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參考經文：《 列王紀上11章1～25節》
在他年老的時候，她們引誘他去拜別的神明；他沒有像他父親大衛那樣一心忠於上主──他的上帝。（列王紀上11章4節）
小時候，主日學老師喜歡講所羅門如何正確禱告求智慧，期待我們的信仰能像他那樣，正確的禱告懇求，學習那關鍵的技術，取得生命的鑰匙──智慧，就可以為我們開啟上帝為我們預備的豐盛人生之門。老師的提醒對正在學習信仰的人是重要的，教我們學習禱告不是做物質慾望的妄求，而是掌握住關鍵與祈求的態度。
當時是主日學學生的我，喜歡聽所羅門求智慧的故事。因為那是完美的成功，可以光榮展示的。故事讓我充滿期待，以為只要擁有智慧，智慧可以換取知識，知識就是能力，有能力可以隨心所欲，想要什麼就可以有什麼。
看啊！所羅門王為國家建設宏偉的聖殿，多有智慧！就像今天一提到台灣，就會以台北101大樓證明台灣的富裕與建築的高超。就如中國的阿里巴巴靠網路建設跨國的經濟通路，所羅門則藉著與各國王室聯姻，互通國際的經濟命脈，使以色列的富裕強盛勝過四周國家。以色列的智慧是全球知識的指標，各地都有人爭相來學習。以色列的人民像海邊的沙那麼多，他們有吃有喝，非常快樂。所羅門的榮耀是以色列的榮耀，列王紀作者下了註解：「所羅門王比世上任何一國的君王更富有，更聰明。全世界的人都想覲見所羅門，要聽上帝賜給他的智慧的話。」（列王紀上10章23～24節）
所羅門正確的禱告，上帝喜悅他的懇求，允諾：「我願意照你所求的給你。我要賜給你一顆聰明和明辨的心……你沒有求的，我也要賜給你……你若順從我……像你父親大衛一樣……。」（3章12～14節）上帝賞賜所羅門智慧，再也沒有人能超越他。他的智慧造就他成為全世界最頂尖的人物。他站在他的父親大衛為他留下的基礎上，領導著國家再超越、再成長，更勝於他的父親。不過，所羅門真的有更勝於他的父親？11章4、6節，列王紀作者兩次指出，所羅門沒有像他父親大衛那樣一心完全忠於上主──他的上帝。所羅門在上主的眼目中，完全比不上他的父親。
有一份理財雜誌上市時，封面用一個標題為主旨：「有知識，才有財富；有財富，才有自由。」但對基督徒而言，我們還需要加一句：「自由是為了讓我們能夠忠於上主──我們的上帝。」
默想：
當我以禱告來到上帝面前，是要表明對祂忠心，還是為了特殊目的而「正確的」求？
祈禱：
親愛的上主，願祢的靈充滿我，使我不迷失於「正確的」禱告，如此，祢的信實必在我全然的信靠中彰顯。我願我的祈禱像主耶穌一樣，全然忠心順服於祢。奉主名禱告，阿們。
參考經文：《 列王紀上11章26～43節》
我要從所羅門兒子的身上把國權奪走……但是讓所羅門的兒子保留一個支族。這樣，我就永遠有一個我僕人大衛的後代統治耶路撒冷；這城就是我選擇作為敬拜我的地方。（列王紀上11章35～36節）
所羅門王統治全以色列的末期，究竟發生什麼事？先知亞希雅忽然出現為上主說預言，宣告後所羅門王時期，以色列12支派中10個支派將分裂出去，以此來對抗所羅門榮耀政績底下的爛攤子。
以申命記史觀作為批判的列王紀作者，在10～11章從王的多金多妻，反思「王不可擁有大批戰馬……許多后妃……為自己積存金銀，貪圖財富」（參閱申命記17章16～17節）；從列王紀上12章4節北方支派表達「你父親所羅門使我們背負重擔」的觀點，反思「如果你們看見以色列同胞的驢或牛跌倒了，不可走開；要幫助他把牲畜拉起來。」（參閱申命記22章4節）；從11章40節迫害政敵耶羅波安的記載，反思「審判官和官員要公平正直地執法」的條例（參閱申命記16章18～20節）。
列王紀作者以申命記摩西的宣講反思，當以色列人進入迦南地之後，若不願繼續持守上主律法，底層受迫害的人民就會開始反抗，外敵就會開始侵擾。因此，所羅門的內政問題、國際關係、社會風氣墮落、經濟泡沫化……等，都不是作者批判的核心。所有問題都被簡化為一個態度：「如果你完全聽從我……，實行我的命令，像我的僕人大衛一樣，我就永遠與你同在。」（11章38節）
信仰雖不見形塑於外，卻是外在形塑的重要隱形基石：一個人如果對看不見、甚至不確定存不存在的上主都願意忠實了，他才會盡職活出忠實；如果對看不見的上主都願意敬畏，他才會誠懇去對待他生命中出現的人事物；如果對看不見的上主都願意順服，他才會願意去接納世界上的凡事；如果對看不見的上主都會愛了，他才會凡事包容，施行慈愛。信仰雖然是看不見的，卻是我們面對這實體世界的房角石。怎麼信就怎麼活，清清楚楚的。
先知亞希雅出現的意義，就如《毋以神為名》對帝國的批判：「評斷文明高下的標準不是權力大小、不是財富的多寡、不是看他們變得如何剛強，而是觀察他們怎麼對待窮苦人、照顧弱小。宗教的聲音並非出自安坐王位的人，而是屬於那些並不追求權力，也不畏於批判它的人。當權力開始腐化其持有者，欺壓那些敢反對它的人，便是宗教出聲的時刻。」這也是上主掌權，是否「把國權奪走」的標準。上主是公平的，藉著先知的宣告，一體適用於任何國度。
默想：
我是否忠實於上主？
祈禱：
當我的生命充斥著敵人、不幸、不順時，主啊，讓我唯一回到祢面前，向祢稱頌，這樣我就必從仇敵與困境中被拯救。奉看顧著我們的耶穌基督之名禱告，阿們。
20211114主日信息 講題：有福的百姓？ 講員：康來昌牧師 金句：29願你晝夜看顧這殿，就是你應許立為你名的居所；求你垂聽僕人向此處禱告的話。30你僕人和你民以色列向此處祈禱的時候，求你在天上你的居所垂聽，垂聽而赦免。（王上8:29-30）
王上4:25所羅門在世的日子，從但到別是巴的猶大人和以色列人都在自己的葡萄樹下和無花果樹下安然居住。
