參考經文：《 列王紀上8章1～66節》

我也在聖殿裡預備了安放約櫃的地方。約櫃裡面放著約的石版；這約就是上主領我們的祖先出埃及時與他們訂立的。（列王紀上8章21節）

對所羅門而言，上主對以色列的應許實現，就是聖殿。這聖殿不是為了誇耀，或證明「上帝之約能在我手中成就，是我的榮耀」，聖殿的意義是，以色列確認上主的應許實現，是一種深刻信仰的刻痕。刻痕最深刻之處，不同於一般宗教廟宇安座神明。上主本無像，不能安金身、無法穿盛裝、不須轎抬本尊，不必以慶典神蹟證明神威。以色列信仰的深刻，在於人如何活在上主的話中，證實祂的真實。於是，他們把會幕中代表上主臨在的「約櫃」恭迎進聖殿的至聖所，作為上主的寶座。

希伯來書9章4節記載，約櫃裡「放著盛嗎哪的金罐，又有亞倫那根發過芽的杖和兩塊寫著十誡的石版。」象徵當人願意照著上主的約去實踐祂的話，或接受祂的杖與教誨，祂就會按時供應生活所需的嗎哪。過去，祂曾救贖以色列，現在祂也要如此，因此，假如人願意在約中向上主祈禱：「至高的上主啊，願祢永遠恩待看顧祢的子民」，祂就會垂聽禱告（8章52節）。

在獻聖殿的儀式中，所羅門王先將約櫃裡上主的話，放在聖殿的「心」──至聖所，才站到祭壇前禱告。這動作說明了聖殿的存在是為祈禱，祈禱的目的不是為了餵養人性貪婪的慾望，而是去實踐上主的話，上主就會餵養向著祂的人。從這動作的先後次序，可以理解，今天我們去教會做禮拜，其實不是因為上主住在那裡，而是那裡有上主的話。當我們把我們的心「至聖所」打開，放進上主的話，向祂祈禱，上主才會臨到。沒有心，就沒有敬拜。缺乏了真誠的心的敬拜，都只是外在的表演，無法將我們帶入與上帝相交的境界。而這樣的敬拜，當然也不會產生信仰。

我們可以說，教會包含兩部分：一是禮拜堂，即敬拜上主、以上主為中心的聚會場所；二是禮拜堂裡，因虔誠的信仰實踐產生信心、愛心與盼望的那群敬拜上主的人。禮拜堂的建築不是上主是否確實臨在的象徵；禮拜堂內的人，才是決定上主是否同在的關鍵。

你希望你的教會是怎樣的教會？教堂內的人是怎樣的一群人？假如你想要上帝臨在，假如你想要從被愛領受平安與喜樂，假如你想要充滿聖靈狂喜的神蹟，假如……，那麼，現在就讓你的心成為聖殿的至聖所，迎接上主的約櫃，放到你的心，仰望祂吧！

默想：

我做禮拜用「心」嗎？

祈禱：

主啊！願我的身體作祢的聖殿，願我的心打開，靜候聖靈的充滿。我願領受祢的話語，活在祢的話語中，活出祢的話語。靠賜下話語的主耶穌基督的名懇求，阿們。

【國家共同代禱事項】

1.進入命定：主必醫治背道的病
我必醫治他們背道的病，甘心愛他們；因為我的怒氣向他們轉消。(何14:4 )
只等真理的聖靈來了，他要引導你們明白一切的真理；因為他不是憑自己說的，乃是把他所聽見的都說出來，並要把將來的事告訴你們。(約16:13 )
讚美：神甘心愛我們，祂賜下聖靈，引導我們明白真理，醫治我們背道的病。
宣告：雖然我們聽從謊言、背離真道，以致在傷害、疾病和捆鎖中受苦，然而神仍甘心愛我們，要醫治我們背道的病。奉主名宣告，真理的聖靈澆灌充滿台灣全地，引導人心明白真理，一切背離真道的謊言營壘要被攻破，台灣的百姓要在真理中經歷更新和轉化。

2.為萬民：LGBT歸主
耶和華建造耶路撒冷，聚集以色列中被趕散的人。他醫好傷心的人，裹好他們的傷處。(詩147:2-3 )
LGBT是女同性戀者、男同性戀者、雙性戀與跨性別者的英文首字縮寫，這個漸漸在列國普及的用詞，也可廣泛代表所有的非異性戀者。無論是支持或反對同性戀的研究都顯示，同性戀反映了一種既不健康又不快樂的親子關係。不論同婚議題如何演變，神對LGBT的心意就是建造、聚集和醫治，讓我們在主面前為LGBT屈膝，承認我們是趕散的人，內心受傷痛苦，非常需要主耶穌愛的擁抱。求主將在暗地裡哭泣的LGBT從漂泊之地帶回神的家，醫治他們受傷的心，修復他們人際關係，幫助他們重享天倫之樂。

3.為政府和首長
a)求主將苦人所苦的憐恤之心賜給蔡總統和政府官員，聖靈引導他們能放下政治意識型態的堅持，真正作眾人的僕人，善用權柄來滿足人民的需要。
b)求主聖靈拆毀中央政府與地方政府官員因著政黨不同而產生的隔絕和對立，讓中央及地方在治理上能夠有好的分工合作。

4.全台缺水危機
你的民因得罪你，你懲罰他們，使天閉塞不下雨；他們若向此處禱告，承認你的名，離開他們的罪，求你在天上垂聽，赦免你僕人以色列民的罪，將當行的善道指教他們，且降雨在你的地，就是你賜給你民為業之地。(王上 8:35-36)
面對台灣的天閉塞不下雨、土地乾旱、缺水嚴重，讓我們求主赦免台灣百姓的罪，求主將當行的善道指教台灣百姓，並且降雨在我們的土地上，因為這是祂賜給我們為業之地。

【城市共同代禱事項】

1.為台北的罪與傷
漢人1675年大量入墾台北，常與原住民起爭執，流血事件不斷出現。漢人的族群間也有頻繁的分類械鬥，1809年至1860年間分類械鬥充斥於士林、萬華、大龍峒、大稻埕等四個地區，甚至造成街市的毀滅與遷移重建。求主赦免我們不同族群在台北的械鬥流血，種下爭鬥、懼怕、及仇恨的根，求主醫治我們，澆灌合一的愛在我們當中，使台北的不同族群能夠和睦同居，彼此成全。

