will not go back with you. You have rejected the word of the LORD, and the LORD has rejected you as king over Israel!”
27 As Samuel turned to leave, Saul caught hold of the hem of his robe, and it tore.
28 Samuel said to him, “The LORD has torn the kingdom of Israel from you today and has given it to one of your neighbors - to one better than you.
29 He who is the Glory of Israel does not lie or change his mind; for he is not a human being, that he should change his mind.”
30 Saul replied, “I have sinned. But please honor me before the elders of my people and before Israel; come back with me, so that I may worship the LORD your God.”
31 So Samuel went back with Saul, and Saul worshiped the LORD.
32 Then Samuel said, “Bring me Agag king of the Amalekites.”
Agag came to him in chains.[c] And he thought, “Surely the bitterness of death is past.”
33 But Samuel said, “As your sword has made women childless, so will your mother be childless among women.” And Samuel put Agag to death before the LORD at Gilgal.
34 Then Samuel left for Ramah, but Saul went up to his home in Gibeah of Saul.
35 Until the day Samuel died, he did not go to see Saul again, though Samuel mourned for him. And the LORD regretted that he had made Saul king over Israel.
Footnotes
c. 1 Samuel 15:32 The meaning of the Hebrew for this phrase is uncertain.
ESV
10 The word of the LORD came to Samuel:
11 “I regret[c] that I have made Saul king, for he has turned back from following me and has not performed my commandments.” And Samuel was angry, and he cried to the LORD all night.
12 And Samuel rose early to meet Saul in the morning. And it was told Samuel, “Saul came to Carmel, and behold, he set up a monument for himself and turned and passed on and went down to Gilgal.”
13 And Samuel came to Saul, and Saul said to him, “Blessed be you to the LORD. I have performed the commandment of the LORD.”
14 And Samuel said, “What then is this bleating of the sheep in my ears and the lowing of the oxen that I hear?”
15 Saul said, “They have brought them from the Amalekites, for the people spared the best of the sheep and of the oxen to sacrifice to the LORD your God, and the rest we have devoted to destruction.”
16 Then Samuel said to Saul, “Stop! I will tell you what the LORD said to me this night.” And he said to him, “Speak.”
17 And Samuel said, “Though you are little in your own eyes, are you not the head of the tribes of Israel? The LORD anointed you king over Israel.
18 And the LORD sent you on a mission and said, ‘Go, devote to destruction the sinners, the Amalekites, and fight against them until they are consumed.’
19 Why then did you not obey the voice of the LORD? Why did you pounce on the spoil and do what was evil in the sight of the LORD?”
20 And Saul said to Samuel, “I have obeyed the voice of the LORD. I have gone on the mission on which the LORD sent me. I have brought Agag the king of Amalek, and I have devoted the Amalekites to destruction.
21 But the people took of the spoil, sheep and oxen, the best of the things devoted to destruction, to sacrifice to the LORD your God in Gilgal.”
22 And Samuel said, Has the LORD as great delight in burnt offerings and sacrifices, as in obeying the voice of the LORD? Behold, to obey is better than sacrifice, and to listen than the fat of rams.
23 For rebellion is as the sin of divination, and presumption is as iniquity and idolatry. Because you have rejected the word of the LORD, he has also rejected you from being king.”
24 Saul said to Samuel, “I have sinned, for I have transgressed the commandment of the LORD and your words, because I feared the people and obeyed their voice.
25 Now therefore, please pardon my sin and return with me that I may bow before the LORD.”
26 And Samuel said to Saul, “I will not return with you. For you have rejected the word of the LORD, and the LORD has rejected you from being king over Israel.”
27 As Samuel turned to go away, Saul seized the skirt of his robe, and it tore.
28 And Samuel said to him, “The LORD has torn the kingdom of Israel from you this day and has given it to a neighbor of yours, who is better than you.
29 And also the Glory of Israel will not lie or have regret, for he is not a man, that he should have regret.”
30 Then he said, “I have sinned; yet honor me now before the elders of my people and before Israel, and return with me, that I may bow before the LORD your God.”
31 So Samuel turned back after Saul, and Saul bowed before the LORD.
32 Then Samuel said, “Bring here to me Agag the king of the Amalekites.” And Agag came to him cheerfully.[d] Agag said, “Surely the bitterness of death is past.”
33 And Samuel said, “As your sword has made women childless, so shall your mother be childless among women.” And Samuel hacked Agag to pieces before the LORD in Gilgal.
34 Then Samuel went to Ramah, and Saul went up to his house in Gibeah of Saul.
35 And Samuel did not see Saul again until the day of his death, but Samuel grieved over Saul. And the LORD regretted that he had made Saul king over Israel.
Footnotes
c. 1 Samuel 15:11 See also verses 29, 35
d. 1 Samuel 15:32 Or haltingly (compare Septuagint); the Hebrew is uncertain
NASB
10 Then the word of the LORD came to Samuel, saying,
11 “I regret that I have made Saul king, because he has turned back from [h]following Me and has not carried out My commands.” And Samuel was furious and cried out to the LORD all night.
