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回應：《歷代志上下》兩卷書由來，是參照《撒母耳記》及《列王紀》內容，所編寫而成的書；另這兩卷書也補增一些史實，這些史實與《以斯拉記》及《尼希米記》均有密切關係，以上的介紹希望大家對這兩卷書有點基本概念，往後讀起來會比較容易。這卷書一開始就介紹亞當的家譜，且這家譜它僅介紹「塞特」這系家族，而省略去「該隱與亞伯」這系家族（創4）。書中特別介紹挪亞、閃、含、雅弗、亞伯拉罕、以撒、雅各這一系列的家族是從塞特而來。另，從挪亞三個兒子閃、含、雅弗後代子孫來看，這裡共計有70個人名字（7和7的倍數在聖經中有表圓滿的意思），其中「閃」佔了26人，「含」佔30人，「雅弗」佔14人。這是聖經所記世界上民族的起源；「含」族分佈亞洲西南和北非東北，「雅弗」族分佈於巴勒斯坦的西部和北部，「閃」族多住在幼發拉底河與底格里斯河兩流域（這族人後來因遷徙關係也來到中國、東南亞等地帶，跟據考古學者研究中國皇帝是閃族的後代，所以我們都是亞當與夏娃的後代，我們都是神的兒女，這是錯不了的。）。
親愛的弟兄姊妹，歷代志上下這二卷書所寫的譜系，主要根據地理、文化等因素而寫成，從大處著眼，以求把握住主脈連貫；從這譜系可讓後代子孫瞭解祖先的演變由來；不僅如此，這譜系也說明一件事，我們人類應該要尋根，俗話說：「吃果子，拜樹頭。」我們的樹頭就是亞當與夏娃，所以我們來敬拜這位真神絕對是正確的，求神賜給我們智慧來向家人傳福音，與我們家人分享這事實；盼望有一天，我們真可以與家人一起來敬拜這位獨一真神。（王牧師）
回應：代上1:34「亞伯拉罕生以撒。以撒的兒子是以掃和以色列。」以色列是雅各的別名，他的十二個兒子成為以色列十二個支派的始祖。以掃的後裔成為以東族，與以色列人世代為仇。代上1:35-54所記載以掃的子孫與創36:1-43章所記錄的內容相似。以掃子孫、西珥子孫與以東諸王有密切相關。西珥人被稱為何利，西珥及其子孫早於以掃定居於以東地，但後來被以掃及其子孫所征服，逐漸同化為以東人(申2:12先前，何利人也住在西珥，但以掃的子孫將他們除滅，得了他們的地，接著居住，…。)。為了一碗紅豆湯而賣掉長子名分的以掃，娶了屬何利的女子阿何利巴瑪為妻，其子「以利法」也娶何利女人為妾(創36:12)。既然「以東人」是「以色列人」的仇敵，為什麼聖經還要列出以東後裔譜系呢？這正是聖經寶貴的地方，神將好的事及不好的事都很真實記載在聖經裡，讓世人明白人類歷史的演進。以掃是以東族的始祖，他是以撒的長子，當然算是亞伯拉罕直系子孫，他既是亞伯拉罕的長孫，在猶太人的紀錄之中當然就應佔一席位；然由於以掃娶了外邦妻子後，去拜妻子的神明，遠離耶和華神，自成以東族。
親愛的弟兄姊妹，今天所讀經文中一長串的人名單，是在南國猶大人被擄到巴比倫以後編成；被擄的人盼望可以回歸故土，不過他們最擔心的，就是世代相傳的家譜會失落，使他們無根可尋。猶太人極看重家譜，因為人人都想證明自己是始祖亞伯拉罕的後裔，如此才能享受「神」應許亞伯拉罕及他後裔的特別的福分，這樣的福份也是我們所期待的祝福。祈求主幫助我們對聖經裡（新舊約）記載的家譜都不要排斥，因這與我們屬靈的尋跟會有很重要的關係。（王牧師）
參考經文：《 歷代志上1章1節～5章26節》
亞當生塞特；塞特生以挪士；以挪士生該南。（歷代志上1章1節）
