|
|
參考經文：《 列王紀上4章1～34節》
他比萬人都有智慧，勝過以斯拉人以探、瑪曷的兒子希幔、甲各、達大等哲人。他的名聲傳到四周各國。（列王紀上4章31節）
以下是2019年中國共產黨執政70年，國家主席習近平任內第五次舉辦閱兵式，從網路上摘要的相關報導：
ETtoday新聞網提到，此次閱兵強調習近平的「個人領導色彩」，尤其是對「中國夢」、「強軍夢」最具權威性的政治宣示。中國閱兵在台灣有影響力嗎？三立新聞網報導：閱兵影片隔天登上在中國被禁用的YouTube網站，並成為台灣觀賞發燒影片第一名，底下吸引不少「愛中國」的留言：「看得我熱血沸騰啊！」
中國這次閱兵明明是有所針對：中美貿易戰白熱化；香港示威活動綿延不絕；距離台灣2020大選不到半年……等，以展示中國軍力。但軍方一方面說，閱兵是中國武裝力量全面重塑後的首次整體亮相；另一方面則聲稱，此次閱兵不針對任何國家和地區，不針對任何事態，表示中國軍隊欲致力於維護世界和平與穩定。
中國若無企圖，國慶何須閱兵？在台灣的我們難道會不懂？
這豈不也是列王紀作者在4～10章展示所羅門王智慧之目的？在榮耀上主之名底下，隱藏著以色列國族主義擴張的榮光。因此，這見證一定要以比較的形式展現：「上帝賜給所羅門非凡的智慧、洞察力，和無比的理解力。所羅門的智慧超過東方人和埃及人的智慧。他比萬人都有智慧，勝過以斯拉人以探、瑪曷的兒子希幔、甲各、達大等哲人。他的名聲傳到四周各國。」（4章29～31節）
如此展示所羅門王在當代的超越性，可也是基督徒榮耀上主神威，對其個人特別恩典神蹟的見證嗎？每次教會舉行見證禮拜後，聆聽的兄姊常表現出兩樣情──有人歡喜肯定、同心稱謝上主；有人卻備受威脅，埋怨上主為什麼不公平？成功、成就、得好處的見證，難免引起「說者無心，聽者有意」的反應，或隱藏「我得好處，你沒有」的誇耀，這的確難免引發嫉妒。
然而，還有另一種見證形式就比較溫暖。第4世紀被稱為背教者尤利安（Julian the Apostate）的羅馬皇帝，憤憤不平地向他的臣民抱怨基督徒，說：「這些不敬虔的加利利人，不僅餵飽自己的窮人，也餵飽我們的……，我們的宗教祭司不顧窮人，被痛恨的加利利人卻投身於慈惠工作。」也許，作見證，我們都不該太過誇耀，因為背十字架、分擔苦楚所產生的迴響，才是真實的見證。
默想：
見證會感動人，不是成功與成就，而是苦難中的彼此陪伴。
祈禱：
主啊，當我伸出手祈求時，不是張開雙手，求祢向我影顯祢的權能；主啊，當我伸出手祈求時，是張開雙手，求祢讓我帶著我釘痕的手祝福他人。奉十字架上受苦耶穌之名求，阿們。
20211114主日信息 講題：有福的百姓？ 講員：康來昌牧師 金句：29願你晝夜看顧這殿，就是你應許立為你名的居所；求你垂聽僕人向此處禱告的話。30你僕人和你民以色列向此處祈禱的時候，求你在天上你的居所垂聽，垂聽而赦免。（王上8:29-30）
王上4:25所羅門在世的日子，從但到別是巴的猶大人和以色列人都在自己的葡萄樹下和無花果樹下安然居住。
題目是有福的百姓？，但有一個問號，是不是有福的百姓，以色列人在所羅門的治理下是否為有福的一群？我們從一些經文來看包括王上4:25這段經文，他們是有福的百姓，他們是幸福的，他們是在太平盛世中間作神的子民，被一個有智慧的人統治，有福。
各位不要看經文上他們都有錢、國民所得多高、住的房子多好，他們在自己的葡萄樹和無花果樹下安然居住，『安然』是很重要的字眼，就是有安全感、平安，沒有害怕。以色列人和我們一樣活在罪惡的世界，我們都有很多的害怕、恐懼、驚慌，包括怕疾病、老、家庭有變故、老公有外遇、兒女不成器、國家動亂，有很多的懼怕，這是因為亞當、夏娃犯罪後我們就在神的震怒之下，所以人一定會懼怕的，直到你在基督耶穌裡得到與神和好的平安，才能不懼怕，即使我們從身得救，在新天新地沒有降臨之前，這世界的禍害還是很多，所以我們仍懼怕，有時候我們蒙神的恩典、所羅門帶來的平安，使以色列人安然居住、不懼怕。