講題：全境擴散（創世記十八：20～22，啟示錄六：9～11） 當獅子起身時 科學家告訴我們，公獅通常整天都在睡覺，而母獅全天出外尋找獵物，但當公獅終於起身時，牠就會緊緊跟隨獵物，直到牠補捉到獵物，才會停止下來。 這次全球「武漢肺炎」的災病，蔓延在世界各地，在3C、科技、生技、醫療如此發達的21世紀，沒有一個國家能倖免於難。當基督徒在關注全球疫情時，試問，我們是否能從聖經中看出上帝預言的提醒？或完全無視末世的兆頭，單單只求上帝憐憫、醫治這地？我們的禱告是立足在憐憫人的代求？還是以上帝公義的主權能遍及全地為基礎？這奪走全球約40多萬人性命的病毒疫病，到底是「上帝的忿怒」？還是「魔鬼殺害」的作為？是猶大獅子的義怒行動？還是如同獅子吼叫的魔鬼，遍地遊行，尋找可吞吃的人？ 發怒、怒氣、憤恨－是公義上帝的錯？ 我們從舊約聖經中瞭解，現今世代的災難不過是舊事的影兒？當我們看見上帝為了拯救以色列人出埃及時，上帝如何對待埃及人？聖經說：「他（上帝）使猛烈的怒氣和忿怒、惱恨、苦難成了一群降災的使者，臨到他們（埃及）。 他為自己的怒氣修平了路，將他們交給瘟疫，使他們死亡，在埃及擊殺一切長子，在含的帳棚中擊殺他們強壯時頭生的」。（詩七十八：49-51）。 上帝透過摩西所行的十災，這些因瘟疫死亡的災難，不僅臨到當時的外邦地－埃及人，也曾多次發生在以色列百姓的身上。當上帝的選民－以色列人，被上帝用大能的膀臂帶領他們出埃及後，聖經說：他們不遵守上帝的約，不肯照祂的律法行；又忘記祂所行的，和祂顯給他們奇妙的作為，他們卻仍舊得罪祂，在乾燥之地悖逆至高者。他們心中試探上帝，隨自己所欲的求食物。並且妄論上帝… 所以，耶和華聽見就發怒；有烈火向雅各燒起；有怒氣向以色列上騰。但這群以色列百姓仍舊不信服上帝，不倚賴祂的救恩，向上帝、摩西發怨言。上帝的怒氣就向他們上騰，殺了他們內中的肥壯人，打倒以色列的少年人。雖是這樣，他們仍舊犯罪，不信祂奇妙的作為。 因此，祂（上帝）叫他們的日子全歸虛空，叫他們的年歲盡屬驚恐。（詩七十八：10-33）。他們仍舊試探、悖逆至高的上帝，不守祂的法度，反倒退後，行詭詐，像他們的祖宗一樣；他們改變，如同翻背的弓。因他們的邱壇，惹了祂的怒氣；因他們雕刻的偶像，觸動祂的憤恨。上帝聽見就發怒，極其憎惡以色列人。…並將祂的百姓交與刀劍，向祂的產業發怒。（詩七十八：56-62） 我們看見，這群容易惹動上帝忿怒的以色列人，他們的信仰生命，不斷在刑罰及恩典中反覆上演，上帝公義的怒氣透過瘟疫、死亡，一再一再地臨到犯罪不悔改的他們。 誰？控訴的聲音－觸動上帝天國法庭的審判 從這幾節的聖經我們看見，當人的「罪」惹動上帝的怒氣時，一群降災的使者便執行讓瘟疫臨到世人。這樣的景況，在創世記十八章20-22節中也曾有記載。上帝與二位天使一起出現，他們來到亞伯拉罕的面前，上帝告訴亞伯拉罕說：所多瑪和蛾摩拉的罪惡甚重，聲聞於我，我現在要下去，察看他們所行的，並且執行我的審判。當上帝還在對亞伯拉罕說話時，那二位與上帝同來的天使，被派往所多瑪與蛾摩拉去，他們被派去察看那地，看人們所行的是否與達到上帝耳中的聲音一樣？ 在那同時，上帝仍然在與亞伯拉罕說話。我們一定還記得，那時亞伯拉罕為所多瑪與蛾摩拉向上帝求情。當亞伯拉罕結束代求，上帝離開他之後，隨即發出命令，要兩位天使執行毀滅所多瑪與蛾摩拉這二個罪惡之城。聖經說：「當時，耶和華將硫磺與火從天上耶和華那裡降與所多瑪和蛾摩拉， 把那些城和全平原，並城裏所有的居民，連地上生長的，都毀滅了。」（創十九：24-25）。為何慈愛憐憫的上帝要對人進行「毀滅」？因為祂說：那犯罪的聲音已經達到我耳中！（創十八：21）。 記念冊…無法遺忘逝去的記憶 有一位印度年輕的女士，自己親身作見證。她生下女嬰後，有兩個小時死亡的經歷，她是剖腹生產的，但是剖腹後有併發症，她發燒了數天，當時是在一家公營的醫院，但沒有一個護理師給她任何的退燒藥，所以最後她因嚴重的併發症而死，她的靈魂被帶到天上。這位年輕的女士是基督徒，她受過洗禮，也曾被聖靈充滿，她的父親是上帝的僕人，她自己也參與服事，所以當她的靈魂來到天上，她站在一位天使面前，看到許多書卷在她眼前展開，她就告訴天使自己的名字，請天使在生命冊上查找她的名字，但天使翻查了每一頁都找不到她的名字，她大吃一驚，於是她告訴天使說：「我還有另外一個名字，是我受浸禮時所取的名字」。