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金句：敗壞之先，人心驕傲；尊榮以前，必有謙卑。（箴言18章12節）
國勢頂盛，萬邦臣服，大衛一生來到最成功的時刻（代上18:1-19:19），就在這最成功的時刻，大衛姦污拔示巴，成為他一生中最大的污點。
一、姦淫失敗已蒙赦免（1節）
1節中「過了一年，到列王出戰的時候···大衛仍住在耶路撒冷」（同撒下11:1），「約押攻打拉巴」（同撒下12:26）之間，可插入大衛姦污拔示巴犯罪至所羅門王出生的史實（撒下11:2-12:35）。以斯拉寫歷代志略去這段正史，因上帝已赦免大衛的過犯，並使他蒙福（詩32:1）。
大衛七十歲死，死後由所羅門登基。所羅門若十五歲登基作王，大衛便在五十五歲生所羅門，且在五十三歲時與拔示巴發生淫亂。因拔示巴懷所羅門王前，已懷過一胎，胎兒生下後不久，便因上帝責罰而死。兩胎間至少也需經過二十一個月。
二、勝利得榮頭頂金冠（2-3節）
所羅門出生後，大衛聚集眾軍，往拉巴去攻城，不但攻下這城，並奪取亞捫王的金冠冕，戴在自己頭上，此金冠冕曾為亞捫的米勒公偶像所戴。大衛並沒有滅絕亞捫，因亞捫也是以色列親族，只是奪取了城中的財務，強拉亞捫各城居民服勞役，派亞捫人於磚窯場以鋸子、斧頭、鐵耙搗製磚塊。
三、亦敵亦友唯主掌權（4-8節）
大衛一生與非利士爭戰沒有停過，大衛年輕時曾與巨人歌利亞爭戰，大衛的勇士與非利士人爭戰，三次打敗了迦特偉人之子。非利士地也曾是大衛危難時的避難所，因他曾在迦特向亞吉王懇求在洗革拉住下（撒下27:1-7）。亞捫、迦特，亦敵亦友，時刻儆醒，上帝掌權！
默想／應用：
當人生最成功時，可能也是最容易導致失敗的時候，聖徒應當儆醒！
祈禱／行動：
慈愛的天父，求祢賜我儆醒的心，當成功來臨，我願謙卑讚美，不心驕氣傲。當困頓臨到，我願感恩倚靠，知道祢必掌權。奉主耶穌的名求，阿門。
參考經文：《 歷代志上20章1～8節》
第二年春天，諸王通常用兵的時候，約押率領軍隊進佔亞捫人的土地；可是大衛王留在耶路撒冷。約押攻陷拉巴城。（歷代志上20章1節）
諸王出戰，可是大衛留在耶路撒冷。不知大衛為何不一起出征，經文只寫著「可是大衛王留在耶路撒冷」。其實，大衛就是留在耶路撒冷時，與拔示芭犯了姦淫。也許歷代志作者想盡可能向歸回故土的以色列民介紹光輝的王國史，確定大衛的正統性，特意將大衛的角色定位為打敗敵人，讓所羅門可以享太平，而故意省略大衛的失敗，只淡淡寫著「可是大衛王留在耶路撒冷」。
在巴勒斯坦，多雨的冬天不適合軍事行動，但到春天雨停了，莊稼成熟了，正好為出征的軍隊提供食物。亞述的文獻就記載，軍隊通常在春天的尼散月開始行動。更何況，此時大衛和亞捫人的戰爭還沒了結，這是一場長期的戰役，他應該前往亞捫的首都拉巴進攻才對。可是，大衛把出征亞捫的指揮權交給約押，自己留在耶路撒冷，在城中休息。當手下在疆場流血奮戰時，領袖卻獨自在王宮享受安逸。姑且不論後來與拔示芭的姦淫，大衛決定留在耶路撒冷，本身就是錯誤的示範。當歷代志作者寫下「可是……」，其實已透露出作者覺得可惜的心情，那種「差一點點就完美了」、「錯誤應該可以不用發生」的惋惜。「什麼都不錯，可是……。」其實沒說的部分，才是真正要說的。比起被後代大肆指責的姦淫，大衛沒有全力以赴的怠惰，更是隱藏在源頭的罪。
怠惰，可說是隱藏在聖潔生活中的敵人，也是阻攔人對上帝呼召全力以赴的障礙。加爾文視人的怠惰自滿，為信仰基督的一大障礙。人的怠惰，造成驕傲，而對上帝的呼召沒有反應。這些怠惰的人，認為自己所擁有的就足夠了，不需要上帝。這種的生命態度，是一種自滿，不願意改變。神學家巴特則指稱，怠惰為「邪惡的不行動」。驕傲多是做出來、行為的惡；怠惰則是不做、沒有行動的惡，基本上是一種不願意，或是拉開距離。沒錯，怠惰拉開大衛與出戰同袍的距離，怠惰拉開他與當負的責任的距離。怠惰的心不在焉、四處閒逛度日，更為罪提供了炫耀的舞台。大衛就是在怠惰之時與拔示芭犯了姦淫之罪。
