金句：大衛派幾個利未人在耶和華的約櫃前事奉，頌揚、稱謝、讚美耶和華以色列的上帝。（歷代志上16章4節）

大衛王與眾人迎約櫃入聖城，隨即進行獻祭、敬拜、讚美。此時摩西會幕雖不在耶路撒冷，不但未影響他們誠實的心靈、神聖的情感、服事的志向，更透過豐富的音樂形式，來表達他們的敬拜。

一、支搭帳幕安放約櫃（1-2節）
支搭帳目在前，安放約櫃在後。然而，公元前1003年大衛為約櫃預備的障幕，並非公元前1446年摩西所支搭的會幕，因這時摩西時代所傳下來的耶和華會幕仍停留在便雅憫支派的基遍（16:40）。大衛並沒有把上帝的會幕移入耶路撒冷，上帝也沒有因此責怪他私搭帳幕，這意味著地上有形帳幕只是天上無形帳幕的影兒，地上曾存在過的帳幕之真相是耶穌基督（來8:2；9:11、23）。

二、獻上祭物為民祝福（2-3節）
支搭帳幕、安放約櫃之後，大衛帶領眾人獻上燔祭與平安祭，再奉上帝的名為百姓祝福，然後於獻祭的宴席上分送食物給參與的會眾。原本獻祭、祝福、分送食物應由祭司主導，但這次由君王大衛完成。大衛不像掃羅因不安於本分而私自獻祭（撒上13:8-12；15:22），大衛乃為尊崇上帝而獻祭，反而讓君王、祭司職分合一起來。大衛預表了基督，因基督也是君王、祭司合於一身。

三、聖樂事奉伺立主前（4-6節）
依摩西律法，除亞倫家族之外的利未人，只能在會幕中服勞役；安營時支搭帳幕，起行時拆解會幕，扛抬至下一個地點。大衛把約櫃迎入聖城，利未人不再服勞役，事奉職分轉為聖樂、守門。大衛不但自己有音樂恩賜，能寫詩篇，更帶領哥轄後裔希幔、革順後裔亞薩、米拉利後裔以探，將聖樂團隊建立起來，作出更美好的事奉。


默想／應用：
敬拜三一真神，不應拜聖物；投入聖樂事奉，任何人都不應成為偶像。

祈禱／行動：
慈愛的天父，感謝祢教導我單單愛祢、事奉祢、敬拜祢，願我一生作祢忠心的僕人，不成為別人的偶像，自己也不拜偶像。奉主耶穌的名求，阿門。

回應：這是大衛王首次寫的一首讚美詩，詩內容意境是這麼樣美，是這麼真誠，且相信真神作為，讓我們很難想像曾是一位戰士、一位君王，在這麼忙碌的生活中，他竟可以寫出這麼美的詩，大衛若不信服這位萬軍之耶和華，應該是寫不出這樣的詩境；因大衛敬畏、順服神的帶領，所以寫出來的詩，讓後世的人讀起來這是特別感覺不一樣。詩的一開始就說道：「你們要稱謝耶和華，求告他的名，在萬民中傳揚他的作為！」。牧師平常一個人獨處時，常想一件事，今日我這蒙恩的罪人能被神揀選成為祂的子民，真是要感謝主；不僅如此，我還能成為祂傳福音和平使者，那豈不更要感謝讚美神；主若不愛我，我何德何能可以為主作工呢？神願意雕塑我這罪人，其實我並沒有比那些未信主的人言行較好，而是我有一顆單純願意接受耶穌成為我個人救主的心，如此而已；所以我要常常感謝讚美主，在列邦中述說神的榮耀，在萬民中述說他的奇事。
親愛的弟兄姊妹，因耶和華本為大，當受極大的讚美；祂在萬神之上，當受敬畏。（代上16:25因耶和華為大，當受極大的讚美；他在萬神之上，當受敬畏。）我們要將榮耀、能力、權柄都歸給耶和華，基於此，鼓勵大家盡快對那些還未信主的家人或朋友，傳講福音的好處，用各種方法讓他們能聽到福音，幫助他們得救，盡上做神兒女的本分。（王牧師）

金句：大衛初次藉亞薩和他的弟兄，以詩歌稱頌耶和華···。

以聲樂與器樂相互配合融入崇拜，始於大衛。本章大衛寫的8-22節頌詞描述了亞伯拉罕到摩西的歷史，23-36節的頌詞則呼籲全地都應頌讚。


一、記念聖約誇耀聖名（7-22節）
亞伯拉罕至摩西約有五百年，摩西到大衛也約有五百年。約櫃入聖城，千年歲月在應許之地流過，滄海桑田、人事變遷，然而上帝的聖名與聖約永不改變。大衛要求子民誇耀上帝的名、紀念祂的約，善待受膏者、聖先知。時間又過了五百年，聖民歸回了聖地，聖殿已重建完成，以斯拉寫歷代志仍要求聖民守住聖約，跟從上帝。