我曾在美國的小鎮周末去那裏牧養一個小組團契，我與康師母住在一個美國的教授家裡，我們第一次去的時候，中午不到他們把鑰匙給我們就說，我們可能不在，你們什麼時候要進出都可以，然後我們下午就去探訪，探訪出來後看見他們家裡沒有人，我們就把門鎖了，等我們探訪回來後發現這對教授夫妻在門外進不去，我說：「你們怎麼會進不去？」他說：「我們沒有帶鑰匙。」「你們怎麼不帶鑰匙呢？」他說：「我們很多年了，都沒有鎖過門。」你們知道這是如此幸福快樂的事？你知道我們的鑰匙有這麼多把、密碼有這麼多組，這都是在一種高度的緊張，更可怕的是這種緊張我們已經習慣了，反而沒有鑰匙我們還不習慣。「鑰匙」防人家進來，有人家裡的鎖一道道的加，通通被小偷解破，後來他把那七道鎖，三道打開，四道鎖起來防小偷，這是笑話，我們人與人之間不信任、害怕，所以有牆、有鎖，我們也有圖章，我記得在我小時候去區公所，每次去都很害怕，每次都有東西忘了帶或不知道要帶，來來回回的，那都是種不信任。當以色列的百姓可以無憂無慮的時候，真是幸福，這是平安，從但到別是巴，從南到北，所有的以色列人都非常平安，這種平安，甚至神用來預言將來新天新地裡的平安。彌4:4人人都要坐自己的葡萄樹和無花果樹下，無人使他們驚嚇；這是萬軍之耶和華親口說的。將來我們會有這樣的平安，但有時候因著神的憐憫，在現實世界中我們也能夠享受到這個平安就不只是物質上的豐富，心靈也是平安的。我們今天物質愈來愈豐富，但並沒有平安，因為我們怕疾病、政局的改變，我們有很多擔心的事，我們的保險要越保越多，而且不保險才要保險，我沒有反對保保險，但是鑰匙、鎖、密碼、牆、保險，這些都是我們在罪惡的世界所擔心很多事都會有的。以色列人在所羅門的統治下曾享受過平安，因為以色列的統治者-所羅門是被上帝所愛的，在聖經中兩次提到「耶和華愛所羅門」，所以所羅門另一個名字叫耶底底亞，撒下12:24-25 24大衛安慰他的妻子拔示巴，與她同房，她就生了兒子，給他起名叫所羅門。耶和華喜愛他，25就藉拿單先知賜他一個名字，叫耶底底亞「耶底底亞」意思是「耶和華所愛的」。；這是為了耶和華的緣故。王上3:3 所羅門愛耶和華，遵行他父親大衛的律例，只是還在丘壇獻祭燒香。耶和華愛所羅門；所羅門愛耶和華，在神和人之間有這樣關係的形容詞，在聖經中沒有第二個，神愛世人我們知道，但愛一個個人，神也一定愛摩西、大衛、我們，但專門形容耶和華愛他，這沒有第二個，所以以色列有富裕和平安，這個王如此被神喜悅，他們就強大、蒙福，所以他們是『有福的百姓』。不僅是富裕，國家能夠富裕，人有錢，但患不均，如果我們社會上沒有公平、正義，那也不是平安的社會，所羅門有智慧能夠行公義，知道該處罰或賞賜誰，他有智慧能夠斷案。記得所羅門向神求智慧能夠治理神的百姓，神為這樣的祈求非常高興，能夠斷案，把壞人抓出來逞罰他，能讓受委屈的人得到適當的賠償，這非常好的事，可是有這種分辨斷案的能力不多，君王常常很糊塗，被欺騙、被蒙蔽，我們都知道所羅門斷案那件有名的事，王上3:16-17ａ 16一日，有兩個妓女來，站在王面前。17ａ一個說：「我主啊，我和這婦人同住一房；妓女的生涯，我們中國人很喜歡描述，很多哀怨的故事，這位妓女是不幸的人亦是罪人，是社會上很難沒有的，但又是社會上又叫很多人很討厭，又叫很多人不可缺少，又關心他們又討厭他們，總之妓女是一個悲慘、不幸的一個身份，兩個妓女同住一房，她們應該是貧窮的，顯然她們是好朋友，但恐怕也是窮朋友，有一個妓女後來在睡覺時把自己的小孩壓死了，因為床很小，所以兩個妓女在兩張小床上，恐怕是兩個小房間。17ｂ他在房中的時候，我生了一個男孩。妓女不應該生孩子，妓女懷孕了就沒有生意了，妓女不應該懷孕、生孩子的，這個妓女居然懷孕了，而且孩子生下來了，這後面是不是有一個哀戚的故事呢？是不是又有一個公子讓這個妓女動情了，懷了他的孩子，但生下來的時候公子又把他拋棄了呢？是什麼原因使這個妓女決定要生下個孩子？我們不曉得，但這孩子是不幸的，他生在妓女之家。她生了一個男孩，我們不知道她怎麼懷孕的、不知道他父親是誰，但她得了一個男孩。