題目是有福的百姓？，但有一個問號，是不是有福的百姓，以色列人在所羅門的治理下是否為有福的一群？我們從一些經文來看包括王上4:25這段經文，他們是有福的百姓，他們是幸福的，他們是在太平盛世中間作神的子民，被一個有智慧的人統治，有福。
各位不要看經文上他們都有錢、國民所得多高、住的房子多好，他們在自己的葡萄樹和無花果樹下安然居住，『安然』是很重要的字眼，就是有安全感、平安，沒有害怕。以色列人和我們一樣活在罪惡的世界，我們都有很多的害怕、恐懼、驚慌，包括怕疾病、老、家庭有變故、老公有外遇、兒女不成器、國家動亂，有很多的懼怕，這是因為亞當、夏娃犯罪後我們就在神的震怒之下，所以人一定會懼怕的，直到你在基督耶穌裡得到與神和好的平安，才能不懼怕，即使我們從身得救，在新天新地沒有降臨之前，這世界的禍害還是很多，所以我們仍懼怕，有時候我們蒙神的恩典、所羅門帶來的平安，使以色列人安然居住、不懼怕。我曾在美國的小鎮周末去那裏牧養一個小組團契，我與康師母住在一個美國的教授家裡，我們第一次去的時候，中午不到他們把鑰匙給我們就說，我們可能不在，你們什麼時候要進出都可以，然後我們下午就去探訪，探訪出來後看見他們家裡沒有人，我們就把門鎖了，等我們探訪回來後發現這對教授夫妻在門外進不去，我說：「你們怎麼會進不去？」他說：「我們沒有帶鑰匙。」「你們怎麼不帶鑰匙呢？」他說：「我們很多年了，都沒有鎖過門。」你們知道這是如此幸福快樂的事？你知道我們的鑰匙有這麼多把、密碼有這麼多組，這都是在一種高度的緊張，更可怕的是這種緊張我們已經習慣了，反而沒有鑰匙我們還不習慣。「鑰匙」防人家進來，有人家裡的鎖一道道的加，通通被小偷解破，後來他把那七道鎖，三道打開，四道鎖起來防小偷，這是笑話，我們人與人之間不信任、害怕，所以有牆、有鎖，我們也有圖章，我記得在我小時候去區公所，每次去都很害怕，每次都有東西忘了帶或不知道要帶，來來回回的，那都是種不信任。當以色列的百姓可以無憂無慮的時候，真是幸福，這是平安，從但到別是巴，從南到北，所有的以色列人都非常平安，這種平安，甚至神用來預言將來新天新地裡的平安。彌4:4人人都要坐自己的葡萄樹和無花果樹下，無人使他們驚嚇；這是萬軍之耶和華親口說的。將來我們會有這樣的平安，但有時候因著神的憐憫，在現實世界中我們也能夠享受到這個平安就不只是物質上的豐富，心靈也是平安的。我們今天物質愈來愈豐富，但並沒有平安，因為我們怕疾病、政局的改變，我們有很多擔心的事，我們的保險要越保越多，而且不保險才要保險，我沒有反對保保險，但是鑰匙、鎖、密碼、牆、保險，這些都是我們在罪惡的世界所擔心很多事都會有的。以色列人在所羅門的統治下曾享受過平安，因為以色列的統治者-所羅門是被上帝所愛的，在聖經中兩次提到「耶和華愛所羅門」，所以所羅門另一個名字叫耶底底亞，撒下12:24-25 24大衛安慰他的妻子拔示巴，與她同房，她就生了兒子，給他起名叫所羅門。耶和華喜愛他，25就藉拿單先知賜他一個名字，叫耶底底亞「耶底底亞」意思是「耶和華所愛的」。；這是為了耶和華的緣故。王上3:3 所羅門愛耶和華，遵行他父親大衛的律例，只是還在丘壇獻祭燒香。耶和華愛所羅門；所羅門愛耶和華，在神和人之間有這樣關係的形容詞，在聖經中沒有第二個，神愛世人我們知道，但愛一個個人，神也一定愛摩西、大衛、我們，但專門形容耶和華愛他，這沒有第二個，所以以色列有富裕和平安，這個王如此被神喜悅，他們就強大、蒙福，所以他們是『有福的百姓』。不僅是富裕，國家能夠富裕，人有錢，但患不均，如果我們社會上沒有公平、正義，那也不是平安的社會，所羅門有智慧能夠行公義，知道該處罰或賞賜誰，他有智慧能夠斷案。記得所羅門向神求智慧能夠治理神的百姓，神為這樣的祈求非常高興，能夠斷案，把壞人抓出來逞罰他，能讓受委屈的人得到適當的賠償，這非常好的事，可是有這種分辨斷案的能力不多，君王常常很糊塗，被欺騙、被蒙蔽，我們都知道所羅門斷案那件有名的事，王上3:16-17ａ 16一日，有兩個妓女來，站在王面前。17ａ一個說：「我主啊，我和這婦人同住一房；妓女的生涯，我們中國人很喜歡描述，很多哀怨的故事，這位妓女是不幸的人亦是罪人，是社會上很難沒有的，但又是社會上又叫很多人很討厭，又叫很多人不可缺少，又關心他們又討厭他們，總之妓女是一個悲慘、不幸的一個身份，兩個妓女同住一房，她們應該是貧窮的，顯然她們是好朋友，但恐怕也是窮朋友，有一個妓女後來在睡覺時把自己的小孩壓死了，因為床很小，所以兩個妓女在兩張小床上，恐怕是兩個小房間。17ｂ他在房中的時候，我生了一個男孩。妓女不應該生孩子，妓女懷孕了就沒有生意了，妓女不應該懷孕、生孩子的，這個妓女居然懷孕了，而且孩子生下來了，這後面是不是有一個哀戚的故事呢？是不是又有一個公子讓這個妓女動情了，懷了他的孩子，但生下來的時候公子又把他拋棄了呢？是什麼原因使這個妓女決定要生下個孩子？我們不曉得，但這孩子是不幸的，他生在妓女之家。她生了一個男孩，我們不知道她怎麼懷孕的、不知道他父親是誰，但她得了一個男孩。18我生孩子後第三日，這婦人也生了孩子。同樣的，為什麼這妓女也懷孕了？起碼有段時間不能做生意了，不應該有孩子，因為這孩子沒有父親，也是很艱難的，但無論如何這兩位妓女都希望像所有一樣有子孫，所以也懷孕生子了。18b我們是同住的，除了我們二人之外，房中再沒有別人。19夜間，這婦人睡著的時候，壓死了他的孩子。來告先訴說的人她也睡著了，這是後面推敲出來了，就是我們有天晚上，都睡著時，她把她孩子壓死了，母親把孩子壓死了，這是會發生的，我們聽過這樣的悲劇，嬰兒因為媽媽不小心悶死了，不僅是愛孩子的母親會無意中不小心把自己的孩子壓死了，在上帝的帶領下也有孩子出生時臍帶繞頸、被悶死或是腦麻麻痹了，這種事情並不是太少。