2.為12行政區的突破：北投區
北投區是台北的醫療重鎮，許多醫療中心及醫護院校都在本區，包括榮總、三總、振興醫院、和信醫院、關渡醫院、陽明大學、台北護理健康大學等等，未來將要開發的士林北投科技園區也會以生技醫藥產業為主軸。我們求神開門，差遣人將神的話帶入北投的各醫療中心及醫護院校，使許多人因著神的話得著真實的醫治。

【列國共同代禱事項】

1. 為列國進入命定：墨西哥
墨西哥合眾國是北美洲一個聯邦共和制主權國家。1821年自西班牙獨立，後經歷多次戰爭，在1917年建立了現行的政治體制，總人口約1.28億人，約80%以上自稱是天主教徒，但因攙雜了許多當地的民間信仰，使得天主教信仰異常混雜。我們求聖靈澆灌，甦醒人心，引導教會離棄一切不合神心意的風俗文化，歸回真道。

2.守望國際局勢
我們繼續為新冠病毒肺炎的疫情禱告。求主在全球各地止息新冠病毒的擴散與傳染，醫治拯救罹病的患者，也祝福新一代疫苗的研發，能安全有效地預防感染新冠肺炎。

4/19-4/25

【國家共同代禱事項】

1.進入命定：主必醫治背道的病
我必醫治他們背道的病，甘心愛他們；因為我的怒氣向他們轉消。(何14:4 )
只等真理的聖靈來了，他要引導你們明白一切的真理；因為他不是憑自己說的，乃是把他所聽見的都說出來，並要把將來的事告訴你們。(約16:13 )
讚美：神甘心愛我們，祂賜下聖靈，引導我們明白真理，醫治我們背道的病。
宣告：雖然我們聽從謊言、背離真道，以致在傷害、疾病和捆鎖中受苦，然而神仍甘心愛我們，要醫治我們背道的病。奉主名宣告，真理的聖靈澆灌充滿台灣全地，引導人心明白真理，一切背離真道的謊言營壘要被攻破，台灣的百姓要在真理中經歷更新和轉化。

2.為萬民：LGBT歸主
耶和華建造耶路撒冷，聚集以色列中被趕散的人。他醫好傷心的人，裹好他們的傷處。(詩147:2-3 )
LGBT是女同性戀者、男同性戀者、雙性戀與跨性別者的英文首字縮寫，這個漸漸在列國普及的用詞，也可廣泛代表所有的非異性戀者。無論是支持或反對同性戀的研究都顯示，同性戀反映了一種既不健康又不快樂的親子關係。不論同婚議題如何演變，神對LGBT的心意就是建造、聚集和醫治，讓我們在主面前為LGBT屈膝，承認我們是趕散的人，內心受傷痛苦，非常需要主耶穌愛的擁抱。求主將在暗地裡哭泣的LGBT從漂泊之地帶回神的家，醫治他們受傷的心，修復他們人際關係，幫助他們重享天倫之樂。

3.為政府和首長
a)求主將苦人所苦的憐恤之心賜給蔡總統和政府官員，聖靈引導他們能放下政治意識型態的堅持，真正作眾人的僕人，善用權柄來滿足人民的需要。
b)求主聖靈拆毀中央政府與地方政府官員因著政黨不同而產生的隔絕和對立，讓中央及地方在治理上能夠有好的分工合作。

4.全台缺水危機
你的民因得罪你，你懲罰他們，使天閉塞不下雨；他們若向此處禱告，承認你的名，離開他們的罪，求你在天上垂聽，赦免你僕人以色列民的罪，將當行的善道指教他們，且降雨在你的地，就是你賜給你民為業之地。(王上 8:35-36)
面對台灣的天閉塞不下雨、土地乾旱、缺水嚴重，讓我們求主赦免台灣百姓的罪，求主將當行的善道指教台灣百姓，並且降雨在我們的土地上，因為這是祂賜給我們為業之地。

【城市共同代禱事項】

1.為台北的罪與傷
漢人1675年大量入墾台北，常與原住民起爭執，流血事件不斷出現。漢人的族群間也有頻繁的分類械鬥，1809年至1860年間分類械鬥充斥於士林、萬華、大龍峒、大稻埕等四個地區，甚至造成街市的毀滅與遷移重建。求主赦免我們不同族群在台北的械鬥流血，種下爭鬥、懼怕、及仇恨的根，求主醫治我們，澆灌合一的愛在我們當中，使台北的不同族群能夠和睦同居，彼此成全。

2.為12行政區的突破：北投區
北投區是台北的醫療重鎮，許多醫療中心及醫護院校都在本區，包括榮總、三總、振興醫院、和信醫院、關渡醫院、陽明大學、台北護理健康大學等等，未來將要開發的士林北投科技園區也會以生技醫藥產業為主軸。我們求神開門，差遣人將神的話帶入北投的各醫療中心及醫護院校，使許多人因著神的話得著真實的醫治。

【列國共同代禱事項】

1. 為列國進入命定：墨西哥
墨西哥合眾國是北美洲一個聯邦共和制主權國家。1821年自西班牙獨立，後經歷多次戰爭，在1917年建立了現行的政治體制，總人口約1.28億人，約80%以上自稱是天主教徒，但因攙雜了許多當地的民間信仰，使得天主教信仰異常混雜。我們求聖靈澆灌，甦醒人心，引導教會離棄一切不合神心意的風俗文化，歸回真道。

2.守望國際局勢
我們繼續為新冠病毒肺炎的疫情禱告。求主在全球各地止息新冠病毒的擴散與傳染，醫治拯救罹病的患者，也祝福新一代疫苗的研發，能安全有效地預防感染新冠肺炎。

20211114主日信息 講題：有福的百姓？ 講員：康來昌牧師 金句：29願你晝夜看顧這殿，就是你應許立為你名的居所；求你垂聽僕人向此處禱告的話。30你僕人和你民以色列向此處祈禱的時候，求你在天上你的居所垂聽，垂聽而赦免。（王上8:29-30）

