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省察時刻
1.對於所羅門求智慧，神對所羅門有哪些具體的勸戒與教導？
2.新的一年，我渴望擁有那些改變生活的技能？希望神智慧的靈如何引導我們遵行神所賜予的話語？
主題經文
列王紀上 3:10-14
10所羅門因為求這事，就蒙主喜悅。11神對他說：「你既然求這事，不為自己求壽、求富，也不求滅絕你仇敵的性命，單求智慧可以聽訟，12我就應允你所求的，賜你聰明智慧，甚至在你以前沒有像你的，在你以後也沒有像你的。13你所沒有求的，我也賜給你，就是富足、尊榮，使你在世的日子，列王中沒有一個能比你的。14你若效法你父親大衛，遵行我的道，謹守我的律例、誡命，我必使你長壽。」
Part II我是有福的 天國子民
3/25（三）我有福了！因為我真誠無偽、心地純潔
播放音檔：https://youtu.be/nkOGqirzxvU
默想經文：
• 我兒所羅門哪，你當認識耶和華─你父的 神，誠心樂意地事奉他；因為他鑒察眾人的心，知道一切心思意念。你若尋求他，他必使你尋見；你若離棄他，他必永遠丟棄你。（歷代志上 28:9）
• 在基遍，夜間夢中，耶和華向所羅門顯現，對他說：「你願我賜你甚麼？你可以求。」所羅門說：「你僕人─我父親大衛用誠實、公義、正直的心行在你面前，你就向他大施恩典，又為他存留大恩，賜他一個兒子坐在他的位上，正如今日一樣。耶和華─我的 神啊，如今你使僕人接續我父親大衛作王；但我是幼童，不知道應當怎樣出入。僕人住在你所揀選的民中，這民多得不可勝數。所以求你賜我智慧，可以判斷你的民，能辨別是非。不然，誰能判斷這眾多的民呢？」 所羅門因為求這事，就蒙主喜悅。 神對他說：「你既然求這事，不為自己求壽、求富，也不求滅絕你仇敵的性命，單求智慧可以聽訟， 我就應允你所求的，賜你聰明智慧，甚至在你以前沒有像你的，在你以後也沒有像你的。你所沒有求的，我也賜給你，就是富足、尊榮，使你在世的日子，列王中沒有一個能比你的。你若效法你父親大衛，遵行我的道，謹守我的律例、誡命，我必使你長壽。」 （列王紀上3:5-14）
• 親愛的弟兄啊，我們現在是 神的兒女，將來如何，還未顯明；但我們知道，主若顯現，我們必要像他，因為必得見他的真體。凡向他有這指望的，就潔淨自己，像他潔淨一樣。（約翰壹書 3:2-3）
今日靈修活動：
在鏡子前仔細看看自己，勇敢地面對自己，想一想我有哪些不為人知的過犯、軟弱、詭詐、意念或想法，神怎麼看這樣的我？接著仔細感受一下，當我向 神真實敞開並獲得接納時，有什麼感覺？
參考經文：《 列王紀上3章1～28節》
所以，求祢賜給我一顆善於識別的心，能判斷是非，好治理祢的人民。不然，我怎麼能統治祢這麼眾多的人民呢？（列王紀上3章9節）
智慧是什麼？不同民族與智者有不同的解讀。猶太人理解智慧，與基督徒的理解相差不遠，所羅門王就是智慧故事的代表。可以說，大衛王能在上主面前站立得住，是在於全然信靠上主的信心；所羅門王能在上主面前成為見證，則是他向上主祈禱獲得的智慧。大衛的信心與所羅門的智慧，正是帶領以色列人熬過悲慘歷史歲月，度過民族苦難的兩樣利器。
列王紀上3章6～9節，是我們熟悉所羅門的一段記事，它帶領我們脫離經文中有關政治上打打殺殺的恐怖氣氛，喚回我們對主日學老師諄諄囑咐的美好印象：學會正確祈禱懇求，得到上主的喜悅，上主就將其他一切加給我們；智慧是我們一生應該追尋的。
從6～7節來看，所羅門很清楚自己的處境，若不是上主信實地對待他父親大衛，繼而慈愛地選召他，輪不到他坐上王位。清楚自己的處境、認識本身的侷限、以感恩的心接受上主的恩典，是所羅門祈求智慧的態度。
第8節，所羅門明白自己處在一個變遷的複雜世界，他所治理的「上主的子民」多到難以計算，而他還年輕，經驗不足以勝任處理國政。於是，他禱告懇求上主，期待擁有一種「才智」的能力，好使他能在一個不斷變化的世界中，充滿自信地創新並調適。所羅門的態度，其實是一種「隨時舉著一隻腳過日子」，這種必須隨時準備採取因應措施，來把握湧現的機會之開放態度。
9節前半段，所羅門的禱告顯示：若沒有疼愛百姓的心，智慧最終會變成一種只追尋私利的企圖。在此，所羅門祈求的是一種能為人民的委屈申冤、能在軟弱者與欺壓者間做出判斷、能還原公義的智慧。9節後半段顯示：有了愛人民的心，智慧可使領導者有好的影響力。若不願為榮耀上主作出美好見證、若不打算使他人也同得福音的恩典，那麼得著智慧的結果，恐怕只剩下自我私利的滿足。
智慧是什麼？從所羅門的禱告中，可理解智慧包含四個元素：感恩謙卑的態度、開放學習的能力、以體貼來判斷的愛心、影響領導的開創雄心。不過在這四點以先，我們最需要的是禱告，謙卑、正確地把自己放在上主的面前。
默想：
研究一下自己的禱詞，默思自己的禱告，是否有像所羅門所期待的，願得智慧來改變自己？
祈禱：
主啊！求祢鑒察我的禱告可有先倚靠祢，讓我不是只注意「我要」，而一成不變的把生命最底層的慾望反覆唸，唸，唸，免得我的內心只剩慾望，卻忘了「求祢」。奉主名求，阿們！
8/3-8/9 【24/7禱告城牆烽火台】
藉聖靈大有盼望
但願使人有盼望的神，因信將諸般的喜樂、平安充滿你們的心，使你們藉着聖靈的能力大有盼望！(羅15:13)
親愛的守望者，平安！
主應許這地上的國要成為我主和主基督的國，也教導我們為神的國度降臨禱告，藉著禱告，神的國正在降臨。然而，我們眼目所及的環境，不管是政府、社會風俗、人心，甚至是教會的光景，都離聖經裡所啟示的神國治理甚遠，差距大到一個程度，甚至讓我們失去盼望，以致禱告淪為無意義的宗教儀文，失去了轉化的能力。
城市24/7禱告城牆邁進第四年，是新的階段，聖靈提醒我們要在盼望中禱告。因此，我們呼求聖靈來恢復我們的信心，將諸般的喜樂和平安充滿我們的心，使我們能藉著聖靈的能力大有盼望！
【國家共同代禱事項】
1.為教會：兩性合一
又對女人說：我必多多加增你懷胎的苦楚；你生產兒女必多受苦楚。你必戀慕你丈夫；你丈夫必管轄你。(創3:16)
女人在伊甸園裡享有與男人共同治理的榮耀，但背離神的女人受了咒詛，不僅要受懷胎生產之苦，更落入戀慕男人、被男人管轄的制約裡。受咒詛的女人，必須讓男人(父親、丈夫和兒子)來決定她的價值，因此女人發展出各樣保衛價值的求生防衛機制，或跟男人競爭、轄管男人，或重視外貌、刻意討好順從，或否認自己的性別…..等等。求主聖靈引導台灣教會的姐妹能夠明曉真理，確信基督已在十架上將咒詛打破，復還了女人的價值；求主幫助姐妹能夠悔改，放下一切為自己的價值而戰的防衛機制，在主裡有真實的安全感，能像馬利亞一樣，將所有的為主擺上，被主使用來愛弟兄，成全弟兄。
2.為萬民
他們都是極悖逆的，往來讒謗人。他們是銅是鐵，都行壞事。(耶6:28)
讒謗、詆毀人在網路盛行的世代，成為台灣社會極其普遍嚴重的罪惡。讒謗不僅損人名聲，更嚴重傷害人的心靈，甚至叫受害者因受不了而崩潰自殺。讒謗的罪就帶出受害者的冤屈、忿怒、苦毒和仇恨，玷污人心，也玷污土地。我們為台灣社會上讒謗人的罪向神悔改，求主耶穌的寶血洗淨我們。求主救台灣脫離讒謗人的惡事，醫治受害者的心靈，引導萬民歸向誠實良善的主耶穌，得著誠實的心，能在愛心裡說誠實話。
3.為政府和首長
僕人住在你所揀選的民中，這民多得不可勝數。所以求你賜我智慧，可以判斷你的民，能辨別是非。不然，誰能判斷這眾多的民呢？(王上3:8-9)
a)在這資訊氾濫、真假不分的世代裡，從政者過往所學、所經歷、所累積的知識和法則都不再能應付這瞬息萬變的民心和局勢。這也是為何從政者常常「昨是今非」或「今是昨非」，自己打臉自己，成為政治領域的常態。我們一起為從政者的驕傲和自義向神悔改，也為他們代求，求主憐憫，將智慧賜給中華民國的總統及各級政府首長，好讓他們能夠判斷辨別是非、判斷萬民，在這多變的世界局勢中，將中華民國帶往蒙福的命定之路。
