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金句：你當倚靠耶和華而行善，住在地上，以他的信實為糧，又要以耶和華為樂，他就將你心裡所求的賜給你。（詩篇37篇3-4節）
歷代志上只記載大衛的戰功及治理，沒有記載他的失敗，因為以斯拉要聖民在艱困中回想上帝對大衛王朝的應許。上帝曾應允大衛剪除一切仇敵，使大衛得著大名，並為以色列民選定栽培他們的地方（代上17:8-9），不久這應許果然應驗（18-20章）。因此回歸之民實不必因暫時的困境而哀嘆，因上帝已引領終將苦盡甘來。
一、治服鄰邦不敢造次（1-2節）
大衛登基前，西南方宿敵非利士人已進駐迦南地的中央山脈。大衛登基後不久，立即把非利士人趕回老巢（代上14:8-17），後來他又主動出擊奪取迦特，攻入非利士境內；再制服東南方的摩押。
二、開疆拓土擄掠金銀（3-13節）
國境北方有瑣巴、亞蘭、哈馬三股勢力，南方鹽海之南有以東，大衛逐一戰勝他們。大衛先攻打瑣巴，北疆因而延伸至哈馬。鄰國亞蘭來增援瑣巴，大衛立即調動部隊擊殺亞蘭援軍，然後將瑣巴的金盾牌以及大量的銅運至耶路撒冷。
哈馬王陀烏得知大衛已滅了瑣巴全軍，便向大衛稱臣，進貢金銀銅製品。最後，大衛派自己的外甥亞比篩於鹽谷大敗以東，大衛便得大名（撒下8:13）。南征北討結束，大衛向上帝獻上所有戰利品，這些金銀銅將為日後所羅門建造聖殿所用。
三、主導內閣眾子在側（14-17節）
元率約押統領卅四萬大軍（代上12:23-27），史官約沙法管理文獻。撒督與亞比亞他同作大祭司（撒下20:25），比拿雅統轄大衛的傭兵。大衛秉公行義，將政府組織化，完成一個國家應該要有的規模，同時他的眾子則在他的左右作領袖，學習治理。
默想／應用：
我要倚靠耶和華，以祂的信實為糧，相信祂瑣應許的事，必然作成。
祈禱／行動：
慈愛的天父，感謝祢的同在，參與我的人生的每一階段。無論未來處境如何，我相信祢必引導，幫助我走出困境，奉主耶穌的名求，阿們。
回應：大衛無論攻打非利士人、摩押、亞蘭、以東、亞瑪力等國，耶和華都使大衛得勝。(代上18:11大衛王將這些器皿並從各國奪來的金銀，就是從以東、摩押、亞捫、非利士、亞瑪力人所奪來的，都分別為聖獻給耶和華。)大衛王之所以在很短的時間內，使國家穩定下來且向外發展，牧師認為有二點主要原因，提供大家參考學習：（一）大衛王將戰爭得勝所獲得器皿（包括從各國那貢金、銀、銅等），沒有私藏起來供自己使用，而是都分別為聖獻給耶和華。（二）大衛作以色列王期間向眾民秉公行義，使百姓都能遵守國家的律法，不會因百姓社會地位、身份等方面的不同，而有不同待遇，所有百姓都一律平等。大衛王這些作法，從現今國家、社會角度來看，他是位很優質的領袖；一位好的領袖他行事為人需要依法行政，行公義、好憐憫、存謙卑，為百姓著想，讓跟隨者知道領袖自己也必須努力工作，走正路，而不要靠其他旁門走道方式得到不當的東西（金錢、身份地位等），這不是合神心意的領袖該作的事。
親愛的弟兄姊妹，祈求神幫助我們國家執政、掌權的領袖能夠謙卑學習大衛的榜樣，認識這位真神，讓我們國家能長治久安。明年的一月11日就是我們國家總統及立法委員選舉的日子，我們這些屬神的兒女有責任起來，為下一屆的總統及立法委員等國家官員、領袖來禱告，祈求神揀選謙卑柔順及愛百姓心的政府官員，為這塊土地服務，認識真神。（王牧師）
參考經文：《 歷代志上18章1～17節》
上主使大衛所向無敵，處處得勝。（歷代志上18章6b節）
大衛打敗南方的非利士及摩押、打敗瑣巴王哈大底謝和援軍敘利亞人、打敗以東……，經文重複出現的話語是「上主使大衛所向無敵，處處得勝」。
歷代志的作者與大衛都知道，是上帝做這件事。聖經對大衛戰爭的評論是「上主使他得勝」，或「上主拯救他」，就說明大衛並非戰無不克的軍事天才，他也可能被打敗，甚至戰死，但是上帝動手幫助他，使他獲勝。要我們在自己的得勝中，還能看出自己根本就是「會失敗的凡人」，是「上主使我們得勝」，這真的不容易。
