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參考經文：《 列王紀上5章1節～7章51節》
如果你遵守我的法律誡命，我一定實現我向你父親大衛所作的應許。我會住在你所建的這聖殿，在我的子民以色列中，永不離棄他們。（列王紀上6章12～13節）
所羅門王執政的第4年，開工建造聖殿。藉著聖殿的建造，讓他的智慧極至發揮──工程技術的突破，祭典用品的精緻化，建材和經費的籌措周轉，人力的協調運用，信心的依靠與等候，信仰詮釋在建築上的藝術化象徵呈現……，這一切都說明，沒有智慧，就沒有聖殿。於是藉著聖殿，所羅門宣告了以色列從未開發國家進入已開發國家，是當時的文明帝國之一。
再從另一個信仰的角度看，以色列建造如此宏偉的聖殿，目的是榮耀上主之名。上主既然是神聖偉大，是以色列領受賜福的源頭，以色列理當建造一間足以匹配其身分的聖殿，證明祂的偉大，讓祂能夠願意永遠與他們同在。
只是建好聖殿，上主就會同在？所羅門建殿之初，也曾帶著懷疑說：「沒有人真正能為上主建造殿宇，因為即使無邊的天際也不能容納祂。」（歷代志下2章6節a）或許因為有過這樣的懷疑，列王紀上6～7章在記錄聖殿建造規模時，作者運用文學的手法，突兀插入6章12～13節與建殿無關的記載，突顯聖殿的重要神學意義，不是外在華麗的建築，而是裡頭的人存怎樣的態度敬拜上主。
經文中，上主親自評價所羅門興建「殿」的意義。「殿」原意只是「房屋」。房屋之所以特殊，在於究竟誰住過。如此，要讓「殿」顯得特殊，乃是在「殿」裡頭敬拜的人，有否遵行上主的法律，以此證明上主的同在與入住。簡短的幾句話，上主提醒以色列，聖殿的建造固然有其屬靈意義，表明祂願意與人同在的應許並沒有失落。但聖殿的存在，絕對不保證上主必然的同在和賜福。
今日基督信仰的理解，已經不再有聖殿、聖地的概念，不過，所羅門建聖殿的記載，可幫助我們省思禮拜堂對信仰的意義：
1.禮拜堂的空間是否具有神聖性，在於我們對它投入的情感、記憶和賦予意義，而不是禮拜堂本身具有神聖性。地域與空間不具神聖性，神聖性在於我們把自己放進上帝的臨在中。
2.禮拜堂本身並不具備神聖性，然而當人在那裡遇見上帝，讓祂進入自己的生命中，倚靠祂活出新生命態度時，那就是「聖」殿。「聖」會為我們的生命帶來新活力，讓我們在這禮拜堂中，找到一個可以安歇的擁抱。
默想：
當我置身禮拜堂做禮拜時，我有存著渴慕、敬畏的心嗎？
祈禱：
主上帝，我願意獻上生命最大的榮耀來稱頌祢；然而，我若是期待祢真實的同在，願我的心渴慕作為祢的殿。奉耶穌基督的名禱告，阿們。
參考經文：《 列王紀上15章25節～16章7節》
你是個微不足道的人，但我從塵埃中提拔你，立你作我子民以色列的領袖。你竟犯罪，像耶羅波安一樣，又使我的子民犯罪。他們的罪激怒了我，所以我要除滅你和你的家族，像我對待耶羅波安一樣。（列王紀上16章2～3節）
巴沙是北以色列國的第三個王，也是第二王朝的創始人。他的王位是藉著謀殺拿答篡奪，並誅殺耶羅波安家族奪權的。他做了上主看為邪惡的事，並且使以色列人陷在罪中。先知耶戶曾傳達上主的話說：「你是個微不足道的人，但我從塵埃中提拔你，立你作我子民以色列的領袖。」巴沙理當遵行上主的道，可惜他像耶羅波安一樣，使百姓陷入重罪中，於是上主再次差遣先知耶戶前來警告，預言說，他及全家都將死無葬身之地。這是上主給巴沙悔改的機會，但他仍然我行我素，充耳不聞，無視於先知的警告，以致家族覆滅。巴沙登基作王24年，但他與前王朝一樣，不敬畏上主。先知耶戶責備他的話語，和先知亞希雅譴責耶羅波安的話一樣，即巴沙如何殺滅耶羅波安家族，他的家族也將遭遇同樣的情況。
執政者不敬畏上主又殘殺前朝親屬，導致上主審判降臨，政局陷入極度的動盪。可見，執政者的意向攸關國家大政方向。我們看到每一次掌權者偏走歧路時，上主總是差遣忠心僕人向王提出諫語，期望其悔改走向正路。奈何，言者諄諄，聽者藐藐！上主的慈愛會在人們犯錯偏離時，差遣人適時提出警戒，若人依然不悔改，上主對於惡行也不容忍。
縱觀猶大國的王位繼承都是由大衛王朝的血脈一系傳承，北以色列國的王位繼承則無穩定性，王朝不斷變更，有權勢的人奪權篡位，真的是亂臣賊子當道。然而在歷史巨輪軌跡中，都清楚顯示上主是歷史的主宰，祂眷顧扶持忠於祂話語的人，施恩帶領使其國政順遂，人民安居樂業。然而，歷史也持續詮釋、闡明上主的公義，倒行逆施不敬虔的君王及其家族，終究會被消滅。
民主體制國家，不再有家族世襲的政治體制，卻有帶著信仰意識的政黨興起，例如德國的基督教民主黨、瑞典的基督教民主黨。2020年台灣的大選，也有基督徒組成的「合一行動聯盟」、佛教妙天禪師領銜的「國會政黨聯盟」等，懷抱信仰濟世的情懷來投入，藉以取得參政權一席之地。但世上政權會輪換更替，我們更要自我期許在行使政治權利時，能敬畏、信靠上主，因祂永遠掌權。
默想：
千古事、雲飛煙滅，上主慈愛公義並存。尊上主為主的國家多麼有福啊！祂揀選來歸屬自己的人民多麼有福啊！（參閱詩篇33篇12節）
祈禱：
主啊！祢是世界的主宰，世人都可以從歷史中看見祢的掌權。我要以史為鑑，認識祢的救贖，得著祢美好的應許。奉主耶穌基督的名禱告，阿們。
參考經文：《 列王紀上16章8～34節》