b)我們為8/15高雄市長補選禱告。求主賜智慧給高雄市民，知道當如何判斷候選人，做出正確的抉擇。
4.為兩岸四地
回答柔和，使怒消退；言語暴戾，觸動怒氣。(箴15:1)
中國大陸與美國的關係惡化，進入冷戰期，不少專家預測，兩強進入冷戰期，也可能一不小心就引發「熱戰」，而引爆點很可能就在台灣。我們的主掌管天地萬物及國度興衰，我們求主介入掌權。求主在此情勢緊張之際，特別保守兩岸領導人及其發言人的口舌。求主以平安的靈充滿，消除他們在言語上的暴戾之氣，引導彼此能以柔和的言語來對話，避免觸動怒氣，引發戰爭。求主保守兩岸四地有十分的平安！
【城市共同代禱事項】
1. 為城市進入命定：城市24/7禱告城牆
耶和華的聲音發在水上；榮耀的神打雷，耶和華打雷在大水之上。耶和華的聲音大有能力；耶和華的聲音滿有威嚴。(詩29:3-4)
屆滿三年的城市24/7禱告城牆進入新的階段，我們要成為主發聲的器皿。主的聲音大有能力，滿有威嚴，勝過一切響聲。所以我們禱告，每位守望者都被聖靈充滿，敞開心，也張開口，讓耶和華的聲音不受攔阻地藉著我們發在世界之上，震破靈界的勢力，也震破人心的驕傲和抵擋，使萬民得歸真道。
2.為台北的重大建設：新創產業廊帶
南港的新創產業廊帶是東區門戶計畫的重點建設，包括塑造國家級生技產業及文化創意展業聚落，提供青年創業基地，其策略地區包括「忠孝營區及西側市有地」、「轉運站東側商業區」、「僑泰麵粉廠」、「瓶蓋工廠」、「南港輪胎開發案」等。我們求主潔淨這些地區，將它們分別為聖，成為青年創業的祝福。奉主名宣告，南港的新創產業廊帶歸神國使用，任何倡議不潔、性解放及敵擋神信念的新創產業都無法入駐。
3.為12行政區的突破：聯禱會更新
各區聯禱會的牧者聚集，不僅是一起禱告，也是為了一起尋求明白神的心意。我們禱告，各區聯禱會能夠突破宗教性和儀文化，將焦點從人的身上轉向神，並且能謙卑集體聆聽，共同察驗，明白神的心意，並同心順服。求主澆灌智慧啟示的靈，引導牧者們放下自己，跟神對齊，也彼此對齊。
【列國共同代禱事項】
1.為列國進入命定：葛摩
葛摩聯盟是非洲阿拉伯國家，位於印度洋莫三比克海峽北部，領土包括三座火山島和許多小島。葛摩是世界上最貧窮的國家之一，人口低齡化且增長迅速，總人口約87萬人(2020)，主要是非洲裔和阿拉伯裔，86%都居住在三座火山島。伊斯蘭教是葛摩的國教，佔總人口的99%。求主震動葛摩，聖靈大大澆灌下下，觸摸葛摩人，引導他們脫離伊斯蘭教的轄制，能看見耶穌是救主，轉而跟從耶穌。
2.守望國際局勢
請繼續為新冠肺炎的疫情禱告，除美國、巴西、印度、南非和拉丁美洲國家疫情嚴峻外，其他地區也有死灰復燃的跡象。我們求主施行大能幫助疫苗和解藥的研發有突破，並且能快快量產。求主醫治列國，止息瘟疫。
閱讀: 列王紀上3章5-12節 | 全年讀經進度: 以賽亞書37-38章;歌羅西書3章
求祢賜我智慧，可以判斷祢的民，能辨別是非。—列王紀上3章9節
兩歲大的肯肯失蹤了，他母親馬上撥電話報警。不過幾分鐘後，一位緊急服務工作人員就找到了他，原來他到離開兩個街區外的市集去玩了。他母親原本已答應，晚一點他可以和爺爺一起去市集逛逛。但他自己卻開著他的電動玩具車去了市集，還停在他最喜歡的遊樂設施旁邊。當肯肯安全回家之後，他父親就明智地拔掉電動玩具車裡的電池。
肯肯實際上很聰明，可以自己到他想去的地方，但兩歲的孩子缺少了一個重要的特質：智慧。其實，我們成年人有時也缺少智慧。所羅門也覺得自己缺少智慧，在他繼承大衛的王位後（列王紀上2章），也坦承自己像個幼童。當上帝在夢中向所羅門顯現，對他說：「你願我賜你什麼？你可以求」（3章5節），所羅門回答說：「我是幼童，不知道應當怎樣出入。……所以求祢賜我智慧，可以判斷祢的民，能辨別是非」（7-9節）。於是上帝便賜給所羅門「極大的智慧聰明和廣大的心，如同海沙不可測量」（4章29節）。
我們應當去哪裡尋得我們需要的智慧呢？所羅門說智慧的開端是「敬畏」上帝（箴言9章10節）。所以我們可以從求問上帝開始，求祂教導我們如何更認識祂，並賦予我們超越自己原有的智慧。
你在哪些方面需要上帝的智慧？
什麼能讓你擁有一顆受教的心？
上帝，我一直都很需要智慧。
我渴望遵從祢的旨意，求祢指引我當走的道路。
作者： 施安妮 | 其他作者
靈糧透視
所羅門王一生的經歷，著實令人費解。他向上帝祈求能夠辨別是非，上帝就賜給他極大的智慧（列王紀上3章9-12節）。但是，所羅門王卻未能將這種智慧應用到生活的各個層面。在今天的這段經文前面，我們就看到他如何無視上帝對以色列民的吩咐，他與埃及法老王「結親」，娶了法老的女兒為妻（1節），且在往後的歲月中又寵愛許多外邦女子（11章1-8節）。這使所羅門的心轉去「隨從別神」（4節）。雖然以色列國在所羅門作王時極其繁榮昌盛，但卻因他的罪而導致分裂（9-13節）。
葛庭墨
7/12-7/18
【守望疫情嚴峻的台灣】
1. 國家轉化：按誠實判斷
神啊，求你將判斷的權柄賜給王，將公義賜給王的兒子。他要按公義審判你的民，按公平審判你的困苦人。大山小山都要因公義使民得享平安。他必為民中的困苦人伸冤，拯救窮乏之輩，壓碎那欺壓人的。(詩72:1-4)
讚美：在疫情嚴峻之際，神仍然對我們說話，神將判斷的權柄賜給人，使人能憑誠實判斷窮人，使民得平安。
宣告：中華民國的總統和官員、民代要領受神所賜謙卑的心，心耳對著神的話語敞開，能夠正確使用判斷的權柄。奉主名宣告，主賜下愛真理的心，使政府在面對窮困者和弱勢的族群，不被情感和謬誤左右，能夠憑誠實來判斷，作出正確的決策。奉主名挪除立法院中一切扭曲偏頗的意識型態，113席立法委員能夠以誠實來審理法案，廢惡法，立善法，使台灣百姓和睦。
2.為萬民
「那日，必給大衛家和耶路撒冷的居民開一個泉源，洗除罪惡與污穢。」
萬軍之耶和華說：「那日，我必從地上除滅偶像的名，不再被人記念；也必使這地不再有假先知與污穢的靈。」(亞13:1-2)
偶像崇拜、淫亂、謊言等充滿在台灣遍地，污穢人心，也為我們帶來瘟疫及死亡。但神應許有救恩泉源要洗除罪惡與污穢。所以我們為台灣百姓及其上寄居的禱告，求主賜悔改的信心，好讓全地的居民能夠在救恩的泉源中歡然取水。我們禱告，主耶穌十架大能要在台灣人民的心中除滅偶像的名，使這地不再有假先知及污穢的靈。
3.為政府和首長
僕人住在你所揀選的民中，這民多得不可勝數。所以求你賜我智慧，可以判斷你的民，能辨別是非。不然，誰能判斷這眾多的民呢？(王上 3:8-9)
面對兇惡多變的病毒和詭譎不可知的疫情，防疫和促進經濟發展又好像彼此抵觸，千防萬堵，只要稍一不慎，有一人感染並擴散出去，疫情極可能一發不可收拾。若沒有神所賜的智慧，誰能辨別是非，判斷這眾多的民呢？我們為蔡英文總統及政府首長禱告，求主賜他們明辨和判斷的智慧，幫助他們能及時做正確的決定，使防疫、紓困、活絡經濟及安定民生等各方面的政策，都能帶出美好果效，使居民安居樂業。
4.為教會
我要使他們有合一的心，也要將新靈放在他們裏面，又從他們肉體中除掉石心，賜給他們肉心，使他們順從我的律例，謹守遵行我的典章。(結11:19-20)
仇敵藉新冠肺炎的疫情帶來死亡和隔絕，但聖靈的大能卻能超越其上，引導教會進入更深的合一。我們禱告，求主幫助全台教會能竭力保守聖靈所賜合而為一的心，從我們的肉體中除掉石心，賜給我們肉心，使我們的心能夠跟主的話語對齊，樂意順從謹守主的話語。求主引導台灣教會，在暫停實體聚會期間，眾聖徒能更深地在靈裡真實相交，在真道上彼此對齊，合一相愛。
5.為疫情
