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參考經文：《 列王紀上14章1～20節》
上主要遺棄以色列；因為耶羅波安犯罪，也使以色列人民陷在罪中。（列王紀上14章16節）
之前，上主透過先知亞希雅宣告，耶羅波安將成為北方10個支族的君王。如今，耶羅波安的兒子亞比雅病危時，他授意妻子喬裝成平民，帶禮物前往南方猶大國的示羅，去求問先知。老邁且眼睛失明的亞希雅，已經得到上主告知，直截了當的告訴她兒子將死的訊息，且整個家族會滅亡，最後國家也會覆亡。因為上主從人民中揀選耶羅波安統治以色列國時，曾要求他必須專心忠於上主，聽從上主的命令，如此必能使國家長治久安。但是耶羅波安未忠於上主將政權交付他的使命，忘卻政權是上帝所賜，當遵守律法誡命，就可使國祚綿延不斷。
然而，耶羅波安為了掌控政權，圖謀以政治控制信仰。他鑄造了兩頭金牛，安置在國家北境的但和南境邊界的伯特利，意圖縮短人民朝聖的距離，藉以阻絕人民南下；他並更改節期、妄自選立祭司，甚至自行擔任祭司的角色獻祭，意圖操縱信仰以鞏固國權。
先知傳達上主的話語，期盼耶羅波安受勸悔改，並清楚知道棄絕上主的話，必然招致惡果。耶羅波安雖聽到從猶大受命前來的神人及先知亞希雅的警告，卻依然故我，執迷不悟。所以，上主定意要降災禍。果然，從兒子病亡開始，耶羅波安王室家族全被剿滅，連屍身都被野狗和飛鳥吞食，不得埋葬。國家動盪，王朝迭起更換動盪，像溪邊的蘆葦搖晃一樣。最終，以色列人民將被擄到幼發拉底河那邊，這是何等大的災禍！
上主一向將禍福預先陳明在人面前，讓人有自由意志做抉擇。然而，人們似乎常在享有上主豐盛的福分時，忘記警醒、謹守上主的律法，甚至當上主藉著各樣管道勸戒時，依然故我、唯我獨尊，至終遭受嚴厲的管教。歷史的殷鑑不遠，卻一再重演，讓人徒呼負負。生命的康莊大道在於行事為人遵行上主旨意，何苦於罪中遮遮掩掩？耶羅波安的妻子喬裝打扮或能掩人眼目，卻在老邁又失明的先知面前被識破。人們常陷溺於求知未來的事，卻不願當下及時悔悟，求得上主的憐憫。孔子曾說：「獲罪於天，無所禱也。」意思是所行不正，得罪上天，向任何神祇禱告都沒有用！然而，我們的上主有豐盛的慈愛，誠心地悔罪必得憐憫。
默想：
慈悲的上主在人願意誠心悔罪時，都願意寬赦人；反而人常常不願意認罪，求上主赦免，並使人歸向祂。
祈禱：
滿有慈悲憐憫的上主，感謝祢一直恩賜給我蒙福的道路。我願意謙卑地與祢同行，求祢一步步引導。奉主耶穌基督的名禱告，阿們。
參考經文：《 列王紀上14章21～31節》
猶大的人民得罪上主，比他們祖先所做的更惹祂發怒。（列王紀上14章22節）
所羅門王大興土木建造聖殿及王宮，使人民背負重稅、服勞役；他駕崩後，先前逃往埃及的耶羅波安應北方各支族之請，於新王羅波安登基時率人民請願，要求減輕稅負和勞役。昇平時期成長的羅波安，無法體會人民的辛苦，拒絕耆老的懷柔政策，反倒聽從一同成長的年輕人的建言，採取更高壓的政策。結果引爆積壓已久的民怨，北方10支族在耶羅波安領導下，宣告脫離羅波安的統治，獨立成北國以色列，羅波安僅剩猶大和便雅憫支族，稱南國猶大。