二、全地歌唱萬族歡呼（23-36節）
大衛於約櫃前寫詩篇：願天歡喜、願地快樂，全地歌唱，萬族歡呼！大衛將敬拜常態化，在約櫃前不間斷的獻上敬拜。

詩篇共有一百五十篇，其中註明作者是大衛的共有七十三篇。本章23-33節可對照詩篇96篇，34-36節可對照詩篇106篇1、47-48節，至於8-22節則可對照詩篇105篇1-15節。因此，詩篇96、105、106篇雖未指名大衛為作者，但照本章經文便可斷定作者正是大衛，這樣，因此推論詩篇中許多作者佚名的詩篇，或許也出自大衛之手。


三、摩西會幕大衛帳幕（37-43節）
摩西的會幕在基遍，大衛責成大祭司撒督帶領眾祭司每次早晚投入事奉，給耶和華獻燔祭。上帝的約櫃則在耶路撒冷，大衛責成亞薩帶領眾兄弟按日盡好職分，於約櫃前事奉耶和華。耶和華是全地的主，超越摩西的會幕、大衛的帳幕，卻又臨到屬於祂的聖幕中，正如基督道成肉身支搭帳幕於人間，滿有恩典與真理（約1:14）。


默想／應用：
應敬拜超乎眾人之上、貫乎眾人之中、住在眾人之內的上帝，就是眾人的父（弗4:6）。

祈禱／行動：
慈愛的天父，祢是宇宙萬物的主宰，我讚美祢。祢理應得著全地的稱頌，我歌頌祢。祢已住進我的生命中，我順服祢。奉主耶穌的名求，阿門。

要尋求耶和華與祂的能力，時常尋求祂的面。—歷代志上16章11節

不久前，我和一群朋友碰面聊天時，我發現似乎每個人都面臨一些嚴峻的挑戰：有兩個人的父母正在抗癌；有一個人的孩子患有飲食失調症；另有人正經歷慢性疼痛；還有人即將面臨重大手術。對於一群三、四十歲的人來說，這些似乎都是難以承受的重擔。

歷代志上16章講述了以色列歷史上約櫃被帶入大衛城（耶路撒冷）的關鍵時刻，撒母耳告訴我們這事發生在兩次戰爭之間的和平時期（撒母耳記下7章1節）。當約櫃被安放妥當時，象徵上帝同在，大衛就帶領眾民以一首詩歌稱頌耶和華（歷代志上16章8-36節）。全國百姓歌頌上帝施行奇妙作為的大能、持守祂的應許，以及祂過去的保守看顧（12-22節）。他們大聲喊著說：「要尋求耶和華與祂的能力，時常尋求祂的面」（11節）。他們必須這樣做，因為接下來他們將面臨更多的戰爭。

當我們面對疾病、家庭問題和其他挑戰時，要尋求耶和華與祂的能力，時常尋求祂的面，這實在是個不錯的建議！因祂沒有讓我們獨自以日漸衰弱的精力，去面對這些難處。上帝與我們同在且大有能力，祂過去一直看顧我們，現在仍是如此。

上帝必帶領我們渡過難關！

【出處】https://traditional-odb.org/2021/11/08/歌頌上帝

【經文】歷代志上15章29節-16章11節

美國中西部地區的夏日潮濕悶熱，在我們舉辦門徒訓練特會的那一週，幾乎每個人天天都汗流浹背，直到最後一天才迎來一陣涼風。為了感謝上帝讓我們能在濕熱的天氣中稍有涼意，也感謝上帝奇妙的作為，我們好幾百人一同歌唱讚美上帝。許多人將自己的身心靈全然獻給上帝，在祂面前自由釋放、全心全意地歌唱敬拜。幾十年後，當我回想起那一天，還是能感受到頌讚上帝的美好和喜樂。

大衛王也深知如何全心敬拜上帝。當象徵上帝同在的約櫃進入耶路撒冷時，他歡喜快樂地手舞足蹈、頌讚歡慶（歷代志上15章29節）。雖然他的妻子米甲看到他忘情地跳舞，「心裡就輕視他」（29節），但大衛也沒有因為米甲的批評，而停止敬拜這位獨一真神。就算看起來有失君王的威嚴，大衛仍要感謝上帝揀選他帶領以色列國（參閱撒母耳記下6章21-22節）。