如何能離開怠惰呢？上帝以呼召吸引我們，就是當我們在所有生命的行動中，可以抬頭仰望祂的呼召，殷勤回應呼召。就在我們生命的「春天」中，堅定走在上帝呼召的道路，不讓怠惰有機可乘。
默想：
在我的生命中，有哪些部分不是因著沒有能力，而是因著怠惰而虧損的呢？
祈禱：
主啊！是祢讓我得著尊榮的，我要熱情殷切回應祢，願祢幫助我全力以赴完成祢對我的呼召。奉主耶穌的名求，阿們！
✍ 2022-09/03 讀經：歷代志上 第二十章
✟受感的經文：
20:1 過了一年，到列王出戰的時候，約押率領軍兵毀壞亞捫人的地，圍攻拉巴；大衛仍住在耶路撒冷。約押攻打拉巴，將城傾覆。
20:2 大衛奪了亞捫人之王(王或作瑪勒堪。瑪勒堪即米勒公，是亞捫族之神名)所戴的金冠冕，其上的金子重一他連得，又嵌著寶石；人將這冠冕戴在大衛頭上。大衛從城裡奪了許多財物，
20:3 將城裏的人拉出來，放在鋸下，或鐵耙下，或鐵斧下(或作強他們用鋸，或用打糧食的鐵器，或用鐵斧做工)，大衛待亞捫各城的居民都是如此。其後大衛和眾軍都回耶路撒冷去了。
✟受感的話語：
〔歷代志上 第20章〕講到約押帶兵攻打亞們人的拉巴將城傾覆，奪取他們所拜假神的冠冕，並且將亞們人各城的百姓，強迫他們用鋸或鐵耙、鐵斧做工…亞們人為何會淪落之如此之光景，是因為當亞們王拿轄死了，大衛心想我要照拿轄厚待我的恩典厚待哈嫰，他就差派使者要去安慰哈嫰。(歷代志上 19:1-2) 不料亞們人的首領向哈嫰說：「你想大衛差人來真是安慰你嗎？真是尊敬你父親嗎？他不過就是要詳察窺探要傾覆這地麼。」(歷代志上 19:3) 結果哈嫰就羞辱大衛所差派的使者，將他們剃去一半的鬍鬚，割斷他們下半截的衣服，使他們露出下體，然後打發他們回以色列。(歷代志上 19:4) 於是亞們人就跟以色列人結怨，兩國就打起來了；這一切都是因為哈嫰聽信首領的話，做了錯誤的決定，羞辱以色列人的使者。
這件事給我們重要的提醒：
面對重要的事情，不能光聽他人的意見就做決定，我們一定要求問神？
大衛給我們一個很好的榜樣：
當有人告訴大衛非利士人攻打基伊拉，大衛求問耶和華說：「我去攻打非利士人，可以不可以？」耶和華說：「可以去跟攻打非利士人拯救基伊拉。」這時，就有人說：「我們在猶大尚且懼怕，何況去基伊拉攻打非利士人的軍旅。」雖然有人持反對的意見，大衛不受影響，他又去求問耶和華，耶和華回答說：「你起身下基伊拉去，我必將非利士人交在你手裏。」果然，大衛照神的吩咐去做，打敗了非利士人救了基伊拉的居民。(撒母耳記上 23:1-6） 我們要學習凡事求問神，神會指示我們當選擇的道路，如此我們就會走對路，事情就會順利。
誰敬畏耶和華，耶和華必指示他當選擇的道路。(詩篇 25:12)
✟禱告和回應：
求主耶穌提醒我在面對重要的抉擇時，一定要花時間親近神、求問神的旨意，才做最後的決定。奉主耶穌的名求，阿們！
【歷代志上 １９:１-２０:８】
｜大衛平靖四境｜
本段經文描寫了大衛如何打敗多國的聯軍，使四境的列國歸類。首先講到亞捫人的挑釁，甚至於組織了亞捫、亞蘭聯軍攻打大衛。大衛的軍隊靠著神以寡擊眾，大敗聯軍。
之後，講到列王出戰的時候，大衛的將帥們也都能勝過強盛、高壯的敵人。從國際情勢來看，當以色列國日漸強盛之際，周圍列國就自然感受到威脅，爭戰就變成不得不面對的事了。