18我生孩子後第三日，這婦人也生了孩子。同樣的，為什麼這妓女也懷孕了？起碼有段時間不能做生意了，不應該有孩子，因為這孩子沒有父親，也是很艱難的，但無論如何這兩位妓女都希望像所有一樣有子孫，所以也懷孕生子了。18b我們是同住的，除了我們二人之外，房中再沒有別人。19夜間，這婦人睡著的時候，壓死了他的孩子。來告先訴說的人她也睡著了，這是後面推敲出來了，就是我們有天晚上，都睡著時，她把她孩子壓死了，母親把孩子壓死了，這是會發生的，我們聽過這樣的悲劇，嬰兒因為媽媽不小心悶死了，不僅是愛孩子的母親會無意中不小心把自己的孩子壓死了，在上帝的帶領下也有孩子出生時臍帶繞頸、被悶死或是腦麻麻痹了，這種事情並不是太少。人會犯錯、母親會犯錯、生理會犯錯，可是保護以色列的不打盹、不睡覺嗎？媽媽糊塗了，上帝也糊塗了嗎？媽媽會不小心，上帝也會不小心嗎？這是不幸的世界，這是怎麼回事？我自己還覺得有問題或者不懂，各位姊妹，如果半夜發現你把孩子壓死了，是我的話應該會嚎啕大哭、尖叫，應該會驚慌，不會一聲不響，這個媽媽居然一聲不響，20他半夜起來，趁我睡著，從我旁邊把我的孩子抱去，放在他懷裡，將他的死孩子放在我懷裡。各位女士、媽媽你們會做此事嗎？你會把你壓死的孩子放在別人那嗎？這個案子很複雜、奇怪，背後也有很多可以去思想的， 21天要亮的時候，我起來要給我的孩子吃奶，不料，孩子死了；同樣的你發現自己的孩子死了，怎麼不叫、不慌、不哭呢？居然能安安靜靜的繼續睡覺，這太不可思議了，難道妓女的思維跟我們不同嗎？及至天亮，我細細地察看，不是我所生的孩子。」下面作者就沒有講了，我們就自己推想，這兩個女人一定吵起來了就吵到王國那邊，22那婦人說：「不然，活孩子是我的，死孩子是你的。」這婦人說：「不然，死孩子是你的，活孩子是我的。」他們在王面前如此爭論。兩個女人爭一個孩子，我已經說了很多奇怪的地方不知道怎麼解決，包括我為什麼要一個不屬我的活孩子呢？也許這女性希望有個活的孩子，不管是不是她生的。23王說：「這婦人說『活孩子是我的，死孩子是你的』，那婦人說『不然，死孩子是你的，活孩子是我的』」，24就吩咐說：「拿刀來！」人就拿刀來。25王說：「將活孩子劈成兩半，一半給那婦人，一半給這婦人。」26活孩子的母親為自己的孩子心裡急痛，就說：「求我主將活孩子給那婦人吧，萬不可殺他！」那婦人說：「這孩子也不歸我，也不歸你，把他劈了吧！」真的媽媽會說給她，不要劈了；假的媽媽會說把他劈了，我們分吧！我覺得假媽媽也不會這樣說吧？假媽媽會想要拿到半個死去的嬰孩嗎？不過顯然是如此笨就這樣說出來了，27王說：「將活孩子給這婦人，萬不可殺他；這婦人實在是他的母親。」28以色列眾人聽見王這樣判斷，就都敬畏他；因為見他心裡有神的智慧，能以斷案。所羅門判得很對，以很智慧的方式解決一樁難以解決的問題。
即使在所羅門的時代及智慧判斷、統治之下，你看見幾個遺憾？
第一個、在所羅門的時代有妓女：這麼好的一個王，把國家治理的這麼富裕，他不能除掉妓女，也就是他不能除掉男人的下流和女人的墮落，也就是所羅門的聰明智慧，並不能徹底除掉民間的悲劇和罪惡，我們也很遺憾所羅門的時代有沒有父親的兒子、有沒有丈夫的女人，很多地方都有沒丈夫的女人，沒父親的男生也很多，也是個不幸，所羅門時代的人有這樣的悲劇。所羅門治理時候也會有母親把自己的嬰孩壓死，沒有辦法解決，也會有死去的孩子不能復活的遺憾。
第五個、所羅門的時代，包括這個案子，犯罪的人不能夠處罰，起碼聖經沒有說怎麼處罰這個偷了別人孩子的媽媽，聖經裡沒有講所羅門怎麼判，我們也沒有看見真的媽媽是否告假媽媽，要如何處罰？你偷了別人的孩子要處罰嗎？這是個智慧的斷案可是留下了遺憾。一般來說所羅門的時代大家富裕而有平安，這個難得。所羅門的時代有智慧的判斷，顯然這智慧的判斷也顯出社會上的遺憾，所羅門的時代的百姓是幸福的，所羅門的統治充滿了智慧，一、是有平安；二、是能判斷；三、整個的統治是有智慧的。