羅波安承繼祖先庇蔭，在耶路撒冷統治了17年。一方面，這城是上主從以色列各支族中選出來做為敬拜上主的地方；另一方面，由於北國以色列的耶羅波安要獨立施行一套信仰模式，誘引百姓去拜金牛犢，使許多祭司和利未人紛紛南下，呈現出屬靈的榮景。羅波安統治下的初始三年，因為立定心意尋求上主，上主賜福其王國平安無戰事（參閱歷代志下11章13～17節）。
可是，當羅波安的國位穩固強盛時，非但不知謙卑跟隨上主，反而離棄上主的律法，行上主眼中看為惡的事。羅波安王和猶大人民得罪上主，在山丘上和樹蔭下為假神建造神殿，又立了石柱和亞舍拉神像來拜。最可惡的是，在境內的神殿有男娼賣淫。猶大人民所行這一切可惡的事，正是以色列人民進入迦南地以前，那些被上主驅逐的外族人所做的，比他們祖先更惹上主發怒。
上主差遣示瑪雅先知去責備羅波安王與猶大領袖，上主將使埃及王示撒入侵，藉此施行管教。眼見埃及大軍兵臨城下，亡國在即的危機，羅波安和以色列眾首領謙卑悔罪，祈求上主赦免拯救。慈愛上主憐憫，饒恕他們的悖逆，使猶大國保有一線生機不至覆亡。雖然如此，他們卻成為埃及的附庸，王宮中和聖殿裡一切的黃金寶物被劫掠一空，且要年年負擔沉重的進貢物品（參閱歷代志下12章1～12節）。所羅門的榮耀和財富離開了猶大，安居樂業的年日消失，因為羅波安王做了邪惡的事，不尋求上主的旨意。
羅波安王原本掌控豐厚的政治資源，且承襲很好的信仰根基，只可惜信仰不堅定，反反覆覆，未能專心一意服事上主，沒有堅持信仰，領受上主的持續賜福。史書對他的評價是他做了邪惡的事，因為他不尋求上主的旨意。
默想：
上主的慈愛長存，怒氣不過是轉眼之間。當我們願意專心持守祂的真道，祂必保守我們的人生。
祈禱：
主啊！我何其有幸享受祢的豐富恩典，我願一生跟隨祢，安享祢同在的福樂。奉主耶穌基督的名禱告，阿們。
頌讀（大聲讀聖經）：王上14:1-20
默想（透過經文與主對話）：
從今天所讀的經文看見，耶羅波安及他下一代得到懲罰，這樣的懲罰帶給我一些省思，將它歸納如下：
（一）現世報：在王上13:34才提到「這事叫耶羅波安的家陷在罪裡，甚至他的家從地上除滅了。」，接著耶羅波安的兒子「亞比雅」就病了。（王上14:1）神高舉耶羅波安做北國以色列的王，然他卻沒有因此謙卑效法大衛敬畏神的心，也沒有遵守神的誡命，更沒有順從神，竟做一些不公義的事，還為自己及百姓立了假神來拜，這些事都惹怒了神。為此，當耶羅波安為兒子「亞比雅」生病尋求先知幫助時，不但沒有得到先知的幫助，反而神使他兒子喪命。從這件事我們看到，答應神的事一定要去做，不然會遇到「現世報（偽善、無惡不做的人，在今生今世必得報應。）」。
（二）信徒要有勇敢無懼的心：耶羅波安因兒子生病，特請他的妻子變裝，去找先知亞希雅來幫助。（王上14:2）沒想到耶羅波安妻子還沒到亞希雅家門，神早已啟示先知耶羅波安妻子來的用意。此時，亞希雅先知無懼怕這位王后的身份，直接了當告訴王后，因耶羅波安王沒有遵守神的誡命，妳兒子的病好不了，會死；凡屬王的家人都必要死。（王上14:7-11）當王后回到家門前，果真聽到她的兒子死去的噩耗。從這裡，我們看出亞希雅先知非常有勇氣，不懼怕權威，照神的託付據實以告。
（三）神說的話必實現：因北國以色列耶羅波安王沒有按著神的教導去行，違背與神的約定，所以神定意要除滅耶羅波安家的後代做王，另立一個王（巴沙）來治理以色列國。（王上14:14）