人會犯錯、母親會犯錯、生理會犯錯，可是保護以色列的不打盹、不睡覺嗎？媽媽糊塗了，上帝也糊塗了嗎？媽媽會不小心，上帝也會不小心嗎？這是不幸的世界，這是怎麼回事？我自己還覺得有問題或者不懂，各位姊妹，如果半夜發現你把孩子壓死了，是我的話應該會嚎啕大哭、尖叫，應該會驚慌，不會一聲不響，這個媽媽居然一聲不響，20他半夜起來，趁我睡著，從我旁邊把我的孩子抱去，放在他懷裡，將他的死孩子放在我懷裡。各位女士、媽媽你們會做此事嗎？你會把你壓死的孩子放在別人那嗎？這個案子很複雜、奇怪，背後也有很多可以去思想的， 21天要亮的時候，我起來要給我的孩子吃奶，不料，孩子死了；同樣的你發現自己的孩子死了，怎麼不叫、不慌、不哭呢？居然能安安靜靜的繼續睡覺，這太不可思議了，難道妓女的思維跟我們不同嗎？及至天亮，我細細地察看，不是我所生的孩子。」下面作者就沒有講了，我們就自己推想，這兩個女人一定吵起來了就吵到王國那邊，22那婦人說：「不然，活孩子是我的，死孩子是你的。」這婦人說：「不然，死孩子是你的，活孩子是我的。」他們在王面前如此爭論。兩個女人爭一個孩子，我已經說了很多奇怪的地方不知道怎麼解決，包括我為什麼要一個不屬我的活孩子呢？也許這女性希望有個活的孩子，不管是不是她生的。23王說：「這婦人說『活孩子是我的，死孩子是你的』，那婦人說『不然，死孩子是你的，活孩子是我的』」，24就吩咐說：「拿刀來！」人就拿刀來。25王說：「將活孩子劈成兩半，一半給那婦人，一半給這婦人。」26活孩子的母親為自己的孩子心裡急痛，就說：「求我主將活孩子給那婦人吧，萬不可殺他！」那婦人說：「這孩子也不歸我，也不歸你，把他劈了吧！」真的媽媽會說給她，不要劈了；假的媽媽會說把他劈了，我們分吧！我覺得假媽媽也不會這樣說吧？假媽媽會想要拿到半個死去的嬰孩嗎？不過顯然是如此笨就這樣說出來了，27王說：「將活孩子給這婦人，萬不可殺他；這婦人實在是他的母親。」28以色列眾人聽見王這樣判斷，就都敬畏他；因為見他心裡有神的智慧，能以斷案。所羅門判得很對，以很智慧的方式解決一樁難以解決的問題。
即使在所羅門的時代及智慧判斷、統治之下，你看見幾個遺憾？
第一個、在所羅門的時代有妓女：這麼好的一個王，把國家治理的這麼富裕，他不能除掉妓女，也就是他不能除掉男人的下流和女人的墮落，也就是所羅門的聰明智慧，並不能徹底除掉民間的悲劇和罪惡，我們也很遺憾所羅門的時代有沒有父親的兒子、有沒有丈夫的女人，很多地方都有沒丈夫的女人，沒父親的男生也很多，也是個不幸，所羅門時代的人有這樣的悲劇。所羅門治理時候也會有母親把自己的嬰孩壓死，沒有辦法解決，也會有死去的孩子不能復活的遺憾。
第五個、所羅門的時代，包括這個案子，犯罪的人不能夠處罰，起碼聖經沒有說怎麼處罰這個偷了別人孩子的媽媽，聖經裡沒有講所羅門怎麼判，我們也沒有看見真的媽媽是否告假媽媽，要如何處罰？你偷了別人的孩子要處罰嗎？這是個智慧的斷案可是留下了遺憾。一般來說所羅門的時代大家富裕而有平安，這個難得。所羅門的時代有智慧的判斷，顯然這智慧的判斷也顯出社會上的遺憾，所羅門的時代的百姓是幸福的，所羅門的統治充滿了智慧，一、是有平安；二、是能判斷；三、整個的統治是有智慧的。
王上10:1、4-5 1示巴女王聽見所羅門因耶和華之名所得的名聲，就來要用難解的話試問所羅門。4示巴女王見所羅門大有智慧，和他所建造的宮室，5……就詫異得神不守舍；示巴女王來所羅門這，一方面要把他問倒，另一方面是要炫富，她帶了一堆金銀珠寶，炫我們比你還有錢、我們國家比你還有財富，結果看見所羅門的富就嚇到，她詫異的魂不守舍，她對所羅門說：「我以前聽見你的富裕我不相信，我現在來看我發現我所聽到的還不及事實的一半。」示巴女王看見所羅門的一切豐富的金銀珠寶，她太稀奇了，可是示巴女王了不起，她在稱讚所羅門的時候說：「8你的臣子、你的僕人常侍立在你面前聽你智慧的話是有福的！」你的臣子最有福的不是活在豪華的宮殿中，吃美餐、看金銀珠寶，而是聽你智慧的話，所以在審判的時候，示巴女王要為耶和華作見證，她以地極步及千里為遠，要聽所羅門的話，她到所羅門這裡她覺得所羅門最優秀的地方是他有智慧的話，並非其他的東西。今天有一個人比所羅門更有智慧，你不必走到地極去聽他，他走到你當中，你卻不聽，這世代的人要被示巴女王定罪的，在審判時，被告者就是不來教會、不聽道的人。所羅門能夠統治及斷案，在他之下的百姓，應當很幸福，但在這同時不知道這時間差多少。王上11:4 所羅門年老的時候，他的妃嬪誘惑他的心去隨從別神，不效法他父親大衛誠誠實實地順服耶和華他的神。當所羅門開始去拜其他偶像的時候，他的心也一定越來越殘酷，我們個人也好、團體也好、教會、國家、社會，你離上帝進一步，你的個性、生命會好一點，越親近神就越與你有益、越親近神就越像神，近朱者赤、近墨者黑，你遠離神，神的美善就離你遠，遠離神去親近魔鬼，為什麼這麼多鬼樣？因為太多人親近鬼，遠離上帝。當這位被神所愛的－所羅門遠離上帝之後，他一定是越來越自私，他隨從別神，不隨從耶和華，不誠誠實實順服，就會越來越自私、殘酷、獨裁、霸道、愚蠢，王上11:4 所羅門年老的時候，老人家彼此勉勵，但晚潔要能保，不要越老越糊塗，老朽、昏庸、頑固、剛愎自用、不進步則退步，很多人都如此，不知道何時開始，但所羅門都跟我們一樣，聖人和魔鬼在我們心裡都是同時有的，只是有時候我們的邪惡更多，我們希望我們的善良能越來越多；邪惡越來越少。所羅門的時後，百姓幸福嗎？一定有幸福的部分，但不知道何時開始，可能是逐漸的，所羅門在他遠離神時，他的百姓很痛苦，同樣聖經中沒有一個王，包括最壞的亞哈，在統治結束後，他的百姓覺得他的統治非常痛苦，所羅門死後，他的兒子耶羅波安作王，百姓集體請願，王上12:4 「你父親使我們負重軛，做苦工，現在求你使我們做的苦工、負的重軛輕鬆些，我們就事奉你。」