王上10:1、4-5 1示巴女王聽見所羅門因耶和華之名所得的名聲，就來要用難解的話試問所羅門。4示巴女王見所羅門大有智慧，和他所建造的宮室，5……就詫異得神不守舍；示巴女王來所羅門這，一方面要把他問倒，另一方面是要炫富，她帶了一堆金銀珠寶，炫我們比你還有錢、我們國家比你還有財富，結果看見所羅門的富就嚇到，她詫異的魂不守舍，她對所羅門說：「我以前聽見你的富裕我不相信，我現在來看我發現我所聽到的還不及事實的一半。」示巴女王看見所羅門的一切豐富的金銀珠寶，她太稀奇了，可是示巴女王了不起，她在稱讚所羅門的時候說：「8你的臣子、你的僕人常侍立在你面前聽你智慧的話是有福的！」你的臣子最有福的不是活在豪華的宮殿中，吃美餐、看金銀珠寶，而是聽你智慧的話，所以在審判的時候，示巴女王要為耶和華作見證，她以地極步及千里為遠，要聽所羅門的話，她到所羅門這裡她覺得所羅門最優秀的地方是他有智慧的話，並非其他的東西。今天有一個人比所羅門更有智慧，你不必走到地極去聽他，他走到你當中，你卻不聽，這世代的人要被示巴女王定罪的，在審判時，被告者就是不來教會、不聽道的人。所羅門能夠統治及斷案，在他之下的百姓，應當很幸福，但在這同時不知道這時間差多少。王上11:4 所羅門年老的時候，他的妃嬪誘惑他的心去隨從別神，不效法他父親大衛誠誠實實地順服耶和華他的神。當所羅門開始去拜其他偶像的時候，他的心也一定越來越殘酷，我們個人也好、團體也好、教會、國家、社會，你離上帝進一步，你的個性、生命會好一點，越親近神就越與你有益、越親近神就越像神，近朱者赤、近墨者黑，你遠離神，神的美善就離你遠，遠離神去親近魔鬼，為什麼這麼多鬼樣？因為太多人親近鬼，遠離上帝。當這位被神所愛的－所羅門遠離上帝之後，他一定是越來越自私，他隨從別神，不隨從耶和華，不誠誠實實順服，就會越來越自私、殘酷、獨裁、霸道、愚蠢，王上11:4 所羅門年老的時候，老人家彼此勉勵，但晚潔要能保，不要越老越糊塗，老朽、昏庸、頑固、剛愎自用、不進步則退步，很多人都如此，不知道何時開始，但所羅門都跟我們一樣，聖人和魔鬼在我們心裡都是同時有的，只是有時候我們的邪惡更多，我們希望我們的善良能越來越多；邪惡越來越少。所羅門的時後，百姓幸福嗎？一定有幸福的部分，但不知道何時開始，可能是逐漸的，所羅門在他遠離神時，他的百姓很痛苦，同樣聖經中沒有一個王，包括最壞的亞哈，在統治結束後，他的百姓覺得他的統治非常痛苦，所羅門死後，他的兒子耶羅波安作王，百姓集體請願，王上12:4 「你父親使我們負重軛，做苦工，現在求你使我們做的苦工、負的重軛輕鬆些，我們就事奉你。」除了所羅門外沒有一個王死後，百姓集體向下個王請願，讓我們的工作輕鬆些吧！你父親叫我們好辛苦，同樣一個忘叫他們幸福也要叫他們痛苦。我們真是要求主憐憫，我們是不是幸福的？我們是不是在好的政府統治下、好的父母的管理下？我想這見仁見智，而且也是混合的，也許我們在某些人的治理下比較幸福或不幸福，我們求主幫助我們能夠在一個公平、正義、合情合理合法，且能在社會發展之中生活，我們希望是如此，我們也盡我們基督徒的努力，但執政掌權的，或其他的人，包刮我們父母、牧者，對我們如何？這不是最重要的，比別人如何待你最重要的是你如何待人，你是主題，別人是客體，別讓別人成為你的主宰者，雖然很多時候他們能夠殺我們身體，但殺身體不能殺靈魂，不要怕他，我們自己要如何生活，你覺得你在水深火熱之中，那周邊的人是否也在水深火熱之中？你覺得因為你我在水深火熱之中，別人會不會說因為你我在水深火熱之中？當所羅門年幼時我們不知道那嬰孩是誰，我們知道那嬰孩七天就被耶和華擊打就死了，那嬰孩死後在聖經上說大衛安慰巴士巴與她同情，巴士巴就懷孕生子就是所羅門，聖經上說耶和華愛他，愛這孩子，我們不知道為什麼所羅門在腹中就蒙愛，出生後也如此愛他，在神的愛之下，當他登基後在夢中耶和華向他顯現，馬太福音記載天使或神跟約瑟溝通時大約有五次都是在夢中對他說話，這很稀奇，所羅門也是如此，就如舊約的約瑟一樣。