祈禱（透過默想向主禱告）：
親愛的主，從耶羅波安的事件，讓我學習到一些功課，答應祢的事一定要去履約，千萬不可假裝忘記，否則會遇到「現世報」；因祢的記憶力超強，永不會忘掉人與祢的約定。信徒千萬不要與「主」玩捉迷藏遊戲，認為主會忘記你與祂的約定，請不要有這樣的念頭，玩這樣遊戲的人終究必會吃虧，那又何必呢？祈求主幫助我，凡主託付我的事，請賜給我不懼怕惡勢力的心，勇氣去完成主耶穌的託付。
默觀(把主的啟示在生活中實踐出來)：
在現今邪惡的世代，撒旦經常透過我們周邊惡勢力要信徒屈服，屈服在惡勢力下，不敢站出來為主作見證、傳福音。屬神的兒女需要認清這樣的事，我們要學習先知「亞希雅」勇敢向耶羅波安妻子講真話，不懼怕惡勢力。我們要相信，主耶穌必會保護屬祂的兒女去作對的事。
註：王牧師所提供的心得筆記僅供參考，建議讀者能照著每日讀經進度自己先去研讀聖經，再來參考這份靈修筆記，幫助自己更容易領受神話語的啟示。
頌讀（大聲讀聖經）：王上14:21-31
默想（透過經文與主對話）：
今天經文主要是在談論，以色列「南國」猶大王「羅波安」治理國家的理念，提出三點看見做為自我事奉的警惕，將它歸納如下：
（一）猶大人行惡：猶大王羅波安的母親是「亞捫人」，是外邦的女子，誘使所羅門去拜假神。因著這層關係，當羅波安接續當王後，他的母親的影響力勢必會更大且更廣。聖經這樣描述，全國猶大人行耶和華眼中看為惡的事，所犯的罪比他們的祖先更嚴重。（王上14:22-24）有多嚴重呢？在各高岡、各青翠樹下築邱壇，立柱像和木偶（亞舍拉）。因王帶頭做，拜假神，百姓當然更是效法；猶大人所犯下的罪，聖經說是惹怒了神。
（二）打腫臉充胖子：埃及王「示撒」上來攻打耶路撒冷城，奪了耶和華殿及王宮裡的寶物，全都被搶走，又奪了所羅門製作的金盾牌。（王上14:25-27）發生這麼大的問題，羅波安並沒有深切檢討缺失，為何聖殿裡屬神的物品、王宮裡的寶物及進聖殿的金盾牌，沒有保護好會被搶走。羅波安沒有來到神面前，徹底檢討為何會發生這樣的事，反而製作銅盾牌來代替金盾牌，目的就是為了讓他進聖殿時威風一點。（王上14:28）羅波安這樣的想法，未免太愚蠢、無能、可悲，及不敬畏神。
（三）國內、外常有戰爭：王上14:30「羅波安與耶羅波安時常爭戰。」這句話說明，以色列南國在羅波安任內，全國境內是很不太平，常受到外敵的侵略，不是埃及就是北國；然自己又沒有實力，可以來抗衡外來的勢力及處理內政問題。羅波安任內國政可以說是「內憂外患」，非常不平靜。
祈禱（透過默想向主禱告）：
親愛的主，從今天所讀的經文可以看出上樑不正下樑歪。羅波安因著父親所羅門晚年遠離神，加上娶外邦女子，把假神帶進國內，讓百姓去拜；這樣的作法深植在羅波安整個治國理念上，致使聖殿的敬拜及國政完全走樣。羅波安跟著母親去拜假神，使整個國家陷入罪中他還不自知；當聖殿及國家裡的寶物被強走，羅波安的想法是沒關係，做個鷹品來替代就好；有這樣的觀念及作法，這國家不衰敗那也很奇怪。祈求主幫助我在牧會服事時，舉凡得罪神的事都求主拿走，不要讓我有事不關己的想法，得罪神。
默觀(把主的啟示在生活中實踐出來)：