除了所羅門外沒有一個王死後，百姓集體向下個王請願，讓我們的工作輕鬆些吧！你父親叫我們好辛苦，同樣一個忘叫他們幸福也要叫他們痛苦。我們真是要求主憐憫，我們是不是幸福的？我們是不是在好的政府統治下、好的父母的管理下？我想這見仁見智，而且也是混合的，也許我們在某些人的治理下比較幸福或不幸福，我們求主幫助我們能夠在一個公平、正義、合情合理合法，且能在社會發展之中生活，我們希望是如此，我們也盡我們基督徒的努力，但執政掌權的，或其他的人，包刮我們父母、牧者，對我們如何？這不是最重要的，比別人如何待你最重要的是你如何待人，你是主題，別人是客體，別讓別人成為你的主宰者，雖然很多時候他們能夠殺我們身體，但殺身體不能殺靈魂，不要怕他，我們自己要如何生活，你覺得你在水深火熱之中，那周邊的人是否也在水深火熱之中？你覺得因為你我在水深火熱之中，別人會不會說因為你我在水深火熱之中？當所羅門年幼時我們不知道那嬰孩是誰，我們知道那嬰孩七天就被耶和華擊打就死了，那嬰孩死後在聖經上說大衛安慰巴士巴與她同情，巴士巴就懷孕生子就是所羅門，聖經上說耶和華愛他，愛這孩子，我們不知道為什麼所羅門在腹中就蒙愛，出生後也如此愛他，在神的愛之下，當他登基後在夢中耶和華向他顯現，馬太福音記載天使或神跟約瑟溝通時大約有五次都是在夢中對他說話，這很稀奇，所羅門也是如此，就如舊約的約瑟一樣。我在夢中夢見神跟我講話，我要什麼可以求，醒來發現是夢，我也無所謂，約瑟的故事在創世紀裡講到夢時有提到一句話兩夢都有講解，也就是有的夢不需要講解，有的夢有講解有意義的，所以我們不輕看夢亦不重看夢。神對新、舊約的約瑟及對所羅門都在夢中說話有何特別嗎？重點不在別的，重點在神是全地的主、凡事的主，不僅管我們的生也管死；管我們的醒也管睡，神也可以藉著我們睡眠時與我們溝通，只是這點要很小心，不要夢中所見的都跟人家說，求主幫助我們。所羅門的底下的百姓是否幸福？他們是幸福的，我們每個人能夠活在這世上就是幸福的，存在比不存在還要更好，即便受很多苦，比從來沒有產生更好，如果我們活的沒信心，這世界真的是又短又苦，我們很難承受，我們若能過著太平盛世的日子，統治我們的能是善良、聰明的，若不是的話求主幫助我們能夠在邪惡、不義中，患難生忍耐；忍耐生老練；老練生盼望；邪惡的東西在我們身上，碰到了我們裡面的聖靈，不能叫我們更壞反而更好。
頌讀（大聲讀聖經）：王上11:9-25
默想（透過經文與主對話）：
從今天所讀的經文，看到耶和華神向所羅門王發怒，神發怒的理由及所羅門受到的懲罰，將它們歸納如下：
（一）神發怒的理由：耶和華神在所羅門接受王位後，曾向他二次顯現；一次是在異夢中（王上3:4-14），另一次是在他清醒時（王上9:1-9）。這二次顯現有點不同，第一次向所羅門顯現是充滿神的喜悅及祝福（你願我賜你什麼，你可以求。你若遵行我的道，謹守我的律例、誡命，我必使你長壽。）；第二次向所羅門顯現卻帶有警告的意味（王上9:6-9倘若你們和子孫不跟從我，不遵守我的誡命、律例，去事奉別神，我必剪除他們。），神這樣的警告多過於神賜應許（王上9:4-5）。所羅門在晚年，早已把神給他的指示還給神，忘的一乾二淨，難怪神要向他發怒。
（二）所羅門受到的懲罰：所羅門娶外族女子為妻，接著又為這些妻、妾蓋「假神廟」供她們去敬拜，不僅如此，自己也跟著去拜這些假神，真是不應該；因這些事，所羅門便破壞了與神立約的協定。神就因所羅門所犯的「罪」，把曾經與他立約的祝福準備收回來，但不在他任內做這事，神畢竟還是憐憫所羅門。（王上11:11-13）於是，神興起以東人「哈達」及以利亞大的兒子「利遜」，作為所羅門王晚年的敵人，攻擊以色列國。
祈禱（透過默想向主禱告）：
親愛的主，所羅門晚年時做了不討祢喜悅的事，去拜假神、娶外邦女子為妻妾，致使他晚節不保，受到祢的懲罰，無法將他的王位世世代代傳遞下去，甚是可惜。祈求主幫助我在走這條信仰成聖之路，也能記取這樣的教訓，不要犯同樣的錯，免得前功盡棄。
默觀(把主的啟示在生活中實踐出來)：
從今天經文內容給我們一個提醒，走這條信仰成聖之路，一定要有屬靈同伴及屬靈導師，隨時幫助及提醒我們，免得自己走偏了還不自知，就像所羅門晚年走偏了，還不知道大禍將臨頭，這就非常可惜了。
註：王牧師所提供的心得筆記僅供參考，建議讀者能照著每日讀經進度自己先去研讀聖經，再來參考這份靈修筆記，幫助自己更容易領受神話語的啟示。
頌讀（大聲讀聖經）：王上11:26-40
默想（透過經文與主對話）：
今天所讀的經文，看見神透過第三位敵人來懲罰所羅門，這位敵人終結神賜給所羅門後代子孫永遠作王的應許。從本段經文歸納出三個重點作為自我警惕，將它分述如下：
（一）神透過臣子來懲罰所羅門：所羅門王在晚年違背與神的約定，神為此發怒對所羅門說：「你既是這樣，不遵守我吩咐你守的約與律例，我必定把國度撕裂離開你，將它賜給你的大臣。（王上11:11）」。當所羅門聽見神對他所說這番話，不以為意，過不久這件事真的成真。尼八的兒子耶羅波安起來攻擊所羅門（王上11:26），等所羅門王死後以色列這國家真的撕裂成二個國家。神說話算話，找了所羅門的一個大臣耶羅波安，起來撕裂以色列國。
（二）神賜耶羅波安的應許：耶羅波安原不是所羅門的後代，按照以色列王位繼承來說，他本沒有資格承接這王位，然因所羅門違背與神的誓約，為此神將以色列國撕裂成為二國（北國及南國），把十個支派賜給耶羅波安成立「北國」，只留一個支派給所羅門的兒子羅波安（南國）。這件事神啟示給示羅人亞希雅先知，請他轉告給耶羅波安知道（王上11:29-32），但當時沒有讓所羅門知道這事。