暗利比他先前所有的王犯了更重的罪，做了上主看為邪惡的事。（列王紀上16章25節）
巴沙的兒子以拉作以色列王，在得撒統治了兩年。軍官心利趁他喝醉酒時背叛他，把他和全家都殺了，連一個男丁也不留，連他朋友也沒有放過，篡了王位。但是心利僅作王7天，軍隊擁立的統帥暗利攻入王宮，心利見城已經陷落，放火焚燒宮殿，把自己燒死。以色列人民此時又分成兩派：一半要立提比尼作王，另一半擁護暗利，暗利得到最後勝利作以色列王。我們看到短短數十年間，政局動盪不安，分裂後的北國以色列耶羅波安王朝興起後，被巴沙篡位滅族；巴沙家族興起後，也被心利抄家滅族。心利的七日執政後兵敗自焚而死，隨後的國家分裂內戰，後由暗利王朝執政。
暗利成為北國以色列第六任君王，在位12年，是一個精明幹練的統治者，建立了新首都撒馬利亞，與猶大國和平共處，使北國統一，並有效地控制北方的摩押地，建立多處防禦工事。他是以色列最著名的統治者，政治與軍事的地位堅固。暗利王朝持續了三代長達44年之久，王朝盛極一時。
不過，暗利治理國家的一切功績，與列王紀作者著重信仰之宗旨──敬畏上主與否無關，而被略過不提，甚至加上惡評，就是比他先前所有王犯了更重的罪，做了上主看為邪惡的事，不但自己犯罪，又使以色列人犯罪，拜偶像，激怒了上主──以色列的上帝。繼任的兒子亞哈更是敗壞，所犯的罪比他先前任何一個王更甚。
君主專制時期，權力集中在少數人手中，人民毫無權力，生命也無任何保障。君王治理有道，人民有幸；若是昏庸暴君則造成人民生靈塗炭，要改朝換代常是藉著人民革命或軍事政變來推翻執政者。現今民主制度以民意為依歸，人民代表成立民主議會，從地方到中央執政者，都由人民來決定。二次大戰結束後，70多年來，台灣走過戒嚴、抗議過專制獨裁，許多有志之士前仆後繼以血汗生命追求民主自由，現今的民主成果得來不易。2020年初，台灣再次透過民主制度選出未來4年的領導者，政黨的執政與否取決於民心向背，失利的在野政黨不會被清算，而是應著力於監督執政的團隊。身在民主時代的基督徒，不論任何政黨取得政權，都必須以上帝的信仰為依歸，善盡本分積極關心國是。
默想：
耶羅波安家族罪惡昭彰而被巴沙殲滅後裔；巴沙沒有引以為鑑，重蹈覆轍。這對今日的執政掌權者有何啟示？
祈禱：
上主啊！求祢保守台灣這個國家，願執政者勤政愛民、以民意為依歸，願在野政黨秉持公義監督執政，使人民安居樂業、國泰民安。奉主耶穌基督的名禱告，阿們。
20210725主日信息 講題：荒年撒種，迎接復興! 講員：李怡瑱牧師
經文：王上17 章，雅5:17，王上18:17-18，王上16:30-33，賽55:9，撒上16:7，路4:25-26，耶29:11-14
金句：耶和華是活神。願我的磐石被人稱頌；願救我的神被人尊崇。（詩18:46）
感謝神在過去這週我們看見行政院拍板7/27起降二級警戒，我們為此獻上感恩，神施恩垂聽我們眾人的禱告，就在這時，我們一起來向神獻上感恩。
父神我們感謝祢，謝謝祢保守了台灣，神施恩的手不離開我們，從確診1萬多人，死亡7百多人，在兩個月之後我們可以解除三級的警戒降為二級，我們知道是神憐憫我們。主，祢沒有照我們的罪孽待我們，也沒有按我們的過犯報應我們，我們為著祢施恩典和憐憫，赦罪的恩在我們當中，醫治我們、醫治這地，我們獻上感恩。7/27-8/9在二級警戒中，保守我們仍警醒，我們特別為暑期的兒童課輔在7/27就要開始進行，主求祢保守教會大人、小孩，所有進出。也為我們8/1、8/8開始嘗試在主堂的直播及現場的運作，主啊！願祢聖靈親自賜給我們聰明、智慧知道當如何行，做好最完備的防範。我們繼續向神獻上感恩，為我們周天成弟兄今天早晨九點，即將進行東京奧運的第一場羽球賽，主啊！求祢聖靈大能恩膏祢的兒女，讓周天成弟兄勇敢地披戴主基督在場上為祢而戰，主啊！聖靈充滿他，能夠靠主大大的得勝，讓主的名得榮耀。我們感謝祢，賜福我們今天線上的聚集，我們歡迎你這時運行在我們當中，每一位不論是講的、聽的，都被聖靈所感動，因為這是神興起祢百姓的時刻，這是祢復興的浪潮已經臨到、造訪我們的時刻，我們要甦醒、快跑，我們要迎向我們的主，我們要興起發光！與我們同在，祝福以下的時間，奉耶穌基督的聖名禱告。阿們！
全球疫情造成許多衝擊，除了疾病、死亡的威脅，打亂原本既定的行程、計畫，另外最大的影響就是經濟。有關於財務的影響，不知道你們家裡面還有自己身上的感受如何？但是我想今天，這是我們每一個人切身的問題，我們要祈求神來開導我們的心，作為神的兒女，我們應該用什麼眼光看「荒年」？
我們應該用什麼態度和行動回應荒年？接下來的時間我們要用列王記上17章來思想。