從屬靈的角度來看，也是如此。保羅提醒基督徒：「我還有末了的話：『你們要靠著主，倚賴祂的大能大力作剛強的人。要穿戴神所賜的全副軍裝，就能抵擋魔鬼的詭計。因我們並不是與屬血氣的爭戰，乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。所以，要拿起神所賜的全副軍裝，好在磨難的日子抵擋仇敵，並且成就了一切，還能站立得住』」（弗六１０-１３）。爭戰是屬於國度間的事件，基督徒是無法在戰與不戰之間作選擇，因為當我們歸入了基督的麾下，就已經被魔鬼撒旦列入敵人的名單了。同時，我們也被賦予一項任務，就是攻破陰間的門，釋放被擄掠的靈魂。
因此，神的全副軍裝並不是只為了防禦魔軍的攻擊，更重要的是主動出擊。「又用平安的福音當作預備走路的鞋，穿在腳上。此外，又拿著信德作藤牌，可以滅盡那惡者一切的火箭；並戴上救恩的頭盔，拿著聖靈的寶劍，就是神的道」（弗六１５-１７）。左手藤牌、右手劍，腳上穿著福音鞋；這些裝備都是為了攻擊用的。親愛的弟兄姐妹，基督徒的另一個名字，就是「基督的戰士」，而且是一直到打完當打之仗，見到主面為止。如果你已經許久不聞煙硝味，卻自認早已遠離戰區，你需要擔心自己，恐怕是「早已成為仇敵的俘虜」。
◆回應
親愛的主耶穌基督！我樂意成為祢的戰士；感謝祢，將全副的軍裝賜給我，並賜給我恩賜與能力，能勝過仇敵。祢是得勝的主，求祢率領我打完當打的仗。阿們！
◆背經
又用平安的福音當作預備走路的鞋穿在腳上。此外，又拿著信德當作盾牌，可以滅盡那惡者一切的火箭；並戴上救恩的頭盔，拿著聖靈的寶劍，就是神的道。（以弗所書 ６:１５-１７）
閱讀: 路加福音16章19-31節 | 全年讀經進度: 歷代志上19-21章;約翰福音8章1-27節
若不聽從摩西和先知的話，就是有一個從死裡復活的，他們也是不聽勸。—路加福音16章31節
尤里·加加林（Yuri Gagarin）是第一個進入太空的人，當他的任務結束之後，就以跳傘的方式降落在某個俄羅斯的鄉村。一個農婦瞪眼看著這位身穿橙色太空服，戴著頭盔，拖著兩個降落傘的宇航員，驚訝地問他說：「你不會是從外太空來的吧？」他回答說：「事實的確如此！」
可惜的是，蘇聯領導層將這具有歷史意義的飛行壯舉變成反宗教宣傳，他們的首腦甚至宣稱：「加加林進入太空卻沒有看到任何神明」（加加林本人卻從沒這麼說）。正如魯益師提到：「在地上沒找到上帝的人，在外太空可能也是找不到。」
耶穌警告我們不要在今生忽視上帝，祂說了一個關乎財主和乞丐的故事。財主生前從來不尋求上帝；乞丐拉撒路雖然貧困潦倒，卻信心充足（路加福音16章19-31節）。財主死後在痛苦中為他仍在世的兄弟們哀求亞伯拉罕：「求你打發拉撒路⋯⋯若有一個從死裡復活的，到他們那裡去的，他們必要悔改」（27、30節）。但亞伯拉罕的話卻一針見血：「若不聽從摩西和先知的話，就是有一個從死裡復活的，他們也是不聽勸。」（31節）
章伯斯曾說：「不是看見了就會相信，而是依據我們所相信的來解釋所看見的一切！」
你相信上帝的存在和基督復活的真實性嗎？
你若相信，這會如何影響你每日所做的決定？
天父，今天我為還沒有相信祢的人禱告，
求祢聖靈溫柔的慈愛與大能吸引他們來歸向祢。
作者： 葛庭墨 | 其他作者
靈糧透視
這個財主希望有一個從死裡復活的人，能夠說服他的兄弟悔改，免得他們也到那受苦的地方（路加福音16章27-28節）。但諷刺的是，另一個名叫拉撒路的人確確實實從死裡復活了（參閱約翰福音11章），並且耶穌也從死裡復活。但許多人雖親眼目睹這些神蹟，卻仍然拒絕耶穌。在路加福音16章31節，亞伯拉罕的警告就清楚表明，如果我們不肯接受律法和先知的話都是指向耶穌，那麼，即便證據確鑿，我們依舊會拒絕祂。
葛庭墨