王上4:25所羅門在世的日子，從但到別是巴的猶大人和以色列人都在自己的葡萄樹下和無花果樹下安然居住。
題目是有福的百姓？，但有一個問號，是不是有福的百姓，以色列人在所羅門的治理下是否為有福的一群？我們從一些經文來看包括王上4:25這段經文，他們是有福的百姓，他們是幸福的，他們是在太平盛世中間作神的子民，被一個有智慧的人統治，有福。
各位不要看經文上他們都有錢、國民所得多高、住的房子多好，他們在自己的葡萄樹和無花果樹下安然居住，『安然』是很重要的字眼，就是有安全感、平安，沒有害怕。以色列人和我們一樣活在罪惡的世界，我們都有很多的害怕、恐懼、驚慌，包括怕疾病、老、家庭有變故、老公有外遇、兒女不成器、國家動亂，有很多的懼怕，這是因為亞當、夏娃犯罪後我們就在神的震怒之下，所以人一定會懼怕的，直到你在基督耶穌裡得到與神和好的平安，才能不懼怕，即使我們從身得救，在新天新地沒有降臨之前，這世界的禍害還是很多，所以我們仍懼怕，有時候我們蒙神的恩典、所羅門帶來的平安，使以色列人安然居住、不懼怕。我曾在美國的小鎮周末去那裏牧養一個小組團契，我與康師母住在一個美國的教授家裡，我們第一次去的時候，中午不到他們把鑰匙給我們就說，我們可能不在，你們什麼時候要進出都可以，然後我們下午就去探訪，探訪出來後看見他們家裡沒有人，我們就把門鎖了，等我們探訪回來後發現這對教授夫妻在門外進不去，我說：「你們怎麼會進不去？」他說：「我們沒有帶鑰匙。」「你們怎麼不帶鑰匙呢？」他說：「我們很多年了，都沒有鎖過門。」你們知道這是如此幸福快樂的事？你知道我們的鑰匙有這麼多把、密碼有這麼多組，這都是在一種高度的緊張，更可怕的是這種緊張我們已經習慣了，反而沒有鑰匙我們還不習慣。「鑰匙」防人家進來，有人家裡的鎖一道道的加，通通被小偷解破，後來他把那七道鎖，三道打開，四道鎖起來防小偷，這是笑話，我們人與人之間不信任、害怕，所以有牆、有鎖，我們也有圖章，我記得在我小時候去區公所，每次去都很害怕，每次都有東西忘了帶或不知道要帶，來來回回的，那都是種不信任。當以色列的百姓可以無憂無慮的時候，真是幸福，這是平安，從但到別是巴，從南到北，所有的以色列人都非常平安，這種平安，甚至神用來預言將來新天新地裡的平安。彌4:4人人都要坐自己的葡萄樹和無花果樹下，無人使他們驚嚇；這是萬軍之耶和華親口說的。將來我們會有這樣的平安，但有時候因著神的憐憫，在現實世界中我們也能夠享受到這個平安就不只是物質上的豐富，心靈也是平安的。我們今天物質愈來愈豐富，但並沒有平安，因為我們怕疾病、政局的改變，我們有很多擔心的事，我們的保險要越保越多，而且不保險才要保險，我沒有反對保保險，但是鑰匙、鎖、密碼、牆、保險，這些都是我們在罪惡的世界所擔心很多事都會有的。以色列人在所羅門的統治下曾享受過平安，因為以色列的統治者-所羅門是被上帝所愛的，在聖經中兩次提到「耶和華愛所羅門」，所以所羅門另一個名字叫耶底底亞，撒下12:24-25 24大衛安慰他的妻子拔示巴，與她同房，她就生了兒子，給他起名叫所羅門。耶和華喜愛他，25就藉拿單先知賜他一個名字，叫耶底底亞「耶底底亞」意思是「耶和華所愛的」。；這是為了耶和華的緣故。王上3:3 所羅門愛耶和華，遵行他父親大衛的律例，只是還在丘壇獻祭燒香。耶和華愛所羅門；所羅門愛耶和華，在神和人之間有這樣關係的形容詞，在聖經中沒有第二個，神愛世人我們知道，但愛一個個人，神也一定愛摩西、大衛、我們，但專門形容耶和華愛他，這沒有第二個，所以以色列有富裕和平安，這個王如此被神喜悅，他們就強大、蒙福，所以他們是『有福的百姓』。不僅是富裕，國家能夠富裕，人有錢，但患不均，如果我們社會上沒有公平、正義，那也不是平安的社會，所羅門有智慧能夠行公義，知道該處罰或賞賜誰，他有智慧能夠斷案。記得所羅門向神求智慧能夠治理神的百姓，神為這樣的祈求非常高興，能夠斷案，把壞人抓出來逞罰他，能讓受委屈的人得到適當的賠償，這非常好的事，可是有這種分辨斷案的能力不多，君王常常很糊塗，被欺騙、被蒙蔽，我們都知道所羅門斷案那件有名的事，王上3:16-17ａ 16一日，有兩個妓女來，站在王面前。17ａ一個說：「我主啊，我和這婦人同住一房；妓女的生涯，我們中國人很喜歡描述，很多哀怨的故事，這位妓女是不幸的人亦是罪人，是社會上很難沒有的，但又是社會上又叫很多人很討厭，又叫很多人不可缺少，又關心他們又討厭他們，總之妓女是一個悲慘、不幸的一個身份，兩個妓女同住一房，她們應該是貧窮的，顯然她們是好朋友，但恐怕也是窮朋友，有一個妓女後來在睡覺時把自己的小孩壓死了，因為床很小，所以兩個妓女在兩張小床上，恐怕是兩個小房間。17ｂ他在房中的時候，我生了一個男孩。妓女不應該生孩子，妓女懷孕了就沒有生意了，妓女不應該懷孕、生孩子的，這個妓女居然懷孕了，而且孩子生下來了，這後面是不是有一個哀戚的故事呢？是不是又有一個公子讓這個妓女動情了，懷了他的孩子，但生下來的時候公子又把他拋棄了呢？是什麼原因使這個妓女決定要生下個孩子？我們不曉得，但這孩子是不幸的，他生在妓女之家。她生了一個男孩，我們不知道她怎麼懷孕的、不知道他父親是誰，但她得了一個男孩。18我生孩子後第三日，這婦人也生了孩子。同樣的，為什麼這妓女也懷孕了？起碼有段時間不能做生意了，不應該有孩子，因為這孩子沒有父親，也是很艱難的，但無論如何這兩位妓女都希望像所有一樣有子孫，所以也懷孕生子了。18b我們是同住的，除了我們二人之外，房中再沒有別人。19夜間，這婦人睡著的時候，壓死了他的孩子。來告先訴說的人她也睡著了，這是後面推敲出來了，就是我們有天晚上，都睡著時，她把她孩子壓死了，母親把孩子壓死了，這是會發生的，我們聽過這樣的悲劇，嬰兒因為媽媽不小心悶死了，不僅是愛孩子的母親會無意中不小心把自己的孩子壓死了，在上帝的帶領下也有孩子出生時臍帶繞頸、被悶死或是腦麻麻痹了，這種事情並不是太少。人會犯錯、母親會犯錯、生理會犯錯，可是保護以色列的不打盹、不睡覺嗎？媽媽糊塗了，上帝也糊塗了嗎？媽媽會不小心，上帝也會不小心嗎？這是不幸的世界，這是怎麼回事？我自己還覺得有問題或者不懂，各位姊妹，如果半夜發現你把孩子壓死了，是我的話應該會嚎啕大哭、尖叫，應該會驚慌，不會一聲不響，這個媽媽居然一聲不響，20他半夜起來，趁我睡著，從我旁邊把我的孩子抱去，放在他懷裡，將他的死孩子放在我懷裡。各位女士、媽媽你們會做此事嗎？你會把你壓死的孩子放在別人那嗎？這個案子很複雜、奇怪，背後也有很多可以去思想的， 21天要亮的時候，我起來要給我的孩子吃奶，不料，孩子死了；同樣的你發現自己的孩子死了，怎麼不叫、不慌、不哭呢？居然能安安靜靜的繼續睡覺，這太不可思議了，難道妓女的思維跟我們不同嗎？及至天亮，我細細地察看，不是我所生的孩子。」下面作者就沒有講了，我們就自己推想，這兩個女人一定吵起來了就吵到王國那邊，22那婦人說：「不然，活孩子是我的，死孩子是你的。」這婦人說：「不然，死孩子是你的，活孩子是我的。」他們在王面前如此爭論。兩個女人爭一個孩子，我已經說了很多奇怪的地方不知道怎麼解決，包括我為什麼要一個不屬我的活孩子呢？也許這女性希望有個活的孩子，不管是不是她生的。23王說：「這婦人說『活孩子是我的，死孩子是你的』，那婦人說『不然，死孩子是你的，活孩子是我的』」，24就吩咐說：「拿刀來！」人就拿刀來。25王說：「將活孩子劈成兩半，一半給那婦人，一半給這婦人。」26活孩子的母親為自己的孩子心裡急痛，就說：「求我主將活孩子給那婦人吧，萬不可殺他！」那婦人說：「這孩子也不歸我，也不歸你，把他劈了吧！」真的媽媽會說給她，不要劈了；假的媽媽會說把他劈了，我們分吧！我覺得假媽媽也不會這樣說吧？假媽媽會想要拿到半個死去的嬰孩嗎？不過顯然是如此笨就這樣說出來了，27王說：「將活孩子給這婦人，萬不可殺他；這婦人實在是他的母親。」28以色列眾人聽見王這樣判斷，就都敬畏他；因為見他心裡有神的智慧，能以斷案。所羅門判得很對，以很智慧的方式解決一樁難以解決的問題。