王上17:1-7 1基列寄居的提斯比人以利亞對亞哈說：「我指著所事奉永生耶和華——以色列的神起誓，這幾年我若不禱告，必不降露，不下雨。」2耶和華的話臨到以利亞說：3「你離開這裡往東去，藏在約旦河東邊的基立溪旁。4你要喝那溪裡的水，我已吩咐烏鴉在那裡供養你。」5於是以利亞照著耶和華的話，去住在約旦河東的基立溪旁。6烏鴉早晚給他叼餅和肉來，他也喝那溪裡的水。7過了些日子，溪水就乾了，因為雨沒有下在地上。「過了些日子」聖經沒有明確的講，過了多久的日子，我想要讓溪水乾了，不是一天、兩天的情況，應該是經過相當的日子雨沒有下在地上，溪水乾了。這時我們來思想幾個問題，首先我們來思想荒年的起因，是以利亞造成的嗎？從字面上看好像是因為以利亞禱告造成的因素，我們來看一處經文在新約，雅各書5:17 17以利亞與我們是一樣性情的人，他懇切禱告，求不要下雨，雨就三年零六個月不下在地上。這是經文告訴我們的，他懇切禱告所以雨三年零六個月不下在地上，所以他是造成乾旱的原因嗎？我們再來看三年半之後，當以利亞與當時的以色列王相會面質的時候，他們的一段對話，王上18:17-1817亞哈見了以利亞，便說：「使以色列遭災的就是你嗎？」18以利亞說：「使以色列遭災的不是我，乃是你和你父家，因為你們離棄耶和華的誡命，去隨從巴力。這裡我們清楚的看見，荒年的起因是因為神要藉此催逼當時的以色列王，回轉、離棄一切的偶像、假神，而以利亞所扮演的角色，不過是一個順服的器皿。我們來回頭看王上17:1聖經告訴我們以利亞原本寄居在基列的提斯比。當他被神呼召後，受差遣親自對亞哈提出神的警告，「我指著所事奉永生耶和華——以色列的神起誓，這幾年我若不禱告，必不降露，不下雨。」想想看，以利亞當著王的面說出神的警告，他是冒著何等生命的危險？在王上17:2-4，因為以利亞是冒著生命的危險去對王提出警告，所以神就接著要以利亞去躲起來，去躲在基立溪旁，神告訴他在那裡他可以喝溪裡的水，在那裡神會派烏鴉早晚叼餅和肉來給他吃，神會親自餵養他、保護他。我們曉得後來亞哈王四處要找以利亞捉拿他，神親自將他藏起來。在這段期間，以利亞必須冒生命危險過躲藏生活，忍受孤單、忍受飢餓，雖然聖經上告訴我們烏鴉是早晚叼餅跟肉給以利亞吃，可是我們可以想像烏鴉叼的餅和肉是多大塊？早晚是多少的食物？以利亞忍受這樣的一個時期，不知道這樣的日子要延續多久。聖經裡沒有告訴我們多久，但我們知道要溪水乾了，這絕對不是一天、兩天，也可能不是十天、二十天，是一段不算短的時間。面對疫情，我們來思想一個問題，我們被迫要過隱藏，甚至隔離的生活，你覺得最不容易的是什麼？是無法實體的聚集？是無法自由的出去外食？無法像過去隨心所欲的過日子？還有什麼其他的嗎？我想我們每一個人都可以想想，這時候我也想問大家在這段疫情甚至曾經很嚴峻的時刻，你是否有自發性的感動？要為這樣的情況來禁食禱告。剛才我們提到以利亞一天早晚兩餐，透過烏鴉叼餅和肉來餵養，最近俊霆教師從原本每天禁食一餐到五月底改為一天只吃一餐，我還笑他，以利亞一天至少吃兩餐，早上和晚上，你一天只吃一餐這樣可以嗎？他說：「對非洲飢餓的人來說，我們所吃的已經豐富多了。」在五月底張洲銘弟兄被主接去的那天晚上，也是我開始參與夜間的守班，我記得就是那天晚上一點我進禱告塔禱告，一直到凌晨的三點，三點鐘當我要回家之前，我看到祥孝弟兄及春蓮姊妹在那時候回到了內湖，回到家，為什麼這麼晚他們才回來呢？因為他們從前一天的晚上去醫院陪伴洲銘弟兄的家人，從林口長庚到二殯，到送他們的家人回家，直到凌晨三點鐘他們才回自己的家。這是疫情的期間，是不容易的，是什麼樣的動力，當別人都在沉睡時，我們的弟兄和姊妹卻願意犧牲他們的睡眠；到底是什麼樣的動力，促使以利亞能夠忍受飢餓和孤單，那不是一段短的時間，如果照聖經所描述只有烏鴉來陪伴他，是因為神的吩咐、指示嗎？只是因為如此嗎？我相信在以利亞的背後，是有一個提升的動力催促他，使他願意做如此犧牲，希望我們今天的信息末了，可以找到這個答案。當溪水乾了的時候，我們來看(王上17:8-9)神吩咐以利亞要前往西頓的撒勒法去，神說已吩咐一個寡婦在那裡供應你。基立溪在約旦河的東邊，是靠近以利亞寄居的地方，到西頓撒勒法，西頓是一個外邦的國家，這段時間他是如何走過去的？不知道。我相信這也是不容易的旅程，特別前往一個完全陌生的地方，且沒有認識的人的環境、處境，這是一趟信心的旅程。我們來看關於西頓這個地方的介紹。聖經裡在王上16:30-33告訴我們，當時的以色列王亞哈行神眼中看為惡的事，因為他拜偶像得罪神。除此之外，第31節告訴我們，他娶了西頓王的女兒耶洗別為妻，不但是拜以前以色列王耶羅波安的金牛犢，還去拜巴力、拜亞舍拉，整個國家都敗壞了，這是當時的背景。所以想想看，西頓是耶洗別的祖國，神要把以利亞藏起來，神要派寡婦去供養以利亞先知，居然選中了西頓這個地方，耶洗別皇后的祖國，我想亞哈王萬萬想不到，神居然把以利亞藏在耶洗別的祖國-西頓，神的作為奇妙。我們來看賽55:99天怎樣高過地，照樣，我的道路高過你們的道路，我的意念高過你們的意念。經文告訴我們，神的意念高過人的意念；神的道路高過人的道路，神的帶領常常超乎人的計畫及想像。所以我們來看王上17:10-11先知以利亞來到撒勒法的時候，他與寡婦相遇時兩人的對話。來到一個全然陌生的環境，10以利亞就起身往撒勒法去。到了城門，見有一個寡婦在那裡撿柴，以利亞呼叫她說：「求你用器皿取點水來給我喝。」11她去取水的時候，以利亞又呼叫她說：「也求你拿點餅來給我！」我們看這個寡婦如何回應呢？王上17:12，顯然從這個寡婦的回答裡，我們看出來寡婦的處境並不好12她說：「我指著永生耶和華——你的神起誓，我沒有餅，罈內只有一把麵，瓶裡只有一點油；我現在找兩根柴，回家要為我和我兒子做餅；我們吃了，死就死吧！」意思就是沒有多的，你還要我拿餅給你吃，換句話說就是，門都沒有！