我在夢中夢見神跟我講話，我要什麼可以求，醒來發現是夢，我也無所謂，約瑟的故事在創世紀裡講到夢時有提到一句話兩夢都有講解，也就是有的夢不需要講解，有的夢有講解有意義的，所以我們不輕看夢亦不重看夢。神對新、舊約的約瑟及對所羅門都在夢中說話有何特別嗎？重點不在別的，重點在神是全地的主、凡事的主，不僅管我們的生也管死；管我們的醒也管睡，神也可以藉著我們睡眠時與我們溝通，只是這點要很小心，不要夢中所見的都跟人家說，求主幫助我們。所羅門的底下的百姓是否幸福？他們是幸福的，我們每個人能夠活在這世上就是幸福的，存在比不存在還要更好，即便受很多苦，比從來沒有產生更好，如果我們活的沒信心，這世界真的是又短又苦，我們很難承受，我們若能過著太平盛世的日子，統治我們的能是善良、聰明的，若不是的話求主幫助我們能夠在邪惡、不義中，患難生忍耐；忍耐生老練；老練生盼望；邪惡的東西在我們身上，碰到了我們裡面的聖靈，不能叫我們更壞反而更好。
頌讀（大聲讀聖經）：王上4:1-28
默想（透過經文與主對話）：
從今天所讀的經文，可看出所羅門將神所賜給他的智慧活用在治國上，將它歸納如下：
（一）人的方面：安排「撒督的兒子亞撒利雅作祭司、示沙的兩個兒子以利何烈、亞希亞作書記、亞希律的兒子約沙法作史官、耶何耶大的兒子比拿雅作元帥、撒督和亞比亞他作祭司長、拿單的兒子亞撒利雅作眾吏長、王的朋友拿單的兒子撒布得作領袖、亞希煞作家宰、亞比大的兒子亞多尼蘭掌管服苦的人。（王上4:2-6）」，這些人都是有能力且對大衛及所羅門有功的臣子或祭司；所羅門識才，將這些人安置在最合適的位子上，協助所羅門王治國，國家必然會興盛。
（二）事的方面：王上4:7-19「所羅門在以色列全地立了十二個官吏，使他們供給王和王家的食物，每年各人供給一月。…。」所羅門廢除過去十二支派的結構，而改立十二個直屬於王朝的行政區，所羅門這樣的作法，是為了強化他在管理上的策略。透過所設立的十二個地方官員，由他們負責徵收各區的物資，輪流供養王家所需之食糧，這樣的作法是非常聰明且有智慧的作為。
（三）物的方面：王上4:22-28「所羅門每日所用的食物：細麵三十歌珥，粗麵六十歌珥，…所羅門有套車的馬四萬，還有馬兵一萬二千。」所羅門每天的食物及軍事上所需用的軍資，都由各地所設立的官員來提供；這些官員按時提供王的需要，且一無所缺。使所羅門王可以專注在重要國家策略方針上，而不需要使自己整天忙於瑣碎的事物上。
祈禱（透過默想向主禱告）：
親愛的主，從今天的經文可以看出所羅門王真是有神的智慧。治理好一個國家，其實不是那麼容易，尤其是在當時內憂外患環境下更是不易。所羅門治國的理念與他爸爸大衛明顯有大的差異，大衛時期以軍事為中心的政策，而所羅門登基之後轉變為以外交為中心的政策；大衛以武力來治國，而所羅門則依靠神所賜的智慧來治國。致使所羅門王在他初、中期治國的年代，讓以色列國進入和平及興盛的時期。祈求主幫助我們在日常生活中，也能得著主所賜下的智慧，用來解決每天所經歷的事，使自己經辦的事都能順利完成。
默觀(把主的啟示在生活中實踐出來)：
在今天所讀的經文裡，有一些用詞如：「這些國都向他進供」、「服事他」、「屬他的四境都平安」、「安然居住」、「一無所缺」、「各按其分」及「送到指定地方去」等用語，這些「好處」其實都是我們每一個人想要得到的東西，不是嗎？所羅門之所以可以得到，是因為他願意聽神的話，神便賜給他智慧去做，他才能如此事事順利；這是信徒應該要看見的事，當信徒看見了且照著做就必會蒙福。
註：王牧師所提供的心得筆記僅供參考，建議讀者能照著每日讀經進度自己先去研讀聖經，再來參考這份靈修筆記，幫助自己更容易領受神話語的啟示。
頌讀（大聲讀聖經）：王上4:29-34
默想（透過經文與主對話）：
今天所讀的經文，看到神賜給所羅門極大的恩典，正是每位信徒所祈求的事，將它歸納如下：