在歷經亡國被擄他鄉70年後，波斯皇帝塞魯士授權給猶太百姓返回耶路撒冷重建聖殿，恢復敬拜耶和華的信仰。但當這群回到耶路撒冷城的餘民，看見家園不再，人事已非，甚至語言、文化、生活習慣與他們所記憶理解的不盡相同，這樣的環境刺激使他們不斷自問：我們為何回到這裡？我們為何要敬拜耶和華？我們為何要守律法？其實，歷代志就是他們的答案。我們看到，他們正在為自己的身分定位，他們是上帝立約的後代，敬拜上帝的子民，聖潔的百姓。唯獨這樣才會是「真」的，真的王、真的敬拜，真的上帝百姓。
歷代志一開始，就是長達9章族譜。這份族譜就像一個縮時發展史，由亞當起說到返回聖城的猶太人。族譜將以色列的來歷，由誰的兒子的串聯，以個人為基礎單位，演變成族群，再演變成以色列王國。從族譜中，我們看到上帝應許猶太人藉著亞伯拉罕之約，使其後裔如海邊的沙一樣多，也看到祂為何讓君王由猶大所出，並立下應許之約的關聯。
族譜不單是一份名單而已，每一個名字底下，都代表著一個又一個的生命故事。即使好多相同的名字，卻是不同的生命故事。可見，上帝對每一個人的看顧，不是以任何籠統的方式，統一管理，而是以特殊性、個別性的帶領。一個又一個的生命故事，看似微小，甚至有一些人存在過，卻沒出現在這長長的族譜名單中。有些名字，歷史上對他們一無所知。但特別的是，在這長長的名單中，個人的微小卻被歷史的鉤環所牽連著。個體的渺小，正是偉大歷史的元素。每一個人的每一天，甚至每一時，都正在累積一長段的歷史。每一個渺小的人的生命決定，不只堆疊歷史的走向，也表達了他們對與上帝所立之約的回應。
更重要的，在族譜的串聯中，正述說著上帝對人類的恩典從未斷絕。人的被造與生存，上帝對以色列的揀選與救贖，被擄與歸回，一切都是祂的恩典。族譜的每個名字底下，也許曾經失喪流離，背叛謊言，也有過努力認真，豐盛發達，但無論成功失敗，上帝都不改祂的照顧帶領。上帝在這生命洪流之中，無論多大、多嚴重的阻力，人多麼犯罪失敗、不受控制，上帝仍堅持祂所立的約。而這份族譜正是一份偉大的救恩歷史，正訴說著從前曾被擄他鄉，現今回歸故土的故事，讓人明白上帝對人類的恩典從未斷絕。
默想：
今天我正在寫著什麼樣的族譜呢？
祈禱：
掌管歷史的主上帝，謝謝祢的信實永不改變，謝謝祢慈愛的掌權，使我繼續成為祢立約的後代。奉主名禱告，阿們！
✍ 2022-08/15 讀經：歷代志上 第一章
✟受感的經文：
1:13 迦南生長子西頓，又生赫
1:14 和耶布斯人、亞摩利人、革迦撒人、
1:15 希未人、亞基人、西尼人、
1:16 亞瓦底人、洗瑪利人，並哈馬人。
✟受感的話語：
〔歷代志上 第1章〕講到迦南的兒子是赫人、耶布斯人、亞摩利人、希未人，他們是挪亞的子孫，也是迦南人的始祖。
挪亞喝醉酒露了下體，迦南的父親看見了，沒有幫挪亞遮羞，反而去跟他的弟兄說，後來是他的兩位弟兄拿衣服遮蓋挪亞，當挪亞得知這事，他腦羞成怒的說迦南當受咒詛，必給弟兄做奴僕的奴僕。(創世記 9:22-24) 這個咒詛在以色列人進入迦南地後實現了。
住迦南地的基遍人為了活命，欺騙以色列人，成功的讓以色列人與他們立約；以色列人得知後說：「你們是被咒詛的，你們中間的人必斷不了做奴僕。」從此迦南人做了他弟兄(以色列人)的奴僕…挪亞的一句話，讓迦南人世代做他弟兄的奴僕。
這讓我們認識到「話語的能力」！
生死在舌頭的權下，喜愛他的必吃他所結的果子。(箴言 18:21) 生和死的決定權在舌頭，一句話說的好讓人“生”，一句話說的不好讓人“死”。
曾經有人做一個實驗，將A、B兩個綠色的盆栽，讓它們曬陽光的時間及施肥的成份都是一樣的，不一樣的地方是，A盆栽每天有一群人對它說讚美話，B盆栽每天有一群人對它說毀謗話…經過一段時間之後，常聽讚美話的盆栽長的綠意盎然，常聽毀謗話的盆栽長的枯槁。