連我跟我兒子都餵不飽了，怎麼能來餵你呢？意思就是這樣。我不知道當以利亞聽到寡婦這樣的回答時，心裡會不會起疑說，神祢不是說，祢吩咐一個寡婦來供養我，那會不會是我找錯人呢？是不是有其他的人呢？神豈不是能調度萬有嗎？那為什麼神不找一個有錢的寡婦來供養先知以利亞呢？畢竟以利亞已經是經過一段時間忍飢挨餓，實在是夠可憐的，講到這裡，我想以利亞他在聽到寡婦的回答時，心中不知道作何感想。但我們看接下來以利亞的回答（王上17:13-14），可以看出以利亞絲毫沒有懷疑！我們看見他在困境當中，不論是大環境的當時的乾旱、飢荒，或是這時候聽到這個寡婦的處境，她很窮困，只剩下一點麵和油。他面對困境，毫不懷疑的挑戰他面前的寡婦，13以利亞對她說：「不要懼怕！可以照你所說的去做吧！只要先為我做一個小餅拿來給我，然後為你和你的兒子做餅。14因為耶和華——以色列的神如此說：『罈內的麵必不減少，瓶裡的油必不缺短，直到耶和華使雨降在地上的日子。』」以利亞面對困境的挑戰，面對他面前的寡婦，為什麼他能夠如此篤定的挑戰她呢？我們看到14節以利亞所說的話，因為耶和華——以色列的神如此說：『罈內的麵必不減少，瓶裡的油必不缺短，直到耶和華使雨降在地上的日子。』換句話說，在以利亞的心裡，確信這樣的時候，也就是忍飢挨餓，這個飢荒的日子，只是暫時的。他相信會有一個時間，神要使雨降在地上，當時候滿足，神要使雨降在地上，因為他深知道神是信實的，神並不是樂意降災的，神的心意是要使人回轉，他確信必有這天的來到。這個外邦的寡婦，我不知道她過去對於以色列的神－耶和華神認識有多少，但她是位很順服的人。在王上17:15-16講到15ａ婦人就照以利亞的話去行。因著她的順服就蒙福。15b他和他家中的人，並以利亞，吃了許多日子。16罈內的麵果不減少，瓶裡的油也不缺短，正如耶和華藉以利亞所說的話。因著這婦人的信心及單純的順服，她經歷了神供應的神蹟。為什麼神要以利亞千里迢迢的去到一個外邦-西頓的國裡，投靠一個不認識的外邦寡婦？我們必須要說，神的揀選真的很特別，撒上16:7b耶和華不像人看人：人是看外貌；耶和華是看內心。也許我們會從外在條件覺得，神可以挑一個有錢的寡婦，應該不是很困難，但神不是用外在條件去選人，神不是看人的外貌而是看人的內心，從婦人的回應我們看見婦人有一個被神揀選的特殊、寶貴的特質就是「順服」，單純的信心及順服，信而順服就必蒙福。這個婦人在一個飢荒的荒年裡，在那樣的一個不容易當中被神揀選。有關於這個婦人，耶穌也有特別提到她，路4:25-26，雖然聖經裡沒有特別記載這個婦人到底叫什麼名字，但從耶穌提到她，我們可以相信她是被神揀選、記念的。耶穌對當時以色列，他家鄉的人說25我對你們說實話，當以利亞的時候，天閉塞了三年零六個月，遍地有大饑荒，那時，以色列中有許多寡婦，26以利亞並沒有奉差往他們一個人那裡去，只奉差往西頓的撒勒法一個寡婦那裡去。耶穌講這句話的意思是什麼呢？耶穌其實就是責備當時家鄉以色列人的不信。為什麼神在那樣一個不容易的荒年裡，神要千里迢迢差遣以利亞去到西頓，一個外邦的，看起來不起眼的撒勒法這個城市，要找到一個完全陌生的寡婦，去投靠她，為什麼以色列有這個多的寡婦，神沒有差遣他去？反而遠遠去到西頓那裡，因為這個寡婦裡面有一個單純的信心，所以耶穌是用這話責備以色列祂家鄉的人，因為他們不信，所以救恩臨到外邦人，神揀選了外邦人。按常理來說，以利亞完全的一個陌生人，對一個如此困苦的寡婦而言，一見面就提出要求，真的是強人所難，在王上17:13，我們仔細看以利亞如何說，13以利亞對他說：「不要懼怕！可以照你所說的去做吧！只要先為我做一個小餅拿來給我，然後為你和你的兒子做餅。他不是說我們都是陌生人嘛，不好意思，你就先為你跟你的兒子做餅，然後剩下的你拿一個小餅來給我。他不是這樣講，而是直接說先為我做一個小餅拿來給我，然後為你和你的兒子做餅。按常理說，這真是強人所難。但這寡婦卻照著以利亞的話去做，先為先知做餅然後再為自己和自己的兒子做餅，這也是符合耶穌所說的，先求神的國和神的義，你所需用的祂會加給你們。最近俊霆教師在大內之光寫了一封募款信，在信中也引用了西頓撒勒法這位單純信心的寡婦她的見證，鼓勵弟兄姊妹支持禱告殿。雖然因著疫情，很多人就像我們前面所說的，經濟財務上遇到困難；但很多時候也因著困境，成為讓我們經歷神蹟的一個機會。就像窮寡婦她面對困境，雖然是挑戰，但她順服、回應，她就蒙福，就經歷到神信實的供應、神的神蹟，果然照神所說的，這個麵一點都不減少、油也不缺短，神是信實的。我在這裡也要分享一個見證，我很感謝我美國的大姊，俊霆教師為了禱告殿的建造，把房屋的貸款一千萬奉獻給大內，接下來每個月房貸的本息攤還，其實是我美國的大姊從國外匯款到台灣繳納的。我要感謝神，祂以信實恩待我的姊姊和姊夫，在去年美國一整年的疫情，其實挑戰相當大，但因著他們願意先求神的國，願意為神的國甘心樂意的擺上，神也賜福、看顧、保守我的姊姊和姊夫，他們在美國的工作能夠被神保守、看顧。我姊姊、姊夫的兒子他也是先求神的國，他在大學畢業之後先用兩年為主當兵，然後現在去唸研究所，也是用一個愛主的心來事奉神，全家服事神是何等的感恩！