12 Samuel got up early in the morning to meet Saul; and it was reported to Samuel, saying, “Saul came to Carmel, and behold, he set up a monument for himself, then turned and proceeded on [i]down to Gilgal.”
13 So Samuel came to Saul, and Saul said to him, “Blessed are you of the LORD! I have carried out the command of the LORD.”
14 But Samuel said, “What then is this [j]bleating of the sheep in my ears, and the [k]bellowing of the oxen which I hear?”
15 Saul said, “They have brought them from the Amalekites, for the people spared the best of the sheep and oxen to sacrifice to the LORD your God; but the rest we have completely destroyed.”
16 Then Samuel said to Saul, “Stop, and let me inform you of what the LORD said to me last night.” And he said to him, “Speak!”
17 So Samuel said, “[l]Is it not true, though you were [m]insignificant in your own eyes, that you became the head of the tribes of Israel? For the LORD anointed you as king over Israel.
18 And the LORD sent you on a [n]mission, and said, ‘Go and completely destroy the sinners, the Amalekites, and fight against them until they are eliminated.’
19 Why then did you not obey the voice of the LORD? Instead, you loudly rushed upon the spoils and did what was evil in the sight of the LORD!”
20 Then Saul said to Samuel, “I did obey the voice of the LORD, for I went on the [o]mission on which the LORD sent me; and I have brought Agag the king of Amalek, and have completely destroyed the Amalekites.
21 But the people took some of the spoils, sheep and oxen, the choicest of the things designated for destruction, to sacrifice to the LORD your God at Gilgal.”
22 Samuel said, “Does the LORD have as much delight in burnt offerings and sacrifices as in obeying the voice of the LORD? Behold, to obey is better than a sacrifice, and to pay attention is better than the fat of rams.
23 For rebellion is as reprehensible as the sin of divination, And insubordination is as reprehensible as false religion and idolatry. Since you have rejected the word of the LORD, He has also rejected you from being king.”
24 Then Saul said to Samuel, “I have sinned, for I have violated the [p]command of the LORD and your words, because I feared the people and listened to their voice.
25 Now then, please pardon my sin and return with me, so that I may worship the LORD.”
26 But Samuel said to Saul, “I will not return with you; for you have rejected the word of the LORD, and the LORD has rejected you from being king over Israel.”
27 Then Samuel turned to go, but Saul grasped the edge of his robe, and it tore off.
28 So Samuel said to him, “The LORD has torn the kingdom of Israel from you today and has given it to your neighbor, who is better than you.
29 Also the [q]Glory of Israel will not lie nor change His mind; for He is not a man, that He would change His mind.”
30 Then Saul said, “I have sinned; but please honor me now before the elders of my people and before all Israel, and go back with me, so that I may worship the LORD your God.”
31 So Samuel went back following Saul, and Saul worshiped the LORD.
32 Then Samuel said, “Bring me Agag, the king of the Amalekites.” And Agag came to him [r]cheerfully. And Agag said, “Surely the bitterness of death is gone!”
33 But Samuel said, “As your sword has made women childless, so shall your mother be childless among women.” And Samuel cut Agag to pieces before the LORD at Gilgal.
34 Then Samuel went to Ramah, but Saul went up to his house at Gibeah of Saul.
35 And Samuel did not see Saul again until the day of his death, though Samuel mourned for [s]Saul. And the LORD regretted that He had made Saul king over Israel.
Footnotes
h. 1 Samuel 15:11 Lit after
i. 1 Samuel 15:12 Lit and went down
j. 1 Samuel 15:14 Lit sound
k. 1 Samuel 15:14 Lit sound
l. 1 Samuel 15:17 Or Though you were..., did you not become
m. 1 Samuel 15:17 Lit small
n. 1 Samuel 15:18 Lit way
o. 1 Samuel 15:20 Lit way
p. 1 Samuel 15:24 Lit mouth
q. 1 Samuel 15:29 Or Splendor
r. 1 Samuel 15:32 Or in chains
s. 1 Samuel 15:35 I.e., God’s rejection of Saul
图片说明
1. 撒上 15:1-9 掃羅領廿一萬人攻打亞瑪力人的京城 (1027BC?) ﹐殺盡了亞瑪力人。
2. 撒上 15:10-31 掃羅擄掠了亞瑪力人的牛羊和美物，經過迦密，在迦密立紀念碑，再回到吉甲，撒母耳也到吉甲，責備掃羅違背了耶和華的命令，耶和華厭棄他作王。
3. 撒上 17:1-51 非利士的巨人歌利亞對以色列人索戰，無人能敵。大衛奉父命往戰場探望兄長時，就擊殺了歌利亞。 4. 撒上 17:51-53 歌利亞被殺，以色列乘勝追殺非利士人直到以革倫和迦特。
分享者：黄惠光牧师
日期：27.03.2023 （星期一）
经文：撒母耳记上 15 ： 10 - 15
链接：https://youtu.be/xkSGH5LX3ow