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參考經文：《 列王紀上13章1～34節》
上主命令我什麼都不要吃，不要喝，也不要從我來的那條路回去。（列王紀上13章9節）
有一個神的人奉上主的命令到伯特利去見耶羅波安，正好看見他站在祭壇前燒香。神的人斥責祭壇，宣告說，大衛家族的約西亞，將要殺了供職的祭司們，又說這祭壇要傾倒，香灰要撒在地上。耶羅波安王聽見這話，就命令人抓住他。然而，王的手臂因為上主的懲罰立刻癱瘓，不能縮回來。耶羅波安立即請求神的人代禱，因而得醫治。王於是要招待答謝神的人，但是神的人謹記並信守上主的命令，不吃喝任何食物，也沒有從來時路回去。
就在回程的路上，神的人被一位老先知謊稱，有一位天使奉上主的命令，要他和老先知一起回家，一起吃喝。神的人不察此話與他之前所領受上主的話相矛盾。我們不知道，為何老先知要撒謊欺騙神的人，致使他誤信跟從，卻又譴責神的人，告之他將死於非命。但我們知道，需要明辨信守上主命令，堅守到底。
上主命令神的人去向耶羅波安宣告，棄絕上主和上主的話，必然的後果就是政權喪失、家族敗亡。上主會命令神的人「什麼都不要吃，不要喝，也不要從來的那條路回去」，是為了避免與被咒詛的地方及人民有親近的接觸機會而受誘惑。特別是，神的人面對的是有權勢、有錢的王。果然，王因為看見神的人有特別的能力，就想攏絡他。神的人若能留住王宮與王吃飯交往，對王來說是圖謀保障，冀望有機會收回審判的成命，也認證他剛建立的政權和王位的正統性。令人惋惜的是，神的人初始忠於所託，明白拒絕，未逗留吃喝，後來卻被老先知的謊言迷惑，未周詳察驗下，違背上主的命令，以致喪命於獅子口中。
人很容易被慾望驅使、被人情勢力所包圍，以致受迷惑陷入試探，又用堂皇的藉口作包裝，最後卻掩飾不了權勢名利地位的爭逐。教會中，每每發生占據職位不肯下台、財務糾葛的例子，當事者幾乎都是長期受肯定信任的牧師、長老。即使備受敬重知人，在教會交付重大職務權位時，也難免受私慾誘惑，欲藉權位謀取名聲和財利，導致不法情事發生，令人遺憾。
未忠信於上主交託的命令，遇到人世間的災禍死亡，或許如常言的現世報，但更重要的是，還有審判台前永遠的刑罰。因為時候到了，人人必有一死，死後有上帝的審判。我們應當更謹慎自省！
默想：
上主的嚴厲管教或慈繩愛索，都是愛的挽回，讓我不致走偏。
祈禱：
求主賜給我單純服事的心思意念，使我自始至終，忠心到底，也求主賜智慧，讓我謹慎辨別不落入私慾，傷害教會、辱沒主名。奉主耶穌基督的名禱告，阿們。
頌讀（大聲讀聖經）：王上13:1-34
默想（透過經文與主對話）：
從今天所讀的經文知道，作為神的僕人對神的話務必持守到底，且要遠離惡行。將今天的經文歸納三個要點，作為默想時的提醒。
（一）對神的話需持守到底：在今天經文裡提到有個神人（神的僕人），遵照耶和華的指示來教訓「北王」耶羅波安，不可在壇旁燒香及作祭司的工作。神人向壇設個預兆說：「這壇必破裂，壇上的灰必傾撒。這是耶和華說的預兆。（王上13:3）」，耶羅波安聽見這話不爽，想要抓住神人；結果不但沒抓到神人，反而使自己的手萎縮了。耶羅波安嚇一跳，趕緊請神人救他，神人答應救他使他手復原，耶羅波安為感謝神人的搭救，想給神人犒賞，但神人沒有答應。神人說：「耶和華有吩咐我，不可接受別人的招待吃飯、喝水，也不可從去的原路回來。（王上13:8-9）」。神人此話剛說完不久，便接受一位「老先知」的接待，在老先知家吃飯、喝水，違背神的旨意。神人這一吃喝完，他的下場很悲慘，一出老先知家不遠處，便被獅子給咬死。（王上13:24）