（一）智慧與聰明：王上3:9「所以求你賜我智慧，可以判斷你的民，能辨別是非。不然，誰能判斷這眾多的民呢？」這是所羅門向神祈求的事（智慧及分辨能力），神喜悅所羅門所求的，所以神就賜給他「智慧」及「明辨的心」。像這樣的「智慧」及「明辨的心」，神說是在他（所羅門）以前沒有的，在他以後也不會有人可以像他，這麼樣有「智慧」及「明辨的心」。言下之意，前無古人，後無來者，Only One。正因為神賜給所羅門的「智慧」及「明辨的心」超乎世人之上，所以他的「智慧」才可以超過東方人的智慧、埃及人一切的智慧及…。（王上4:30-31）
（二）寬闊的心：是指一個人博學多才。正因神賜給所羅門「智慧」及「明辨的心」，所以他才能寫出驚世巨作，如：箴言書、詩歌、傳道書等偉大的作品。所羅門不僅在文學上有神所賜智慧寫書，他也對花草、樹木、動物走獸等各種知識，都有屬天的智慧認識它們，說出一番道理；沒人教他這些知識，都是神親自教他的，真是太奇妙了。
祈禱（透過默想向主禱告）：
親愛的主，祢賜給所羅門王的「智慧與聰明」及「寬闊的心」使他可以成為人類的「翹楚」；這是因他願意向祢祈求，且祈求後願意遵照祢的旨意去行，所以他才會得到如此的「智慧」與「能力」。我們這些屬祢的兒女需要認清這事實，所羅門能做到的事，我們雖不能百分百學像他，但最起碼我們可以學他的精神，他祈求後願意照著主的旨意去行，這件事我們是可以做到的。祈求主幫助我們不要「妄自非薄」，各自按著主在我們身上的旨意去發揮。
默觀(把主的啟示在生活中實踐出來)：
箴1:7「敬畏耶和華是知識的開端，愚妄人藐視智慧和訓誨。」敬畏神是開啟智慧之鑰，使人有深邃的洞察力，這是神對祂兒女的應許；信徒若能真實照著去做，對自己日常生活的每一件大小事，必可以妥妥貼貼都辦好，日子也必能順利平安渡過！
註：王牧師所提供的心得筆記僅供參考，建議讀者能照著每日讀經進度自己先去研讀聖經，再來參考這份靈修筆記，幫助自己更容易領受神話語的啟示。
✍️ 2022-07/02 讀經：列王紀上 第四章
✟受感的經文：
A：政治上的富強（列王紀上 4:1-19）
a. 主要大臣
4:1 所羅門作以色列眾人的王。
4:2 他的臣子記在下面：撒督的兒子亞撒利雅作祭司，
4:3 示沙的兩個兒子以利何烈、亞希亞作書記，亞希律的兒子約沙法作史官，
4:4耶何耶大的兒子比拿雅作元帥，撒督和亞比亞他作祭司長，
4:5 拿單的兒子亞撒利雅作眾吏長，王的朋友拿單的兒子撒布得作領袖，
4:6 亞希煞作家宰，亞比大的兒子亞多尼蘭掌管服苦的人。
b. 十二官吏
4:7 所羅門在以色列全地立了十二個官吏，使他們供給王和王家的食物，每年各人供給一月。
4:8 他們的名字記在下面：在以法蓮山地有便戶珥；
4:9 在瑪迦斯、沙賓、伯示麥、以倫伯哈南有便底甲；
4:10 在亞魯泊有便希悉，他管理梭哥和希弗全地；
4:11 在多珥山崗(或作全境)有便亞比拿達，他娶了所羅門的女兒他法為妻；
4:12 在他納和米吉多，並靠近撒拉他拿、耶斯列下邊的伯善全地，從伯善到亞伯米何拉直到約念之外，有亞希律的兒子巴拿；
4:13 在基列的拉末有便基別，他管理在基列的瑪拿西子孫睚珥的城邑，巴珊的亞珥歌伯地的大城六十座，都有城牆和銅閂；
4:14 在瑪哈念有易多的兒子亞希拿達；
4:15 在拿弗他利有亞希瑪斯，他也娶了所羅門的一個女兒巴實抹為妻；
4:16 在亞設和亞祿有戶篩的兒子巴拿；
4:17 在以薩迦有帕路亞的兒子約沙法；
4:18 在便雅憫有以拉的兒子示每；
4:19 在基列地，就是從前屬亞摩利王西宏和巴珊王噩之地，有烏利的兒子基別一人管理。
B：物質上的富裕（列王紀上 4:20-28）
4:20 猶大人和以色列人如同海邊的沙那樣多，都吃喝快樂。
4:21 所羅門統管諸國，從大河到非利士地，直到埃及的邊界。所羅門在世的日子，這些國都進貢服事他。
4:24 所羅門管理大河西邊的諸王，以及從提弗薩直到迦薩的全地，四境盡都平安。
4:25 所羅門在世的日子，從但到別是巴的猶大人和以色列人都在自己的葡萄樹下和無花果樹下安然居住。
4:26 所羅門有套車的馬四萬，還有馬兵一萬二千。
4:27 那十二個官吏各按各月供給所羅門王，並一切與他同席之人的食物，一無所缺。