（三）得應許必須照神的旨意行：耶羅波安透過先知亞希雅，知道他為何有這機會可以承接「北國」的王位，是因所羅門先離棄了神，去敬拜假神的緣故，所以神才把北國的王權交給耶羅波安來治理。對於這件事，神對耶羅波安有一個但書，耶羅波安必須要聽從神一切吩咐，遵行神的道，行神眼中看為正的事，謹守神的律例，像神僕人大衛所行；那神就與他同在，堅立他的家，將以色列賜給他。（王上11:38）
祈禱（透過默想向主禱告）：
親愛的主，從今天所讀的經文知道，所羅門所治理的國家到他晚年時，起了變化，全是因所羅門離棄了神緣故。所羅門離棄神後產生一連串惡事，是所羅門始料未及的事，他認為祢不會對他施行懲罰，只要他向祢撒嬌一下，祢就會再給他機會。這樣的想法讓所羅門踢到鐵板，沒這回事，祢定意要給所羅門及他後代子孫一個警告，知道祢是輕慢不得的神。祈求主幫助我在任何情況下，都不可有對祢輕慢的心，要敬畏神。
默觀(把主的啟示在生活中實踐出來)：
加6:7「不要自欺，神是輕慢不得的；人種的是甚麼，收的也是甚麼。」神是輕慢不得的，人不可不敬畏真神。所羅門晚年有這樣的下場，完全是他自己造成的，怨不得神把他的祝福拿走。所羅門晚節不保的事，是我們每位信主的兒女應作為警惕，千萬不要去犯同樣的錯。人若輕忽自己應盡的責任，那就是自欺，神必按各人的行為報應各人。人種甚麼就收甚麼，在耕種上是如此，在行事為人上也是如此。
註：王牧師所提供的心得筆記僅供參考，建議讀者能照著每日讀經進度自己先去研讀聖經，再來參考這份靈修筆記，幫助自己更容易領受神話語的啟示。
頌讀（大聲讀聖經）：王上11:41-12:24
默想（透過經文與主對話）：
從今天所讀的經文，可歸納三件事作為自我的警惕提醒：
（一）不聽智者建言必吃虧：耶羅波安在埃及聽見所羅門離世後，由他兒子羅波安接續作王；對這件事，有以色列人慫恿耶羅波安返國參政，帶領他們；耶羅波安接受這樣的邀請，便與支持者來見羅波安；希望所羅門王先前給他們做苦工的事，能夠減輕些，那他們就願意來服事羅波安。（王上12:4）羅波安知道這事需要妥善處理，否則會帶來禍患，故請耶羅波安使者先回去，等三天後回覆。羅波安為這事曾徵詢宮中老臣意見，也徵詢與他同輩年輕人意見；羅波安最後採納年輕人意見，而沒有採納宮中長者建議。因羅波安沒有採納智者的意見，他這樣的作法，使他的王位後續受到極大的挑戰。
（二）應驗先知亞希雅的話：羅波安不聽從宮中長者的意見，對百姓所提出的要求（做苦工）釋出善意，反而以更嚴厲強硬態度以對。羅波安本人應該不知道他對這事為何竟會如此的強硬；他不知自己之所以這樣強硬對付這群百姓，是出於耶和華的意思；因神為要應驗先知亞希雅所說的話。（王上12:15）
（三）聽神的話可免去災禍：耶羅波安做了十個支派的王，大半的以色列民都跑去支持耶羅波安，這件事讓羅波安非常不爽，於是羅波安來到耶路撒冷召集猶大、便雅憫支派等人，要去與耶羅波安十個支派打仗，想把王國給奪回來。對於這件事，神啟示神人「示瑪雅」，要他去告訴羅波安及猶大、便雅憫眾百姓說：「耶和華說：『你們不可以上去與你們的弟兄以色列人打仗，你們各回家去吧！因為這事是出於神。』」，百姓聽從耶和華的話各自返家，消除一場不必要的戰爭。（王上12:24）
祈禱（透過默想向主禱告）：
親愛的主，從今天所讀的經文知道，羅波安是一個與神不親近的人，他自以為是，聽諂媚人的意見，卻不相信先知給他的意見，最後落的國家分裂，失去民心。從這裡給我自己學習到一個功課，信主的人若自以為是，且又不肯接受屬靈導師給他的建議，那此人肯定下場會很悲慘。祈求主幫助我能體察神透過人給我的建議，願意虛心去學習及改變，不要做一個高傲的人。
默觀(把主的啟示在生活中實踐出來)：
箴3:34「他譏誚那好譏誚的人，賜恩給謙卑的人。」神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。做神的工若是一個驕傲的人，那肯定神是無法用這樣的人。惟有謙卑的人才能領受神的恩典；我們若想蒙神賜恩，那就必須在神面前謙卑，承認自己的軟弱與無能，求神憐憫及帶領。
註：王牧師所提供的心得筆記僅供參考，建議讀者能照著每日讀經進度自己先去研讀聖經，再來參考這份靈修筆記，幫助自己更容易領受神話語的啟示。
✍ 2022-05/15 讀經：撒母耳記上 第十一章
✟受感的經文：
A：亞捫人凌辱基列雅亞比人（撒母耳記上 11:1-3）
11:1 亞捫人的王拿轄上來，對著基列雅比安營。雅比眾人對拿轄說：「你與我們立約，我們就服事你。」
11:2 亞捫人拿轄說：「你們若由我剜出你們各人的右眼，以此凌辱以色列眾人，我就與你們立約。」
11:3 雅比的長老對他說：「求你寬容我們七日，等我們打發人往以色列的全境去；若沒有人救我們，我們就出來歸順你。」
B：基列雅亞比人差遣使者，到基比亞求拯救（撒母耳記上 11:4-5）
11:4 使者到了掃羅住的基比亞，將這話說給百姓聽，百姓就都放聲而哭。
11:5 掃羅正從田間趕牛回來，問說：「百姓為什麼哭呢？」眾人將雅比人的話告訴他。
C：掃羅受聖靈感動通告以色列全地，起來爭戰（撒母耳記上 11:6-8）
11:6 掃羅聽見這話，就被神的靈大大感動，甚是發怒。
11:7 他將一對牛切成塊子，託付使者傳送以色列的全境，說：「凡不出來跟隨掃羅和撒母耳的，也必這樣切開他的牛。」於是耶和華使百姓懼怕，他們就都出來，如同一人。
11:8 掃羅在比色數點他們：以色列人有三十萬，猶大人有三萬。
D：掃羅大獲全勝，在吉甲被立為王（撒母耳記上 11:9-15）
11:9 眾人對那使者說：「你們要回覆基列雅比人說，明日太陽近午的時候，你們必得解救。」使者回去告訴雅比人，他們就歡喜了。