不是我厲害，而是上帝使我得勝，這樣的想法力抗著這世代的自戀與虛假。現今的世代，是個自戀的世代。自戀者滿心只想著自己，喜歡吹牛，熱愛自己的聲音或自認是傳奇人物。自戀者就像有大頭症，對自己的能力有過度膨脹的看法，錯把貓咪當獅子；自戀者被自我欣賞鉗制，無法與人產生連結，自戀的同時也傷了別人。自戀也導致群體文化的削弱，個人價值凌駕在群體價值之上，甚至凌駕在上帝之上。也許這是一種自由的表現，但當面臨重大危機時，很難凝聚力量，群體不僅撕裂，更是一盤散沙。現今的世代，也是個虛假的世代。在「深假技術」更高超的現代，假消息的傳播，更影響我們的認知判斷，嚴重破壞人際的信任，虛假世代輕看真理。
其實，這世代的自戀、虛假、輕看真理，正挑戰著我們的上帝是誰，以及我們怎樣表達敬畏。當代神學家米洛斯拉夫‧沃弗（Miroslav Volf）說：「神學是信仰的智慧。信仰並不是一套無論證據如何，都要盲目接受的信條列表。實際上，信仰是一種生存行為，將一生委身於『上帝是誰』的光照下，並在上帝的同在中生活。」願意一生委身於「上帝是誰」的光照下，並活在上帝的同在中，就是敬畏。早期教會，殉道是敬畏上帝最極致的表達；但現今，即便滿腔熱血，是否苦無殉道之所？有一個學者費德力說：「在早期教會，危險的環境中，殉道有時幾乎像悔改一樣平常。」這也給了我一個不同的看見：我何時悔改，何時就是我的殉道。悔改與殉道，同等價值。
若我能從這世代的自戀、虛假、輕看真理中，委身於上帝的光照之下，那就是我的殉道。
默想：
我在什麼時候更容易學習敬畏主？是艱難中或功成名就之時？
祈禱：
主啊！幫助我無論艱難中或功成名就之時，都能敬畏祢，知道祢掌管我的生命，不論成功或失敗，祢永遠是我的主。奉耶穌的名求，阿們！
✍ 2022-09/01 讀經：歷代志上 第十八章
✟受感的經文：
18:11 大衛王將這些器皿，並從各國奪來的金銀，就是從以東、摩押、亞捫、非利士、亞瑪力人所奪來的，都分別為聖獻給耶和華。
✟受感的話語：
大衛為神建殿，顯出對神的信心，並且是具體和心靈誠實的。
大衛一心為神，伏在祂的引領下，接受神揀選他兒子建殿，並且極力奉獻自己所能，為建殿作準備…當神賜福給他，使他處處得勝的時候，大衛王將這些器皿，並從各國奪來的金銀，從以東、摩押、亞捫、非利士、亞瑪力人所奪來的，都分別為聖獻給耶和華，都是指大衛把全部戰利品都奉獻給神；對於大衛來說，打仗的意義在於「打贏了，戰利品都歸給耶和華。」他不能建殿，就積極的為建殿預備材料。大衛心志確實，神回應就是給他絕對的勝利，神使大衛得勝，大衛都奉獻給耶和華！
✟禱告和回應：
主啊，我力量的泉源，帶領邁向勝利指引，謙卑地倚靠、仰望祢，直到將得勝的榮耀歸給祢。
【歷代志上 １８:１-１７】
｜神使大衛得勝｜
本章主要描述大衛軍事的勝利，其實是呼應上一章神的應許：「你無論往那裡去，我常與你同在，剪除你的一切仇敵；我必使你得大名，好像世上大大有名的人一樣。」（代上十七８）表明神所應允的必然成就：「大衛無論往那裡去，耶和華都使他得勝」（６、１２節）。大衛的軍隊的確是常勝軍。不過，大衛不但心裡明白，是神使他無往不利，他也用實際的行動來表達這一點：第１１節記載，「大衛王將這些器皿，並從各國奪來的金銀，就是從以東、摩押、亞捫、非利士、亞瑪力人所奪來的，都分別為聖獻給耶和華」。奉獻最基本的意義，就是宣告我所擁有的都是神的賞賜。雖然我們不能推論：「因為大衛奉獻，所以神使他得勝」；可是我們卻有十足的把握，大衛的奉獻行動，深深的感動神，因為他的奉獻不但表明感恩，更表明「所有的得勝」都是神的賞賜。
一提到奉獻，基督徒常常就會把注意力放在金錢的數額上。但是，奉獻的意義與實踐重點，卻不是「金額」問題，而是「主權」問題。尤其對我們這些蒙救贖的人而言，保羅認為：「我們沒有一個人為自己活，也沒有一個人為自己死。我們若活著，是為主而活；若死了，是為主而死。所以，我們或活或死總是主的人。因此基督死了又活了，為要作死人並活人的主」（羅十四７-９）。連我們的命都是基督用血買贖回來的，還有什麼金額的問題呢？我們的十一奉獻，乃是為要宣告、承認神擁有我們生命的主權。
大衛在得勝的歡呼雀躍聲中，並沒有忘記「這一切」都是神所賜，仍然以奉獻表明，神是這一切的主宰，包括他自己。親愛的基督徒，你是否也是甘心樂意的藉著十一奉獻，表明自己是屬於基督的人呢？