但是生命冊中連那個名字也找不到，後來天使拿出另外一本書卷，叫做「記念冊」（Book of remembrance），這是記載在瑪拉基書第三章的。他們翻找記念冊後，終於在記念冊中找到了她的名字，所以她總算鬆了一口氣。不料，在她名下記載了許多邪惡的事蹟，其中一個罪名記著她是一個「謀殺犯」，她看到後大為震驚，然後她被帶到耶穌基督的面前，她無法看到耶穌的面貌，因為耶穌充滿了榮光。 馬太福音五章8節中記載著說：「清心的人有福了！因為他們必得見上帝。」這經文的敘述在天堂更顯為真實。如果一個人的心不純潔、不正直，你不聖潔就無法見到耶穌的面貌，你可以見到耶穌的輪廓，就像是一團榮耀的強光，但卻無法見到祂的面貌。 箴言廿二章11節中說：「喜愛清心的人因他嘴上的恩言，王必與他為友。」當王成為你的朋友，你見過好朋友見面說話時，還需要戴著面罩嗎？當然不會這樣做。當兩個非常要好的女子彼此說話時，她們甚至不需要先化妝來隱藏自己，妻子面對自己的丈夫也是如此。但當女子面對陌生人時，就會戴上帕子（面紗）。同樣的，一旦王（耶穌）成為你的朋友，祂就會向你顯明祂的面貌，如同上帝對亞伯拉罕一樣（賽四十一：8、創十八：1）。 我們再回來說這位年輕女士的見證，她看到耶穌的榮耀，於是遮住自己的眼睛，然後主耶穌告訴她：妳是一個謀殺犯，妳不能進入天堂，妳應該下地獄。但是她抗議，謙卑地向主哭求，她說：「主啊，我從來沒有殺過任何人！」主說：「有的，妳殺過人！你曾經墮胎過一個孩子，那就是謀殺。」那時，這位年輕的女士才想起來，她隱瞞了自己曾經墮胎過的事實。同樣的道理得知，耶穌基督的救恩白白賞賜給世人後，每一個人（外邦人或基督徒）所犯的罪都會被記錄在冊上、且刑罰都會被追討。 生命無聲的控訴…上帝受理審件 親愛的弟兄姊妹，新型冠狀病毒Covid-19之所以發生，其中一個原因，便是多年來這些被墮胎的孩子的血，向上帝哀告控訴。這是我們從全球性的美國預言家－恰克皮爾斯這位屬靈前輩得知的，上帝啟示他有一場全球性的傳染病將在2019年年底前爆發。在2019年12月時，世界上還沒有任何關於類似傳染病的報導，直到2019年12月31日，中國才發生了第一個病毒傳染的病例。世界衛生組織曾統計，2010-2014年僅僅四年，全球墮胎人數約5,600萬人，有25%的懷孕孕程最後都以墮胎結束，這是台灣人口數的2.43倍。 啟示錄六章9-11節記載，當第五印揭開的時候，有一個景象是許多殉道者的靈魂在天上，使徒約翰聽見他們都大聲喊著說：主要等到幾時呢？還要再等多久呢？祢才會審判住在地上的人，給我們伸流血的冤？主對他們說：還要安息片時，再等一下，我為你們伸冤的時刻會來到，現在那時刻已經到了。那些被殺胎兒的血，從世界的一端、直到世界的另一端，現在上帝在為那些無辜流血的人復仇，而且全世界的疫情並未全部止住，因為上帝的憤怒還沒有止息。 這就是為什麼新冠病毒起源於亞洲的中國，然後以極兇猛的陣勢臨到歐洲與北美、南美、非洲。在中國曾發生過許多墮胎事件，1980年代開始實施「一胎化」，直到2015年秋天才改為全面「二孩政策」，為何一胎化政策在35年後被正式廢除，因為強制節育、罰款、失業（如果拒絕墮胎令，房子倒塌牛充公）、墮胎、殺害嬰兒、販賣兒童、沒有出生登記證明的「黑戶小孩」…等等，帶來更多的社會問題。從1979年至2009年期間，30年來避免了2億個嬰孩出生，若繼續採行「一胎制」，中國14億人口到了2100年就會降至4.7億，這種扭曲型的家庭結構，令中國擔心的不再是人口爆炸問題，而是人口老齡化和人口減少問題。 而在全世界發生的墮胎事件，也不少於中國。全世界離婚率最高的國家是美國，其次是俄羅斯，全亞洲離婚率最高的國家是中國，其次是台灣。全世界墮胎率最高的地區是拉丁美洲，約有1/3的懷孕最後以墮胎做收。而在發達國家和地區之中，香港的墮胎率最高，幾乎有1/3的懷孕婦女施行人工流產。 救贖的恩典是無價？是廉價？ 我們再回到剛剛提到的那位女信徒，我還沒有說完她的見證。當生命冊上找不到她的名字時，她被拋入地獄。雖然她自認為是受洗重生得救的基督徒，也會說方言，是被聖靈充滿的，但並沒有按照上帝的心意而行，沒有行在上帝的正道上，她只奉行宗教，卻沒有真實與主的關係，所以她下入地獄，被留在地獄裡兩小時，經歷了從世人看來長達兩小時的可怕經歷。