（二）不可妄稱神的名：「伯特利」有位老先知，知道神人所做的事，心裡佩服，特邀神人到他家坐坐，吃頓便飯。神人對他說：「我不能跟你回去，也不能去你的住處一起吃飯、喝水，也不可從你去的原路回去，這是耶和華說的。」。老先知為了留他下來吃飯，刻意欺騙了神人說：「有天使轉達耶和華的話對我說：『你去帶他一同回你家，給他吃飯、喝水。』」。神人不疑有他，便跟老先知回家吃飯。(王上13:18-19)這位老先知妄稱神的名，這作法是得罪神的。
（三）信徒需遠離惡行：王上13:33「這事以後，耶羅波安仍不離開他的惡道，將凡民立為邱壇的祭司；凡願意的，他都分別為聖，立為邱壇的祭司。」耶羅波安經神人給他的教訓，並沒有記取教訓，仍然我行我素。仍按著己意在邱壇上獻祭，自己按立祭司，破壞祭司制度。耶羅波安不但沒有遠離惡行，反而犯下更大的罪，使家人陷在罪中，最後全家人都被除滅。（王上13:34）
祈禱（透過默想向主禱告）：
親愛的主，從今天所讀的經文，體會到三個重要教導：(1)作為神的兒女不可妄稱神的名，神沒有說的不要假稱有說，到處亂說。(2)對神的話需要持守到底，不論環境如何對我不利，神說的話不可打折扣。(3)信徒需要遠離惡行，不要與世俗同流合污，違背神的教導。祈求主幫助孩子將今天的領受牢記在心，永不動搖。
默觀(把主的啟示在生活中實踐出來)：
書24:15「若是你們以事奉耶和華為不好，今日就可以選擇所要事奉的，是你們列祖在大河那邊所事奉的神呢？是你們所住這地的亞摩利人的神呢？至於我和我家，我們必定事奉耶和華。」約書亞對神的信念，正是我們這些信主兒女的信念，不論世界怎麼變，我們對三位一體真神的心永不能改變。
註：王牧師所提供的心得筆記僅供參考，建議讀者能照著每日讀經進度自己先去研讀聖經，再來參考這份靈修筆記，幫助自己更容易領受神話語的啟示。
✍ 2022-07/11 讀經：列王紀上 第十三章
✟受感的經文：
13:1 那時，有一個神人奉耶和華的命從猶大來到伯特利。耶羅波安正站在壇旁要燒香；
13:2 神人奉耶和華的命向壇呼叫，說：「壇哪，壇哪！耶和華如此說：大衛家裏必生一個兒子，名叫約西亞，他必將邱壇的祭司，就是在你上面燒香的，殺在你上面，人的骨頭也必燒在你上面。」
13:3 當日，神人設個預兆，說：「這壇必破裂，壇上的灰必傾撒，這是耶和華說的預兆。」
13:4 耶羅波安王聽見神人向伯特利的壇所呼叫的話，就從壇上伸手，說：「拿住他吧！」王向神人所伸的手就枯乾了，不能彎回；
13:5 壇也破裂了，壇上的灰傾撒了，正如神人奉耶和華的命所設的預兆。
13:6 王對神人說：「請你為我禱告，求耶和華－你上帝的恩典使我的手復原。」於是神人祈禱耶和華，王的手就復了原，仍如尋常一樣。
13:7 王對神人說：「請你同我回去 吃飯，加添心力，我也必給你賞賜。」
13:8神人對王說：「你就是把你的宮一半給我，我也不同你進去，也不在這地方吃飯喝水；
13:9 因為有耶和華的話囑咐我，說不可在伯特利吃飯喝水，也不可從你去的原路回來。」
13:10 於是神人從別的路回去，不從伯特利來的原路回去。
13:20 二人坐席的時候，耶和華的話臨到那帶神人回來的先知，
13:21 他就對那從猶大來的神人說：「耶和華如此說：你既違背耶和華的話，不遵守耶和華－你上帝的命令，
13:22 反倒回來，在耶和華禁止你吃飯喝水的地方吃了喝了，因此你的屍身不得入你列祖的墳墓。」
13:23 吃喝完了，老先知為所帶回來的先知備驢。
13:24 他就去了，在路上有個獅子遇見他，將他咬死，屍身倒在路上，驢站在屍身旁邊，獅子也站在屍身旁邊。
✟受感的話語：
人若不倚靠神，就會在不知不覺中讓「自己」取代了神的地位。