11:10 於是雅比人對亞捫人說：「明日我們出來歸順你們，你們可以隨意待我們。」
11:11 第二日，掃羅將百姓分為三隊，在晨更的時候入了亞捫人的營，擊殺他們直到太陽近午，剩下的人都逃散，沒有二人同在一處的。
11:12 百姓對撒母耳說：「那說『掃羅豈能管理我們』的是誰呢？可以將他交出來，我們好殺死他。」
11:13 掃羅說：「今日耶和華在以色列中施行拯救，所以不可殺人。」
11:14 撒母耳對百姓說：「我們要往吉甲去，在那裡立國。」
11:15 眾百姓就到了吉甲那裡，在耶和華面前立掃羅為王，又在耶和華面前獻平安祭。掃羅和以色列眾人大大歡喜。
✟受感的話語：
一、神又允許亞捫人再次入侵，用仇敵來暴露百姓厭棄神作王的心思。
亞捫人是以色列人肋下的荊棘，是上帝留著審判以色列人的工具；神曾經興起耶弗他作士師，亞捫人就被以色列人制伏6年（士師記 11:33）。這次拿轄王凌辱是很過分的，要挖掉他們的右眼，使他們無法作戰，成為奴僕；基列人是約旦河東的支派，依舊是信心軟弱，沒有能力對抗仇敵。但他們跟其他的支派是聯合的，所以可以向其他支派求援。
二、基比亞曾經有過的淫亂醜聞，竟因掃羅王聲譽被翻轉。
三百年前那位很自私的利未人，因著基比亞人想與他交合，他將妾推出門外，以致被輪姦致死，然後他將他妾的屍身切成十二塊，使人拿著傳送以色列的四境，煽動全以色列來攻打「基比亞」，便雅憫人和基列·雅比人（因為沒有派兵出來作戰）因為情感和支派的面子，不肯處理這事，導致便雅憫支派只剩600人，不願出兵協助作戰的基列·雅比人僅剩400處女，後來便雅憫人就娶這400位處女為妻…三百年後，便雅憫支派「基比亞人掃羅」將一對牛切成塊子，託付使者傳送以色列的全境，號召全以色列出來抵抗外敵拿轄，拯救「基列·雅比人」脫離亞捫人的手，成為民族英雄，「基比亞」竟產生以色列第一位君王。
三、掃羅被聖靈感動，神使眾支派如同一人
掃羅雖然被膏立為君王，但仍然隱藏自己，去田間趕牛如平常人，但當他聽見拿轄這樣凌辱的話語，他從神來的感動和爭戰的謀略，兵分3路，在太陽近午的時候就完勝，真是「上帝」使以色列人大大戰敗仇敵；但以色列人將眼光轉向王、高舉人。
掃羅被膏立的地點在吉甲，吉甲就是以色列人受割禮的地方，什麼時候我們願意肉體被對付，我們就有能力戰勝仇敵；初期的掃羅王真的很謙卑，度量很大不會去修理嘲笑他的人，這時的他像個賢君，在耶和華面前，蒙上帝和人的喜悅。
✟禱告和回應：
主啊！便雅憫支派是很特別的支派，我們從這個支派看見上帝對他們的管教，當他們犯罪得罪你，「主所愛的，主必管教」；管教使他們能再度回到真理，回到上帝的面前。我們不可輕看主的管教，被他責備的時候也不可灰心；因為主所愛的，主必管教，又鞭打凡所收納的兒子…生身的父都是暫隨己意管教我們，惟有萬靈的父管教我們，是要我們得益處，使我們在他的聖潔上有分…管教過後能結出平安的果子，就是義。（希伯來書 第12章）
此外，求主也賜給我們寬大的心，即使被嘲笑「掃羅豈能管理我們」，我們都有寬容的心，饒恕人性的軟弱，就如同主在十字架上說：「父阿！赦免他們，因為他們所做的，他們不知道。」願基督加添，我們的己減少，奉主耶穌的聖名祈求。
✍ 2022-07/09 讀經：列王紀上 第十一章
✟受感的經文：
11:1 所羅門王在法老的女兒之外，又寵愛許多外邦女子，就是摩押女子、亞捫女子、以東女子、西頓女子、赫人女子。
11:2 論到這些國的人，耶和華曾曉諭以色列人說：「你們不可與他們往來相通，因為他們必誘惑你們的心去隨從他們的神。所羅門卻戀愛這些女子。
11:3 所羅門有妃七百，都是公主；還有嬪三百。這些妃嬪誘惑他的心。
11:4 所羅門年老的時候，他的妃嬪誘惑他的心去隨從別神，不效法他父親大衛誠誠實實地順服耶和華─他的神。」
11:9 耶和華向所羅門發怒，因為他的心偏離向他兩次顯現的耶和華─以色列的神。
11:10 耶和華曾吩咐他不可隨從別神，他卻沒有遵守耶和華所吩咐的。
11:11 所以耶和華對他說：「你既行了這事，不遵守我所吩咐你守的約和律例，我必將你的國奪回，賜給你的臣子。
11:12 然而，因你父親大衛的緣故，我不在你活著的日子行這事，必從你兒子的手中將國奪回。
11:13 只是我不將全國奪回，要因我僕人大衛和我所選擇的耶路撒冷，還留一支派給你的兒子。」
11:31 對耶羅波安說：「你可以拿十片。耶和華─以色列的神如此說：『我必將國從所羅門手裡奪回，將十個支派賜給你。
11:32（我因僕人大衛和我在以色列眾支派中所選擇的耶路撒冷城的緣故，仍給所羅門留一個支派。）
11:33 因為他離棄我，敬拜西頓人的女神亞斯她錄、摩押的神基抹，和亞捫人的神米勒公，沒有遵從我的道，行我眼中看為正的事，守我的律例典章，像他父親大衛一樣。
11:34 但我不從他手裡將全國奪回；使他終身為君，是因我所揀選的僕人大衛謹守我的誡命律例。
11:35 我必從他兒子的手裡將國奪回，以十個支派賜給你，
11:36 還留一個支派給他的兒子，使我僕人大衛在我所選擇立我名的耶路撒冷城裡，在我面前長有燈光。
11:37 我必揀選你，使你照心裡一切所願的，作王治理以色列。
11:38 你若聽從我一切所吩咐你的，遵行我的道，行我眼中看為正的事，謹守我的律例誡命，像我僕人大衛所行的，我就與你同在，為你立堅固的家，像我為大衛所立的一樣，將以色列人賜給你。
11:39 我必因所羅門所行的使大衛後裔受患難，但不至於永遠。』」
✟受感的話語：