她因著蛇、蠍子和蟲的螫、叮咬，而痛苦萬分，不住放聲大哭、認罪悔改，最後因著上帝的慈愛，赦免了她，再給她一次機會去彌補她的一生。主告訴她說：「回到地球上去，去警告所有人，地獄是非常真實的。」 之後，她活過來了，這位姊妹在作見證時，講了一句令人震驚的話。她說：在她成長的過程中，她所去的那間教會，牧師不斷告訴大家，沒有地獄這回事，因為上帝是個良善的上帝，祂不會把任何人送去地獄，所以沒有地獄。我們從聖經中就可知道，這是何等錯謬的教導。所以要警惕，地獄是非常真實的，任何不遵行上帝真理的人，任何不敬畏上帝的人，任何不遵守上帝誡命的人，地獄的火、那不滅的火一直都在等著，所以要警醒，不要以為救恩可以毫不在意地得到，就可以任憑自己隨著世界的文化，行耶和華眼中看為惡的事。 末日中的末時 弟兄姊妹，台灣的疫情在上帝的憐憫中沒有擴散，反倒在全世界因喪失親人的哀哭聲中，略顯為僥倖及自豪，台灣是因為無罪？還是上帝忍耐寬容我們？ 啟示錄六章7-8節清楚記載說：「揭開第四印的時候，我聽見第四個活物說：「你來！」我就觀看，見有一匹灰色馬；騎在馬上的，名字叫作死，陰府也隨著他；有權柄賜給他們，可以用刀劍、饑荒、瘟疫（或譯：死亡）、野獸，殺害地上四分之一的人。」這樣的啟示性預言將在末日中的末時發生。 弟兄姊妹，新冠病毒會挾持人體防禦系統，最容易被感染的三種細胞分別在鼻腔、肺部跟小腸，且新冠病毒的病株目前已突變成30多種。可能我們心中會有疑問，為什麼有些人感染新冠病毒後只有輕微症狀，而一些人則嚴重至死亡？遺傳學家、歐洲多位科學家他們在研究中首次證實－「遺傳變異」與新冠肺炎的確有很強烈的關係。分子遺傳學家弗蘭克(Andre Franke)指出，在人類兩個基因座出現變異時，會使感染者病危的風險大增，由於這兩個基因座正是決定了血型的基因，科學家經進一步研究，認為某種血型的人最容易感染新冠病毒，且病危的機率比其他血型的人更增加50%。不知各位是否還記得，我在講道中曾跟大家分享「血的記憶」，這更證明「血」（生命）的罪，必需靠耶穌基督的寶血來洗清、來擔當，否則我們將落在罪的刑罰困苦之中。 雖然台灣的疫情控制的很好，可以說在全世界中是最安全的地方，但在國外疫情尚未完全消弭之前，蝗蟲大軍已經襲擊東非、中國、印度，日後糧食的缺乏將造成聖經等級的饑荒。而美國非裔男子佛洛伊德(George Floyd)遭員警壓頸致死、引發美國各地對執法單位的種族主義發起抗議，並蔓延至其他國家。天然的災難、人為的混亂爭鬥，一切都無止境的發生，這些雪上加霜的消息，似乎使人窒息，如詩篇一三○篇3-4節所說：「主─耶和華啊，祢若究察罪孽，誰能站得住呢？但在祢有赦免之恩，要叫人敬畏祢」 。當年以色列人遭遇到饑荒、瘟疫時，上帝曾透過摩西說：「那時，我的怒氣必向他們發作；我也必離棄他們，掩面不顧他們，以致他們被吞滅，並有許多的禍患災難臨到他們。那日他們必說：『這些禍患臨到我們，豈不是因我們的上帝不在我們中間嗎？』（申命記卅一：17）」。 結語 弟兄姊妹，基督徒信仰的生命力，應該在苦難中更能顯現出盼望的光彩。苦難中我們更能經歷上帝的憐憫與施恩。我們不是躲過災難、僥倖死裡逃生的人，我們應該要讓自己成為一個良心無愧、成為有上帝大能同在保護的人。「罪」會讓聖潔的上帝掩面不看我們，所以我們需要遠離罪，遠離不義，上帝才能臨在我們的中間，要知道「上帝的同在」是最大的祝福，祂所賜的平安，使我們這些信靠祂的人安然渡日。願我們時刻在上帝的話語中儆醒，在末日的末時眼見上帝的作為，親身經驗祂同在的－得力安穩！

講題：血的記憶（創世記四：3-12） 善惡的記憶 在今天所讀的聖經中，我們看到人類第一件殺人案，這個案件連上帝都被捲入其中。聖經說：亞伯是牧羊的；該隱是種地的（2節）。有一日，他們都拿自己所出的祭品（禮物）要來獻祭給上帝，但上帝看中了亞伯和他的供物，只是看不中該隱和他的供物，該隱就大大地發怒，變了臉色（4-5節）。 弟兄姊妹，如果今天是我們當上帝的話，一定二人的祭物（禮物）全收下，喜不喜歡是一回事，用不用是私下的事，就是不要惹事、發生拒絕人的事，做做表面工夫也好。這就是大多數人的想法，只見外顯的偽善，不敢拒絕隱藏的「惡」，所以我們都無法當上帝！ 上帝不收禮物的理由是什麼？祂向該隱說：「你若行得好，豈不蒙悅納？