願神親自堅固每一位弟兄姊妹，在末世面對許多的挑戰，讓我們立定心志，要先求神的國和神的義。我們相信神是信實的，就像祂待這位單純的，當時是一個外邦的這位寡婦，她以單純的信心回應神，神也用神蹟奇事的供應來堅固她的信心。邀請大家在接下來的日子，我們會把回應單，藉著小組傳給弟兄姊妹，如果你看到這個回應單，我鼓勵你能夠填寫，按著神在你心的感動來回應，在這個末世支持萬國萬民禱告殿；如果你時間許可，我們也歡迎你參與禱告的認班；如果你時間不是這麼的方便，我們鼓勵你可以用金錢來奉獻，奉獻是按著心中甘心樂意的感動，我相信當你願意為著神的國、神的殿來擺上，神也會看顧你和你的家。我們繼續看下來，後來在這寡婦家裡所發生的事情，神親自帶領讓她經歷另外一個更大的奇妙神蹟。王上17:17-18 17這事以後，作那家主母的婦人，他兒子病了；病得甚重，以致身無氣息。18婦人對以利亞說：「神人哪，我與你何干？你竟到我這裡來，使神想念我的罪，以致我的兒子死呢？」在呂振中的譯本翻譯「神想念我的罪」為「重翻罪孽的舊帳」，這句話有點像我們中國人遇到事情自然反應說，是我上輩子或是我自己造了什麼孽嗎？造成這樣的禍患臨到我的兒子，讓他死了呢？好像是我犯了什麼罪，我的前世、我的生命中犯了什麼罪孽以至於神來追討，這是婦人心中發出的吶喊。我們來看，其實這件事情對於以利亞先知而言，也是極大的信心考驗。我們來看以利亞先知面對這件事情，他與神的一段對話，王上17:19-20 19以利亞對他說：「把你兒子交給我。」以利亞就從婦人懷中將孩子接過來，抱到他所住的樓中，放在自己的床上，20就求告耶和華說：「耶和華我的神啊，我寄居在這寡婦的家裡，你就降禍與他，使他的兒子死了嗎？」你聽聽看以利亞這段話的意思，是否他心中也感到疑惑？怎會有這件事情發生呢？難道是因為我來到這位婦人的家，就因此讓她遭災嗎？神啊！你應該不會是這樣的吧？我相信在以利亞的心中，當他對神發出這樣的疑問時，他的心中有很大的衝擊，因為這跟他所服事的神是不一樣的，他相信神不會是這樣的！不是這婦人做了什麼罪孽，也不是以利亞來到她家使她遭連累。那到底是什麼原因神使這孩子死亡呢？當我在默想這段經文時，後來我得到一個啟示，關於這孩子的死，我想有一個問題我們可以思想：神能否預先知道這孩子會遭遇的事情？我想我們可以很肯定地說，神既然是神，祂能夠知道，能夠預先知道即將要發生的事！那為什麼神容許這件事發生呢？神的心意是如何呢？我在默想經文的時候，得到一個啟示，就是這個孩子是一個象徵，他象徵國家的光景，對以利亞來說，彷彿神藉此在激動以利亞，為神託付他的使命，在神面前重新燃起心中對國家復興的盼望。在王上17:21-22，並不是以利亞一禱告就讓孩子活過來，21以利亞三次伏在孩子的身上，求告耶和華說：「耶和華我的神啊，求你使這孩子的靈魂仍入他的身體！」22耶和華應允以利亞的話，孩子的靈魂仍入他的身體，他就活了。不是一次應允而是三次，所以我深深的感動就是，神藉此在激動以利亞起來禱告，在信心中更深的進深及跨越。雖然他長久的忍飢挨餓，我想有的時候會疲憊，到底何時這個國家能真正的復興起來、國家百姓能夠真正的回轉，到底還要等多久呢？有時會感到疲憊、灰心，不知道他是否曾經想要放棄？但是神就藉著這眼前死去的孩子，激動以利亞再次起來禱告，這孩子象徵國家的光景，神的心意不是要毀滅，神的心意不是要降災，而是要拯救，但祂要有人起來回應祂，祂要有人起來禱告尋求祂，這是神的心意！王上17:23-24，23以利亞將孩子從樓上抱下來，進屋子交給他母親，說：「看哪，你的兒子活了！」24婦人對以利亞說：「現在我知道你是神人，耶和華藉你口所說的話是真的。」當我讀到這裡時「是真的」深深地刻在我的心中，這就是整件事情的答案。以色列神是活神，祂是真的神、獨一的神，而這位神所差來的僕人以利亞，真的是神人、是屬乎神、是神所差遣，神藉著這位神人先知以利亞口所說的話是真的，必要應驗！我們的神容許荒年來到，是神發動，但祂並不是因為想要降災，而是藉荒年催逼人回轉，在這期間不容易的當中，神要親自看顧投靠祂的人，神要親自供應一切的需要，這是神至終的心意（包含個人，家庭，國家）就是要拯救！所以面對現今所處的環境，包含全球的疫情，造成的衝擊，求神堅固我們信心，催逼我們起來禱告尋求，因為神至終的心意是要拯救而不是降災，無論是對我們個人、家庭、國家，我們要認識這位充滿憐憫、慈悲的父神。除了在物質供應、金錢奉獻以外，還有在信心中的祈禱及宣告神的應許，這都是在荒年的撒種。我們一起來宣讀這段神的應許，耶29:11-14a(新譯本)11因我自己知道我為你們所定的計劃，是使你們得平安，而不是遭受災禍的計劃；要賜給你們美好的前程和盼望。’這是耶和華的宣告。12 ‘你們要呼求我，要來向我禱告，我就必應允你們。13你們要尋找我，只要一心尋求，就必尋見。14ａ我必給你們尋見。這是耶和華說的。我們感謝我們的父神，祂從來沒有推卻我們的禱告，沒有叫祂的慈愛離開我們，看見神在我們先前上半年的乾旱，我們呼求，神就降下恩雨；在面對疫情嚴峻的時刻，我們呼求，神就降下憐憫，讓疫情減緩，從三級降為二級，我們還要繼續的禱告，讓整個疫情從我們台灣除去，我們同時還要起來為列國禱告。感謝神，從7/7啟動了進入聖靈五十禧年，歡迎聖靈的這個浪潮後，這個禱告一直沒有停止，且現在不只是台灣，包含馬來西亞、新加坡、印尼，我們四國連結一起加入，也邀請全國的基督徒代禱者投入這復興的行列，我們啟動全球四十天的禁食禱告及六十一天的讚美敬拜，一直到猶太的新年。我們感謝神，這個復興禱告的浪潮，正在全地快速的向前推進，歡迎弟兄姊妹一起加入這復興的浪潮！