即使在所羅門的時代及智慧判斷、統治之下，你看見幾個遺憾？
第一個、在所羅門的時代有妓女：這麼好的一個王，把國家治理的這麼富裕，他不能除掉妓女，也就是他不能除掉男人的下流和女人的墮落，也就是所羅門的聰明智慧，並不能徹底除掉民間的悲劇和罪惡，我們也很遺憾所羅門的時代有沒有父親的兒子、有沒有丈夫的女人，很多地方都有沒丈夫的女人，沒父親的男生也很多，也是個不幸，所羅門時代的人有這樣的悲劇。所羅門治理時候也會有母親把自己的嬰孩壓死，沒有辦法解決，也會有死去的孩子不能復活的遺憾。
第五個、所羅門的時代，包括這個案子，犯罪的人不能夠處罰，起碼聖經沒有說怎麼處罰這個偷了別人孩子的媽媽，聖經裡沒有講所羅門怎麼判，我們也沒有看見真的媽媽是否告假媽媽，要如何處罰？你偷了別人的孩子要處罰嗎？這是個智慧的斷案可是留下了遺憾。一般來說所羅門的時代大家富裕而有平安，這個難得。所羅門的時代有智慧的判斷，顯然這智慧的判斷也顯出社會上的遺憾，所羅門的時代的百姓是幸福的，所羅門的統治充滿了智慧，一、是有平安；二、是能判斷；三、整個的統治是有智慧的。
王上10:1、4-5 1示巴女王聽見所羅門因耶和華之名所得的名聲，就來要用難解的話試問所羅門。4示巴女王見所羅門大有智慧，和他所建造的宮室，5……就詫異得神不守舍；示巴女王來所羅門這，一方面要把他問倒，另一方面是要炫富，她帶了一堆金銀珠寶，炫我們比你還有錢、我們國家比你還有財富，結果看見所羅門的富就嚇到，她詫異的魂不守舍，她對所羅門說：「我以前聽見你的富裕我不相信，我現在來看我發現我所聽到的還不及事實的一半。」示巴女王看見所羅門的一切豐富的金銀珠寶，她太稀奇了，可是示巴女王了不起，她在稱讚所羅門的時候說：「8你的臣子、你的僕人常侍立在你面前聽你智慧的話是有福的！」你的臣子最有福的不是活在豪華的宮殿中，吃美餐、看金銀珠寶，而是聽你智慧的話，所以在審判的時候，示巴女王要為耶和華作見證，她以地極步及千里為遠，要聽所羅門的話，她到所羅門這裡她覺得所羅門最優秀的地方是他有智慧的話，並非其他的東西。今天有一個人比所羅門更有智慧，你不必走到地極去聽他，他走到你當中，你卻不聽，這世代的人要被示巴女王定罪的，在審判時，被告者就是不來教會、不聽道的人。所羅門能夠統治及斷案，在他之下的百姓，應當很幸福，但在這同時不知道這時間差多少。王上11:4 所羅門年老的時候，他的妃嬪誘惑他的心去隨從別神，不效法他父親大衛誠誠實實地順服耶和華他的神。當所羅門開始去拜其他偶像的時候，他的心也一定越來越殘酷，我們個人也好、團體也好、教會、國家、社會，你離上帝進一步，你的個性、生命會好一點，越親近神就越與你有益、越親近神就越像神，近朱者赤、近墨者黑，你遠離神，神的美善就離你遠，遠離神去親近魔鬼，為什麼這麼多鬼樣？因為太多人親近鬼，遠離上帝。當這位被神所愛的－所羅門遠離上帝之後，他一定是越來越自私，他隨從別神，不隨從耶和華，不誠誠實實順服，就會越來越自私、殘酷、獨裁、霸道、愚蠢，王上11:4 所羅門年老的時候，老人家彼此勉勵，但晚潔要能保，不要越老越糊塗，老朽、昏庸、頑固、剛愎自用、不進步則退步，很多人都如此，不知道何時開始，但所羅門都跟我們一樣，聖人和魔鬼在我們心裡都是同時有的，只是有時候我們的邪惡更多，我們希望我們的善良能越來越多；邪惡越來越少。所羅門的時後，百姓幸福嗎？一定有幸福的部分，但不知道何時開始，可能是逐漸的，所羅門在他遠離神時，他的百姓很痛苦，同樣聖經中沒有一個王，包括最壞的亞哈，在統治結束後，他的百姓覺得他的統治非常痛苦，所羅門死後，他的兒子耶羅波安作王，百姓集體請願，王上12:4 「你父親使我們負重軛，做苦工，現在求你使我們做的苦工、負的重軛輕鬆些，我們就事奉你。」除了所羅門外沒有一個王死後，百姓集體向下個王請願，讓我們的工作輕鬆些吧！你父親叫我們好辛苦，同樣一個忘叫他們幸福也要叫他們痛苦。我們真是要求主憐憫，我們是不是幸福的？我們是不是在好的政府統治下、好的父母的管理下？我想這見仁見智，而且也是混合的，也許我們在某些人的治理下比較幸福或不幸福，我們求主幫助我們能夠在一個公平、正義、合情合理合法，且能在社會發展之中生活，我們希望是如此，我們也盡我們基督徒的努力，但執政掌權的，或其他的人，包刮我們父母、牧者，對我們如何？這不是最重要的，比別人如何待你最重要的是你如何待人，你是主題，別人是客體，別讓別人成為你的主宰者，雖然很多時候他們能夠殺我們身體，但殺身體不能殺靈魂，不要怕他，我們自己要如何生活，你覺得你在水深火熱之中，那周邊的人是否也在水深火熱之中？你覺得因為你我在水深火熱之中，別人會不會說因為你我在水深火熱之中？當所羅門年幼時我們不知道那嬰孩是誰，我們知道那嬰孩七天就被耶和華擊打就死了，那嬰孩死後在聖經上說大衛安慰巴士巴與她同情，巴士巴就懷孕生子就是所羅門，聖經上說耶和華愛他，愛這孩子，我們不知道為什麼所羅門在腹中就蒙愛，出生後也如此愛他，在神的愛之下，當他登基後在夢中耶和華向他顯現，馬太福音記載天使或神跟約瑟溝通時大約有五次都是在夢中對他說話，這很稀奇，所羅門也是如此，就如舊約的約瑟一樣。我在夢中夢見神跟我講話，我要什麼可以求，醒來發現是夢，我也無所謂，約瑟的故事在創世紀裡講到夢時有提到一句話兩夢都有講解，也就是有的夢不需要講解，有的夢有講解有意義的，所以我們不輕看夢亦不重看夢。神對新、舊約的約瑟及對所羅門都在夢中說話有何特別嗎？重點不在別的，重點在神是全地的主、凡事的主，不僅管我們的生也管死；管我們的醒也管睡，神也可以藉著我們睡眠時與我們溝通，只是這點要很小心，不要夢中所見的都跟人家說，求主幫助我們。所羅門的底下的百姓是否幸福？他們是幸福的，我們每個人能夠活在這世上就是幸福的，存在比不存在還要更好，即便受很多苦，比從來沒有產生更好，如果我們活的沒信心，這世界真的是又短又苦，我們很難承受，我們若能過著太平盛世的日子，統治我們的能是善良、聰明的，若不是的話求主幫助我們能夠在邪惡、不義中，患難生忍耐；忍耐生老練；老練生盼望；邪惡的東西在我們身上，碰到了我們裡面的聖靈，不能叫我們更壞反而更好。