你若行得不好，罪就伏在門前。它必戀慕你，你卻要制伏它。」（7節）。這表示，該隱在上帝眼中是「行不好」的，所以上帝不要他的祭物。我想上帝的直白一定讓該隱不高興。第8節說：「二人正在田間。該隱起來打他兄弟亞伯，把他殺了。」看到這裡，我們是否會怪上帝，將上帝牽涉其中？認為上帝是禍端？是問題的製造？是一切事情的導火線？ 弟兄姊妹，上帝有絕對的主權做正直、公義做的事，祂的行事一定建立在祂公平和聖潔的屬性上，所以我們不能用污穢的思考，來否定上帝的自主性及褻瀆祂的判斷作為。在新約約翰壹書三章12節說：「不可像該隱；他是屬那惡者，殺了他的兄弟。為甚麼殺了他呢？因自己的行為是惡的，兄弟的行為是善的。」聖經解釋得很清楚，上帝不接納該隱的原因是，該隱屬惡者、行為是惡的，這樣的人帶什麼禮物到上帝面前，都不會得到悅納。 生命記憶的追蹤器 接著第9節記載：「耶和華對該隱說：「你兄弟亞伯在哪裏？」他說：「我不知道！我豈是看守我兄弟的嗎？」」。該隱殺了亞伯、卻對上帝說：「我不知道」。那是不是一句「不知道」就能將自己的罪行遮蓋起來，免去刑責？答案是不可能的，因為創世記九章5節說：「流你們血、害你們命的，無論是獸是人，我必討他的罪，就是向各人的弟兄也是如此。」 上帝要向該隱問罪時，上帝手中除了有生命冊記載該隱的惡行以外，耶和華說：「你做了甚麼事呢？你兄弟的血有聲音從地裡向我哀告。」（10節）。這裡記載說，血有「聲音」從地裡向上帝哀告。為什麼是「血」發聲哀告？而不是「靈魂」發聲哀告？利未記十七章14節清楚地說：「論到一切活物的生命，就在血中。所以我對以色列人說：無論甚麼活物的血，你們都不可吃，因為一切活物的血就是他的生命。凡吃了血的，必被剪除。」又說：「凡流人血的，他的血也必被人所流，因為上帝造人是照自己的形像造的。」（創九：6）。 原來「血」代表一切活物的生命，活物的生命是在血中（利十七：11），既然有「生命」就會有「記憶」，即便是死亡、即便血在地裡。尤其「人」的生命是上帝所創造，上帝一定接受「生命之血」所傳達的哀求，並為其伸冤。如撒母耳記下廿一章1節記載「大衛年間有饑荒，一連三年，大衛就求問耶和華。耶和華說：「這饑荒是因掃羅和他流人血之家殺死基遍人。」」由此可知，饑荒、瘟疫常是因人在地面上犯的罪，不僅使這地不得救贖（民卅五：33），罪責也都要問在這世代的人身上。（太廿三：35）。 生命記憶的遺傳 上帝曾透過先知耶利米，對悖逆犯罪的以色列百姓宣告：「你（上帝）施慈愛與千萬人，又將父親的罪孽報應在他後世子孫的懷中，是至大全能的上帝，萬軍之耶和華是你的名。」（耶卅二：18）。這樣的宣告符合十誡中上帝如何「追討人的罪」，自父及子，直到三四代；又如何「記念」那些愛祂、守祂誡命的人，發慈愛直到千代（出廿：5-6）的法則。 路加福音8章43-48節，記載了耶穌醫治患十二年血漏的女人，根據撒母耳記下三章29節，大衞咒詛約押說：「願約押家不斷有患漏症的。」因爲約押用詭詐的手段殺死了押尼珥。也有聖經研究學者提出－這患血漏的女人正是約押的後代，認為這種病是由罪受咒詛的結果。 基因遺傳的結果 以現今醫學的角度來看，為何醫生能從我們的血液中，知道我們家族遺傳的疾病？因為有基因、就有記憶。按「肉體」的角度來看，我們遺傳了歷代祖先的基因，加上個人從小到大的善行及過犯，我們的血液都不斷地記錄這一切，當然我們也需承受這一切善惡的結果。疾病不一定來自罪（約九：3），但多數的疾病是犯罪的結果。歌羅西書二：13節，保羅說：「你們從前在過犯和未受割禮的肉體中死了，…」。這說明了「過犯」與「肉體死亡」的關連與結果。 如果人的身體患有血液病，或是腎器官衰竭，在治療中有時需做體內換血的療程－如：血液透析。就是將血液抽出體外，經過血液透析機的滲透膜，清除血液中的新陳代謝廢物和雜質後，再將已淨化的血液輸送回體內，這俗稱「洗腎」及「洗血」。這是腎衰竭病患，或血液中毒等患者，因身體無法自行排出毒害物質的療程。 按「屬靈生命」的角度來看，世人都犯了罪虧缺上帝的榮耀（羅三：23）。保羅也勸勉哥林多教會的信徒說：「親愛的弟兄啊，我們既有這等應許，就當潔淨自己，除去身體、靈魂一切的污穢，敬畏上帝，得以成聖。」（林後七：1）。肉體血液可以換血排毒，靈魂污穢的毒素（如：遺傳性的咒詛、過去歷代拜偶像的罪）如何除盡？