自四月下旬台灣爆發疫情至今，新冠肺炎的確診人數從1044增加至一萬五千多人，死亡人數也從11人增加至七百多人。但感謝主，神垂聽眾人在祂面前的迫切禱告，新冠肺炎的疫情雖然曾嚴重到每日新增高達723人，至今卻降至幾十人，所以我們要更加竭力禱告，直到疫情完全被控制下來，本土確診和死亡人數恢復「零新增」。求主發命醫治那些已被感染的人，拯救臨近死門的人，救他們脫離死亡。求主幫助各縣市政府及人民，能及時控制已發生的社區感染。也求主供應足夠且安全的疫苗，也讓每位施打疫苗的人都能健康平安。
【城市共同代禱事項】
1. 為城市進入命定：24/7禱告城牆
我們相信神正在各國建立24/7合一的敬拜禱告城牆，因此幾個國家共同發起「全球40天禁食禱告」及「全球61天24/7敬拜讚美」，從7/7開始，邀請列國一起參與，修平大道，預備全球的屬靈大覺醒及大收割，迎接榮耀君王再來。我們禱告：
a)在這40天禁禱期間，求主將施恩叫人懇求的靈澆灌下來，引導我們悔改，轉離惡行，並賜給我們國度寬廣的視野和心志，幫助列國教會能夠在敬拜禱告中連結，真實合一相愛。
b)在全球61天24/7敬拜讚美中，從7/7至9/5，求主感動並召聚台灣眾教會的敬拜禱告團隊，每週三認領時段，在線上主領敬拜禱告。求主引導我們看見台灣在列國中的角色和位置，能憑信就定位。
2.為12行政區的突破：北投區
北投區自然資源豐富，有許多旅遊景點和觀光名勝，如北投溫泉、陽明山國家公園、關渡風景區等。只是這些自然風景和古蹟名勝的觀光資源，強烈連結於偶像崇拜和巫術邪術，市政府的施政也常常將祭祀儀式放入觀光之中，加深北投觀光資源與黑暗的立約關係。求主赦免我們在土地蓋建廟宇道壇，藉各樣的祭祀把北投的土地獻給黑暗權勢，玷污人心，也玷污觀光資源，使原本要滋養人心的自然名勝，卻誘引人更加進入黑暗。求主潔淨北投的土地，破除觀光資源與廟宇道壇的不聖潔的約，打破死亡的咒詛。我們宣告北投的觀光資源要分別為聖歸給神，為神國使用。
【列國共同代禱事項】
1.為列國進入命定：哥倫比亞
哥倫比亞共和國，通稱哥倫比亞，位於南美洲的西北部，1810年自西班牙獨立，總人口約4993萬人(2019)，天主教是主要宗教。然而哥倫比亞卻有著嚴重的社會問題，包括貧富懸殊、社會動亂、毒品相關的暴力活動頻仍等，非常需要教會興起。我們求主更新天主教會，釋放真理的靈和更新的火，翻轉整個天主教會系統。求主使眾教會不分宗派，同心合意建立合一的禱告祭壇，突破黑暗壓制，帶下復興，轉化哥倫比亞。
2.守望國際局勢
新冠肺炎禍害全球，印度變異種Delta病毒株肆虐多國，已經成為世界上最主流的病毒株，世界衛生組織表示，未來那些缺乏疫苗的國家將會出現死亡浪潮。我們呼求掌權在列國之上的大君王耶穌基督，引導擁有資源的疫苗大國，能積極提供疫苗給低度發展國家，共同度過疫情難關。
20211114主日信息 講題：有福的百姓？ 講員：康來昌牧師 金句：29願你晝夜看顧這殿，就是你應許立為你名的居所；求你垂聽僕人向此處禱告的話。30你僕人和你民以色列向此處祈禱的時候，求你在天上你的居所垂聽，垂聽而赦免。（王上8:29-30）
王上4:25所羅門在世的日子，從但到別是巴的猶大人和以色列人都在自己的葡萄樹下和無花果樹下安然居住。
題目是有福的百姓？，但有一個問號，是不是有福的百姓，以色列人在所羅門的治理下是否為有福的一群？我們從一些經文來看包括王上4:25這段經文，他們是有福的百姓，他們是幸福的，他們是在太平盛世中間作神的子民，被一個有智慧的人統治，有福。
各位不要看經文上他們都有錢、國民所得多高、住的房子多好，他們在自己的葡萄樹和無花果樹下安然居住，『安然』是很重要的字眼，就是有安全感、平安，沒有害怕。以色列人和我們一樣活在罪惡的世界，我們都有很多的害怕、恐懼、驚慌，包括怕疾病、老、家庭有變故、老公有外遇、兒女不成器、國家動亂，有很多的懼怕，這是因為亞當、夏娃犯罪後我們就在神的震怒之下，所以人一定會懼怕的，直到你在基督耶穌裡得到與神和好的平安，才能不懼怕，即使我們從身得救，在新天新地沒有降臨之前，這世界的禍害還是很多，所以我們仍懼怕，有時候我們蒙神的恩典、所羅門帶來的平安，使以色列人安然居住、不懼怕。我曾在美國的小鎮周末去那裏牧養一個小組團契，我與康師母住在一個美國的教授家裡，我們第一次去的時候，中午不到他們把鑰匙給我們就說，我們可能不在，你們什麼時候要進出都可以，然後我們下午就去探訪，探訪出來後看見他們家裡沒有人，我們就把門鎖了，等我們探訪回來後發現這對教授夫妻在門外進不去，我說：「你們怎麼會進不去？」他說：「我們沒有帶鑰匙。」「你們怎麼不帶鑰匙呢？」他說：「我們很多年了，都沒有鎖過門。」你們知道這是如此幸福快樂的事？你知道我們的鑰匙有這麼多把、密碼有這麼多組，這都是在一種高度的緊張，更可怕的是這種緊張我們已經習慣了，反而沒有鑰匙我們還不習慣。「鑰匙」防人家進來，有人家裡的鎖一道道的加，通通被小偷解破，後來他把那七道鎖，三道打開，四道鎖起來防小偷，這是笑話，我們人與人之間不信任、害怕，所以有牆、有鎖，我們也有圖章，我記得在我小時候去區公所，每次去都很害怕，每次都有東西忘了帶或不知道要帶，來來回回的，那都是種不信任。當以色列的百姓可以無憂無慮的時候，真是幸福，這是平安，從但到別是巴，從南到北，所有的以色列人都非常平安，這種平安，甚至神用來預言將來新天新地裡的平安。彌4:4人人都要坐自己的葡萄樹和無花果樹下，無人使他們驚嚇；這是萬軍之耶和華親口說的。將來我們會有這樣的平安，但有時候因著神的憐憫，在現實世界中我們也能夠享受到這個平安就不只是物質上的豐富，心靈也是平安的。我們今天物質愈來愈豐富，但並沒有平安，因為我們怕疾病、政局的改變，我們有很多擔心的事，我們的保險要越保越多，而且不保險才要保險，我沒有反對保保險，但是鑰匙、鎖、密碼、牆、保險，這些都是我們在罪惡的世界所擔心很多事都會有的。以色列人在所羅門的統治下曾享受過平安，因為以色列的統治者-所羅門是被上帝所愛的，在聖經中兩次提到「耶和華愛所羅門」，所以所羅門另一個名字叫耶底底亞，撒下12:24-25 24大衛安慰他的妻子拔示巴，與她同房，她就生了兒子，給他起名叫所羅門。耶和華喜愛他，25就藉拿單先知賜他一個名字，叫耶底底亞「耶底底亞」意思是「耶和華所愛的」。；這是為了耶和華的緣故。王上3:3 所羅門愛耶和華，遵行他父親大衛的律例，只是還在丘壇獻祭燒香。耶和華愛所羅門；所羅門愛耶和華，在神和人之間有這樣關係的形容詞，在聖經中沒有第二個，神愛世人我們知道，但愛一個個人，神也一定愛摩西、大衛、我們，但專門形容耶和華愛他，這沒有第二個，所以以色列有富裕和平安，這個王如此被神喜悅，他們就強大、蒙福，所以他們是『有福的百姓』。不僅是富裕，國家能夠富裕，人有錢，但患不均，如果我們社會上沒有公平、正義，那也不是平安的社會，所羅門有智慧能夠行公義，知道該處罰或賞賜誰，他有智慧能夠斷案。記得所羅門向神求智慧能夠治理神的百姓，神為這樣的祈求非常高興，能夠斷案，把壞人抓出來逞罰他，能讓受委屈的人得到適當的賠償，這非常好的事，可是有這種分辨斷案的能力不多，君王常常很糊塗，被欺騙、被蒙蔽，我們都知道所羅門斷案那件有名的事，王上3:16-17ａ 16一日，有兩個妓女來，站在王面前。17ａ一個說：「我主啊，我和這婦人同住一房；妓女的生涯，我們中國人很喜歡描述，很多哀怨的故事，這位妓女是不幸的人亦是罪人，是社會上很難沒有的，但又是社會上又叫很多人很討厭，又叫很多人不可缺少，又關心他們又討厭他們，總之妓女是一個悲慘、不幸的一個身份，兩個妓女同住一房，她們應該是貧窮的，顯然她們是好朋友，但恐怕也是窮朋友，有一個妓女後來在睡覺時把自己的小孩壓死了，因為床很小，所以兩個妓女在兩張小床上，恐怕是兩個小房間。17ｂ他在房中的時候，我生了一個男孩。妓女不應該生孩子，妓女懷孕了就沒有生意了，妓女不應該懷孕、生孩子的，這個妓女居然懷孕了，而且孩子生下來了，這後面是不是有一個哀戚的故事呢？是不是又有一個公子讓這個妓女動情了，懷了他的孩子，但生下來的時候公子又把他拋棄了呢？