頌讀（大聲讀聖經）：王上15:25-16:14
默想（透過經文與主對話）：
在今天所讀的經文裡，有一句話「使以色列陷入罪裡的那罪」，這句話使北國王就更換了三位（拿答、巴沙、以拉），為何北國王位更替這麼頻繁呢？歸納原因如下：
（一）拿答：耶羅波安的兒子「拿答」作以色列王二年，他跟從父親耶羅波安的惡行，在短短不到兩年時間，便被巴沙殺死。拿答行耶和華眼中看為「惡」的事（拜偶像），行他父親所行的道，犯他父親使以色列人陷在罪裡的那罪。最後遭到巴沙的背叛，在基比頓這地殺了拿答。
（二）巴沙：巴沙是「以撒迦」支派的人，他並非耶羅波安（以法蓮支派）的後裔；當巴沙篡奪王位後，隨即將「耶羅波安」全家都誅滅。這件事應驗了示羅人「亞希雅」先知的預言「是因為耶羅波安所犯的罪，使以色列陷入罪裡，激怒耶和華神。」。巴沙雖作以色列的王，但他沒有聽從「耶戶」先知的警告，仍行耶羅波安所行的道（拜偶像），使神的百姓陷入罪中。巴沙因行神眼中看為惡的事，所以他的家族下場也好不到哪裡。（王上16:3-4）
（三）以拉：「以拉」是巴沙的兒子，作以色列的王二年，被他的大臣「心利」殺死。（王上16:9-10）心利坐上王位後隨即殺了巴沙的全家，包括他的親屬和朋友，一個男丁也沒有留下，滅族。心利滅絕巴沙全家，正如耶和華神藉著「耶戶」先知責備巴沙的話「這是因為巴沙和他的兒子以拉的一切罪，就是他們使以色列陷入罪裡的那罪，拜假神惹神發怒。（王上16:13）」。
祈禱（透過默想向主禱告）：
親愛的主，南國猶大王「亞撒」在位期間，北國連續換了三個王。北國換王之所以這麼頻繁，是因第一任的王「耶羅波安」沒有行神的教導，誘使北國的百姓去拜假神，帶領以色列民陷入罪中，這樣的罪惹怒了耶和華神，神才使北國陷入這樣的困境中。祈求主幫助我記取這樣的教訓，千萬不去做得罪神的事，以免惹神憤怒，致使我後續的子孫跟著都無法平安度日。
默觀(把主的啟示在生活中實踐出來)：
什麼事會惹「真神」發怒呢？就是去「拜假神」。「拜假神」這件事從古至今，在全球各地都有，為此全世界到處都充滿「天災」及「人禍」，不斷在各地發生，不會停止。如何才能使這樣的災難終結呢？唯一的路就是世人要能醒悟過來，不要再去拜「虛無」的假神，要去拜真神。如何讓這樣的事不再發生呢？就是主耶穌給基督徒的大使命，將福音傳到地極（世界各地），所有人都信耶穌，到那時「天災」及「人禍」便會自然消失。
註：王牧師所提供的心得筆記僅供參考，建議讀者能照著每日讀經進度自己先去研讀聖經，再來參考這份靈修筆記，幫助自己更容易領受神話語的啟示。
頌讀（大聲讀聖經）：王上16:15-34
默想（透過經文與主對話）：
從今天所讀的經文，透過三位北國的王給我的省思，將它歸納如下：
（一）心利：心利一坐上王位就殺了巴沙王全家，連巴沙的親屬和朋友都殺了，一個都不留，趕盡殺絕。心利這樣作為讓自己的下場也好不到哪裡，他作王「七日」就發生兵變，被自己設立的元帥「暗利」叛變，最後自己躲進王宮的堡壘，放火焚燒宮殿，自焚而死。這是因為心利「犯罪」，行耶和華神眼中看為惡的事。（王上16:19）
（二）暗利：「暗利」大元帥從「心利」王手中奪了政權後，用「二他連得銀子」約68公斤的銀子，向「撒瑪」買了撒馬利亞山，在這山上建王宮城；以取代被心利死前放火燒「得撒」的宮殿。暗利所建造的這座城被稱為「撒馬利亞」城，這座城後來成為北國的新首都。暗利算是以色列北國做最長的王，無論對國內及國外都有些政績，但他仍行耶和華神眼中看為惡的事，比他以前所有北國的王作惡更嚴重。
（三）亞哈：暗利死後由他兒子「亞哈」接續作王。亞哈作王其間，有二件惡事：(1)行耶和華眼中看為惡的事，比他以前所有的王更嚴重。(2)娶西頓王公主耶洗別為妻，去事奉巴力（迦南人的神明哈達），且在撒瑪利亞城建造巴力的廟，在廟裡為巴力築壇。（王上16:32）亞哈王不僅建巴力廟，也造亞舍拉偶像（迦南的女神，巴力的配偶），讓百姓來拜。亞哈所行的事，惹耶和華以色列神憤怒，他所作所為比以前以色列北國諸王更敗壞。
祈禱（透過默想向主禱告）：
親愛的主，從今天所讀的經文可看出二件事：(1)父行子效：父親所做的事，若是得罪神，這樣的罪兒子會去效法；就像暗利拜偶像的事，這事得罪神，兒子就有樣學樣，學的更壞，帶進更多「假神」讓百姓來拜。(2)惡事傳千里：北國這些王所做的事都被紀錄在「以色列諸王記」裡。這說明一件事，人不可以作惡，不然這惡名永遠被後世的人「紀念」，這樣的紀念不要也罷。祈求主幫助我能時時刻刻記得，不可作惡得罪神。
默觀(把主的啟示在生活中實踐出來)：
從北國這些王傳承的經驗，可看出他們能留給下一代，就是他們生前的言行，而不是知識、財富、身份、地位等。從這點給我自己一個提醒，我無法留給下帶子女豐富的家產，但我可以努力學習耶穌給我教導好榜樣，將這樣好榜樣流傳給下一代的子孫，讓他們走正確的路，這是我可以，且該去做的事。