C：智慧上的尊榮（列王紀上 4:29-34）
4:29 神賜給所羅門極大的智慧聰明和廣大的心，如同海沙不可測量。
4:31 他的智慧勝過萬人，勝過以斯拉人以探，並瑪曷的兒子希幔、甲各、達大的智慧。他的名聲傳揚在四圍的列國。
4:32 他作箴言三千句，詩歌一千零五首。
✟受感的話語：
一、所羅門王國度的強大
所羅門的名字，是「平安康泰」的意思。
大衛一生顛沛流離，他知道他與拔示巴所生的兒子所羅門（耶和華愛他），他的一生會充滿祝福，成為王位繼承人和聖殿建造者…果真上帝應許以色列最大的版圖，所羅門達到了；他“起初”公義、慈愛、和平和繁榮的所羅門王國，預表耶穌基督的永恆之彌賽亞王國。
他使用的團隊政治架構組織十分清楚，所羅門設立十二個地方官吏，並設了九個直屬中央機構，他重用他父親留下來忠心的祭司、護衛長、元帥…等，再加以擴大招攬人才，政治治理上只有一個缺點，所羅門在「以色列全地」設立了十二個直屬於朝廷的行政區…這十二個地區並沒有完全按照十一支派的邊界劃分，強化了中央的集權管理，以便於“收稅和勞役”；這十二行政區沒有包括猶大支派，所羅門將猶大支派獨立出來，成為專屬王的支派，成為以後北方十個支派背叛大衛家的原因之一（列王紀上 12:16）。
二、物質上的豐盛，安然居住，擁有很多藩屬國
所羅門王朝日用飲食及其豐盛，除了所羅門在以色列全地立了十二個官吏，使他們供給王和王家的食物，每年各人供給一月，還有藩屬國的進貢，這樣的豐盛、尊榮、強大，成為彌賽亞國度的影兒。
「所羅門管理大河西邊的諸王，以及從提弗薩直到迦薩的全地，四境盡都平安」：“大河西邊的諸王”共有三類：
(1)完全征服的如：摩押、以東、亞捫等，設置行省
(2)成為藩屬的如：哈馬、瑣巴、非利士等
(3)結盟的如：埃及和推羅。
三、外面的富強，並非心靈的強健，所羅門的國度虛有其表卻無敬虔的內涵。
上帝早已吩咐以色列的王「不可為自己加添馬匹」(申命記 17:16)，但所羅門自作聰明的大量加添馬匹，倚靠軍事力量來獲得安全感；神又吩咐以色列的王「不可為自己多立妃嬪」(申命記 17:17)，他立了一千妃嬪，使用政治聯姻來建立國度關係網…沒有料到這些妃嬪誘離他的心，使他偏離了上帝的誡命和典章，導致國度的分裂。
四、智慧的尊榮
所羅門作箴言三千句，詩歌一千零五首：箴言三千句，其中一部分摘錄在《箴言》和《傳道書》中；詩歌一千零五首，其中一部分摘錄在《詩篇》(詩篇 第72、127篇)和《雅歌》中…尤其雅歌書所羅門的歌，是詩歌中的雅歌，預表我們跟主之間甜蜜的愛情，〔列王紀上 第3章〕上帝給所羅門的應許，〔列王紀上 第4章〕完全應驗，上帝果真是位守約施慈愛的神。
✟禱告和回應：
主啊！〔箴言 22:4〕敬畏耶和華心存謙卑、就得富有、尊榮、生命為賞賜。
敬拜詩歌：神的道路 (天韻詩歌)
https://www.youtube.com/watch?v=xb8O_XoTlHw
一、安靜：清晨我渴慕聆聽祢聲音，也願祢以我的默念為甘甜！
二、讀經：列王紀上 4:20-5:7
1. 重點說明
神賜給所羅門王的智慧，成為百姓的福祉，不僅表現在他的斷案上—準確明快（3:16-28）、也表現在他的治理上 -- 井然有序。他架構起完整的行政組織，為國家帶來昌盛、富強與平安；甚至在文學、哲學與科學方面也交出漂亮的成績單。所羅門的智慧也展現在聖殿的修建計畫中，整體預備工作非常繁瑣，卻也條理分明！所羅門王的智慧聲名遠播，連外邦君王都稱頌耶和華，因耶和華是智慧的源頭。
2. 鑰節：神賜給所羅門極大的智慧聰明和廣大的心，如同海沙不可測量。（王上 4:29）
三、默想：
■聖經如何形容所羅門的智慧？（4:29-31）所羅門王將其智慧表現在哪些地方？（4:32-34）
■在智慧的所羅門統治下，以色列的國運如何？（4:20、24）
■所羅門的智慧成就了以色列國，請思想4:29，智慧從何而來？當我在承接一個工作時，如何得著屬天的智慧？
四、禱告：賜智慧的主，我願以敬畏的心，向祢祈求，懇求祢賜我智慧，服事祢的教會，成為祢百姓的祝福。