要知道，如果不除去靈魂的污穢，靈魂生命仍將不斷地累積、記憶，然後又傳給下一代子孫，帶來家族性的苦難。 除去靈魂不義的記憶 靈魂來自賞賜生命的上帝，最終也應歸回上帝的國度。上帝僅提供唯一的方法（徒四：12），讓生命中不義的記憶被洗淨，然後人才能回到天上的國。那就是透過主耶穌為世人被釘十字架上所流的－寶血。 保羅說：「上帝設立耶穌作挽回祭，是憑著耶穌的血，藉著人的信，要顯明上帝的義；因為他用忍耐的心寬容人先時所犯的罪。」（羅三：25）。 又說：「你們中間也有人從前是這樣；但如今你們奉主耶穌基督的名，並藉著我們上帝的靈，已經洗淨，成聖，稱義了。」（林前六：11）。 希伯來書也記載：「何況基督藉著永遠的靈，將自己無瑕無疵獻給上帝，他的血豈不更能洗淨你們的心（原文是良心），除去你們的死行，使你們事奉那永生上帝嗎？」（來九：14）。 啟示錄一章5節也說到：「並那誠實作見證的、從死裡首先復活、為世上君王元首的耶穌基督，有恩惠、平安歸與你們！他愛我們，用自己的血使我們脫離（有古卷：洗去）罪惡。」 上述的聖經讓我們了解，只有耶穌的寶血能洗淨人的良心、洗去人的罪惡。世人被記錄在生命冊上的案卷，個人應該要受的審判，只有羔羊的寶血能完全的洗淨、救贖。只有靠著耶穌的寶血，才能除去靈魂犯罪的記錄，在祂裡面得著清潔的心、正直的靈，成為新造的人。 釋放生命中行義的祝福 話說，難道耶穌的寶血僅與罪產生關連？當然不是！主耶穌的寶血是為要帶下屬天的祝福，讓祂治理的國度行在天上、如同行在地上。耶穌基督是上帝的羔羊，除去（或譯：背負）世人罪孽的主！（約一：29）。當耶穌的寶血除去人的罪惡後，祂同時擔當我們身上歷代的咒詛及個人的刑罰。當我們靈魂犯罪的記憶被洗淨後，我們就要領受、經驗基督一切豐盛的記憶。因為透過耶穌基督，奉耶穌基督的名，我們能釋放、領受歷代祖先－行善的祝福。就如同亞伯拉罕的「義」被記念，上帝就應許他說：「我要加增你的後裔，像天上的星那樣多，又要將這些地都賜給你的後裔。並且地上萬國必因你的後裔得福。」（創廿六：4）這也回到十誡中所說的，祂「記念」那些愛祂、守祂誡命的人，要發慈愛直到千代。（出廿：5-6） 弟兄姊妹，一切的罪惡被「血液」記憶，一切的善行也同時被「血液」記憶。但我們要領取歷代所遺留－行善的祝福之前，必需先靠主的寶血除去我們身上不義的記憶。耶穌的寶血就如同天國寶藏的鑰匙，唯有透過耶穌基督、奉祂的名，我們才能開啟、領受命定的祝福。 這樣屬靈的經歷，是上過三層天的保羅所傳講的福音，他說：「因為父喜歡叫一切的豐盛在他裏面居住。」（西一：19）。「上帝願意叫他們知道，這奧祕在外邦人中有何等豐盛的榮耀，就是基督在你們心裏成了有榮耀的盼望。」（西一：27）。「因為上帝本性一切的豐盛都有形有體地居住在基督裡面。」（西二：9）。 結論 弟兄姊妹，要知道最精裝的武器是給特種部隊使用的，最高的機密資訊只給更高的將領知道的。哈巴谷書二章14節說：「認識耶和華榮耀的知識要充滿遍地，好像水充滿洋海一般。」今天我們透過聖經領受到真理的奧祕－就是要不斷地懇求耶穌基督、用祂的寶血洗淨我們身上－肉體與靈魂中不義的記憶；也奉耶穌基督的名、釋放我們歷代祖先因行善被記念，所應當承受的一切祝福。讓每個基督徒今世得百倍、來世得永生。（路十八：30）。願上帝的應許成就在你我的身上！

講題：天國的會議（列王紀上廿二：19-23） 怎麼「說」才對？ 一個有錢人家生了一個男孩，全家高興得很，滿月時抱出來給客人看，自然想聽到一些吉利話。一個說：「這孩子將來要發財的。」於是他得到一番的感謝。一個說：「這孩子將來是要做官的。」他也討主人喜歡。一個說：「這孩子將來是要死的。」他就挨了大家一頓痛打。 其實，孩子將來老了是要死，這是必然的事，只是說出來卻挨痛打；至於說發財、做官的，這都是渺茫無定的奉承話，反而得人歡喜。自古以來，人不論貧富貴賤，都須低頭走進墳墓。但通過「墳墓、死亡」卻同時開啟了二條永恆之路，一條是通往上帝之城的「城內之路」，另一條則是「城外之路」（啟廿二：14-15）。 人生角色扮演 今天的聖經故事非常的長，也是相當有趣、又另人難以捉摸的故事。主要的角色只針對其中三位。 第一位是，當時的以色列王－亞哈，他娶了拜巴力的耶洗別為妻，隨從去事奉敬拜巴力，他行耶和華眼中看為惡的事，惹耶和華上帝的怒氣（王上十六：30-33）。 