所羅門王跟我們一樣也是人，都有情慾的問題，若有人說自己沒有情慾的問題，那是謊話，因為只是多少的問題！情慾是會使我們走歪路，所以我們務要對付這事，並要對付驕傲…所羅門戀愛這些女子，就娶了一千個為妻，〔列王紀上 11:3-4〕就兩次記載她們誘惑所羅門的心；所羅門滿有智慧，自以為有足夠定力，又以國家安全為由，把外邦女子的事合理化，然而這都是表面的道理。他以為自己年輕、有智慧就能節制、不受影響，可是「所羅門年老的時候，他的妃嬪誘惑他的心去隨從別神，不效法他父親大衛誠誠實實地順服耶和華他的神。」（列王紀上 11:4）他年輕的時候可以不建造邱壇、不敬拜假神，然而到年老的時候，卻被那些年輕的妃嬪拉著他去敬拜假神。
隨後，神立刻神興起三個敵人對付所羅門王～
有以東人哈達、亞蘭王利遜，還有他的臣僕耶羅波安。
所羅門一生執政四十年，其實到第二十四年就開始走下坡，所羅門自建造聖殿後，聖經接著記載的就是他離棄神，建造邱壇，所以我相信他在往後十六年，只是不斷建造邱壇，滿有智慧的所羅門最後沉淪至此，真的很可憐；另一方面，當他還活著的時候，他的敵人已經興起，他國家的強盛是短暫的，並且神還興起一位他所重用的僕人成為他的敵人，到最後所羅門是徹底的從恩典中墮落了。
接著，神揀選了耶羅波安接續所羅門的位置…這告訴我們，神揀選我們是看得起我們！我們一定要緊緊跟隨神，不要偏行己路，以致錯過了神最美好的祝福！
✟禱告和回應：
親愛的主耶穌，感謝祢以恩典慈愛待我們，我要承認我是軟弱的，常常陷在自以為是的裡面，心裡驕傲狂妄，無法全心全意的愛神。求主開恩可憐我這個罪人，賜給我柔和謙卑，並賜我屬神的先知和敬虔的朋友，好叫我能聽從他們的勸戒，不致偏離祢的道路，一生緊緊跟隨神，奉主耶穌的名求，阿們！
敬拜詩歌：認識祢真好 (讚美之泉 (2))
https://www.youtube.com/watch?v=tCKvXnD4XeY
一、安靜：主啊，我願在靜默中，更多認識祢，也更多認識自己。
二、讀經：列王紀上 11:1-13
1. 重點說明
一個國泰民安的國家，是上帝的祝福，然而在所羅門的晚年卻從恩典中大大墮落了。他以國家安全為由，娶外邦女子為妻，愛戀她們，又隨從她們去拜別神，行耶和華眼中看為惡的事，惹神發怒，導致王國分裂。他輕忽婚姻的影響力，忘記神在他身上的恩惠，沒有效法他父親大衛，一生專一跟隨神，最後，失去神的祝福，令人惋惜。這是一個提醒：世人以為智慧使人蒙福，但真正使人蒙福是那使人有智慧的神！
2. 鑰節：耶和華向所羅門發怒，因為他的心偏離向他兩次顯現的耶和華─以色列的神。（王上 11:9）
三、默想：
■所羅門做了那些事偏離了耶和華的吩咐？（v.1-v.5）
■所羅門的偏離產生什麼後果？（v.11-v.13）
■默想：愛情與婚姻對信仰常帶來什麼影響？我可以用怎樣的態度來面對自己的愛情與婚姻？
四、禱告：親愛的主，求祢賜給我同心同行的配偶，建立基督化家庭，相互扶持，同奔天路！
五、安息：與主交談後，靜止在神之內，並在神的愛中安息，讓神的愛變化我們的生命。
六、記錄：
今日讀經進度：列王紀上 11 章
2021/3/8(一)
晚節不保
列王記上11:2-8
所羅門早年英氣風發，他建立聖殿、倚靠智慧施行審判。聖殿建成之後，所羅門還得上帝親自回應：「我應允你所有的禱告。但你要記得，存誠實正直的行遵行我的律例典章，我就堅固你的王位直到永遠。否則，我會棄你們不顧，任憑你們被欺負、被剪除。以後有人提到你們怎麼會淪落如此，他們會說：『因為他們離棄耶和華，他們的神。』（列王記上9:3-9）
所羅門剛即位的時候，為以色列帶來太平盛世，宮殿裡充滿世界各地的奇珍異寶，財富、兵力，在中東地區不是排行第一也是排行前段班。可惜不久之後，所羅門仗著自己國富兵強，他開始大興土木（9:10, 19）、縱情聲色（11:1）。當所羅門開始專情在他想做的事、他所愛的人的時候，他的心就慢慢的離開了上帝。然後，他違背當時與神所立的約，他開始敬拜別神，國勢就開始走下坡，智慧似乎也離他而去。
如果我們有一天，也開始把焦點放在自己的身上，逐漸淡出服事、不再關心別人的時候，我想我們也會像所羅門一樣，失去熱情、失去動力、慢慢冷淡、慢慢覺得上帝可有可無。
求主憐憫我們，保守我們的心，讓我們可以時常接受聖靈的提醒，以致於我們能常常是謙卑的，知道離了上帝，我們實在做不成什麼。
所羅門行耶和華眼中看為惡的事，不效法他父親大衛專心順從耶和華。（列王記上11:6）
#豐盛人生 20210308
#丁牧的靈修隨筆
https://www.youtube.com/watch?v=awzNHuGqoMc
閱讀: 以弗所書3章14-21節 | 全年讀經進度: 列王紀上10-11章;路加福音21章20-38節
求祂⋯⋯叫你們心裡的力量剛強起來。使基督因你們的信，住在你們心裡，叫你們的愛心有根有基。—以弗所書3章16-17節
有時候，孩子們的童言童語會使我們對上帝的真理有更深刻的理解。在女兒小的時候，一天晚上，我告訴她基督信仰中有一個極大的奧秘，那就是上帝藉著祂的兒子和聖靈住在祂兒女裡面。當我讓她上床睡覺時，我告訴她耶穌和她在一起並住在她裡面。她天真地問我說：「耶穌在我肚子裡嗎？」我說：「你不是把耶穌吞到肚子裡，祂就住在你裡面喔！」
女兒說「耶穌在我肚子裡」，使我不禁仔細尋思：當我祈求耶穌成為我的救主時，祂如何住進我的心裡呢？
使徒保羅為以弗所教會的信徒禱告，求聖靈使他們剛強時提到了這個奧秘。他說：「基督因你們的信，住在你們心裡」（以弗所書3章17節）。有耶穌住在他們裡面，他們就可以瞭解耶穌對他們的愛有多深。在這種愛的推動下，他們的信心會愈趨成熟，並能以謙卑溫柔的態度愛人，用愛心說誠實話（4章2、25節）。
耶穌住在跟隨祂的人心裡，意味著只要我們接受祂，祂的愛就永不離開我們。祂對我們無法測度的愛（3章19節）使我們的信心穩固不動搖，也幫助我們體會這愛有多深。