彼前4:10「各人要照所得的恩賜彼此服事，作神百般恩賜的好管家。」從羅波安的事件，作為屬神的兒女，我們有責任成為主耶穌忠心又良善的僕人，而不是做一個惡僕人。每一個管家都要向他的主人交賬，管家能否得到賞賜，不在乎所領受的是甚麼恩賜，乃在乎有沒有照神所交託的運用，或是否為神所運用。
註：王牧師所提供的心得筆記僅供參考，建議讀者能照著每日讀經進度自己先去研讀聖經，再來參考這份靈修筆記，幫助自己更容易領受神話語的啟示。
✍ 2022-07/12 讀經：列王紀上 第十四章
✟受感的經文：
14:1 那時，耶羅波安的兒子亞比雅病了。
14:2 耶羅波安對他的妻說：「你可以起來改裝，使人不知道你是耶羅波安的妻，往示羅去，在那裡有先知亞希雅。他曾告訴我說，你必作這民的王。
14:3 現在你要帶十個餅，與幾個薄餅，和一瓶蜜去見他，他必告訴你兒子將要怎樣。」
14:4 耶羅波安的妻就這樣行，起身往示羅去，到了亞希雅的家。亞希雅因年紀老邁，眼目發直，不能看見。
14:5 耶和華先曉諭亞希雅說：「耶羅波安的妻要來問你，因她兒子病了，你當如此如此告訴她。她進來的時候必裝作別的婦人。」
14:6 她剛進門，亞希雅聽見她腳步的響聲，就說：「耶羅波安的妻，進來吧！你為何裝作別的婦人呢？我奉差遣將凶事告訴你。
✟受感的話語：
經文的背景：
以色列的神曾藉著摩西的手，將以色列人從埃及為奴之地領出來，又藉著約書亞的手，將他們領到神所應許的迦南地…在那地，雅各的十二個兒子是以色列十二支派的開始，之後歷經了大衛王、所羅門王，在耶和華神的祝福和指導下，以色列國和聖殿被建立起來…然而，所羅門離世之後，他的兒子羅波安繼位；羅波安粗暴，不依遵父親的治國策略，從此之後，國中老一輩的擁立了耶羅波安帶領以色列的十個支派，在北部建立了一個新的王朝以色列，所以羅波安是南國猶大的王，耶羅波安則是北國以色列的王，十二支派劃分為南國與北國就此展開！
〔列王紀上 14:1-6〕敘述了耶羅波安的兒子病了，便讓妻子起來改裝，往示羅去求問先知亞希雅；有一個疑問…為什麼不以耶羅波安王后的身份去求問先知呢？
在〔列王紀上 14:1-3〕耶羅波安的孩子病了，他讓妻子改裝，帶十個餅，與幾個薄餅，和一瓶蜜去找先知亞希雅，這樣他的孩子就能得救；由此可見，耶羅波安心裡是知道誰才是真神，也知道該向誰求助。在〔列王紀上 14:4〕雖然“亞希雅因年紀老邁，眼目發直，不能看見”，但他知道是誰會改裝來找他，因為耶和華神與他同在…藉著這段經文，神讓我們明白，人的心思意念祂都鑒察，在神的面前沒有什麼可以被隱藏的！
當耶羅波安的妻子改裝成婦人去見先知時，儘管先知眼睛已看不見了，但先知仍舊知道誰來了？深信，當我們屬靈的眼睛被打開的時候，縱使我們身體有缺陷，我們才能夠真正的看見神，或是有眼疾，但我們仍能遵行神的法則，按照 神的標準來行事…神鑒察掌管一切，祂知道我們的心思意念，所以我們一定要與神連結，才能夠過得勝的生活！
✟禱告和回應：
憐憫我們的神，我們感謝祢，求祢賜給我們屬靈的眼睛，讓我們能時刻警醒、能分辨真偽，不給魔鬼留地步；靠著耶穌的寶血，我們的心才得以潔淨，求神除去我們內心深處的一切黑暗面與罪念，讓我們從裡到外成為新造的人，有耶穌基督長成的樣式，能看見祢的心意！奉耶穌寶貴的聖名求，阿們！