第二位是，猶大王－約沙法，聖經說：耶和華與約沙法同在；因為他行他祖大衛初行的道，不尋求巴力，…所以耶和華堅定他的國，…約沙法大有尊榮資財。（代下十七：3-5）。然而，雖然他行耶和華眼中看為正的事，只是邱壇還沒有廢去，百姓仍在那裡獻祭燒香。（王上廿二：43）。 第三位是，先知－米該雅，聖經只說他是音拉的兒子（王上廿二：8），因他勇敢傳遞預言、不畏權貴，是受亞哈王逼迫的一位先知。 故事是這樣開始的… 按聖經記載，在上帝眼中，北國以色列的亞哈王是行惡的【壞王】，南國猶大的約沙法王是行耶和華眼中看為正之事的【好王】。亞哈王想要找約沙法王一起出兵爭戰亞蘭國，攻取基列的拉末。其實當時的北國與南國，均有強盛的軍力及極強的戰鬥力（代下十七：10-19），但因這二王有聯姻的關係，因此亞哈認為，只要猶大王再支援一下，打敗亞蘭國拿下拉末城，應該是沒問題的。 約沙法的回覆是，「你我不分彼此，我的民與你的民一樣，我的馬與你的馬一樣」（4節）。但約沙法有個條件，他對以色列王說：「請你先求問耶和華」。你可能會問：好王為什麼要幫助壞的王？約沙法犯了重大的錯誤是，他應該先求問上帝，該不該跟亞哈一同出戰，但他卻是先答應了亞哈，再請他去求問上帝可不可以出戰，這等於助了耶和華仇敵一臂之力。我們從歷代志下 十九章2節的記載中就知道，先知耶戶也為此責備約沙法。 是耶和華的先知？還是拜巴力的先知？ 為何要「先求問耶和華」？這是當時的慣例，就是在大型戰役以前，會先求問自己國家的神。也因為約沙法是個敬虔的國王，他不是敬拜巴力者，因此他要以色列王先求問耶和華上帝。許多人只知道亞哈王拜巴力，因為他有許多巴力先知，但忽略了亞哈手下也有許多向耶和華求問的先知，最少有400個。原來亞哈王不單拜巴力，也求問耶和華的先知。然而，這些先知都受亞哈的俸祿，竟說亞哈王喜歡聽的話，說：「可以上去，因為主必將那城交在王的手裡」。 但顯然約沙法覺得這400位先知不太可靠，大概因為這400個先知太過“同聲同氣”了！使約沙法王懷疑，是否他們都是看着亞哈的臉色說話，到底還有沒有、不看王的臉色說話的先知﹖所以他說：「這裡不是還有耶和華的先知，我們可以求問他麼？」。「以色列王對約沙法說：「還有一個人，是音拉的兒子米該雅，我們可以托他求問耶和華。只是我恨他，因為他指著我所說的預言，不說吉語，單說凶言。」約沙法回他說：「王不必這樣說。」以色列王就召了一個太監來，說：「你快去，將音拉的兒子米該雅召來。」 從亞哈的回應，我們得知米該雅已經屢次斥責過亞哈王（代下十八：7），因亞哈為了滿足自己的貪慾，與上帝的旨意背道而馳，所以無視上帝的真理之道。而亞哈歪曲的想法是，他認為米該雅反感自己，常與他作對，不說吉語，單說凶言。所以此時的米該雅先知，應該是被關在監牢裡的。 那去召米該雅的使者對米該雅說：「眾先知一口同音地都向王說吉言，你不如與他們說一樣的話，也說吉言。」（13節）因為亞哈熟知約沙法極關心先知的預言（7-10節）。於是使者試圖想改變米該雅的心。 米該雅沒有正面回答使者的要求，只是表明了必按照上帝的旨意而行的堅定意志。因為成就預言的是上帝，米該雅只不過是上帝的代言人；且先知若擅自指著耶和華的聖名說預言，必得到上帝嚴厲的懲罰。所以米該雅說：「我指著永生的耶和華起誓，耶和華對我說甚麼，我就說甚麼。」 這不是你愛聽的嗎？ 米該雅到王面前，王問他說：「米該雅啊，我們上去攻取基列的拉末可以不可以？」他回答說：「可以上去，必然得勝，耶和華必將那城交在王的手中。」（15節）王對他說：「我當囑咐你幾次，你才奉耶和華的名向我說實話呢？」（16節） 當米該雅也對王說，可以上去爭戰時，為何亞哈王反而不信？因為米該雅的語氣和表情，顯示他在說諷刺的話，他說的“吉言”含有威脅之意（27節），讓人明顯看出他並非真誠的傳遞預言，以致亞哈囑咐要他說實話。「囑咐」原文有「叫他起誓」的意思。 天國的異象 接著17節開始，米該雅看見第一個異象說：「我看見以色列眾民散在山上，如同沒有牧人的羊群一般。耶和華說：『這民沒有主人，他們可以平平安安地各歸各家去。』」。意思是說，亞哈王是以色列國的牧人、主人，主人死去，羊群就四散回家了。因此，米該雅的預言是－亞哈如果出戰、將會戰死。可想而知，他又惹火了亞哈王。 其實先知以利亞曾經預言亞哈的結局，上帝已經放棄亞哈，但仍然給他機會，讓他用自由意志去選擇悔改。