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回應：《歷代志》作者希望被擄歸回的以色列民能夠重建信心，除了幫助以色列民看清與顯赫的大衛王朝的歷史淵源外，也要這些百姓恢復以「耶和華神」為中心的社會、文化生活，這也是神透過作者寫此卷書主要用意。因此本書特別看重聖殿的歷史記載，在歷代志上2:20所記迦勒的後代中，特別突出是比撒列，此人是摩西時代會幕建造總工程師(出31:2-11)，會幕對當時百姓敬拜耶和華是極其重要事。作者在代上2:9-20經文中，先提到大衛，後提比撒列，為以後記述所羅門建造聖殿留得伏筆。比撒列是我們學習的榜樣，他遵照神的旨意與託付完成神的聖殿內外裝修，讓百姓有一個莊嚴的殿可以來敬拜上帝。（出35:30-35摩西對以色列人說：猶大支派中，戶珥的孫子、烏利的兒子比撒列，耶和華已經提他的名召他，又以神的靈充滿了他，使他有智慧、聰明、知識，能做各樣的工，…）
親愛的弟兄姊妹，教會每位弟兄姊妹(包括傳道人)神都賦於每個人有特別任務(使命)，不需要與其他會友比較，只要專心完成神的託付你的任務，這就是你對神最大的回應。換言之，牧師專心作好牧養的工作，執事(理監事)、事工組同工做好行政事務幫補工作，會友做好會友本分：敬拜神，參與聚會及服事，不說閒話，不搞小團體，常常為教會傳道人（牧師、師母、傳道）健康及服事有力代禱；若大家有這樣的心，相信這教會就會穩定成長，也必是蒙福的教會。(王牧師)
✍ 2022-08/16 讀經：歷代志上 第二章
✟受感的經文：
2:3 猶大的兒子是珥、俄南、示拉，這三人是迦南人書亞女兒所生的。猶大的長子珥在耶和華眼中看為惡，耶和華就使他死了。
2:4 猶大的兒婦她瑪給猶大生法勒斯和謝拉。猶大共有五個兒子。
2:5 法勒斯的兒子是希斯崙、哈母勒。
2:6 謝拉的兒子是心利、以探、希幔、甲各、大拉，共五人。
2:7 迦米的兒子是亞干，這亞干在當滅的物上犯了罪，連累了以色列人。
2:9 希斯崙所生的兒子是耶拉篾、蘭、基路拜。
2:10 蘭生亞米拿達；亞米拿達生拿順。拿順作猶大人的首領。
2:11 拿順生撒門；撒門生波阿斯；
2:12 波阿斯生俄備得；俄備得生耶西；
2:13 耶西生長子以利押，次子亞比拿達，三子示米亞，
2:14 四子拿坦業，五子拉代，
2:15 六子阿鮮，七子大衛。
2:16 他們的姊妹是洗魯雅和亞比該。洗魯雅的兒子是亞比篩、約押、亞撒黑，共三人。
2:17 亞比該生亞瑪撒；亞瑪撒的父親是以實瑪利人益帖。
✟受感的話語：
雅各就是以色列，他有12個兒子，約瑟的故事最為人津津樂道；但神卻揀選了猶大的後裔成為君王！
〔歷代志上 第2章〕讀起來感覺好像是在讀大衛王家的族譜，一個個的人名，也許感覺乾燥乏味，但中間卻有許多的故事值得一提！（特別附上簡單的影片→ https://youtu.be/ZM_a3Yl7HX8 讓我們把關係搞清楚！）
猶大的長子珥在耶和華眼中看為惡，耶和華就使他死了； 回顧〔創世記 第38章〕我們看到比連續劇還要特別的故事～猶大的兒婦她瑪給猶大生法勒斯和謝拉，因此猶大共有五個兒子！
同樣的家庭教育，但因各人選擇不同的價值觀與態度，生命的結局還有後代子孫的未來也就天差地別。在〔歷代志上 第2章〕的家譜名單中，提到有犯罪失敗的人，也提到被神使用的人…大衛王當然是中心人物，但他以及他的祖先猶大，並手下的約押，都不是完全人；所以我們事奉主的時候，也要小心，不要犯罪跌倒。