【出處】https://traditional-odb.org/2022/01/12/在天上垂聽

【經文】列王紀上8章37-45節

小梅森在18個月大時，從未聽過母親的聲音。醫生第一次幫梅森裝上助聽器後，母親洛玲問他：「你聽見我說話嗎？」小梅森的眼睛亮了起來。洛玲再說：「嘿，小寶貝！」小梅森竟然咯咯地笑了。洛玲的眼淚不禁奪眶而出，因她見證了一個生命的奇蹟。洛玲懷孕時，破門行竊的歹徒朝她開了三槍，導致嬰兒早產。梅森出生時只有454克，在重症加護型保溫箱裡待了158天，存活的希望都很渺茫，更別說能聽見了。

這則溫暖人心的故事，令我想到聽見我們禱告的上帝。所羅門熱切祈求上帝垂聽祂子民的禱告，特別在他們面對患難的時候。尤其是當「天閉塞不下雨」（列王紀上8章35節），或是「有饑荒、瘟疫……災禍疾病」（37節），「爭戰」（44節），甚至他們犯罪的時候，所羅門禱告說：「求祢在天上垂聽他們的禱告祈求，使他們得勝。」（45節）

上帝因著祂的良善，以一個如今仍激勵人心的應許作為回應，祂說：「這稱為我名下的子民，若是自卑、禱告，尋求我的面，轉離他們的惡行，我必從天上垂聽，赦免他們的罪，醫治他們的地」（歷代志下7章14節）。「天上」看來離我們很遠，但別忘了，耶穌時刻與相信祂的人同在，上帝也會垂聽並回應我們的禱告。

【思想】
今天你能為哪些困境禱告，並相信上帝會垂聽？
上帝垂聽你的呼求而賜下哪些幫助？
你要如何感謝祂？

【回應】
親愛的天父！
感謝祢在我極艱難的困苦中，
垂聽我謙卑的禱告和呼求。

頌讀（大聲讀聖經）：王上8:1-21

默想（透過經文與主對話）：
從今天所讀的經文，可歸納三件事作為我個人的提醒，將它分述如下：
（一）這時間已到來：當聖殿裡、外的裝修工程完成後，所羅門隨即招聚以色列長老及各支派的領袖來到耶路撒冷城，準備要獻聖殿。所羅門首先就是把「約櫃」及會幕裡的一切器具，從大衛城（錫安）運上來。在「約櫃」搬入「至聖所」前所羅門先舉行獻祭儀式，等獻完祭後再由祭司將約櫃抬進到內殿（至聖所）安置。神在人間建立聖殿的時間已來到，所羅門清楚知道這件事。
（二）神榮光充滿聖殿：王上8:10-11「祭司從聖所出來的時候，有雲充滿耶和華的殿。甚至祭司不能站立供職，因為耶和華的榮光充滿了殿。」說明所羅門王建造聖殿這件事是合乎神的心意，且神喜悅所羅門所做的工。當約櫃安置妥當後，神就與聖殿同在，使這聖殿充滿了神的榮光。
（三）完成神的託付：王上8:13「我已經建造殿宇作你的居所，為你永遠的住處。」所羅門完成父親的遺願及神的託付，將聖殿建造完成。所羅門在獻殿儀式中特別告訴以色列百姓說：「耶和華以色列的神是應當稱頌的，因祂親口向我父大衛所應許的，也親手成就了。（王上8:15）」。所羅門完成神的託付，把聖殿蓋好，這件事神極喜悅。