亞哈的自欺欺人，只能夠使他沈淪、毀滅得更深，成為他自己的教訓，如聖經上所記：「你自己的惡必懲治你；你背道的事必責備你。由此可知可見，你離棄耶和華─你的上帝，不存敬畏我的心，乃為惡事，為苦事。這是主─萬軍之耶和華說的。」（耶二19）。 天國的會議 米該雅接續說出第二個異象。他說：「你要聽耶和華的話！我看見耶和華坐在寶座上，天上的萬軍侍立在他左右。」（19-23節）。 我們知道，很多先知都看見過至高上帝坐在寶座的景象（賽六：1、啟四：2）。在此也讓我們了解，「真」的先知不只描述上帝所「說」的話（14節），也包括他自己所「看見」的。那到底米該雅看到什麼「天國會議」呢？ 20-22節耶和華說：『誰去引誘亞哈上基列的拉末去陣亡呢？』這個就這樣說，那個就那樣說。隨後有一個神靈出來，站在耶和華面前，說：『我去引誘他。』耶和華問他說：『你用何法呢？』他說：『我去，要在他眾先知口中作謊言的靈。』耶和華說：『這樣，你必能引誘他，你去如此行吧！』 這是多麼清晰、震撼的景況！米該雅看見上帝為要刑罰作惡的亞哈王，開會、呼召要去執行的神靈，這個神靈自告奮勇地說：『我去引誘他。』而「神靈」想出的辦法是作『謊言的靈』，也就是「虛假的靈」、「欺騙的靈」。約翰福音八章44節，清楚地說：「他（魔鬼）說謊是出於自己；因他本來是說謊的，也是說謊之人的父。」因此有些解經家認為，這「神靈」既當謊言的靈、當然是邪惡的。但我們的疑問是，既然「說謊」是出於魔鬼，難道上帝與說謊之父魔鬼也相交、合作嗎？上帝豈容許用「謊言」的招數來刑罰惡人嗎？ 出於誰的靈？ 在此的「神靈」原文就是「靈」，而且是陽性型態，與創世記裡上帝向亞當吹一口氣，使他成為有「靈」的活人（創二：7）是同一個字。此處並無證據顯示，這神靈是敵擋上帝旨意的謊言之父－撒但。這應當是擬人化的預言之靈（亞十三：2；約壹四：6），因為先知都可能受超自然靈力的控制，而非只限於人理性所可以理解者。這個「謊言之靈」，代表為達到自己的目的，而說出與真理不合之謊言的力量（耶十四：14，廿三：16、26；結十三：2-3、17），或視之為啟示之靈。 也就是說，天上會議的意圖是－亞哈的死是不可避免的，這是對越來越墮落的亞哈最後的宣告；同時也警戒我們，耶和華的先知為何會被「神靈」來引誘？因為這些先知只知討好亞哈王，雖稱為先知、卻沒有敬虔事奉耶和華，只知討人的喜歡。因此，當上帝定意要降禍在亞哈的身上時，也就「任憑」這群先知受引誘。如同上帝說：我要使法老的心剛硬（或任憑）（出四：21），不是法老的「剛硬」來自上帝，而是上帝任憑他犯罪的意思。當上帝的靈，離開一個不行真理的人身上時，他就更容易受到引誘、迷惑、犯罪。在《末日決戰》一書中，有一段這樣的記載說： … 比禿鷹的穢物(定罪)更糟的，是一種邪靈排泄到基督徒身上、令人作噁的黏液。這黏液就是驕傲、自私的野心等等，也就是他們所屬軍團的本質。然而，這黏液卻讓基督徒覺得比定罪好過得多，以致他們輕易就相信這些邪靈是神的使者，事實上他們還以為這黏液是聖靈的恩膏！ (摘自雷克．喬納著《末日決戰》7頁) 義人先善後惡的結局 先知也受迷惑，真有這樣的事？以西結書十四章9節說：「先知若被迷惑說一句預言，是我─耶和華任那先知受迷惑，我也必向他伸手，將他從我民以色列中除滅。」 這樣的例子，在舊約中不難看到，有一些耶和華的先知，剛開始是敬虔的，但到後來都被私慾充滿（彼後二：15、猶一：11），就遠離上帝的道，如：先知巴蘭（民廿二-廿四章），他的結局就死於刀劍（民卅一：8）。所以先知以西結書也提醒我們：「義人若轉離義行而作罪孽，照著惡人所行一切可憎的事而行，他豈能存活嗎？他所行的一切義都不被記念；他必因所犯的罪、所行的惡死亡。」（結十八：24）。所以之前再好的信仰、再好的事奉，都會因為人的不義犯罪，而失去上帝的記念、上帝的恩典。 故事的結局 而義人的受苦也是短暫的，米該雅先知真實地說出上帝的預言，一個人的真話、抵400多人的假話，雖然亞哈王將他下在監裡，使他受苦，吃不飽、喝不足（王上廿二：27），但在這背道的時代，我們多麼需要有米該雅這樣的人，為真理、為討上帝喜悅，不顧人的情面，勇敢傳講上帝的話語，他表明立場是－「耶和華對我說甚麼，我就說甚麼！」（王上廿二：14）。 再說，亞哈到底信不信米該雅所說的預言？