大衛「藉亞薩和他的弟兄，以詩歌稱頌耶和華，說：『你們要稱謝耶和華，求告祂的名，在萬民中傳揚祂的作為。要向祂唱詩歌頌，談論祂一切奇妙的作為』」（歷代志上16章7-9節）。願我們也能將身心靈全然投入，藉由歌頌和讚美敬拜這位上帝。

【思想】
你何時曾感到毫無拘束、全心地敬拜上帝？
什麼使你感受到這樣的自由和釋放？

【回應】
創造宇宙萬物的上帝啊！
我們宣告祢的名超乎萬名之上。
祢配得頌讚，
我們敬拜尊崇祢！

✍ 2022-08/30 讀經：歷代志上 第十六章

✟受感的經文：
16:1 眾人將　神的(約)櫃請進去，安放在大衛所搭的帳幕裏，就在　神面前獻燔祭和平安祭。
16:2 大衛獻完了燔祭和平安祭，就奉耶和華的名給民祝福，
16:3 並且分給以色列人，無論男女，每人一個餅，一塊( 肉)，一個葡萄餅。
16:4 大衛派幾個利未人在耶和華的( 約)櫃前事奉，頌揚，稱謝，讚美耶和華－以色列的　神：
16:5 為首的是亞薩，其次是撒迦利雅、雅薛、示米拉末、耶歇、瑪他提雅、以利押、比拿雅、俄別‧以東、耶利，鼓瑟彈琴；惟有亞薩敲鈸，大發響聲；
16:6 祭司比拿雅和雅哈悉常在　神的約櫃前吹號。

✟受感的話語：
大衛將約櫃安放好後，就在神面前獻上燔祭和平安祭。
「獻祭」在原文中有「靠近」的意思，因此獻燔祭和平安祭，是描述“神的百姓藉此來到神面前親近祂”的情景；燔祭象徵對神的忠誠，平安祭則象徵神與百姓之間的和睦…對神的忠誠和和睦，會延伸至百姓之間的交通。大衛向神獻祭後，就奉耶和華的名祝福民眾，並且分給每一個人一個餅、一塊肉和一個葡萄餅…大衛身為以色列君王，代表百姓向耶和華獻祭，接著就如同父親祝福全家人般，祝福以色列民；這是預表耶穌基督代替罪人死，將自己的身體獻為代贖祭物，並藉此將救恩的祝福賜給凡相信祂的人。我們因著耶穌的救贖，成了君尊的祭司，也應當在生活中獻上聖潔的敬拜，祝福與服事鄰舍。

愛神最極致的表現，就是向祂獻上頌揚、稱謝與讚美。
利未人是在十二支派中，為了服事神而被完全分別出來奉獻給神的人，大衛還特別設立要在神約櫃前事奉的利未人，讓他們時常在約櫃前，頌揚、稱謝與讚美神；譯為「頌揚」的希伯來文，原有「記得」、「回想」的意思，人若記得神白白賜下的恩典，就會湧出感謝與讚美…利未人在頌揚、稱謝神時，還會吹號、敲鈸，使用各種樂器。我們當每天記得神救贖的恩典，以最大的感謝與讚美來敬拜祂，敬拜的深度，就是一個人信仰與靈命的深度。

✟禱告和回應：
親愛的天父，盼望我們能成為完全的敬拜者，將對祢的敬拜延伸至對鄰舍的祝福；每當敬拜時，幫助我們能體會祢極致的愛，並且成為將這份愛分享給人的祝福管道，每天對祢所賜的救恩心存感恩，口中充滿感謝與讚美…禱告是奉主耶穌基督的名，阿們！

1. 歷代志上 15-16
2. 使徒行傳 17
3. 詩篇 73:27-28
4. 箴言 18:1

【歷代志上 １６:１-４３】
｜大衛的讚美詩｜

從本章的敘述可以看出，大衛是多麼雀躍歡喜的迎接神的約櫃，他不但將平安祭分給每個百姓，並且親自寫詩讚美神，開始了神面前的音樂事奉。大衛不但以行動在神面前，盡情的表達了愉悅的心情（代上十五２９），從他所寫詩歌的字裡行間，也充分的表達出對神「溢於言表」的尊崇與景仰。