註：王牧師所提供的心得筆記僅供參考，建議讀者能照著每日讀經進度自己先去研讀聖經，再來參考這份靈修筆記，幫助自己更容易領受神話語的啟示。
✍ 2022-07/14 讀經：列王紀上 第十六章
✟受感的經文：
16:1 耶和華的話臨到哈拿尼的兒子耶戶，責備巴沙說：
16:2 我既從塵埃中提拔你，立你作我民以色列的君，你竟行耶羅波安所行的道，使我民以色列陷在罪裡，惹我發怒，
16:3 我必除盡你和你的家，使你的家像尼八的兒子耶羅波安的家一樣。
16:4 凡屬巴沙的人，死在城中的必被狗吃，死在田野的必被空中的鳥吃。
16:7 耶和華的話臨到哈拿尼的兒子先知耶戶，責備巴沙和他的家，因他行耶和華眼中看為惡的一切事，以他手所做的惹耶和華發怒，像耶羅波安的家一樣，又因他殺了耶羅波安的全家。
16:8 猶大王亞撒二十六年，巴沙的兒子以拉在得撒登基作以色列王共二年。
16:9 有管理他一半戰車的臣子心利背叛他。當他在得撒家宰亞雜家裡喝醉的時候，
16:10 心利就進去殺了他，篡了他的位。這是猶大王亞撒二十七年的事。
16:11 心利一坐王位就殺了巴沙的全家，連他的親屬、朋友也沒有留下一個男丁。
16:12 心利這樣滅絕巴沙的全家，正如耶和華藉先知耶戶責備巴沙的話。
16:13 這是因巴沙和他兒子以拉的一切罪，就是他們使以色列人陷在罪裡的那罪，以虛無的神惹耶和華─以色列神的怒氣。
16:18 心利見城破失，就進了王宮的衛所，放火焚燒宮殿，自焚而死。
16:19 這是因他犯罪，行耶和華眼中看為惡的事，行耶羅波安所行的，犯他使以色列人陷在罪裡的那罪。
16:21 那時，以色列民分為兩半：一半隨從基納的兒子提比尼，要立他作王；一半隨從暗利。
16:24 暗利用二他連得銀子向撒瑪買了撒瑪利亞山，在山上造城，就按著山的原主撒瑪的名，給所造的城起名叫撒瑪利亞。
16:25 暗利行耶和華眼中看為惡的事，比他以前的列王作惡更甚。
16:26 因他行了尼八的兒子耶羅波安所行的，犯他使以色列人陷在罪裡的那罪，以虛無的神惹耶和華─以色列神的怒氣。
16:30 暗利的兒子亞哈行耶和華眼中看為惡的事，比他以前的列王更甚，
16:31 犯了尼八的兒子耶羅波安所犯的罪；他還以為輕，又娶了西頓王謁巴力的女兒耶洗別為妻，去事奉敬拜巴力，
16:32 在撒瑪利亞建造巴力的廟，在廟裡為巴力築壇。
16:33 亞哈又做亞舍拉，他所行的惹耶和華─以色列神的怒氣，比他以前的以色列諸王更甚。
16:34 亞哈在位的時候，有伯特利人希伊勒重修耶利哥城；立根基的時候，喪了長子亞比蘭；安門的時候，喪了幼子西割，正如耶和華藉嫩的兒子約書亞所說的話。
✟受感的話語：
北國以色列不照神的話而行，政治紛亂，政局動盪不安。
北國歷經四個朝代、六位君王，政權短暫而快速的轉移，都出於臣僕的篡位，每個朝代差不多是軍事政變而得…列王之記載，以耶羅波安鑄造金牛犢罪行而串連，各君王都受其影響，百姓拜金牛犢，人們以為是在向耶和華獻祭，其實是在敬拜偶像；人們把耶和華指為金牛犢，以虛無的神代替真神耶和華，惹神憤怒。
「耶和華的話臨到哈拿尼的兒子先知耶戶，責備巴沙和他的家，因他行耶和華眼中看為惡的一切事，以他手所做的惹耶和華發怒，像耶羅波安的家一樣，又因他殺了耶羅波安的全家。」（列王紀上 16:7）「心利一坐王位就殺了巴沙的全家，連他的親屬、朋友也沒有留下一個男丁。心利這樣滅絕巴沙的全家，正如耶和華藉先知耶戶責備巴沙的話。這是因巴沙和他兒子以拉的一切罪，就是他們使以色列人陷在罪裏的那罪，以虛無的神惹耶和華以色列神的怒氣。」（列王紀上 16:11-13）
暗利作王後，遷都至撒瑪利亞，國民分成兩半，各自擁戴心中的王，帶來國家的分裂…他的罪比其他王更甚，「暗利行耶和華眼中看為惡的事，比他以前的列王作惡更甚。因他行了尼八的兒子耶羅波安所行的，犯他使以色列人陷在罪裏的那罪，以虛無的神惹耶和華以色列神的怒氣。」（列王紀上 16:25-26）「暗利的兒子亞哈行耶和華眼中看為惡的事，比他以前的列王更甚，犯了尼八的兒子耶羅波安所犯的罪；他還以為輕，又娶了西頓王謁巴力的女兒耶洗別為妻，去事奉敬拜巴力，在撒馬利亞建造巴力的廟，在廟裏為巴力築壇。亞哈又做亞舍拉，他所行的惹耶和華以色列神的怒氣，比他以前的以色列諸王更甚。」（列王紀上 16:30-33）
「以別神代替耶和華的，他們的愁苦必加增。」（詩篇 16:4） 雖然君王心中無神，任意妄為，帶來人民、家族、國家的動盪、分裂及死亡，但神仍然在人的國中掌權，祂仍然滿有公義、信實、憐憫…祂興起先知耶戶提醒君王，責備惡行，為要扭轉以色列的屬靈景況。願神使我們轉離惡行，回轉向神；謙卑受教，領受從神來的話語，行在神的心意裡。
✟禱告和回應：
親愛的主耶穌，願祢的救恩施行在我們家族中，使未信主的家人能回轉歸向主，脫離拜偶像所帶來的咒詛，得享救恩之樂…願主使我們國家的君王，敬畏祢、曉得祢，按著真理而行；願主興起祢的先知，使我們專倚靠祢，遠離罪惡，經歷屬靈的復興。奉主耶穌基督禱告，阿們！
閱讀: 但以理書3章13-18、25-27節 | 全年讀經進度: 列王紀上16-18章;路加福音22章47-71節