這個實驗證明人話語有能力，我們要善用話語，不要想到什麼就說什麼，要學習三思而後行…不要在怒氣中說重話，因人的話語比真刀還利、比真刀還傷害人，常刺入人心。
求主勒住我們的口，求主掌管我們的脾氣；求主幫助我們學會「說積極造就人的好話」。
✟禱告和回應：
求主在我們生氣時，勒住我們的口、掌管我們的脾氣，使為我們的生命有能力不說毀謗人的話；求主在平常幫助我們學習說造就人的好話。奉主耶穌的名求，阿們！
【歷代志上 １:１-５４】
｜應許諸約的局外人｜
根據猶太的傳統說法，歷代志是由以斯拉從祭司角度所撰寫的作品。雖然至今仍未確定作者是誰，不過單看內容就可以確知的是，歷代志是被擄歸回之後的作品。寫作的主要目的在於重繪大衛王朝過往的輝煌國威，並強調以色列人與耶和華神之間的緊密關係；將聖殿崇拜的威榮與大衛王朝昔日的國勢興衰緊扣，提醒歸回的百姓，當如何將盼望建立在神的應許之上。
在希伯來正典中，歷代志是一卷書，並沒有分成上下。本書用開頭九章介紹以色列人的族譜，有幾個目的：
1. 讓回歸的人明白自己與列祖列宗的淵源，在神的應許裡有份。
2. 以大衛的興起為核心，說明人類歷史中，以色列在神計畫裡所扮演的角色與使命，間接為將來的基督譜系做了鋪陳。
3. 作者為自己的時代，在族譜裡找到了承先啓後的存在意義。
在第一章的族譜裡，比較特別的是，作者用了相當多的篇幅陳述以東人的族譜（包括以掃的後裔、西珥的後裔、以東的諸王及族長），此舉肯定是要對讀者說明以東人和以色列人之間的一些淵源。可想而知，在以色列人歸回之後，一者，可能與以東人的互動頻繁；另者，可能以東人在當時代已經扮演重要角色。就我們所確知的，耶穌時代的希律家族就是以東人，他們不但接受了猶太教信仰，而且和以色列人通婚。
以弗所書二章１１至１５節說：「所以你們應當記念：你們從前按肉體是外邦人，是稱為沒受割禮的；這名原是那些憑人手在肉身上稱為受割禮之人所起的。那時，你們與基督無關，在以色列國民以外，在所應許的諸約上是局外人，並且活在世上沒有指望，沒有神。你們從前遠離神的人，如今卻在基督耶穌裡，靠著祂的血，已經得親近了。因祂使我們和睦，將兩下合而為一，拆毀了中間隔斷的牆；而且以自己的身體廢掉冤仇，就是那記在律法上的規條，為要將兩下藉著自己造成一個新人，如此便成就了和睦。」其實，我們過去和以東人一樣，「與基督無關，在以色列國民以外，在所應許的諸約上是局外人，並且活在世上沒有指望，沒有神」。如今卻能夠靠著耶穌的血與神親近了。與以東人比較起來，我們雖然沒有和「以掃」的血緣關連，如今卻是比他們更為蒙福，能夠成為「神家裡的人」。
◆回應
天父！感謝祢為我這不配的人預備如此奇妙的救恩，求祢幫助我常常儆醒感恩，使人得見我是個有神賜福的人！阿們！
◆背經
那時，你們與基督無關，在以色列國民以外，在所應許的諸約上是局外人。並且活在世上沒有指望，沒有神。你們從前遠離神的人，如今卻在基督耶穌裏，靠著祂的血，已經得親近了。（以弗所書 ２:１２-１３）
敬拜詩歌：祢為何揀選我--Why Have You Chosen Me (原作：Rodger Strader；編曲：Wan-Lun Hsu)
https://www.youtube.com/watch?v=-F77c-O8oX8
一、安靜：每早晨，這都是新的，祢的誠實，極其廣大。
二、讀經：歷代志上 1:1-2:17
1. 重點說明