✟禱告和回應：
親愛的主耶穌，謝謝祢透過〔歷代志上 第2章〕提醒我們，凡走過必留下痕跡；因此我們要成為謹言慎行的人，在後代子孫面前成為榜樣！主啊，求祢教導我如何順服祢及父母的教導…一生走在祢的道路上，成為榮神益人的器皿。
【歷代志上 ２:１-５５】
｜神眼中的準繩｜
第二章的一開頭就進入以色列（雅各）的家譜，只是順序沒有從長子流便的譜系說起，反而從三子猶大的譜系說起，因為大衛王是屬於猶大支派，是整個歷代志的重心。
然而，無論是誰的譜系，總有一些特殊的人，猶大譜系也不例外；珥和亞干被聖經作者多說了一些，不過並不是正面的紀念。第３節說：「猶大的兒子是珥、俄南、示拉，這三人是迦南人書亞女兒所生的。猶大的長子珥在耶和華眼中看為惡，耶和華就使他死了」。珥到底做了什麼惡事以致於死，經文並沒有多做詳述，不過倒是細說了俄南的惡行。照著猶太人的規矩，哥哥無後而死，弟弟有義務娶嫂嫂為妻，給哥哥留後，目的是讓哥哥的產業有人承繼。俄南因為知道生子不屬於自己，也可能覬覦哥哥的那份產業，就故意在與嫂嫂同房之時，將精子遺留地上。神就因為俄南此舉，叫俄南死了（參考創卅八章）。嚴格說來，俄南並未做什麼不該做的事，他只是不願意做應該做的事。換言之，在神眼裡，「不願意做應該做的事」等於「做了不應該做的事」。神是愛，祂乃是為了「要我們行善」而創造我們。
第７節說：「迦米的兒子亞干，這亞干在當滅的物上犯了罪，連累了以色列人」。亞干因為貪心，所以私藏一些「當滅之物」，雖然只有私藏一點，卻嚴重的連累了以色列人敗在艾城，損兵折將。因為神是聖潔的、忌邪的，所以，祂的要求是分別為聖。哥林多後書六章１６至１７節說：「神的殿和偶像有什麼相同呢？因為我們是永生神的殿，就如神曾說：『我要在他們中間居住，在他們中間來往；我要作他們的神；他們要作我的子民。』又說：『你們務要從他們中間出來，與他們分別；不要沾不潔淨的物，我就收納你們』」。由此可見，神的要求是全然聖潔，不允許一點玷污的。
猶大譜系雖然是特別蒙福、格外蒙揀選，聖經仍不忌諱的提出譜系中不榮譽的人，目的就是為了提醒與警戒。你我比猶大支派的人更有福，因信得以進入基督的譜系；因此，我們就更當體貼神的心意，不但遠離惡事、不受玷污，不叫基督的譜系蒙羞，更是要主動行善，成為世上的光及鹽，使榮耀歸給天父。
◆回應
親愛的天父！感謝祢揀選我進入基督的譜系，求祢幫助我常常儆醒禱告，不入迷惑，使我與世俗分別；更幫助我樂善好施，讓光照在人前，使眾人都能認識祢，阿們！
◆背經
我們原是祂的工作，在基督耶穌裏造成的，為要叫我們行善，就是神所預備叫我們行的。（以弗所書 ２:１０）
敬拜詩歌：祢為何揀選我--Why Have You Chosen Me (原作：Rodger Strader；編曲：Wan-Lun Hsu)
https://www.youtube.com/watch?v=-F77c-O8oX8
一、安靜：每早晨，這都是新的，祢的誠實，極其廣大。
二、讀經：歷代志上 1:1-2:17
1. 重點說明
歷代志與列王紀有許多雷同之處，但歷代志不同於列王紀中談到的戰爭或政治發展，它所關注的焦點是南國、聖殿、禱告、敬拜和利未人。此外，歷代志一開始，連續九章之多，是枯燥的家譜記錄，這些人名被記錄下來，是因為他們活在神永恆的計畫中。第一章看見信心之父亞伯拉罕登上歷史的舞台，第二章看見雅各的後裔陸續上場，每一個人物，雖然只是一個名字，但他們曾經非常精彩的活著，特別是那些敬畏神，活在神面前的人，他們短暫的人生，卻扎扎實實地與永恆接軌！