即便如此，我們所事奉的上帝，能將我們從烈火的窯中救出來。⋯⋯即或不然⋯⋯我們決不事奉你的神。—但以理書3章17-18節
兩名疲憊不堪、滿身煙灰的消防員走進一間餐廳吃早餐，一名女服務生藉由新聞報導，一眼就認出他們是昨夜奮力撲滅倉庫大火的消防隊員。為了表示感謝，這位女服務生在他們的帳單上寫了一段話：「今天你們的早餐我請客。謝謝你們⋯⋯願意為人服務，甚至衝進人們拼命逃離的地方⋯⋯在熊熊烈火中奮勇救人，你們真是眾人的榜樣！」
在舊約中，我們看到沙得拉、米煞、亞伯尼歌（但以理書3章），這三個年輕人也是奮勇剛強的典範。他們沒有屈從命令向巴比倫王雕像跪拜，反倒抗命不從，勇敢地表達他們對上帝的愛。他們雖受嚴懲而被扔進烈火的窯中，但他們毫不退縮，甚至對國王說：「即便如此，我們所事奉的上帝，能將我們從烈火的窯中救出來。王啊，祂也必救我們脫離你的手；即或不然，王啊，你當知道我們決不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像！」（17-18節）
後來，上帝確實搭救了他們，甚至與他們一起在火中行走（25-27節）。今天當我們遇到烈火般的試煉和困難時，我們也能肯定上帝會與我們同在，祂是大有能力的上帝！
你何時曾在艱難的試煉中感受到上帝的同在？
當你遇到挑戰時，什麼能給你信心繼續前進？
全能的上帝，感謝祢與我同在火中，
並以祢的同在安慰我。
作者： 柯愛莉 | 其他作者
靈糧透視
尼布甲尼撒豎立的金像（但以理書3章14節），不管是他本人還是某個神祇的雕像，若有任何人膽敢違抗國王的命令，不敬拜這個金像就會受到懲罰。他傲慢的宣告清楚顯明他的驕傲：「你們……若不敬拜[我所造的像]，必立時扔在烈火的窰中！有何神能救你們脫離我手呢？」（15節）但他沒有想到的是，那位萬神之神竟會為祂的百姓而戰（另參閱列王紀下18章32-33節）。
韓傑盛
這段經文讓我們看到北國的混亂史。耶羅波安作王22年（14：19），他兒子作王2年就被巴沙篡位（15：25-29）；巴沙作王24年（15：33），他兒子以拉作王2年也被心利篡位（16：8-11），這兩個王朝都只傳一代就被滅門，真慘！其實，他們登基時，上帝對他們都有「期待」，先知亞希雅對耶羅波安傳達神的話說：「我從民中將你高舉，立你作我民以色列的君，將國從大衛家奪回賜給你；你卻不效法我僕人大衛，遵守我的誡命，一心順從我，行我眼中看為正的事。」（14：7b-8）另一位先知耶戶，也向巴沙傳達神的責備：「我既從塵埃中提拔你，立你作我民以色列的君，你竟行耶羅波安所行的道，使我民以色列陷在罪裡，惹我發怒。我必除盡你和你的家，使你的家像尼八的兒子耶羅波安的家一樣。」（16：2-3）
神期待他們不立金牛犢、除掉金牛犢，他們得了王位，卻不敬畏神！由此可知，神對每一個蒙恩的人都有「期待」！今天是母親節的主日，到主前敬拜時，願我們靠主恩，除了不辜負母親的期待，更能不辜負神的期待。
「心利滅絕巴沙全家，正如耶和華藉耶戶先知責備巴沙的話。 這是因為巴沙和他兒子以拉的一切罪，就是他們使以色列陷入罪裏的那罪，以虛無的神明惹耶和華－以色列的上帝發怒。」
列王紀上 16:12-13
禱告：親愛的上帝，我們讚美你，你是信實的上帝，你的旨意必成就。求你使我們不輕忽罪所帶來的後果，並且在我們的心思意念、行為言語表達都能合乎你的心意，更重要的是敬神愛人的心，讓這樣的心志成為我們的動力。為著各級學校的教師、教職員工來禱告，疫情嚴峻，政策也不斷修改之際，懇求主保守他們的心能有平靜和安穩，賜下智慧在這些管理的教，職員工身上，在變動中賜下喜樂與健康保守他們的身心靈。禱告祈求奉主耶穌的名，阿們
這段經文記錄了北國王朝的動盪。心利篡位，殺了巴沙全家，但只作王7天，就被暗利將軍拉下來，自焚而死。暗利作王12年，建了撒瑪利亞城，並將首都從得撒遷至撒瑪利亞，之後兒子亞哈繼位。這段經文出現兩次「惹耶和華以色列神的怒氣」（25、33節），一次指暗利，一次指亞哈，都與拜偶像有關！而且「比他以前的列王作惡更甚」（25節）、「比他以前的列王更甚」（30節）、「比他以前的以色列諸王更甚」（33節），出現了三次，第一次指暗利，後兩次指亞哈，這兩個父子檔，真是一個比一個壞！在宗教政策上變本加厲，越趨墮落！
對亞哈的描述更具體：「犯了尼八的兒子耶羅波安所犯的罪；他還以為輕，又娶了西頓王謁巴力的女兒耶洗別為妻，去事奉敬拜巴力，在撒馬利亞建造巴力的廟，在廟裡為巴力築壇。亞哈又做亞舍拉，他所行的惹耶和華─以色列 神的怒氣，比他以前的以色列諸王更甚。」（31-33節）真是「學好要三年，學壞只要三天！」今天請為基督徒父母們禱告，在信仰上能以「身教」培育敬虔的下一代。
「暗利行耶和華眼中看為惡的事，比他以前所有的王作惡更嚴重。 ⋯亞哈又造亞舍拉，他所做的惹耶和華－以色列的上帝發怒，比他以前所有的以色列王更嚴重。」
列王紀上 16:25、33
禱告：親愛的上帝，我們感謝你，因爲人是如此悖逆，不敬畏你，但你是滿有憐憫，不永遠懷怒的神。懇求聖靈指教我們，使我們敬畏你，效法合神心意的領袖，活出美好的生命來榮耀神。為著軍警消等相關公務人員來禱告，當確診者增加，工作必須分流來分擔時，求主保守他們健康，賞賜體力和能力能來負荷繁重的工作量。禱告祈求奉主耶穌的聖名，阿們。