五、安息：與主交談後，靜止在神之內，並在神的愛中安息，讓神的愛變化我們的生命。
六、記錄：
今日讀經進度：列王紀上 4-5 章
閱讀: 詩篇116篇1-7節 | 全年讀經進度: 列王紀上3-5章;路加福音20章1-26節
我的心哪，你要仍歸安樂，因為耶和華用厚恩待你。—詩篇116篇7節
女兒拿著故事書問我：「爸爸，你可以讀給我聽嗎？」雖然這是孩子經常向父母提出的請求，但我女兒今年已經11歲了，不會像小時候那樣常常提出這樣的請求。於是，我滿心歡喜地回答說：「當然可以啊！」然後，她便坐在沙發上，依偎在我身旁。
當我把《魔戒現身》讀給女兒聽的時候，她幾乎完全靠在我身上，這是身為父母感受到的一個美好時刻。或許這能讓我們略略體會到天父對我們那完全的愛，並明白祂是多麼渴望我們能「依偎於」祂的同在和慈愛中。
在那一刻，我察覺到自己很像我11歲的女兒，很多時候我都喜歡獨立自主。這讓我們很容易忘記上帝的愛，祂那溫柔關切的愛。就如詩篇116篇所說：「耶和華有恩惠，有公義，……以憐憫為懷」（5節）。這種愛能讓我像我女兒那樣，只管依偎在上帝的膝上，讓祂因我的親近而喜悅。
詩篇116篇7節教導我們應經常提醒自己：上帝的愛是何等美好，祂在等候我們依偎在祂的懷抱裡。上帝確實如此，讓我們像詩人一樣回應說：「我的心哪，你要仍歸安樂，因為耶和華用厚恩待你。」
你最近一次安心依偎在上帝的愛中是在什麼時候？
什麼會攔阻你享受天父對你的愛呢？
天父，感謝祢賜我完全的愛，幫助我銘記那份愛，
並安然地享受祢的美善，以及祢對我的喜愛。
作者： 何安德 | 其他作者
靈糧透視
詩篇116篇屬於所謂的「埃及的讚美詩集」，該集共有六篇詩（詩篇113–118篇）。之所以有這樣的名稱，是因為其內容都是讚美上帝（希伯來字hālal）。以色列人在過逾越節的時候，為了紀念上帝拯救他們脫離埃及為奴之地，便會頌唱這些讚美詩：逾越節晚餐前吟誦詩篇113-114篇，餐後則吟唱詩篇115-118篇。耶穌和眾門徒在最後的晚餐之後所唱的詩歌，可能就是這些詩篇中的一篇（馬太福音26章30節）。在詩篇116篇，詩人感謝上帝拯救他脫離死亡的繩索（3、8節）。詩人確信，哪怕是瀕臨死亡，上帝仍掌管他的生命，故此他寫道：「在耶和華眼中，看聖民之死極為寶貴」（15節）。詩人心存感恩地問道：「我拿什麼報答耶和華向我所賜的一切厚恩？」（12節）他心意堅定地表明自己要行在耶和華面前（9節），並要服事祂（16節）。
沈啟智（特約作者）
六節經文中出現「智慧」共七次（29-31、34節），一開頭就說：「神賜給所羅門極大的智慧聰明和廣大的心，如同海沙不可測量。所羅門的智慧超過東方人和埃及人的一切智慧。」（29-30節）列王記的作者描述所羅門王的智慧超過萬人（31節），還特別強調他有「廣大的心」，ESV英文版聖經譯為breadth of mind。32-33節就描述這「廣大」，他寫箴言三千句，詩歌一千零五首，又能講論草木，飛禽走獸、昆蟲水族！真是「上知天文，下知地理」！古今中外幾乎無人能出其右！
過去曾牧會33年，深覺稱職的牧者須有廣大的心，除了鑽研聖經，熟稔教會實務，也要對所處的世界有所見識，才能有應變的能力，並在決策時具備彈性、整合「異見」。神學院培育神國人才，殊屬不易，今天請您為客家也需要優質的神學教育代禱。
「上帝賜給所羅門極大的智慧和聰明，以及寬闊的心，如同海邊的沙。」
列王紀上 4:29
禱告：親愛的天父上帝，我們感謝你，你使用你揀選的人來改變世界、創造歷史。我們看見因著所羅門王得著你所賜的智慧，他所治理的國家進入一個太平盛世，他的影響力無遠弗屆。主啊，我們要像所羅門一樣敬畏你，按著你的心意在這世代做智慧人，做你光明的兒女，求你使用我們來轉化、祝福這世界。特別為著基督徒的國家領袖們、政府官員、機構首長們；包括我們自己來禱告，使我們裡面有基督的生命、敬畏神的智慧，好叫我們在這黑暗中，如明光照耀，顯出上帝的榮耀。奉耶穌基督得勝的名，阿們