第８-１０節大衛呼籲選民要竭力尊崇神的聖名：「你們要稱謝耶和華，求告祂的名，在萬民中傳揚祂的作為！要向祂唱詩、歌頌，談論祂一切奇妙的作為。要以祂的聖名誇耀」。而且大衛渴望尋求神的同在與能力，第１１節他說：「要尋求耶和華與祂的能力，時常尋求祂的面」。這樣的呼籲不是只針對「團體敬拜」的時候，更包括了選民的全人、全生活。

第１３至２２記載，大衛鼓勵選民數算神的恩典，想念我們與神所立的恩約，這就是新約所說的「警醒感恩」（西四２）。事實上，基督徒靈性軟弱的原因之一，就是忘記神的恩惠；只看見眼前的不順利，就斷言神不愛、不關心我們了。「作見證」是最佳的「感恩」方法，透過分享見證，向人述說對神的感恩，不但堅固了自己的信心，而且也為聖靈開了一扇工作之門，讓聽見你見證的人得到一個轉向神的機會。

從第２３節至詩歌末了，大衛一再強調，耶和華是全地的主宰，呼籲萬民萬族都當將榮耀歸給祂，因為除祂以外並無別神。因此，早在大衛的時代，神就已經啟示，選民有責任向萬民介紹獨一真神，並引領萬族百姓離棄偶像、歸向真神。真實而有意義的敬拜，就是以失喪的靈魂為禮物、為祭物，獻上給神；這樣的敬拜是勝過許多華而不實的空洞美辭，以及言不由衷的詞曲。

◆回應
親愛的天父！我渴慕祢的同在，也樂意成為外邦人的祭司，以福音的果子為靈祭來敬拜祢。懇求祢賜下屬靈能力與恩賜，使我天天見證祢的榮耀，求祢復興祢的教會，能夠產生醫治這地的能力。阿們！

◆背經
使我為外邦人作基督耶穌的僕役，作神福音的祭司，叫所獻上的外邦人，因著聖靈，成為聖潔，可蒙悅納。（羅馬書 １５:１６）

敬拜詩歌：我愛慕祢的律法 (天韻詩歌)
https://www.youtube.com/watch?v=NRryYV91f-o

一、安靜：耶和華─以色列的神啊，天上地下沒有神可比祢的！祢向那盡心行在祢面前的僕人守約施慈愛。
二、讀經：歷代志上 16:7-36
1. 重點說明：
第十五章大衛修正了運送約櫃的方式，按照摩西律法的規定（民 7:9）特派利未人將約櫃抬入耶路撒冷後（代上 15:14），並作讚美詩稱頌主的作為。本詩以稱謝與讚美為開始和結束，因大衛深刻的體會到神是信實守約的主（v.15-v.18），雖在先祖雅各得著從神而來的應許時，還是個到處漂流、寄居外邦、人丁有限的軟弱民族。但神的應許、同在和保護，卻是以色列國最大的保障。
2. 鑰節：耶和華不容什麼人欺負他們，為他們的緣故責備君王，說：不可難為我受膏的人，也不可惡待我的先知！（代上16:21-22）
三、默想：
■上帝和以色列人立什麼約？（v.17-v.18）
■當時立約，以色列的實際情況如何？（v.19-v.22）
■大衛為何要以色列民記念神與他們所立的約呢？試回顧神曾於何時揀選我、保護我、引領我的人生路？
四、禱告：全能的主，祢是守約施慈愛的神。謝謝祢在我生命中的帶領，在我卑微、一無所有之際，引領我走在恩典的道路中，並邁向豐盛之地。
五、安息：與主交談後，靜止在神之內，並在神的愛中安息，讓神的愛變化我們的生命。
六、記錄：        
今日讀經進度：歷代志上 15-16 章

閱讀: 歷代志上16章1-11節 | 全年讀經進度: 以西結書30-32章﹔彼得前書4章

要尋求耶和華與祂的能力，時常尋求祂的面。—歷代志上16章11節
不久前，我和一群朋友碰面聊天時，我發現似乎每個人都面臨一些嚴峻的挑戰：有兩個人的父母正在抗癌；有一個人的孩子患有飲食失調症；另有人正經歷慢性疼痛；還有人即將面臨重大手術。對於一群三、四十歲的人來說，這些似乎都是難以承受的重擔。

歷代志上16章講述了以色列歷史上約櫃被帶入大衛城（耶路撒冷）的關鍵時刻，撒母耳告訴我們這事發生在兩次戰爭之間的和平時期（撒母耳記下7章1節）。當約櫃被安放妥當時，象徵上帝同在，大衛就帶領眾民以一首詩歌稱頌耶和華（歷代志上16章8-36節）。全國百姓歌頌上帝施行奇妙作為的大能、持守祂的應許，以及祂過去的保守看顧（12-22節）。他們大聲喊著說：「要尋求耶和華與祂的能力，時常尋求祂的面」（11節）。他們必須這樣做，因為接下來他們將面臨更多的戰爭。