耶羅波安因神的恩典而蒙揀選，像大衛一樣得著家族永遠作王的應許，但他沒有倚靠神、順服神的旨意，而是意圖倚靠自己的力量與智慧來治理國家，並且為了控制人心，他在伯特利築壇讓百姓事奉偶像（列王紀上 12:25-33）；耶羅波安在伯特利的壇旁要燒香時，有一個神人咒詛邱壇並宣告神的審判，耶羅波安伸出手來下令拿住神人，那隻手就估乾了，在希伯來語中，「手」代表「能力」透過王的手(能力)枯乾，顯出神的手大有能力…耶羅波安因著神而成為王，卻想要靠自己抓住王權，終究會被神拋棄。
對屬神的人而言，言行一致非常重。
咒詛伯特利邱壇的神人清楚知道，若像耶羅波安一樣不順服神，自己也會面臨向他一樣的結果，因此即使王承認他是先知，並要招待他、給他賞賜時，他也果斷的拒絕了，因為神囑咐過他不可在伯特利吃飯、喝水，甚至也不可從原路回去，神人因此順服神的話語，拒絕王的好意，從別的路回去…對於在世上履行與先知同樣職分的基督徒而言，重要的是我們要在生活中按照神話語來行事，對神的信心不是只有用言語表達，而是要用我們的生活與行為來加以證明。
要單單注視神，才能持守單純的信心。
神人在伯特利吃飯時，神的話語臨到老先知，宣告神人即將受罰，後來神人離開老先知後被獅子咬死，神人的死讓我們看到，神的審判將會臨到不順服的以色列王與百姓…在此事件中，伯特利的老先知也要成為預言的管道，那麼身為先知的他為什麼要說謊呢？也許是因為他希望神人可以來他家，或是自己可以藉此與神人建立關係，好在王面前求表現，因此他才會說謊把神人騙進家裡；當我們假借神的話語，想要取得自身利益時，任何人都可能成為這種假先知。
✟禱告和回應：
親愛的主，當我們在傳講祢的話語時，請幫助我們省察自己是否也有順服祢的話語…求主使我將生命豪不猶豫的完全獻給祢，全然相信祢必滿足我們靈魂與身體的需要；求主幫助我們言行一致，並且永遠順服祢的旨意，禱告是奉主耶穌基督的名求，阿們。
敬拜詩歌：因著十架愛 (生命河靈糧堂)
https://youtu.be/cZv0x-dKH6c
一、安靜：我將祢的話存在心裡，以祢的勸誡為甘甜。
二、讀經：列王紀上 13:1-10
1. 重點說明
南北國分裂，北國以色列王耶羅波安膽大妄為，鑄造金牛犢，並擅改摩西律法。神的子民雖然背叛，但神絕不會忘記祂的百姓！當北國君王耶羅波安在伯特利向金牛犢燒香獻祭之際，祂遠從猶大差遣了一位神人從猶大來到伯特利，給予耶羅波安嚴厲的指責，為的是要幫助他離惡回轉。只是，耶羅波安卻傲慢以對，後來仍是一意孤行：「這事以後，耶羅波安仍不離開他的惡道……這事叫耶羅波安的家陷在罪裡，甚至他的家從地上除滅了」。
2. 鑰節：當日，神人設個預兆，說：這壇必破裂，壇上的灰必傾撒，這是耶和華說的預兆。（王上 13:3）
三、默想：
■這位神人是從哪裡來？（v.1）他給耶羅波安提出什麼警告？（v.2）
■對於先知的警告，耶羅波安的態度是如何？（v.4）
■神為什麼大老遠差遣南國的先知到北國？何以耶羅波安的態度如此剛硬？這顯示他是一個怎樣的人？
四、禱告：神啊！叫我時刻謹守祢的命令，不偏離左右，並使我堅定相信祢的話。祢的話怎樣說，事情就必怎樣成就。奉主的名求，阿們！
五、安息：與主交談後，靜止在神之內，並在神的愛中安息，讓神的愛變化我們的生命。
六、記錄：
今日讀經進度：列王紀上 13 章
閱讀: 希伯來書11章1-6節 | 全年讀經進度: 列王紀上12-13章;路加福音22章1-20節
信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。—希伯來書11章1節