敬拜詩歌：Adonai 我等候祢 (琴與爐敬拜團隊)
https://www.youtube.com/watch?v=MdnG5RfmQ94
一、安靜：主啊，我尋求祢，因祢是耶和華拉法的神！
二、讀經：列王紀上 14:1-31
1. 重點說明
災禍像似一個無聲的警訊，臨到南國，也臨到北國。北國耶羅波安之子罹患重病，南國則是埃及來攻，耶路撒冷的寶物被擄，皆因他們行了神眼中看為惡的事：北國拜金牛犢，南國則是拜迦南地的偶像。只可惜他們仍無動於衷。甚至當耶羅波安遣妻向先知亞希雅求問其子病況，先知重責耶羅波安，也預言了耶羅波安全家悲慘的結局。遺憾的是，先知的言語雖然好像大錘，但這些震耳的警告，仍無法敲醒耶羅波安剛硬的心！
2. 鑰節：耶和華必擊打以色列人，使他們搖動，像水中的蘆葦一般；又將他們從耶和華賜給他們列祖的美地上拔出來，分散在大河那邊；因為他們做木偶，惹耶和華發怒。（王上 14:15）
三、默想：
■ 耶 和 華 為 何 對 耶 羅 波 安 發 怒？（v.7-v.9） 結 果 如何？（v.10-v.11）
■ 耶 和 華 為 何 對 羅 波 安 發 怒？（v.22-v.24） 結 果 如何？（v.25-v.28）
■ 什麼原因讓這兩王如此漠視從神而來的提醒？當我受到環境或人的警告時，可以用怎樣的態度來面對？
四、禱告：親愛的主，求祢賜給我一顆柔軟的心，不輕忽祢的提醒，懇求聖靈賜下悔過的心，不論在何光景中，都樂意轉向祢！
五、安息：與主交談後，靜止在神之內，並在神的愛中安息，讓神的愛變化我們的生命。
六、記錄：
今日讀經進度：列王紀上 14-15 章
耶和華必擊打以色列人，使他們搖動，像水中的蘆葦一般；又將他們從耶和華賜給他們列祖的美地上拔出來，分散在大河那邊；因為他們做木偶，惹耶和華發怒。（王上14:15）
閱讀: 馬太福音5章38-48節 | 全年讀經進度: 列王紀上14-15章;路加福音22章21-46節
有求你的，就給他。—馬太福音5章42節
邁克·伯登（Mike Burden）在某個小鎮上經營一間紀念品專賣店。他在店裡舉辦充滿歧視與仇恨的聚會長達15年之久。但在2012年，當他的妻子質疑他為何參與這些活動時，他的心開始軟化。他意識到自己的種族主義觀點是極大的錯誤，而不想再這樣下去。但其他激進分子卻對他採取報復行動，將他們全家人從其中一名成員租來的公寓中趕出去。
他能向誰求助呢？出乎意料的是，他去找了曾與他發生衝突的一位當地黑人牧師肯尼迪。過後，這位牧師和他的教會為邁克全家人提供食宿好一段時間，當牧師被問到為何願意幫助他們時，他說：「耶穌基督做了很多人們不認同的事。當有人需要幫助時，就只要做上帝要你做的事。」後來，邁克在肯尼迪牧師的教會發表談話，並為自己曾參與散播仇恨向黑人族群道歉。
在登山寶訓中，耶穌也提到了一些與眾不同的觀點：「有求你的，就給他；⋯⋯要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告」（馬太福音5章42、44節）。這就是上帝要求我們反其道而行，這看似軟弱的行為，卻需要倚靠上帝的能力而行。
上帝既教導我們如此行，祂就會賜給我們能力，讓我們能按照祂的吩咐，活出與眾不同的生命。