當我們面對疾病、家庭問題和其他挑戰時，要尋求耶和華與祂的能力，時常尋求祂的面，這實在是個不錯的建議！因祂沒有讓我們獨自以日漸衰弱的精力，去面對這些難處。上帝與我們同在且大有能力，祂過去一直看顧我們，現在仍是如此。

上帝必帶領我們渡過難關！

你現在要倚靠上帝的能力去面對何種挑戰？
你如何把這個困難交託給祂？
施行奇事的上帝啊，我把這個挑戰交在祢的恩手中，
我要完全相信祢的大能和應許。
作者： 霍薛頓 | 其他作者
靈糧透視
大衛迎接約櫃進入耶路撒冷，但一段私下的對話卻破壞了大衛的歡欣。他的妻子米甲告訴他，看到他在耶路撒冷的街道上跳舞，令她十分難堪（歷代志上15章29節；撒母耳記下6章16-23節）。

米甲這樣說，可能出於她自己受到的傷害。她是掃羅王的女兒，掃羅把她嫁給大衛，是想要藉非利士人的手殺死大衛（撒母耳記上18章20-28節）。後來，掃羅把她作為禮物送給一個朋友為妻（25章44節），直到大衛作王時才把她要回來（撒母耳記下3章13-16節）。這時候，米甲的父親和兄弟都已死在戰場（歷代志上10章），米甲讓人想到她父親掃羅那令人困擾且即將失去的傳承（撒母耳記下6章23節）。

狄馬汀

閱讀: 約翰福音4章7-14節 | 全年讀經進度: 歷代志上16-18章;約翰福音7章28-52節

人若喝我所賜的水，就永遠不渴。—約翰福音4章14節
貝加爾湖是世界最深的湖泊，景色遼闊壯觀。此湖深達1,637公尺，長636公里，寬79公里，佔世界淡水總量的五分之一。然而，世人卻無法取得這裡的水。這是因為貝加爾湖位於西伯利亞，是俄羅斯境內其中一個最為偏遠的地區。現今全球許多地區嚴重缺水，但令人惋惜的是，如此龐大的水源卻深藏在人煙罕至的地方。

雖然貝加爾湖遙不可及，但對於那些極需要水的人來說，已經有一個可以汲取，且源源不絕的生命活水。千百年前，耶穌在撒馬利亞的一口井旁與一位婦人談話，逐步帶領這位婦人探究靈裡的需要。什麼才能滿足她內心的渴求呢？唯有認識耶穌。

相較於這位婦人從井裡打的水，耶穌提供了更佳的選擇：「凡喝這水的，還要再渴；人若喝我所賜的水，就永遠不渴；我所賜的水，要在他裡頭成為泉源，直湧到永生。」（約翰福音4章13-14節）

世上有許多事物都聲稱能讓人獲得滿足，但卻絕對無法完全解決我們心靈的渴求。唯獨耶穌能真正滿足我們心靈的乾渴，而且祂的活水可以供應任何地方的任何一個人。

你會從哪裡尋求人生的意義或滿足？
為何人離了基督就不可能得著真正的滿足？
慈愛的上帝，謝謝祢賜我生命，
並讓我的生命有了目標和意義。
求祢教導我在祢和祢的愛中得著真正的滿足。
作者： 柯貝爾 | 其他作者
靈糧透視
耶穌所應許的水，能永遠消除人們屬靈的乾渴（約翰福音4章14節），這與舊約的一些應許遙相呼應。例如以賽亞書提到，上帝的子民「必從救恩的泉源歡然取水」（12章3節）；「不飢不渴」（49章10節）；上帝的靈必澆灌下來，「將水澆灌口渴的人，將河澆灌乾旱之地」（44章3節）。關於人的心靈要得著滿足這一主題，貫穿於眾先知的預言。他們期待上帝賜給人新心，好讓人能認識、經歷上帝，且渴慕遵行祂的旨意（耶利米書31章29-34節；以西結書36章25-27節；約珥書2章28-32節）。以賽亞書55章1-3節尤為重要：「你們一切乾渴的都當就近水來，……就必得活。」當耶穌賜給那撒馬利亞婦人活水時（約翰福音4章4-14節），祂乃是宣告，上帝的應許是與所有歸向祂的人所立的永約，並不是僅限於以色列人而已。

康恩施