歷代志與列王紀有許多雷同之處，但歷代志不同於列王紀中談到的戰爭或政治發展，它所關注的焦點是南國、聖殿、禱告、敬拜和利未人。此外，歷代志一開始，連續九章之多，是枯燥的家譜記錄，這些人名被記錄下來，是因為他們活在神永恆的計畫中。第一章看見信心之父亞伯拉罕登上歷史的舞台，第二章看見雅各的後裔陸續上場，每一個人物，雖然只是一個名字，但他們曾經非常精彩的活著，特別是那些敬畏神，活在神面前的人，他們短暫的人生，卻扎扎實實地與永恆接軌！
2. 鑰節：他拉生亞伯蘭，亞伯蘭就是亞伯拉罕。（代上 1:27）
三、默想：
■在 1:28-34 記錄了亞伯拉罕有幾個兒子？他們的名字分別為何？
■在 2:1-2 節記錄了雅各有幾個兒子？之後，歷代志的作者特別著墨在哪一個兒子身上？（2:3）這個兒子的重要性為何？（2:15）
■從亞當到亞伯拉罕，從亞伯拉罕到雅各、猶大，這些人過往的事蹟有哪些是你印象深刻的？他們被神揀選，他們的名字被神記念，讓我有些什麼體悟？
四、禱告：親愛的天父，感謝祢揀選我成為祢的兒女，求祢幫助我常常記念祢的恩惠，並且珍惜我在祢裡面的身分，時刻為祢而活！
五、安息：與主交談後，靜止在神之內，並在神的愛中安息，讓神的愛變化我們的生命。
六、記錄：
今日讀經進度：歷代志上 1-2 章
閱讀: 約拿書2章1-9節 | 全年讀經進度: 歷代志上1-3章;約翰福音5章25-47節
救恩出於耶和華。—約拿書2章9節
英國詩人法蘭西斯·湯普森（Francis Thompson）的名詩《天國的追逐者》（The Hound of Heaven）開頭寫著：「我躲避祂，歷經白晝與黑夜。」湯普森藉著這首詩描述，雖然他努力地躲藏，甚至逃離上帝，但耶穌對他的追尋從不停息。最後，他寫道：「我就是祢尋尋覓覓的人。」
上帝愛的追尋是約拿書的主軸。先知約拿受上帝差遣，向尼尼微人（以色列殘暴的仇敵）宣告他們必須回轉歸向上帝。然而，「約拿卻起來逃往他施去躲避耶和華」（約拿書1章3節）。他付了船費，登船要往尼尼微的相反方向去，但這艘船不久之後就被狂風大浪猛烈侵襲。為了解救船上的人，約拿被拋入海中，隨即被一條大魚吞吃入腹（1章15-17節）。
約拿在魚腹中向上帝禱告，如詩般優美的禱詞敘述說，即使他用盡全力要逃離上帝，但上帝仍不停地追尋他。當約拿身陷絕境極需救援時，他在禱告中向上帝呼求，轉向上帝的愛（2章2、8節）。上帝不只應允約拿並拯救他，上帝也因尼尼微人的悔改而拯救了這些與約拿敵對的亞述人（3章10節）。
如這兩首詩所描述的，我們在某個人生階段也會試圖逃離上帝。但即便如此，耶穌還是深愛著我們，並且追尋引導我們回轉，恢復我們與祂的關係（約翰一書1章9節）。
你曾在何時試圖逃離上帝？
當你落入苦難中，上帝曾如何幫助你？
耶穌，謝謝祢慈愛地追尋我，讓我得拯救。
作者： 夏莉珊 | 其他作者
靈糧透視
先知約拿、何西阿和阿摩司，都在耶羅波安二世（公元前782-753年）作王時在北國以色列服事。儘管耶羅波安二世悖逆上帝，但上帝卻仍然幫助他，成功地將亞述人趕出了以色列國（列王紀下14章23-28節）。當上帝呼召約拿去亞述的尼尼微城宣講信息時，正值猶太人的民族主義高漲。因此，約拿起初拒絕向敵國宣揚拯救的信息（約拿書1章1-3節）。當他最終願意順服上帝、傳講信息之後，亞述人就懺悔了（3章6-10節）。於是，上帝轉意不懲罰他們（4章1-2節）。不過，亞述人的悔改轉瞬即逝。當亞述國再次振興之後，就向北國以色列發動攻擊（列王紀下15章19-20、29節）。在約拿傳講悔改信息的三十年後，亞述毀滅了北國以色列（公元前722年；參閱列王紀下17章1-6節，18章9-12節），並氣勢洶洶地進軍南國猶大。但後來上帝興起先知那鴻說預言，宣告尼尼微將面臨無可避免的滅亡（那鴻書1章1節，2章3-10節，3章1-7節）。
沈啟智（特約作者）