是什麼原因使這個妓女決定要生下個孩子？我們不曉得，但這孩子是不幸的，他生在妓女之家。她生了一個男孩，我們不知道她怎麼懷孕的、不知道他父親是誰，但她得了一個男孩。18我生孩子後第三日，這婦人也生了孩子。同樣的，為什麼這妓女也懷孕了？起碼有段時間不能做生意了，不應該有孩子，因為這孩子沒有父親，也是很艱難的，但無論如何這兩位妓女都希望像所有一樣有子孫，所以也懷孕生子了。18b我們是同住的，除了我們二人之外，房中再沒有別人。19夜間，這婦人睡著的時候，壓死了他的孩子。來告先訴說的人她也睡著了，這是後面推敲出來了，就是我們有天晚上，都睡著時，她把她孩子壓死了，母親把孩子壓死了，這是會發生的，我們聽過這樣的悲劇，嬰兒因為媽媽不小心悶死了，不僅是愛孩子的母親會無意中不小心把自己的孩子壓死了，在上帝的帶領下也有孩子出生時臍帶繞頸、被悶死或是腦麻麻痹了，這種事情並不是太少。人會犯錯、母親會犯錯、生理會犯錯，可是保護以色列的不打盹、不睡覺嗎？媽媽糊塗了，上帝也糊塗了嗎？媽媽會不小心，上帝也會不小心嗎？這是不幸的世界，這是怎麼回事？我自己還覺得有問題或者不懂，各位姊妹，如果半夜發現你把孩子壓死了，是我的話應該會嚎啕大哭、尖叫，應該會驚慌，不會一聲不響，這個媽媽居然一聲不響，20他半夜起來，趁我睡著，從我旁邊把我的孩子抱去，放在他懷裡，將他的死孩子放在我懷裡。各位女士、媽媽你們會做此事嗎？你會把你壓死的孩子放在別人那嗎？這個案子很複雜、奇怪，背後也有很多可以去思想的， 21天要亮的時候，我起來要給我的孩子吃奶，不料，孩子死了；同樣的你發現自己的孩子死了，怎麼不叫、不慌、不哭呢？居然能安安靜靜的繼續睡覺，這太不可思議了，難道妓女的思維跟我們不同嗎？及至天亮，我細細地察看，不是我所生的孩子。」下面作者就沒有講了，我們就自己推想，這兩個女人一定吵起來了就吵到王國那邊，22那婦人說：「不然，活孩子是我的，死孩子是你的。」這婦人說：「不然，死孩子是你的，活孩子是我的。」他們在王面前如此爭論。兩個女人爭一個孩子，我已經說了很多奇怪的地方不知道怎麼解決，包括我為什麼要一個不屬我的活孩子呢？也許這女性希望有個活的孩子，不管是不是她生的。23王說：「這婦人說『活孩子是我的，死孩子是你的』，那婦人說『不然，死孩子是你的，活孩子是我的』」，24就吩咐說：「拿刀來！」人就拿刀來。25王說：「將活孩子劈成兩半，一半給那婦人，一半給這婦人。」26活孩子的母親為自己的孩子心裡急痛，就說：「求我主將活孩子給那婦人吧，萬不可殺他！」那婦人說：「這孩子也不歸我，也不歸你，把他劈了吧！」真的媽媽會說給她，不要劈了；假的媽媽會說把他劈了，我們分吧！我覺得假媽媽也不會這樣說吧？假媽媽會想要拿到半個死去的嬰孩嗎？不過顯然是如此笨就這樣說出來了，27王說：「將活孩子給這婦人，萬不可殺他；這婦人實在是他的母親。」28以色列眾人聽見王這樣判斷，就都敬畏他；因為見他心裡有神的智慧，能以斷案。所羅門判得很對，以很智慧的方式解決一樁難以解決的問題。
即使在所羅門的時代及智慧判斷、統治之下，你看見幾個遺憾？
第一個、在所羅門的時代有妓女：這麼好的一個王，把國家治理的這麼富裕，他不能除掉妓女，也就是他不能除掉男人的下流和女人的墮落，也就是所羅門的聰明智慧，並不能徹底除掉民間的悲劇和罪惡，我們也很遺憾所羅門的時代有沒有父親的兒子、有沒有丈夫的女人，很多地方都有沒丈夫的女人，沒父親的男生也很多，也是個不幸，所羅門時代的人有這樣的悲劇。所羅門治理時候也會有母親把自己的嬰孩壓死，沒有辦法解決，也會有死去的孩子不能復活的遺憾。
第五個、所羅門的時代，包括這個案子，犯罪的人不能夠處罰，起碼聖經沒有說怎麼處罰這個偷了別人孩子的媽媽，聖經裡沒有講所羅門怎麼判，我們也沒有看見真的媽媽是否告假媽媽，要如何處罰？你偷了別人的孩子要處罰嗎？這是個智慧的斷案可是留下了遺憾。一般來說所羅門的時代大家富裕而有平安，這個難得。所羅門的時代有智慧的判斷，顯然這智慧的判斷也顯出社會上的遺憾，所羅門的時代的百姓是幸福的，所羅門的統治充滿了智慧，一、是有平安；二、是能判斷；三、整個的統治是有智慧的。
王上10:1、4-5 1示巴女王聽見所羅門因耶和華之名所得的名聲，就來要用難解的話試問所羅門。4示巴女王見所羅門大有智慧，和他所建造的宮室，5……就詫異得神不守舍；示巴女王來所羅門這，一方面要把他問倒，另一方面是要炫富，她帶了一堆金銀珠寶，炫我們比你還有錢、我們國家比你還有財富，結果看見所羅門的富就嚇到，她詫異的魂不守舍，她對所羅門說：「我以前聽見你的富裕我不相信，我現在來看我發現我所聽到的還不及事實的一半。」示巴女王看見所羅門的一切豐富的金銀珠寶，她太稀奇了，可是示巴女王了不起，她在稱讚所羅門的時候說：「8你的臣子、你的僕人常侍立在你面前聽你智慧的話是有福的！」你的臣子最有福的不是活在豪華的宮殿中，吃美餐、看金銀珠寶，而是聽你智慧的話，所以在審判的時候，示巴女王要為耶和華作見證，她以地極步及千里為遠，要聽所羅門的話，她到所羅門這裡她覺得所羅門最優秀的地方是他有智慧的話，並非其他的東西。今天有一個人比所羅門更有智慧，你不必走到地極去聽他，他走到你當中，你卻不聽，這世代的人要被示巴女王定罪的，在審判時，被告者就是不來教會、不聽道的人。所羅門能夠統治及斷案，在他之下的百姓，應當很幸福，但在這同時不知道這時間差多少。王上11:4 所羅門年老的時候，他的妃嬪誘惑他的心去隨從別神，不效法他父親大衛誠誠實實地順服耶和華他的神。當所羅門開始去拜其他偶像的時候，他的心也一定越來越殘酷，我們個人也好、團體也好、教會、國家、社會，你離上帝進一步，你的個性、生命會好一點，越親近神就越與你有益、越親近神就越像神，近朱者赤、近墨者黑，你遠離神，神的美善就離你遠，遠離神去親近魔鬼，為什麼這麼多鬼樣？因為太多人親近鬼，遠離上帝。當這位被神所愛的－所羅門遠離上帝之後，他一定是越來越自私，他隨從別神，不隨從耶和華，不誠誠實實順服，就會越來越自私、殘酷、獨裁、霸道、愚蠢，王上11:4 所羅門年老的時候，老人家彼此勉勵，但晚潔要能保，不要越老越糊塗，老朽、昏庸、頑固、剛愎自用、不進步則退步，很多人都如此，不知道何時開始，但所羅門都跟我們一樣，聖人和魔鬼在我們心裡都是同時有的，只是有時候我們的邪惡更多，我們希望我們的善良能越來越多；邪惡越來越少。所羅門的時後，百姓幸福嗎？一定有幸福的部分，但不知道何時開始，可能是逐漸的，所羅門在他遠離神時，他的百姓很痛苦，同樣聖經中沒有一個王，包括最壞的亞哈，在統治結束後，他的百姓覺得他的統治非常痛苦，所羅門死後，他的兒子耶羅波安作王，百姓集體請願，王上12:4 「你父親使我們負重軛，做苦工，現在求你使我們做的苦工、負的重軛輕鬆些，我們就事奉你。」除了所羅門外沒有一個王死後，百姓集體向下個王請願，讓我們的工作輕鬆些吧！你父親叫我們好辛苦，同樣一個忘叫他們幸福也要叫他們痛苦。我們真是要求主憐憫，我們是不是幸福的？我們是不是在好的政府統治下、好的父母的管理下？我想這見仁見智，而且也是混合的，也許我們在某些人的治理下比較幸福或不幸福，我們求主幫助我們能夠在一個公平、正義、合情合理合法，且能在社會發展之中生活，我們希望是如此，我們也盡我們基督徒的努力，但執政掌權的，或其他的人，包刮我們父母、牧者，對我們如何？這不是最重要的，比別人如何待你最重要的是你如何待人，你是主題，別人是客體，別讓別人成為你的主宰者，雖然很多時候他們能夠殺我們身體，但殺身體不能殺靈魂，不要怕他，我們自己要如何生活，你覺得你在水深火熱之中，那周邊的人是否也在水深火熱之中？你覺得因為你我在水深火熱之中，別人會不會說因為你我在水深火熱之中？