祈禱（透過默想向主禱告）：
親愛的主，所羅門照著祢給他的託付，花了七年時間將聖殿建造完成。從所羅門做了這件美事，給我一個很重要的提醒，當神託付我工作時，我是否也能像所羅門一樣，把神的託付的事擺在第一位，且完成它呢？祈求主幫助我在作「主」工時，能把主的工擺在首位，且能按著主的託付，把它給完成。

默觀(把主的啟示在生活中實踐出來)：
王上8:20「現在耶和華成就了祂所應許的話，使我接續我父大衛坐以色列的國位，又為耶和華以色列神的名建造了殿。」神賞賜給我們的應許是不會落空的，因為祂是信實、公義、有憐憫的真神；神說到就做到，問題是在於我們這些與祂立約的人，是否願意履行這約的內容，這是屬神兒女必須要先認識清楚的事，不能怪神不履約。

註：王牧師所提供的心得筆記僅供參考，建議讀者能照著每日讀經進度自己先去研讀聖經，再來參考這份靈修筆記，幫助自己更容易領受神話語的啟示。

頌讀（大聲讀聖經）：王上8:22-66

默想（透過經文與主對話）：
今天所讀的經文可從三方面來默想，將它歸納如下：
（一）地上的聖殿不足容納真神：王上8:27「神果真住在地上嗎？看哪，天和天上的天，尚且不足祢居住的，何況我所建的這殿呢？」所羅門清楚自己為神所建的聖殿，對神而言實在太渺小；因為整個「宇宙天際」尚且不足以將「神」容納進去，一個地上人所造的「殿宇」，那更是不可能將「神」侷限在裡面。
（二）禱告時需祈求神垂聽：所羅門腦袋思維很清楚，他知道神是「無所不在的」，人是無法侷限真神的作為；聖殿「不等同」神，但神可以使用這聖殿，讓這「聖殿」成為祂同在的表徵。為此，所羅門在聖殿裡向無所不在的真神祈求禱告，祈求神能俯聽在祂面前的祈禱呼求，應允所羅門的祈求。（王上8:56耶和華是應當稱頌的，因為祂照著一切所應許的賜平安給祂的民以色列人，凡藉祂僕人摩西應許賜福的話，一句都沒有落空。）
（三）禱告時要奉主的名：因聖殿表徵神的同在，而神也因聖殿而確實與人同在。為此，所羅門知道當他向聖殿禱告時，他並非是在向一座建築物禱告，乃是向這座建築物所表徵「神同在」的神禱告。基於此，所羅門才會有王上8:29-30「願你晝夜看顧這殿，就是你應許立為你名的居所；求你垂聽僕人向此處禱告的話。你僕人和你民以色列向此處祈禱的時候，求你在天上你的居所垂聽，垂聽而赦免。」的禱告。這樣的觀念對信徒來說非常重要，所以主耶穌在主禱文教導我們要如何禱告，這是信徒需遵守的事。

祈禱（透過默想向主禱告）：
親愛的主，天地萬物沒有一樣東西可以侷限祢的作為，祢是天地萬物的主宰者，我們不敬拜祢那要去敬拜誰呢？從所羅門這麼有智慧的人口裡說出的話，那絕對是錯不了。祈求主幫助我能學會怎樣向祢祈求禱告，讓我的祈求禱告能蒙祢垂聽，成為別人的祝福。

默觀(把主的啟示在生活中實踐出來)：
王上8:60-61「使地上的萬民都知道惟獨耶和華是神，並無別神。所以你們當向耶和華我們的神存誠實的心，遵行他的律例，謹守他的誡命，至終如今日一樣。」人唯有先「全心」歸向神，此人才有可能去遵行神的律例、誡命、典章。反之，人若不是如此，那此人不可能真心歸向真神，這樣的人也別想得到神的保護與指引。

