可是……

參考經文：《 歷代志上20章1～8節》

第二年春天，諸王通常用兵的時候，約押率領軍隊進佔亞捫人的土地；可是大衛王留在耶路撒冷。約押攻陷拉巴城。（歷代志上20章1節）

諸王出戰，可是大衛留在耶路撒冷。不知大衛為何不一起出征，經文只寫著「可是大衛王留在耶路撒冷」。其實，大衛就是留在耶路撒冷時，與拔示芭犯了姦淫。也許歷代志作者想盡可能向歸回故土的以色列民介紹光輝的王國史，確定大衛的正統性，特意將大衛的角色定位為打敗敵人，讓所羅門可以享太平，而故意省略大衛的失敗，只淡淡寫著「可是大衛王留在耶路撒冷」。

在巴勒斯坦，多雨的冬天不適合軍事行動，但到春天雨停了，莊稼成熟了，正好為出征的軍隊提供食物。亞述的文獻就記載，軍隊通常在春天的尼散月開始行動。更何況，此時大衛和亞捫人的戰爭還沒了結，這是一場長期的戰役，他應該前往亞捫的首都拉巴進攻才對。可是，大衛把出征亞捫的指揮權交給約押，自己留在耶路撒冷，在城中休息。當手下在疆場流血奮戰時，領袖卻獨自在王宮享受安逸。姑且不論後來與拔示芭的姦淫，大衛決定留在耶路撒冷，本身就是錯誤的示範。當歷代志作者寫下「可是……」，其實已透露出作者覺得可惜的心情，那種「差一點點就完美了」、「錯誤應該可以不用發生」的惋惜。「什麼都不錯，可是……。」其實沒說的部分，才是真正要說的。比起被後代大肆指責的姦淫，大衛沒有全力以赴的怠惰，更是隱藏在源頭的罪。

怠惰，可說是隱藏在聖潔生活中的敵人，也是阻攔人對上帝呼召全力以赴的障礙。加爾文視人的怠惰自滿，為信仰基督的一大障礙。人的怠惰，造成驕傲，而對上帝的呼召沒有反應。這些怠惰的人，認為自己所擁有的就足夠了，不需要上帝。這種的生命態度，是一種自滿，不願意改變。神學家巴特則指稱，怠惰為「邪惡的不行動」。驕傲多是做出來、行為的惡；怠惰則是不做、沒有行動的惡，基本上是一種不願意，或是拉開距離。沒錯，怠惰拉開大衛與出戰同袍的距離，怠惰拉開他與當負的責任的距離。怠惰的心不在焉、四處閒逛度日，更為罪提供了炫耀的舞台。大衛就是在怠惰之時與拔示芭犯了姦淫之罪。

如何能離開怠惰呢？上帝以呼召吸引我們，就是當我們在所有生命的行動中，可以抬頭仰望祂的呼召，殷勤回應呼召。就在我們生命的「春天」中，堅定走在上帝呼召的道路，不讓怠惰有機可乘。

默想：

在我的生命中，有哪些部分不是因著沒有能力，而是因著怠惰而虧損的呢？

祈禱：

主啊！是祢讓我得著尊榮的，我要熱情殷切回應祢，願祢幫助我全力以赴完成祢對我的呼召。奉主耶穌的名求，阿們！