當所羅門年幼時我們不知道那嬰孩是誰，我們知道那嬰孩七天就被耶和華擊打就死了，那嬰孩死後在聖經上說大衛安慰巴士巴與她同情，巴士巴就懷孕生子就是所羅門，聖經上說耶和華愛他，愛這孩子，我們不知道為什麼所羅門在腹中就蒙愛，出生後也如此愛他，在神的愛之下，當他登基後在夢中耶和華向他顯現，馬太福音記載天使或神跟約瑟溝通時大約有五次都是在夢中對他說話，這很稀奇，所羅門也是如此，就如舊約的約瑟一樣。我在夢中夢見神跟我講話，我要什麼可以求，醒來發現是夢，我也無所謂，約瑟的故事在創世紀裡講到夢時有提到一句話兩夢都有講解，也就是有的夢不需要講解，有的夢有講解有意義的，所以我們不輕看夢亦不重看夢。神對新、舊約的約瑟及對所羅門都在夢中說話有何特別嗎？重點不在別的，重點在神是全地的主、凡事的主，不僅管我們的生也管死；管我們的醒也管睡，神也可以藉著我們睡眠時與我們溝通，只是這點要很小心，不要夢中所見的都跟人家說，求主幫助我們。所羅門的底下的百姓是否幸福？他們是幸福的，我們每個人能夠活在這世上就是幸福的，存在比不存在還要更好，即便受很多苦，比從來沒有產生更好，如果我們活的沒信心，這世界真的是又短又苦，我們很難承受，我們若能過著太平盛世的日子，統治我們的能是善良、聰明的，若不是的話求主幫助我們能夠在邪惡、不義中，患難生忍耐；忍耐生老練；老練生盼望；邪惡的東西在我們身上，碰到了我們裡面的聖靈，不能叫我們更壞反而更好。
頌讀（大聲讀聖經）：王上3:1-15
默想（透過經文與主對話）：
從今天所讀的經文，可看出所羅門擔任王初期，是非常用心地去經辦百姓的事，將它歸納如下：
（一）所羅門愛神遵守父親的遺訓：所羅門即位後，在他早期擔任以色列王時，他對神的態度是非常謙卑及順服，他愛神、愛百姓。一個國王是否真的愛神，可從他是否忠於神，及與神立約的程度看出來。所羅門到基遍向神獻祭，雖只是一個邱壇，但他有那顆獻祭的心，這是非常重要的事。另，所羅門也願意照著父親的遺訓去行，遵行父親按著摩西律例、典章等去行。
（二）向神求智慧與國家富強：在基遍獻祭的某天晚上，夜間夢中耶和華神向所羅門顯現（作異夢），對他說：「你願我賜你什麼？你可以求。」。（王上3:5）所羅門從父親身上學習到「誠實、公義、正直的心行」，知道這些對自己是有益的，所以他自我期許，除了要朝這方面努力學習外，所羅門也向神祈求，能賜給他一顆明辨的心，可以判斷百姓的是非，不要誤判神子民的案件。所羅門向神求智慧與國家富強的事，並沒有祈求他個人的事，神對他這樣的祈求非常的喜悅。（王上3:10）
（三）不求壽、也不求財富、更不求滅絕仇敵：王上3:11「神對他說：你既然求這事，不為自己求壽、求富，也不求滅絕你仇敵的性命，單求智慧可以聽訟。」神對所羅門不自私的祈求，神喜悅他這樣的祈求，神不僅賜給他有智慧及分辨的心，對所羅門沒求的富足、尊榮等，神也分別賜給他，所羅門真是賺到了。
祈禱（透過默想向主禱告）：
親愛的主，從今天所讀的經文，我們學習到一些很重要屬靈的功課，所羅門他愛神遵守大衛王的遺訓，照著神的律例、典章去做；他向神求智慧與國家富強，而不求個人長壽、不求財富、更不求滅絕仇敵的心；這些都是信徒一生很重要的學習功課。祈求主幫助我們把「好的」、「正確的」的教導牢記在心，成為自己屬靈生命的幫助。
默觀(把主的啟示在生活中實踐出來)：
太6:33「你們要先求祂的國，和祂的義，這些東西都要加給你們了。」信徒必須讓神來管治(神的國)他的一切，讓神在他生命中稱義(神的義)。信徒若能如此，就能讓未信主的人，從我們身上看見神的國和神的義。當信徒願意這樣去行時，你沒求的事主耶穌也會暗中加添給你。
註：王牧師所提供的心得筆記僅供參考，建議讀者能照著每日讀經進度自己先去研讀聖經，再來參考這份靈修筆記，幫助自己更容易領受神話語的啟示。
頌讀（大聲讀聖經）：王上3:16-28
默想（透過經文與主對話）：
今天所讀的經文，可看出所羅門在斷案的事上顯出神的智慧，將它歸納如下：
（一）人算不如神算：有二個妓女在不同時間，分別產下一個男嬰，其中有一個男嬰的媽媽，晚上睡覺時因不小心壓死自己的孩子；此時這位母親可能是因心裡害怕，竟異想天開把自己壓死的孩子，趁著另一個媽媽熟睡時，用「狸貓換太子」的方式，把她手中已死的孩子，拿去換另一個活著的男嬰。隔天早晨活著孩子的母親想要餵孩子奶時，發現自己孩子竟然已死了。這問題大條了，在當年沒有DNA親子鑑定的醫學技術下，是很難斷定這活著的嬰孩到底是屬哪位母親所生的孩子。就在二位母親爭吵不休時，她們來到所羅門王面前，請王做個公斷。這問題對所羅門來說，實在太難為他了，他若用人的方式來判，一定會讓雙方都不滿意；就在當下，神賜給所羅門智慧，對這二位母親說：「拿刀來，將活孩子劈成兩半，一半給那婦人，一半給這婦人。（王上3:24-25）」。當所羅門王這樣斷案後，嬰孩的真、假母親就立即被分別出來。（王上3:26-27）
（二）有神智慧的人必受尊敬：所羅門王對於「狸貓換太子（死嬰與活嬰）」這件事，用神所賜的智慧立即能分別出哪位母親才是這活著嬰孩的母親，這樣的斷案真是太有智慧了。為此，所羅門王受到百姓尊敬，因百姓看見在王心中有神的智慧，才能如此斷案。（王上3:28）
祈禱（透過默想向主禱告）：
親愛的主，從今天所讀的經文給我自己一個提醒，做任何事若能用「主」所賜的智慧去做，那肯定不會做錯決定，這也正是所羅門王為何只向祢求智慧的原因。有了主耶穌所賜的智慧，我們所做的事必定能順利成功的完成。祈求主幫助我們能學習所羅門王向「主」祈求智慧的心，用「主」所賜的智慧活用在我們日常生活裡。
默觀(把主的啟示在生活中實踐出來)：
箴9:10「敬畏耶和華是智慧的開端，認識至聖者便是聰明。」人若想得屬天的智慧，唯一的方法就是敬畏這位造物主三位一體（天父、耶穌、聖靈）的獨一真神，除此之外，便無法得到真智慧。
註：王牧師所提供的心得筆記僅供參考，建議讀者能照著每日讀經進度自己先去研讀聖經，再來參考這份靈修筆記，幫助自己更容易領受神話語的啟示。
6/27-7/3
【國家共同代禱事項】
1. 為進入命定：讚美神
除了耶和華，誰是神呢？除了我們的神，誰是磐石呢？惟有那以力量束我的腰、使我行為完全的，他是神。他使我的腳快如母鹿的蹄，又使我在高處安穩。
他教導我的手能以爭戰，甚至我的膀臂能開銅弓。你把你的救恩給我作盾牌；你的右手扶持我；你的溫和使我為大。(詩18:31-35 )
讓我們在進入代求之前，請先用上述經文來感謝讚美神，因為祂是磐石，是教導我的手能以爭戰的神。
2.守衛疫情下的台灣
大衛在那裏為耶和華築了一座壇，獻燔祭和平安祭。如此，耶和華垂聽國民所求的，瘟疫在以色列人中就止住了。(撒下24:25)
在大衛年間，以色列地有瘟疫臨到，大批人死亡，原因是神惱怒以色列人，所以激動大衛去數點民數。大衛知罪悔改，聽從先知的引導，在摩利亞山上築壇獻祭，神就垂聽國民所求，止住瘟疫。數點民數是刻意炫耀國力、驕傲狂妄的行為，我們為政府領袖作認同性悔改，也求主聖靈光照引導他們知罪悔改。求神差遣先知對蔡總統及政府領袖說話，並感動他們能謙卑聽從先知的話，在主耶穌面前認罪悔改，呼求主的憐憫臨到，止息瘟疫，拯救台灣百姓。
3.為萬民：職場轉化
說話浮躁的，如刀刺人；智慧人的舌頭卻為醫人的良藥。口吐真言，永遠堅立；舌說謊話，只存片時。(箴12:18-19)
言語是職場轉化的關鍵因素，因為生死在舌頭的權下，職場的氛圍常常被人在其中的言語所左右。良言帶來祝福、建造、醫治和生命，但惡言則帶來傷害和罪惡。我們為職場中的惡言、怨言和謊言向神認罪悔改，求主除掉職場中邪僻的口，改變我們說話的方式和內容，讓我們總是用愛心說誠實話，總是說造就人的好話，使各職場都充滿良言好話，滋潤人心，調和關係，讓眾人能在美善的氛圍中好好工作，蒙受祝福。
4.為政府和首長
「僕人住在你所揀選的民中，這民多得不可勝數。所以求你賜我智慧，可以判斷你的民，能辨別是非。不然，誰能判斷這眾多的民呢？」所羅門因為求這事，就蒙主喜悅。(王上3:8-10 )