2. 鑰節：他拉生亞伯蘭，亞伯蘭就是亞伯拉罕。（代上 1:27）
三、默想：
■在 1:28-34 記錄了亞伯拉罕有幾個兒子？他們的名字分別為何？
■在 2:1-2 節記錄了雅各有幾個兒子？之後，歷代志的作者特別著墨在哪一個兒子身上？（2:3）這個兒子的重要性為何？（2:15）
■從亞當到亞伯拉罕，從亞伯拉罕到雅各、猶大，這些人過往的事蹟有哪些是你印象深刻的？他們被神揀選，他們的名字被神記念，讓我有些什麼體悟？
四、禱告：親愛的天父，感謝祢揀選我成為祢的兒女，求祢幫助我常常記念祢的恩惠，並且珍惜我在祢裡面的身分，時刻為祢而活！
五、安息：與主交談後，靜止在神之內，並在神的愛中安息，讓神的愛變化我們的生命。
六、記錄：
今日讀經進度：歷代志上 1-2 章
閱讀: 約拿書2章1-9節 | 全年讀經進度: 歷代志上1-3章;約翰福音5章25-47節
救恩出於耶和華。—約拿書2章9節
英國詩人法蘭西斯·湯普森（Francis Thompson）的名詩《天國的追逐者》（The Hound of Heaven）開頭寫著：「我躲避祂，歷經白晝與黑夜。」湯普森藉著這首詩描述，雖然他努力地躲藏，甚至逃離上帝，但耶穌對他的追尋從不停息。最後，他寫道：「我就是祢尋尋覓覓的人。」
上帝愛的追尋是約拿書的主軸。先知約拿受上帝差遣，向尼尼微人（以色列殘暴的仇敵）宣告他們必須回轉歸向上帝。然而，「約拿卻起來逃往他施去躲避耶和華」（約拿書1章3節）。他付了船費，登船要往尼尼微的相反方向去，但這艘船不久之後就被狂風大浪猛烈侵襲。為了解救船上的人，約拿被拋入海中，隨即被一條大魚吞吃入腹（1章15-17節）。
約拿在魚腹中向上帝禱告，如詩般優美的禱詞敘述說，即使他用盡全力要逃離上帝，但上帝仍不停地追尋他。當約拿身陷絕境極需救援時，他在禱告中向上帝呼求，轉向上帝的愛（2章2、8節）。上帝不只應允約拿並拯救他，上帝也因尼尼微人的悔改而拯救了這些與約拿敵對的亞述人（3章10節）。
如這兩首詩所描述的，我們在某個人生階段也會試圖逃離上帝。但即便如此，耶穌還是深愛著我們，並且追尋引導我們回轉，恢復我們與祂的關係（約翰一書1章9節）。
你曾在何時試圖逃離上帝？
當你落入苦難中，上帝曾如何幫助你？
耶穌，謝謝祢慈愛地追尋我，讓我得拯救。
作者： 夏莉珊 | 其他作者
靈糧透視
先知約拿、何西阿和阿摩司，都在耶羅波安二世（公元前782-753年）作王時在北國以色列服事。儘管耶羅波安二世悖逆上帝，但上帝卻仍然幫助他，成功地將亞述人趕出了以色列國（列王紀下14章23-28節）。當上帝呼召約拿去亞述的尼尼微城宣講信息時，正值猶太人的民族主義高漲。因此，約拿起初拒絕向敵國宣揚拯救的信息（約拿書1章1-3節）。當他最終願意順服上帝、傳講信息之後，亞述人就懺悔了（3章6-10節）。於是，上帝轉意不懲罰他們（4章1-2節）。不過，亞述人的悔改轉瞬即逝。當亞述國再次振興之後，就向北國以色列發動攻擊（列王紀下15章19-20、29節）。在約拿傳講悔改信息的三十年後，亞述毀滅了北國以色列（公元前722年；參閱列王紀下17章1-6節，18章9-12節），並氣勢洶洶地進軍南國猶大。但後來上帝興起先知那鴻說預言，宣告尼尼微將面臨無可避免的滅亡（那鴻書1章1節，2章3-10節，3章1-7節）。
沈啟智（特約作者）