◆回應
親愛的主耶基督！我感謝祢，曾以祢的生命救贖我的靈魂，歡迎祢成為我生命的主宰；我願意將一切獻上，為祢所用。求主與我同行直到永遠！阿們！
◆背經
我們沒有一個人為自己活，也沒有一個人為自己死。我們若活著，是為主而活；若死了，是為主而死。所以，我們或活或死總是主的人。（羅馬書 １４:７-８）
敬拜詩歌：你是我的一切 (You are my all in all) (Gaither Vocal Band)
https://www.youtube.com/watch?v=xDZZ0-F5EKk
一、安靜：你們要為耶路撒冷求平安！耶路撒冷啊，愛你的人必然興旺！
二、讀經：歷代志上 18:1-17
1. 重點說明：
大衛戰無不勝、攻無不克（v.6、v.13），乃是上帝對他應許的實現（17:10），但軍事的勝利只是國家趨向昌盛的起頭，內政的穩定才是平穩的根源。大衛確實是一個上帝所重用的好君王，聖經記載大衛治理以色列秉公行義（v.14），並透過文臣武將、祭司等內閣要臣的輔助（v.15-v.17）共同治國，王才能夠以公義、憐憫治理國家。
2. 鑰節：大衛作以色列眾人的王，又向眾民秉公行義。（代上18:14）
三、默想：
■在本章中，大衛戰勝了哪些國家？大衛屢戰屢勝的關鍵因素為何？（v.6、v.13）
■大衛如何治國？（v.14）有哪些文臣武將相輔呢？（v.15-v.17）
■大衛乃公義之君，以致群臣傾力相輔，我可以如何為國家的宗教、軍事和政治或是領袖本身代禱呢？
四、禱告：親愛的天父，懇求主幫助國家的領袖，能認識神並秉公治國，更賜下合適的官員輔佐，使他能謙卑地帶領國家走在祢的心意中。
五、安息：與主交談後，靜止在神之內，並在神的愛中安息，讓神的愛變化我們的生命。
六、記錄：
今日讀經進度：歷代志上 18 章
閱讀: 約翰福音4章7-14節 | 全年讀經進度: 歷代志上16-18章;約翰福音7章28-52節
人若喝我所賜的水，就永遠不渴。—約翰福音4章14節
貝加爾湖是世界最深的湖泊，景色遼闊壯觀。此湖深達1,637公尺，長636公里，寬79公里，佔世界淡水總量的五分之一。然而，世人卻無法取得這裡的水。這是因為貝加爾湖位於西伯利亞，是俄羅斯境內其中一個最為偏遠的地區。現今全球許多地區嚴重缺水，但令人惋惜的是，如此龐大的水源卻深藏在人煙罕至的地方。
雖然貝加爾湖遙不可及，但對於那些極需要水的人來說，已經有一個可以汲取，且源源不絕的生命活水。千百年前，耶穌在撒馬利亞的一口井旁與一位婦人談話，逐步帶領這位婦人探究靈裡的需要。什麼才能滿足她內心的渴求呢？唯有認識耶穌。
相較於這位婦人從井裡打的水，耶穌提供了更佳的選擇：「凡喝這水的，還要再渴；人若喝我所賜的水，就永遠不渴；我所賜的水，要在他裡頭成為泉源，直湧到永生。」（約翰福音4章13-14節）
世上有許多事物都聲稱能讓人獲得滿足，但卻絕對無法完全解決我們心靈的渴求。唯獨耶穌能真正滿足我們心靈的乾渴，而且祂的活水可以供應任何地方的任何一個人。
你會從哪裡尋求人生的意義或滿足？
為何人離了基督就不可能得著真正的滿足？
慈愛的上帝，謝謝祢賜我生命，
並讓我的生命有了目標和意義。
求祢教導我在祢和祢的愛中得著真正的滿足。
作者： 柯貝爾 | 其他作者
靈糧透視
耶穌所應許的水，能永遠消除人們屬靈的乾渴（約翰福音4章14節），這與舊約的一些應許遙相呼應。例如以賽亞書提到，上帝的子民「必從救恩的泉源歡然取水」（12章3節）；「不飢不渴」（49章10節）；上帝的靈必澆灌下來，「將水澆灌口渴的人，將河澆灌乾旱之地」（44章3節）。關於人的心靈要得著滿足這一主題，貫穿於眾先知的預言。他們期待上帝賜給人新心，好讓人能認識、經歷上帝，且渴慕遵行祂的旨意（耶利米書31章29-34節；以西結書36章25-27節；約珥書2章28-32節）。以賽亞書55章1-3節尤為重要：「你們一切乾渴的都當就近水來，……就必得活。」當耶穌賜給那撒馬利亞婦人活水時（約翰福音4章4-14節），祂乃是宣告，上帝的應許是與所有歸向祂的人所立的永約，並不是僅限於以色列人而已。
康恩施