求主光照蔡英文總統，使她能認清事實：若沒有從真神而來的智慧，她或她的幕僚團隊是無法判斷全國的民，更不要說持續嚴峻的疫情、緊張的兩岸關係並詭譎的國際局勢。求主賜她謙卑的心，願意像所羅門一樣到神面前求判斷的智慧。我們也為總統和執政團隊代求，求主賜他們智慧，可以判斷眾民，能夠辨別是非，使中央和地方政府的施政，能夠帶出真實的公義及和平來。
5.為教會
他對我說：「這是耶和華指示所羅巴伯的。萬軍之耶和華說：不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈方能成事。(亞4:6)
因新冠病毒肆虐，對教會帶來極大的衝擊，過去所熟悉和習慣的牧養模式，不再適用。疫情所帶來的震動，讓教會無法再倚靠勢力和才能，只能單單倚靠神的靈方能成事。我們為此震動向神感恩，並求主引導台灣教會更加謙卑在主面前，更深地與主連結，體貼聖靈，聆聽主的聲音，全心倚靠聖靈的大能，持續行在神的心意中。
6.為兩岸四地
耶和華如此說：以東三番四次地犯罪，我必不免去她的刑罰；因為她拿刀追趕兄弟，毫無憐憫，發怒撕裂，永懷忿怒。(摩1:11)
以掃和雅各原為兄弟，各自分地立國，千百年過去，神仍看他們為兄弟。懷著忿怒，拿刀追趕弟兄的，在神來看就是犯罪。兩岸也是如此。讓我們為著兩岸人民這些年間在網絡上用充滿忿怒、仇恨的語言，互相追趕、攻擊，毫無憐憫，向神認罪悔改。求神赦免饒恕，免去刑罰，並引導兩岸政府人民能棄絕忿怒仇恨，選擇和好相愛，使兩岸能同蒙恩福，進入命定。
【城市共同代禱事項】
1.為台北進入命定：商業中心
當用對準公平的法碼，公平的升斗。這樣，在耶和華—你神所賜你的地上，你的日子就可以長久。(申25:15)
台北是中華民國的商業中心。台北約有24萬工商營業單位(包括公司、工廠、商店等等)，外國公司三千多家，有許多大型公司的總部都設在台北，國際名店也會以台北為入台的首站。神要求一切交易和買賣要公平，這樣，我們就能夠在城市中長久安居。然而過去年間，許多交易買賣及公司經營上的不公平陸續被揭露，求主赦免我們貪婪，在工商營業上沒有按公平及誠實的法則，甚至在工商營業中以性、暴力、欺壓、威嚇、欺騙等手段獲利，使這個商業中心被玷污，無法讓人長久居住。求主潔淨台北，引導台北的工商營業對準公平的法則，讓台北成為讓人能夠安然居住的所在。
2.為12行政區的突破：萬華區
萬華區是台北市街和城市繁華的起源，但同時也被馬偕稱為是偶像的根據地。幫派、廟宇、流鶯、街友、西門町和紅樓彩虹區，成了萬華的記號。我們為萬華悔改，同心呼求神的憐憫和大能的醫治臨到萬華，神的愛觸摸人心，福音大能拯救一切心靈貧窮的人，恢復萬華區成為華美之城。
【列國共同代禱事項】
1.為列國進入命定：土庫曼
土庫曼是位於亞洲大陸的中心處，是一個內陸國家，1991年從蘇聯獨立。土庫曼約有620萬人，大多數是土庫曼族，其次是烏茲別克族、俄羅斯族、哈薩克族，也有一些少數民族。伊斯蘭教為主要宗教(94.9%)，廣義基督徒3.1%，但真正的福音信仰者只佔0.08%。這是個嚴格掌控宗教活動，極力逼迫基督徒的國家。求主介入掌權，使土庫曼政府能撤除對宗教活動的嚴格限制，讓人民能自由地認識神。也求主保護在嚴重逼迫下的基督肢體，堅固他們的信心，使他們能堅忍到底。
2.守望國際局勢
美國最高法院在6/24推翻1973年「羅訴韋德案」保障墮胎權的歷史性裁決，今後各州可以立法禁止墮胎行為，此裁決出爐後立即引發包括美國數位總統之內的正反不同的聲音。我們求主挪除一切障礙和攔阻，引導美國各州開始立法禁止墮胎行為，保護胎兒不被殺害。
✍ 2022-07/01 讀經：列王紀上 第三章
✟受感的經文：
3:5 在基遍，夜間夢中，耶和華向所羅門顯現，對他說：你願我賜你甚麼？你可以求。
3:6 所羅門說：你僕人─我父親大衛用誠實、公義、正直的心行在你面前，你就向他大施恩典，又為他存留大恩，賜他一個兒子坐在他的位上，正如今日一樣。
3:7 耶和華─我的 神啊，如今你使僕人接續我父親大衛作王；但我是幼童，不知道應當怎樣出入。
3:8 僕人住在你所揀選的民中，這民多得不可勝數。
3:9 所以求你賜我智慧，可以判斷你的民，能辨別是非。不然，誰能判斷這眾多的民呢？
3:10 所羅門因為求這事，就蒙主喜悅。
3:11 神對他說：你既然求這事，不為自己求壽、求富，也不求滅絕你仇敵的性命，單求智慧可以聽訟，
3:12 我就應允你所求的，賜你聰明智慧，甚至在你以前沒有像你的，在你以後也沒有像你的。
3:13 你所沒有求的，我也賜給你，就是富足、尊榮，使你在世的日子，列王中沒有一個能比你的。
3:14你若效法你父親大衛，遵行我的道，謹守我的律例、誡命，我必使你長壽。
3:23 王說：這婦人說活孩子是我的，死孩子是你的，那婦人說不然，死孩子是你的，活孩子是我的，
3:24 就吩咐說：拿刀來！人就拿刀來。
3:25 王說：將活孩子劈成兩半，一半給那婦人，一半給這婦人。
3:26 活孩子的母親為自己的孩子心裡急痛，就說：求我主將活孩子給那婦人罷，萬不可殺他！那婦人說：這孩子也不歸我，也不歸你，把他劈了罷！
3:27 王說：將活孩子給這婦人，萬不可殺他；這婦人實在是他的母親。
3:28 以色列眾人聽見王這樣判斷，就都敬畏他；因為見他心裡有 神的智慧，能以斷案。
✟受感的話語：
神在夢中向所羅門說話，問他向神有何求？他就向神求智慧，這並非因他愚蠢；智慧的意思是能夠分辨是非的能力，使他能判斷百姓，可見他的心單純敬虔！結果，神很喜悅他所求的，就連沒有求的富足和尊榮也一併賜給他。
神的賞賜是有條件的～
那就是「你若效法你父親大衛，遵行我的道，謹守我的律例、誡命，我必使你長壽。」
注意重點～
他要履行條件，應許才會實現，這原則至今仍是一樣。
在跟神的對話中，所羅門自稱為「僕人」十分謙卑，許多人認為王是至高無上，但所羅門知道他上面有神，祂才是王，自己是僕人而已；他又自稱「幼童」也是謙卑來表達自己經驗不夠，不懂得履行職責…為政者掌握權力，即或權傾天下，但當明白在天上有更大的權柄，須遵守神設立的法度，不能逾越。
後一段講所羅門判案，反映出他的智慧。
希伯來人講的智慧不是抽象難明的哲理，而是可實際應用的方法，所羅門求的智慧，是能有分辨的心…而在兩個妓女爭一個兒子的案件中，所羅門分辨出當中有自私和妒忌心，其中一人自私，將別人的孩子據為己有，又有妒忌心，不甘心別人有孩子而自己沒有；當所羅門下令用刀劈開孩子兩半，自私及妒忌的人會覺得自己既一無所獲，就一拍兩散，玉石俱焚！結果，孩子的生母心裡急痛，寧願讓出兒子，亦不忍心見兒子死去。
這是在世上流傳有名所羅門判案的故事！相信大家耳熟能詳，我們細細思量，這實在是有神智慧同在的明證！若不是有神的智慧與同在，一般人實在無法如是的判斷！
✟禱告和回應：
親愛的主耶穌，人生的每個階段我們都會經歷沒法靠自己處理的事情…我們是如此的渺小，只能學習所羅門的單純謙卑，討祢的喜悅！求主使用我們的生命，讓人透過我們的生命可以看見神的同在，因為凡出於神的，必能感動人心，求神藉著我的生命可以成為祝福別人的見證。這樣禱告是奉主耶穌的名求，阿們！
7/17-7/23
【國家共同代禱事項】
1.為進入命定：中華民國進入命定
中華民國在台灣的經濟屬於資本主義市場經濟，主要由製造業、國際貿易和服務業推動，而大量外匯儲備、勞動生產率增加、產業私有化、政府經濟歸劃、外國資金投資亦促成經濟成長，也讓台灣在全球經濟中占有重要地位。然而在追求經濟成長的過程中，家庭結構崩解、下一代迷失、環境污染、生態破壞、各種因貪財而起的詐騙、背信、賭博、販毒、色情氾濫…..等等也充滿在台灣各地。我們為這些在追求經濟成長過程中所引發的罪惡及問題呼求神，求主憐憫，醫治人心，恢復家庭健全功能，醫治受傷的環境及地土，求主除滅魔鬼在台灣社會的一切作為，保守中華民國的經濟、家庭、社會及土地都能按著神國法則發展。