我們從他的行為可以得知。「以色列王對約沙法說：「“我要改裝上陣，你可以仍穿王服。”以色列王就改裝上陣。」（王上廿二：30）亞哈這種膽怯的做法，顯出他暗暗地懼怕米該雅的預言可能是真的。亞哈改裝，以為可以避過敵人的注意，卻為一個「隨便」開弓的亞蘭士兵所射死（王上廿二：34）。 「隨便」開弓－亞哈王就死了。大衛用機弦甩出一塊石子，巨人歌利亞就死了（撒上十七：49）。拿八羞辱大衛，耶和華擊打拿八，他就死了（撒上廿五：37-38）。希律王不歸榮耀給上帝，所以主的使者立刻罰他，他被蟲所咬，氣就絕了（徒十二：23）。耶和華上帝若究察罪孽，誰能站得住呢？（詩一三○：3）。 保羅提醒提多－嚴嚴地責備常說謊話之人 魔鬼從一開始就「說謊」，所以愛說謊話的人是出於魔鬼，以魔鬼為他的父（約八：44）保羅曾提醒他的真兒子提多說：「有革哩底（克里特）人中的一個本地先知說：「革哩底人常說謊話，乃是惡獸，又饞又懶。這個見證是真的。所以，你要嚴嚴地責備他們，使他們在真道上純全無疵。」（多一：12-13）。 「謊言」存在於沒有真理的人心中，他們為什麼喜歡「說謊」？聖經說：他們在國中增長勢力，不是為行誠實，乃是惡上加惡，並不認識我，這是耶和華說的……。他們各人欺哄鄰舍，不說真話；他們教舌頭學習說謊，…」（耶九：3-5）。 「說謊」的人為了增長勢力就會結黨，自己說謊話、也教別人說謊。「謊話」就是假的、編造的，而心裡污穢的人就會受「謊言」的迷惑，就像亞哈那400位先知一樣，領受「謊言」又去傳播「謊言」，而上帝也會任憑你受迷惑。但結局是什麼？聖經說：「說謊言的，你必滅絕…」（詩五：6）。「作假見證的，必不免受罰；吐出謊言的，終不能逃脫。」（箴十九：5） 習慣性謊話－是心理病態人格 人要是謊話說多了，就會漸漸的相信自己所說的話是真的嗎？這種問題在網路上就可以得到答案。若照現今醫學的認定是會的，所謂的「妄想症」等等精神疾病就是如此！這種「心理病態人格」，通常不具責任感，對人不講忠誠、也不顧道德，又無情感，對於別人的感受需求也不多加理會。這種人大多是自我中心，追求私慾的滿足。對於這樣做而所造成別人的痛苦並不介意，也不會感到內疚罪惡。 具有心理病態人格的人，一般善於說謊、易衝動，但對可能所產生的傷害卻不加以關注，同時也都不能從經驗中獲取教訓。過去一般人認為，心理病態人格者缺乏分辨是非好歹的能力，不過現在心理學家已證實－這些人的智力通常在常人之上，且善於裝瘋賣傻以利用和支使別人以遂己願。患者的特性，就是虛榮心與自我顯示慾均甚強烈，其行為多半是虛偽的，內容空虛，常誇張說謊，甚至自以為是事實的，也經常背地裡對權威發牢騷、批評。 此種患者，本身因難有成功之希望，但又不滿他人的成功，故常藉消極抵制或間接破壞等手段，以移禍他人，故到處不受歡迎。此種人易患的罪行，乃是設計陷害他人等罪行。對於自己的反社會行為並無焦慮不安的感覺。這是一種不道德和非法的行為。 以醫學的角度來看，這反社會者、心理病態人格者，往往在社會現象中尋找有利於己的種種消極因素。當他們準備以不法手段來實現自己的慾求時，他們會以破壞、犧牲他人的正常利益為代價，換取自己的滿足、慾望及心願。遺憾的是，反社會者自己會形成一套反社會的道德邏輯，從而巧妙地避開良心的譴責。 也就是說，習慣「說謊」的人，以屬靈的角度來看，是心中沒有上帝、沒有真理，讓魔鬼、謊言的靈進入他的心，用編造的謊話行毀壞、攻擊他人，自己給魔鬼做不義的器具。這等人的結局，無法進入永生的「城內」，只能在「城外」承擔他的罪責。如聖經上所說：「那些洗淨自己衣服的有福了！可得權柄能到生命樹那裏，也能從門進城。城外有那些犬類、行邪術的、淫亂的、殺人的、拜偶像的，並一切喜好說謊言、編造虛謊的。」（啟廿二：14-15） 結論 弟兄姊妹，今天的聖經故事提醒我們三件事，第一，要明白、省察自己的心是否純正，或已受謊言的迷惑；第二，細讀聖經人物是幫助我們刻劃人性的真相，了解有些人的信仰是變質的；第三，我們若向聖靈敞開心靈，將上帝的話語存記在心，就會有分辨的能力、知道人心善惡（來四：12）、話語的真偽。 求主幫助我們，讓我們遠離「說謊」之人的網羅，棄絕謊言、各人與鄰舍說實話，因為我們是互相為肢體（弗四：25）。願上帝在我們當中施行公義的判斷，用真理來堅固我們，救我們脫離說謊的嘴唇和詭詐的舌頭（詩一二○：2）！