註：王牧師所提供的心得筆記僅供參考，建議讀者能照著每日讀經進度自己先去研讀聖經，再來參考這份靈修筆記，幫助自己更容易領受神話語的啟示。

✍ 2022-07/06 讀經：列王紀上 第八章

✟受感的經文：
8:1 那時，所羅門將以色列的長老和各支派的首領，並以色列的族長，招聚到耶路撒冷，要把耶和華的約櫃從大衛城─就是錫安─運上來。
8:2 以他念月，就是七月，在節前，以色列人都聚集到所羅門王那裡。
8:15 所羅門說：耶和華─以色列的神是應當稱頌的！因他親口向我父大衛所應許的，也親手成就了。
8:20 現在耶和華成就了他所應許的話，使我接續我父大衛坐以色列的國位，又為耶和華─以色列神的名建造了殿。
8:21 我也在其中為約櫃預備一處。約櫃內有耶和華的約，就是他領我們列祖出埃及地的時候，與他們所立的約。
8:23 耶和華─以色列的神啊，天上地下沒有神可比你的！你向那盡心行在你面前的僕人守約施慈愛；
8:24 向你僕人─我父大衛所應許的話現在應驗了。你親口應許，親手成就，正如今日一樣。
8:26 以色列的神啊，求你成就向你僕人─我父大衛所應許的話。
8:28 惟求耶和華─我的神垂顧僕人的禱告祈求，俯聽僕人今日在你面前的祈禱呼籲。
8:29 願你晝夜看顧這殿，就是你應許立為你名的居所；求你垂聽僕人向此處禱告的話。
8:30 你僕人和你民以色列向此處祈禱的時候，求你在天上你的居所垂聽，垂聽而赦免。
8:40 使他們在你賜給我們列祖之地上一生一世敬畏你。
8:41 論到不屬你民以色列的外邦人，為你名從遠方而來，
8:42（他們聽人論說你的大名和大能的手，並伸出來的膀臂）向這殿禱告，
8:43 求你在天上你的居所垂聽，照著外邦人所祈求的而行，使天下萬民都認識你的名，敬畏你像你的民以色列一樣；又使他們知道我建造的這殿是稱為你名下的。
8:52 願你的眼目看顧僕人，聽你民以色列的祈求，無論何時向你祈求，願你垂聽。
8:54 所羅門在耶和華的壇前屈膝跪著，向天舉手，在耶和華面前禱告祈求已畢，就起來，
8:55 站著，大聲為以色列全會眾祝福，說：
8:56 耶和華是應當稱頌的！因為他照著一切所應許的賜平安給他的民以色列人，凡藉他僕人摩西應許賜福的話，一句都沒有落空。
8:57 願耶和華─我們的神與我們同在，像與我們列祖同在一樣，不撇下我們，不丟棄我們，
8:58 使我們的心歸向他，遵行他的道，謹守他吩咐我們列祖的誡命、律例、典章。
8:59 我在耶和華面前祈求的這些話，願耶和華─我們的神晝夜垂念，每日為他僕人與他民以色列伸冤，
8:60 使地上的萬民都知道惟獨耶和華是神，並無別神。
8:61 所以你們當向耶和華─我們的神存誠實的心，遵行他的律例，謹守他的誡命，至終如今日一樣。
8:62 王和以色列眾民一同在耶和華面前獻祭。
8:66 第八日，王遣散眾民；他們都為王祝福。因見耶和華向他僕人大衛和他民以色列所施的一切恩惠，就都心中喜樂，各歸各家去了。

✟受感的話語：
神感動大衛立志要為祂建殿，神立所羅門作王，並為祂的名建殿，又將約櫃安置在內殿，約櫃內有神的約，好讓百姓遵守；以色列人由會幕改變到聖殿來敬拜神，把耶和華的約櫃搬入聖殿裡，為要在神的同在裡，永久敬拜神；所羅門招聚以色列民的首領來到耶路撒冷，不但是為著獻上聖殿，也是為把他們自己再一次獻上，好事奉神。

所羅門承認不是倚靠自己的能力建造聖殿，而是神自己親手成就了祂的應許…我們也要抓住神的應許來禱告，神必要為我們成就大事；所羅門不但為神百姓祈求，也為外邦人祈求（列王紀上 8:41-43），所羅門讚美耶和華，求神與百姓同在，使百姓的心歸向祂 ，遵行神的律例誡命，求神每日晝夜垂念祂的僕人和百姓，使天下萬民都知道耶和華是神，並無別神（列王紀上 8:57-60）。求神幫助我們的禱告，不要單顧自己，只為自己祈求，而要為神的心意及天下萬民祈求，敬畏神、認識祂是獨一的真神，一生敬拜祂、事奉祂。

✟禱告和回應：
親愛的主耶穌，感謝祢的應許都不落空，祢必親口應許、親手成就；求聖靈幫助我們憑信心和耐心承受祢的應許，並按照你的律例典章遵行…願我們每日在基督同在裡，聖靈充滿在我們心中，帶領我們的禱告生活與心思意念，蒙祢悅納和賜福。奉主耶穌基督禱告，阿們！

1. 列王記上 7-8
2. 約翰福音 21:1-14
3. 詩篇 65:9-13
4. 箴言 16:10-11

敬拜詩歌：萬國禱告的殿 (讚美之泉(7))
https://www.youtube.com/watch?v=oCCZv94fMG8

一、安靜：我以禱告來到祢面前，我要尋求祢！
二、讀經：列王紀上 8:22-53
1. 重點說明
聖殿修築完成（七章），約櫃，象徵神同在的記號，也被搬運其中，耶和華的榮光充滿聖殿！（v.1-v.11）在獻殿禮上，看到的不是慶功宴，而是所羅門的禱告，內容極其莊嚴。首先追述神對大衛的應許，接著稱頌神的偉大。神賞善罰惡，但也守約施慈愛，並有赦罪之恩，因此他為百姓的罪代求，求神垂聽祂子民回轉的祈禱。所羅門也為外邦人祈求，願天下萬民都能認識耶和華，讓聖殿—這神的居所，成為萬民禱告的地方。
2. 鑰節：耶和華─以色列的神啊，天上地下沒有神可比你的！你向那盡心行在你面前的僕人守約施慈愛。（王上 8:23）
三、默想：
■在v.33-v.40中，所羅門為以色列民求些什麼？（v.34、v.36、v.39）
■所羅門為外邦人求些什麼？（v.41-v.43）
■從所羅門所求，可以看出他對耶和華的認識為何？今天，我可以特別為□□（人名）禱告，盼望他能夠更深認識神。 
四、禱告：親愛的主，求祢憐憫祢的子民，帶領我們常常回到祢面前，也求祢吸引還在慕道的朋友，幫助他們更深經歷神的真實、同在與恩典。
五、安息：與主交談後，靜止在神之內，並在神的愛中安息，讓神的愛變化我們的生命。
六、記錄：        
今日讀經進度：列王紀上 8 章

耶和華─以色列的神啊，天上地下沒有神可比你的！你向那盡心行在你面前的僕人守約施慈愛。（王上8:23）

閱讀: 希伯來書5章11節-6章2節 | 全年讀經進度: 列王紀上8-9章;路加福音21章1-19節

惟獨長大成人的，才能吃乾糧。—希伯來書5章14節
在七世紀時，現在的英國是由多個王國組成，各國間常有爭戰。其中諾桑比亞王國的奧斯華國王成為基督徒時，便邀請宣教士到他的國家傳福音。有位宣教士科曼被派去傳道但結果並不順利。他發覺英國人固執、野蠻，而且對他的講道不感興趣，於是他沮喪地回家了。

有位修士艾登對科曼說：「我認為你對這些未曾聽聞福音的人要求過於嚴苛，他們需要的是牛奶，易於消化理解的教義。」他認為科曼用過於深奧的道理向諾桑比亞人傳講福音，是他們無法理解的。後來，艾登來到諾桑比亞，以當地人可以理解的方式傳講福音，結果有成千上萬人成為基督徒。