耶穌教導我們「求你的，就給他」且要愛你的仇敵，
你如何活出這些教導？你要有什麼樣的改變呢？
上帝，請幫助我像祢愛我一樣去愛別人。
求祢今天就教導我應該怎麼做。
作者： 施安妮 | 其他作者
靈糧透視
以眼還眼，以牙還牙的「報復定律」（拉丁語 lex talionis；參閱出埃及記21章24節；利未記24章20節；申命記19章21節），有時會被誤解為是在推崇個人報復。但在舊約律法的背景下，這條律法並不是鼓勵個人的報復，而是限制人們尋求報復的慾望。也就是不允許個人採取私刑式的報復行動，而是要確保罪行會受到應得的懲罰。這條律法賦予受害者權利，將加害者告上法庭，而不是尋求私下的報復。耶穌並沒有「糾正」舊約中這為要維護和平與正義的教導，而是呼籲屬於上帝國度的人，在個人（而非法律）層面上，能夠遵循不抵抗或不報復的原則。這就意味著，基督徒不應降到加害者的低下標準去以惡報惡。
康恩施
這段經文的第1節說：「那時，耶羅波安的兒子亞比雅病了。」所以，耶羅波安叫妻子偽裝去見先知亞希雅，想知道亞比雅的結果（2-3節）。亞希雅雖老邁，眼睛不能看見，卻仍能聽見上帝的聲音，領受啟示。她一進門，亞希雅就告訴她，兒子必死（12節），也因耶羅波安所行的惡，立了金牛犢（9節），後代必被除盡，上帝必另立一王，有一天，北國也必亡國被擄（14-15節）。關鍵原因在7-8節：「…『耶和華─以色列的 神如此說：我從民中將你高舉，立你作我民以色列的君，將國從大衛家奪回賜給你；你卻不效法我僕人大衛，遵守我的誡命，一心順從我，行我眼中看為正的事。』」
其實，多年前亞希雅向耶羅波安發預言時，除了說他將治理十個支派，也囑咐他要遵行神的道，效法大衛（11：29-39）。顯然，他只聽一半、做一半！基督徒聽道有時也只聽一半，聽自己喜歡聽的。我們是這樣的基督徒嗎？
「耶和華必擊打以色列，使他們搖動，像水中的蘆葦一樣，又將他們從耶和華賜給他們列祖的美地上拔出來，分散在大河那邊，因為他們造了亞舍拉，惹耶和華發怒。」
列王紀上 14:15
禱告：親愛的上帝，我們感謝你，你愛你的百姓，所以當我們犯罪遠離你，你向我們發怒。求主聖靈光照我們，使我們保守自己的心思意念，讓你居生命的首位，免得我們得罪你。為許多家庭禱告，讓停學、線上上課，實體課程⋯變動之際，父母能有足夠的資源來應變，也保守孩子們的學習有好的果效，有健康的身體。禱告祈求奉耶穌的名，阿們。
這段經文說明了羅波安執政時的國勢。「猶大人行耶和華眼中看為惡的事，犯罪觸動他的憤恨，比他們列祖更甚。因為他們在各高岡上，各青翠樹下築壇，立柱像和木偶。」（22-23節）接著，就記載法老王攻取耶路撒冷，取走了金盾牌（25-26節）。看來，因拜偶像國勢衰弱甚多！很特別的是，登基時（21節）和駕崩時（31節）都提到羅波安的母親叫拿瑪，是亞捫人！聖經會重複提，表示很重要！這讓我們看到母親的影響力！
為何所羅門會娶亞捫女子為妻？所羅門作王40年，而羅波安登基時41歲，應是所羅門就任前就已娶了拿瑪。大衛怎會容許他兒子娶外邦人？是拔示巴的主張？是所羅門的貪戀？我們不得而知，但確定的是，拿瑪沒有把羅波安教好，導致國勢速速衰敗。今年的母親節快到了，讓我們向每位母親致敬，並為她們禱告，使她們都成為敬畏神的母親。