2.為萬民：縣市歸主
我今日將他的律例誡命曉諭你，你要遵守，使你和你的子孫可以得福，並使你的日子在耶和華－你神所賜的地上得以長久。(申4:40)
彰化縣共2市6鎮18鄉，總人口約124萬人，是台灣第一大縣。彰化縣名有「建學立師，以彰雅化」之意，縣內盛產稻米，有台灣米倉之稱。因此，彰化能否進入「台灣米倉」的命定，與彰化「建學立師」是否以神的話為中心有關。但是我們看到彰化縣立起大佛及各樣的偶像，看到彰化縣所高舉的文化就是年代久遠的廟宇，並未看到神的話語被高舉。我們為此向神悔改，求主赦免饒恕，引導彰化縣百萬居民脫離多神崇拜的風俗文化，能夠轉而學習神的話，遵行神的話，使彰化居民及其子孫可以得福，在神所賜的地上得以長久，彰化縣得進入神的命定。
3.為政府和首長
僕人住在你所揀選的民中，這民多得不可勝數。所以求你賜我智慧，可以判斷你的民，能辨別是非。不然，誰能判斷這眾多的民呢？(王上3:8-9)
在這資訊氾濫、真假不分的世代裡，從政者過往所學、所經歷、所累積的知識和法則都不再能應付這瞬息萬變的民心和局勢。這也是為何從政者常常「昨是今非」或「今是昨非」，自己打臉自己，成為政治領域的常態。我們一起為從政者的驕傲和自義向神悔改，也為他們代求，求主憐憫，將智慧賜給中華民國的總統及各級政府首長，好讓他們能夠判斷辨別是非、判斷萬民，在這多變的世界局勢中，將中華民國帶往蒙福的命定之路。
4.為教會：聯禱會更新
然而有一件事我要責備你，就是你把起初的愛心離棄了。所以，應當回想你是從哪裏墜落的，並要悔改，行起初所行的事。你若不悔改，我就臨到你那裏，把你的燈臺從原處挪去。(啟2:4-5)
求主更新台灣各地的聯禱會，恢復起初的愛心。求聖靈光照引導聯禱會牧者及教會領袖能看見是在哪裡離棄了起初的愛心，並且悔改，行起初所行的。求主恢復牧者們單純渴慕主耶穌、愛慕主耶穌的心，讓牧者們的聚集及一切行動，得以從複雜多元的動機，回歸到單純對主的愛。求主引導台灣各地聯禱會因愛耶穌而聚集，也能在主愛中得吃生命樹的果子，健康、成長、有力量。
5.為2024總統及立委大選
你們中間誰是有智慧有見識的呢？他就當在智慧的溫柔上顯出他的善行來。你們心裏若懷着苦毒的嫉妒和紛爭，就不可自誇，也不可說謊話抵擋真道。這樣的智慧不是從上頭來的，乃是屬地的，屬情慾的，屬鬼魔的。在何處有嫉妒、紛爭，就在何處有擾亂和各樣的壞事。惟獨從上頭來的智慧，先是清潔，後是和平，溫良柔順，滿有憐憫，多結善果，沒有偏見，沒有假冒。並且使人和平的，是用和平所栽種的義果。(雅3:13-18)
我們的國家需要真正有智慧和見識的人來治理。但因為各黨的提名作業及參選的表態與否，政治人物和他們的支持者懷著苦毒的嫉妒和紛爭，也帶出擾亂和各樣的壞事。求主赦免我們的政治人物及其支持者沒有選擇以溫柔的善行來顯出真智慧，反倒懷著苦毒，甚至以此自誇。我們為想要參選的政治人物禱告，求主引導他們轉離一切屬地、屬情慾和屬鬼魔的智慧，來領受從上頭來的智慧，使他們的心離開偏見和假冒，得著清潔、和平、溫良柔順、滿有憐憫，結出和平的義果來。
【城市共同代禱事項】
1.為城市進入命定：城市24/7禱告城牆
城市24/7禱告城牆即將屆滿六年，我們預備進入第七年的旅程。我們求主聖靈引導幫助每位守望者，好讓我們凡事能滿心知道神的旨意，並放下自己的意思，在聖靈中按著神的旨意禱告。
1. 2.為台北重大產業：台北藝術大學
國立台北藝術大學，簡稱台北藝大、北藝大、北藝、藝大，位於北投區關渡，是一所以藝術、表演、人文研究、創作等科系為主的公立大學，學生3527人(2022)，畢業校友多活躍於藝術、演藝、人文創作等領域。主耶穌是一切真善美的源頭，求主賜智慧啟示的靈在北藝大，引導三千多名師生能拒絕再跟隨虛假、邪辟和淫穢的思維及風潮，轉而認識耶穌，跟隨耶穌，真正體會到真善美，好讓這些藝術和創作的追求者，能夠真實的進入命定。求主興起校園中的基督徒團契，施恩賜福給他們，使用他們的禱告和服事，轉化北藝大的屬靈氛圍，帶領更多年輕的藝術追求者歸主。
3.為12行政區的突破：文山區
文山區是台北市山區地形比例最高的一區，著名的貓空觀光茶園、貓空纜車和木柵動物園都位於本區，文山區最早歸信耶穌的信徒就是貓空山上的居民。然而現今，在文山區的山頭，廟宇林立，甚至成為觀光景點。偶像崇拜和觀光休閒緊密連結。求主赦免潔淨我們，並以大能來瓦解這些山廟蟠距的勢力，使文山區的山林被奪回歸給神，成為真正使人安息得力之地。
【列國共同代禱事項】
1.為列國進入命定：賽爾維亞
賽爾維亞是一個位於巴爾幹半島的東南歐國家，原為南斯拉夫聯邦的一部份，在2006年宣佈獨立。賽爾維亞自稱為歐洲與基督教的守護者，約有718萬人，有95%的人自稱為基督徒，卻不相信基督復活的真理。我們求主賜下智慧啟示的靈，幫助賽爾維亞的人民能真正認識神，經歷主耶穌復活的大能；也求主醫治賽爾維亞多年來所承受的戰爭及分裂的傷痛，賜給他們和好的能力，與臨近各國修復關係。
2.守望國際局勢
從美國、歐洲到日本，預計世界各地都將出現創紀錄高溫，極端高溫也充份顯現出全球暖化帶來的威脅。我們為此禱告，求主憐憫，使各地氣溫能控制在適合人生活的範圍內，求主保守各國人民在熱浪之下有平安。
敬拜詩歌： 一生跟隨你 (約書亞樂團)
https://www.youtube.com/watch?v=QREPLcsOyWU
一、安靜：主啊，我願靠近祢胸懷，貼近祢心意！
二、讀經：列王紀上 3:4-15
1. 重點說明
一個無私的禱告，啟動了上帝祝福的鑰匙。基遍獻祭之後，在四境無人的夜裡，上帝開出一張空白支票，這麼千載難逢的機會，所羅門卻悄悄地寫下：智慧。這個祈求難得，因為他必須放下君王之尊，真實面對自己的不足；更難得的是，他將個人福樂擺兩旁，以色列的利益擺中間。耶和華是大有恩典的，祂所賜的卻超乎所求所想，正如新約所說，你們要先求神的國和神的義，這些東西都要加給你們了。
2. 鑰節：所以求你賜我智慧，可以判斷你的民，能辨別是非。不然，誰能判斷這眾多的民呢？（王上 3:9）
三、默想：
■上帝在何時向所羅門顯現？神向他顯現的目地為何？（v.5）
■所羅門向神求什麼？（v.9）神如何回應所羅門的祈求？（v.11-v.14）
■為什麼所羅門向神求智慧？這顯明他關注的是什麼？如果神開給我一張空白支票，我會寫些什麼？
四、禱告：主啊，感謝祢使用我，在祢的國中事奉，願我真實地愛慕祢，不是追求自己的好處，乃是先求祢的國和祢的義。
五、安息：與主交談後，靜止在神之內，並在神的愛中安息，讓神的愛變化我們的生命。
六、記錄：
今日讀經進度：列王紀上 3 章
閱讀: 列王紀上3章5-12節 | 全年讀經進度: 以賽亞書37-38章;歌羅西書3章
求祢賜我智慧，可以判斷祢的民，能辨別是非。—列王紀上3章9節
兩歲大的肯肯失蹤了，他母親馬上撥電話報警。不過幾分鐘後，一位緊急服務工作人員就找到了他，原來他到離開兩個街區外的市集去玩了。他母親原本已答應，晚一點他可以和爺爺一起去市集逛逛。但他自己卻開著他的電動玩具車去了市集，還停在他最喜歡的遊樂設施旁邊。當肯肯安全回家之後，他父親就明智地拔掉電動玩具車裡的電池。
肯肯實際上很聰明，可以自己到他想去的地方，但兩歲的孩子缺少了一個重要的特質：智慧。其實，我們成年人有時也缺少智慧。所羅門也覺得自己缺少智慧，在他繼承大衛的王位後（列王紀上2章），也坦承自己像個幼童。當上帝在夢中向所羅門顯現，對他說：「你願我賜你什麼？你可以求」（3章5節），所羅門回答說：「我是幼童，不知道應當怎樣出入。……所以求祢賜我智慧，可以判斷祢的民，能辨別是非」（7-9節）。於是上帝便賜給所羅門「極大的智慧聰明和廣大的心，如同海沙不可測量」（4章29節）。