艾登從聖經學到傳福音要因人制宜，如使徒保羅對哥林多人說：「我是用奶餵你們，沒有用飯餵你們。那時你們不能吃」（哥林多前書3章2節）。希伯來書告訴我們，在期望人們按照真理而行之前，要先讓他們明白基要真理，包括對耶穌的認識、瞭解悔改和洗禮（希伯來書5章13節-6章2節）。雖然我們的靈命理當要有所成長（5章14節），但應循序漸進，先喝奶才吃乾糧。畢竟，人若不明白真理，如何去遵行呢？

諾桑比亞人的信仰最終傳遍該國也傳到其他地區。讓我們像艾登一樣，與人分享福音時，也能因人制宜，按著對方的需要靈活變通。

你如何以淺顯易懂的方式向人闡釋福音？
你如何避免期望非信徒能和你有相同的思想及行為呢？
耶穌，感謝祢以我能夠理解的方式，讓我能認識祢。
作者： 霍薛頓 | 其他作者
靈糧透視
對於基督徒來說，能夠用簡明易懂的道理來解釋自己的信仰是很重要的。不過，希伯來書的作者卻敦促他的讀者，「應當離開基督初步的道理，努力進到成熟的地步」（6章1節，新譯本），似乎是對信徒的光景感到不滿，因他們停滯不前。然而，整本希伯來書卻充滿強而有力的鼓勵。作者清楚表明，耶穌超越一切的人事物（1-5章）之後，就開始激勵眾信徒，並寫道：「深信你們的光景比這強，有得救的表現」（6章9節，當代譯本修訂版）。後來，他勸告讀者要效法以前那些大有信心的人（11章），並要「存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程，仰望……耶穌」（12章1-2節）。

葛庭墨

這段經文記錄了所羅門王招聚長老們和各支派領袖，將約櫃從大衛城抬放到聖殿的至聖所，之後耶和華的榮光充滿了殿。其中有一節耐人尋味，「祂說：『自從我領我民以色列出埃及以來，我未曾在以色列各支派中選擇一城，建造殿宇為我名的居所，但揀選大衛治理我民以色列。』」（16節）

上帝一向看重「人」，甚於看重「建物」！無論是神學院或教會，應把「人」看為最重要，「得人、造就人、差遣人」的門訓事工永遠是我們的首要之務，建校與建堂只是達成這目標的手段。「有人材，就有事工；有好的人材，就會有好的事工！」為人材培育作永恆的投資是最值得的，而且要趁早做！願我們都有這遠見！

今天是主日，到教會敬拜時，請為教會的門訓、各神學院的教學與訓練代禱。

「約櫃裏沒有別的，只有兩塊石版，就是以色列人出埃及地，耶和華與他們立約的時候，摩西在何烈山放在那裏的。 祭司從聖所出來的時候，有雲充滿耶和華的殿，」
‭‭列王紀上‬ ‭8:9-10‬ ‭

禱告：親愛的上帝，我們讚美你，你是信實的神！你的應許和同在從未更改。因著過去以色列人的罪惡，你的榮耀曾離開你的百姓；但如今你重新回到你的百姓中間，再次恢復你和你的子民的關係。謝謝你的不離不棄，感謝你的救贖恩典。當我們面對疫情嚴峻之際，求主使我們相信你是信實的上帝，你在我們的痛苦、焦慮緊張的當中，與我們同行；但你也必賜力量和平安給我們！為著第一線疫調、醫護人員禱告，在工作增加之餘，求主加添力量和喜樂在他們中間，與他們同行，你的榮耀也降臨在當中，賜下盼望和能力。禱告感謝奉主耶穌的名，阿們。

這段經文記載所羅門的獻殿禱詞，這禱詞很長，但總意是，當人來到這殿禱告，或在遠方向著這殿禱告時，求上帝垂聽，意即願這殿成為上帝同在的地方！在這禱詞中，「天上」出現多次，特別是「求你在天上垂聽」出現了四次（32、34、36、45節）、「求你在天上你的居所垂聽」也出現了三次（39、43、49節）！這「天上」表達出上帝的偉大，正如所羅門在27節的禱詞：「神果真住在地上嗎？看哪，天和天上的天尚且不足你居住的，何況我所建的這殿呢？」

所羅門面對這位偉大的神，原是站著舉手讚美祂（22節），後來卻是屈膝跪著舉手（54節），他何時跪下來？聖經沒記載，但很有可能是祈求到迫切處，他跪了下來！真誠又迫切的禱告，常在肢體上會有相對應的動作，而這樣的禱告必蒙上帝垂聽。今天求主幫助，今後自己的禱告能更加真誠和迫切。

「「這地若有饑荒、瘟疫⋯，或有仇敵圍困這地的城門，無論遭遇甚麼災禍疾病， 你的百姓以色列，或眾人或一人，內心知道有禍，向這殿舉手，無論祈求甚麼，禱告甚麼， 求你在天上你的居所垂聽、赦免、處理。因為你知道人心，惟有你知道世人的心，求你照各人所行的一切待他們， 使他們在你賜給我們列祖的土地上一生一世敬畏你。」
‭‭列王紀上‬ ‭8:37-40‬ ‭

禱告：親愛的上帝，我們讚美你，因爲你是守約施慈愛的上帝。所羅門的禱告，也是我們的禱告：為著許多第一線的醫護、警消、疫調人員來禱告，求主伸手保護他們；也為著校園停課，許多的父母們在工作與照顧中的為難和壓力，求主賜恩典，爲他們開路。讓我們得以經歷你的作為，認識你並敬畏你。禱告奉耶穌基督的名，阿們。

原作∕Mrs. Charles E. Cowman

「....應許賜福的話，一句都沒有落空。」（聖經列王紀上八章 56 節）
　　
有一天，我們會明白：神每一個「不」，都是有理由的。可是祂每一次，總用一些別的方法來補救祂的「不」。多少時候， 祂的子民在擔憂在煩惱說為什麼他們的禱告還沒有得著答應，那知神正在用一個更豐富的方法答應他們。這種光景我們是常看見的， 但是完全的啟示尚須留待將來才能顯明。

哦，信心是不會著急的，信心只知道忍耐等候主 ── 等候末日的解釋。信徒啊，什麼時候神曾拿去你的，而不加倍還給你呢？ 假使神不立刻歸還你，怎麼樣呢？莫非今天是神的末了一天麼？難道在這個小小的世界以外，祂就沒有別的領土了麼？

我們就是只說今生，也知道神從來不單給我們一個試煉，而不帶一些更大的恩賜、更大的祝福，來給我們的。 所以知道怎樣等候神乃是基督徒最高的祝福。 ── 選