許多歷史學家認為，原子時代始於1945年7月16日，當時第一枚原子彈在新墨西哥州的一個偏遠沙漠中被引爆。但在人們還未發明儀器能看到這些建構宇宙的微小元素之前，希臘哲學家德謨克利特（Democritus，約公元前460-370年）就已經察覺到原子的存在及其威力。德謨克利特所理解的是超過他眼睛所能看見的，後來原子論也因而產生。
聖經告訴我們，信仰的精髓就是相信我們肉眼看不見的事物。希伯來書11章1節斷言：「信心是對所盼望的事有把握，對不能看見的事能肯定」（現中修訂版）。這種肯定不是一廂情願或正面思考的結果，而是信靠那位我們無法看見，但卻在宇宙中確實存在的上帝。上帝的真實性彰顯在祂手所造的萬物中（詩篇19篇1節），且藉由祂的兒子耶穌來到世上表明祂對我們的愛（約翰福音1章18節），讓我們看見祂那我們原本無法看見的特質與心意。
正如使徒保羅說：「我們生活、動作、存留，都在乎祂」（使徒行傳17章28節），因此「我們行事為人是憑著信心，不是憑著眼見」（哥林多後書5章7節）。然而，我們並非單獨前行，因這位我們看不見的上帝時刻與你我同行。
在這眼見為實的世界，你要如何憑信心生活？
有什麼使你信心堅定，在哪方面你要學習更信靠上帝？
天父，有時候我難以相信自己看不見的事物。
但祢已應許祢的愛永遠長存，而且祢永不離開我，
也不撇下我。請幫助我對祢的應許堅信不移。
作者： 柯貝爾 | 其他作者
靈糧透視
在希伯來書10章23-25節，作者呼籲讀者要堅守信心之後，第11章一開頭就定義何為「信」。這是深入探討一個特定主題的方式。作者將「信」定義為「信就是所望之事的實底，是未見之事的確據」（1節）。他用兩個希臘字來解釋「信」，翻譯為「實底」的希臘字hypostatis意為「本質」；翻譯為「確據」的希臘字elenchos意為「證據」。這兩個字都強調，「信」是一種積極的生活方式，來回應我們所確知的真理。儘管對未來的盼望和渴慕仍有許多尚未實現，也無法看見，但有信心的人因著上帝以往的信實，以及相信祂今後的引領，仍會不斷前進。希伯來書11章追溯了猶太歷史上的信心偉人，以他們為秉持積極信心生活的典範。作者最後提到耶穌，表明祂是最偉大的信心偉人，更是典範中的典範（12章2-3節）。
白茉妮
這位從猶大來的神人真有能力！「神人奉耶和華的命向壇呼叫，說：『壇哪，壇哪！耶和華如此說：大衛家裡必生一個兒子，名叫約西亞，他必將邱壇的祭司，就是在你上面燒香的，殺在你上面，人的骨頭也必燒在你上面。』」（2節）他有這膽量在意氣風發的耶羅波安王面前宣告，且精準預言300年後的猶大王會做這事，連名字都能預知是約西亞！接著，當王伸手下令要捉拿他時，手卻枯乾，壇也照所設的預兆「破裂了，壇上的灰也傾撒了」（3-5節）！王請神人為他的手禱告，手就經歷了超自然的醫治（6節），他的恩賜與能力真是超強！
雖然，老先知用欺騙的方法留神人吃飯，害神人被獅子咬死，讓我們難於理解。但，我們可確知的一件事是，不管我們的恩賜與能力有多強，仍不可違背上帝的話語。每人恩賜的大小不同，能力也有差別，但上帝要求我們的都一樣：順服祂的話語！今天請為自己如此禱告。
「這事以後，耶羅波安仍不離開他的惡道，立平民百姓為丘壇的祭司；凡願意的，他都分別為聖，立為丘壇的祭司。 這事使耶羅波安的家陷入罪裏，甚至他的家被剪除，從地面上消滅了。」
列王紀上 13:33-34
禱告：親愛的上帝，我們讚美你！你是說到做到的上帝，是信實的上帝。耶羅波安見到那麼多因爲不遵守你的律例而滅亡的例子，卻還是硬心到底，最終也走向滅亡。懇求主教我們真實敬畏你，不欺哄自己，讓我們的所說所行都在你的光中行走。我們為著台灣的疫情來禱告，求主保守在隔離中的弟兄姊妹，無論確診與否，求主賜平安的心在當中，保守隔離過程不憂慮不孤單，知道上帝必與我們同在，讓我們的身心都在你的保守中。禱告祈求靠主耶穌的聖名，阿們。