有首兒童詩歌形容得最為貼切：「主耶穌愛我！」
耶穌住在你裡面如何帶給你極大的安慰？
知道上帝能加添你力量，如何幫助你更親近上帝？
上帝啊，祢離我並不遠，而且與我相近。
願我因祢的愛而歡喜快樂，並將祢的愛傳出去。
作者： 潘艾梅 | 其他作者
靈糧透視
保羅寫給眾教會的書信，常用的模式是在教義性的教導之後，隨即論述當如何實踐（應用）。在他撰寫的以弗所書中，第1-3章乃是教義性的教導，而第4-6章則是鼓勵門徒將教義應用在日常生活中。今天的閱讀經文（以弗所書3章14-21節）乃是這兩大部分的橋梁，也是聖經中一段優美的祝福/頌讚。在這段祝福中（祝福的宣告；14-19節），使徒保羅的祈求是，以弗所的信徒能夠明白永生上帝無法測度的愛、偉大、信實，以及祂的大能。隨後，這段祝福變成了頌讚（讚美之詞；20-21節），其結尾是：「但願祂在教會中，並在基督耶穌裡，得著榮耀，直到世世代代，永永遠遠。阿們。」保羅提醒我們，我們是多麼有福，而上帝是多麼偉大。他以此來結束以弗所書的教義部分，實在是恰到好處！
柯貝爾
今天的經文明顯地分為兩部分。10章14-29節，描述了所羅門王的富足與尊榮，23節如此描述：「所羅門王的財寶與智慧勝過天下的列王。」正如上帝所應許他的（3：13）。從這裏讓我們看到上帝的信實，祂如此應許，祂就必如此成就！這也是我們可以堅定倚靠祂的原因。然而，11章1-8節，卻記載了所羅門的墮落，3-4節說：「所羅門有妃七百，都是公主；還有嬪三百。這些妃嬪誘惑他的心。所羅門年老的時候，他的妃嬪誘惑他的心去隨從別神，不效法他父親大衛誠誠實實地順服耶和華─他的 神。」這真叫人難以想像，對一般人而言，十個都搞不定了，所羅門怎麼能應付一千個？！
太平盛世讓他縱情於女色？由此讓我們警惕到孟子所說的：「生於憂患，死於安樂。」今日的基督徒應以此為鑑戒，在富足中向神感恩，並作一個忠心的管家。
「所羅門年老的時候，他的妻妾誘惑他的心去隨從別神，不像他父親大衛以純正的心順服耶和華－他的上帝。 ⋯所羅門行耶和華眼中看為惡的事，不像他父親大衛專心順從耶和華。」
列王紀上 11:4、6
禱告：親愛的上帝我們讚美你，你是守約施慈愛的上帝，也是信實的上帝!當所羅門王面對誘惑，他愛他的嬪妃勝過愛你的時候，他就離開了蒙福的道路。求主使我們儆醒，在我們所選擇的每一步都尋求你，求主引領、保護我們的腳步，使我們不離開你。在台灣防疫政策變化之時，求主保守我們的心，不因害怕、焦慮而謾罵；也為著第一線醫護、防疫人員來禱告，求主賜平靜安穩在他們中間，讓我們繼續尋求你、倚靠你，就必得見你的大能與榮耀。禱告感謝靠主耶穌的聖名，阿們
這段經文的開頭就說：「耶和華向所羅門發怒，因為他的心偏離向他兩次顯現的耶和華─以色列的 神。耶和華曾吩咐他不可隨從別神，他卻沒有遵守耶和華所吩咐的。」（9-10節）上帝如何向所羅門表達祂的怒氣，並對他說要將國奪回，賜給他的臣子（11節）？藉先知亞希雅（參29節）？列王記的作者沒明說，也沒記載所羅門對上帝話語的回應。
但，讓我們得到警惕的是，所羅門雖有了難得的屬靈經歷，兩次上帝在夢中向他顯現、對他說話，第一次在登基後不久（3：4-14），第二次在獻殿時（9：3-9），第一次的應許都應驗了！第二次的顯現，除了應許，也加上警告，但所羅門卻沒放在心上，沒有心生敬畏神的心。他繼續迎娶妃嬪，甚至跟著妃嬪隨從別神，導致老年時面臨內憂外患的危機！明天是主日，到主前敬拜時，應數算主恩，莫忘過去的屬靈經歷，持守敬畏神的心。
「耶和華向所羅門發怒，因為他的心偏離了向他顯現兩次的耶和華－以色列的上帝。 耶和華曾吩咐他這件事，不可隨從別神，他卻沒有遵守耶和華所吩咐的。」
列王紀上 11:9-10
禱告：親愛的上帝，我們讚美你，你是信實的神，你守約，當我們背離你，你也向我們發怒。求主赦免我們常常遠離你的罪，使我們能意識到自己的過犯，並且回轉向你。我們為著最近台灣疫情的擴散禱告，求主醫治確診的弟兄姊妹，保守他們的身體和心靈；還有與確診者接觸過的弟兄姊妹們，使我們心中有真正的平安。特別為著第一線的醫護、防疫相關人員來禱告，賜他們智慧並且有平靜安穩的心，在不斷變化的時候，撫平一切的憂慮和煩躁，能有屬天的喜樂充滿他們。禱告祈求奉主耶穌的名，阿們。
昨天的經文講到所羅門的「外患」，今天的經文提及所羅門的「內憂」，包含亞希雅預言耶羅波安將統治十支派的事。
這段經文中，有兩節值得我們省思，一是32節：「我因僕人大衛和我在以色列眾支派中所選擇的耶路撒冷城的緣故，仍給所羅門留一個支派。」一是39節：「我必因所羅門所行的使大衛後裔受患難，但不至於永遠。」前者強調因著大衛所行的「好」，上帝就留一個支派，使他的後裔長有燈光（36節）；後者卻因所羅門所行的「不好」，使後裔受患難。明顯地，上一代會影響下一代，為人父者怎可不慎？「人無遠慮，必有近憂！」我們今日所做的一切，都應設想未來。教會與機構的領導者也應如此，不能只顧眼前。
今天是主日，請為為人父者及教會的領導者更有遠見代禱。
「我選你，使你照你心裏一切所願的作王，成為以色列的王。 你若聽從我一切所吩咐你的，遵行我的道，行我眼中看為正的事，謹守我的律例誡命，像我僕人大衛所行的，我就與你同在，為你立堅固的家，像我為大衛所立的一樣，將以色列賜給你。」
列王紀上 11:37-38
禱告：親愛的上帝，我們讚美你，你統管萬有，你要揀選誰和使用誰都是你的主權；大衛家離開你的祝福是因爲他們遠離你。懇求主保守我們的心懷意念，使我們不倚靠自己的聰明，能專心仰賴你。我們為著台灣的疫情來禱告，特別保守兒童和無法施打疫苗的人，遠離病毒的侵害，也讓他們心裡有平安。我們全然倚靠你，禱告祈求靠主耶穌的名，阿們。