我們應當去哪裡尋得我們需要的智慧呢？所羅門說智慧的開端是「敬畏」上帝（箴言9章10節）。所以我們可以從求問上帝開始，求祂教導我們如何更認識祂，並賦予我們超越自己原有的智慧。
你在哪些方面需要上帝的智慧？
什麼能讓你擁有一顆受教的心？
上帝，我一直都很需要智慧。
我渴望遵從祢的旨意，求祢指引我當走的道路。
作者： 施安妮 | 其他作者
靈糧透視
所羅門王一生的經歷，著實令人費解。他向上帝祈求能夠辨別是非，上帝就賜給他極大的智慧（列王紀上3章9-12節）。但是，所羅門王卻未能將這種智慧應用到生活的各個層面。在今天的這段經文前面，我們就看到他如何無視上帝對以色列民的吩咐，他與埃及法老王「結親」，娶了法老的女兒為妻（1節），且在往後的歲月中又寵愛許多外邦女子（11章1-8節）。這使所羅門的心轉去「隨從別神」（4節）。雖然以色列國在所羅門作王時極其繁榮昌盛，但卻因他的罪而導致分裂（9-13節）。
葛庭墨
閱讀: 詩篇116篇1-7節 | 全年讀經進度: 列王紀上3-5章;路加福音20章1-26節
我的心哪，你要仍歸安樂，因為耶和華用厚恩待你。—詩篇116篇7節
女兒拿著故事書問我：「爸爸，你可以讀給我聽嗎？」雖然這是孩子經常向父母提出的請求，但我女兒今年已經11歲了，不會像小時候那樣常常提出這樣的請求。於是，我滿心歡喜地回答說：「當然可以啊！」然後，她便坐在沙發上，依偎在我身旁。
當我把《魔戒現身》讀給女兒聽的時候，她幾乎完全靠在我身上，這是身為父母感受到的一個美好時刻。或許這能讓我們略略體會到天父對我們那完全的愛，並明白祂是多麼渴望我們能「依偎於」祂的同在和慈愛中。
在那一刻，我察覺到自己很像我11歲的女兒，很多時候我都喜歡獨立自主。這讓我們很容易忘記上帝的愛，祂那溫柔關切的愛。就如詩篇116篇所說：「耶和華有恩惠，有公義，……以憐憫為懷」（5節）。這種愛能讓我像我女兒那樣，只管依偎在上帝的膝上，讓祂因我的親近而喜悅。
詩篇116篇7節教導我們應經常提醒自己：上帝的愛是何等美好，祂在等候我們依偎在祂的懷抱裡。上帝確實如此，讓我們像詩人一樣回應說：「我的心哪，你要仍歸安樂，因為耶和華用厚恩待你。」
你最近一次安心依偎在上帝的愛中是在什麼時候？
什麼會攔阻你享受天父對你的愛呢？
天父，感謝祢賜我完全的愛，幫助我銘記那份愛，
並安然地享受祢的美善，以及祢對我的喜愛。
作者： 何安德 | 其他作者
靈糧透視
詩篇116篇屬於所謂的「埃及的讚美詩集」，該集共有六篇詩（詩篇113–118篇）。之所以有這樣的名稱，是因為其內容都是讚美上帝（希伯來字hālal）。以色列人在過逾越節的時候，為了紀念上帝拯救他們脫離埃及為奴之地，便會頌唱這些讚美詩：逾越節晚餐前吟誦詩篇113-114篇，餐後則吟唱詩篇115-118篇。耶穌和眾門徒在最後的晚餐之後所唱的詩歌，可能就是這些詩篇中的一篇（馬太福音26章30節）。在詩篇116篇，詩人感謝上帝拯救他脫離死亡的繩索（3、8節）。詩人確信，哪怕是瀕臨死亡，上帝仍掌管他的生命，故此他寫道：「在耶和華眼中，看聖民之死極為寶貴」（15節）。詩人心存感恩地問道：「我拿什麼報答耶和華向我所賜的一切厚恩？」（12節）他心意堅定地表明自己要行在耶和華面前（9節），並要服事祂（16節）。
沈啟智（特約作者）
這段經文是我們熟悉的，記載所羅門求智慧。我們留意到，所羅門就位之初，在基遍獻祭後，「在基遍，夜間夢中，耶和華向所羅門顯現，對他說：『你願我賜你甚麼？你可以求。』」（5節）在夢中真實嗎？所羅門應是「日有所思，夜有所夢」，他心中的渴求，上帝在異夢中實現。他求的是智慧，希望能辨別是非、審判百姓（7~9節）。神不但賜給他「空前絕後」的智慧，連他所沒求的富足、尊榮，主都賜給他，無人可比！（10~13節）。後來果真如此成就！可見，上帝非常喜悅人向祂求智慧。
神是智慧之源，與祂親密，時常求問、求引導，必能在許多的抉擇中，做出智慧的決定。讓我們謙卑地承認，過去在這方面有軟弱或缺失，求主給我們新的機會，成為智慧之子。
「看哪，我會照你的話去做，看哪，我會賜你智慧和明辨的心，在你以前沒有像你的，在你以後也沒有興起像你的。 你沒有求的，我也賜給你，就是富足、尊榮，使你在世一切的日子，列王中沒有一個能比你的。」
列王紀上 3:12-13
禱告：親愛的上帝，我們讚美你 ，你是賜福的上帝，是賞賜超乎我們所求所想恩典的上帝。我們禱告，你垂聽；甚至你顧念你的百姓，傾倒你豐盛的慈愛與憐憫在我們中間。我們為著台灣疫情的升溫、俄烏戰爭、南非洪災來禱告，求主憐憫拯救，祈求你的恩典臨到這地，相信你的公義和慈愛必要在我們中間。禱告祈求靠主耶穌得勝的名，阿們。
這段經文記載了膾炙人口的智慧判決。兩個妓女各生一個兒子，嬰兒被己壓死的妓女將死嬰與另一個妓女的嬰兒調包，案子最後被呈到王面前，所羅門以刀切活嬰、各得一半，來測試出誰是真母親。講求證據的司法審斷，科技發達的今天，可採DNA檢測法，但古時以這方法審斷，的確是高人的智慧之舉！一國之君，主責是國政，為何《列王記》要記載這樁平民百姓的司法案件？！尤其是一般人所鄙視的兩個妓女爭子事件？！相信這事證實了所羅門的「異夢」已真實應驗了，上帝的確在夢中垂聽了他的渴求，賜給他過人的智慧。同時，我們也可從這事蹟，得到重要的啟發，28節說：「以色列眾人聽見王這樣判斷，就都敬畏他；因為見他心裡有 神的智慧，能以斷案。」年輕的所羅門藉「小事」顯出智慧，得著百姓的敬畏，建立了領導威望。
我們不應該忽略「小事」，應知見微知著，我們在小事上忠心，大事上才能忠心。明天是主日，請為自己如此禱告。
「全以色列聽見王這樣判斷，就都敬畏王，因為他們看見他心中有上帝的智慧，能夠斷案。」
列王紀上 3:28
禱告：親愛的上帝，我們感謝你，在所羅門王的生命，不僅看見：敬畏神是智慧的開端；更明白當人裡面有神的智慧，能使旁人經歷上帝的公義和美善，且能叫人因而來認識你，歸榮耀於你。懇求主將屬天的智慧充滿在世界各國的領袖、台灣衛生單位的領袖、縣市首長、教會的領袖、職場的領袖、家庭的領袖，以及我們個人身上，使我們有智慧，從我們的工作中顯出上帝的智慧，榮神益人。雖然世界大戰、疫情的肆虐在我們當中，求主使我們緊緊抓住你，倚靠你來得勝。禱告感謝靠主耶穌的名，阿們。
原作∕Mrs. Charles E. Cowman
「教會卻為他切切的禱告神。」（聖經使徒行傳十二章 5 節）
禱告是我們與神交接的連索，是一架跨過深淵的橋梁，是帶領我們經過危險、缺乏的。
使徒時代的教會多麼美麗：彼得被囚在監裡；猶太人大奏凱歌；希律執著無上的權力；殉道場期待著使徒的血.... 每一件事情都和他們作對。可是他們「卻....切切地禱告神」。結果怎樣呢？監門開了，使徒自由了，猶太人失敗了， 惡王被蟲咬死了，神的道日見興旺，越發廣傳。
禱告是我們屬靈的兵器。我們知不知道這兵器的能力呢？我們敢不敢用信心的權柄來使用這兵器 ── 不只求， 並且命令 ── 呢？願神給我們膽量！給我們信心！神現在所要的，並不是一些偉人，乃是一些敢證明神的偉大的人。 ── 信宣（A. B. Simpson）
在你禱告的時候，你要小心，不要限制神的能力 ── 不僅不信能限制神的能力，自以為知道神所能作的也能限制神的能力。 你當期望那不能期望的 ── 超過我們一切所求所想的。你每一次禱告，當先安靜 ── 想一想祂所能作的，想一想你在基督裡的地位。 ── 慕安得烈（Andrew Murray）
我們的禱告是神的機會。
親愛的，你悲傷麼？禱告能叫你的痛苦變成喜樂。你快樂麼？禱告能在你的歡樂上替你加上一陣屬天的香味。 你被內外的仇敵攻擊得非常危險麼？禱告能叫你得到天使的幫助──他的一摸能使磨石粉碎，他的一瞥能將全軍打倒。 禱告究竟能給你一些甚麼呢？讓我回答你，能給你一切神能為你作的。神說：「你願我賜你甚麼，你可以求。」 （列王記上三章 5 節）──法勒爾 (Farrar)