上主賜福

參考經文：《 士師記13章1～25節》

瑪挪亞的妻子生了一個兒子，替他取名參孫。這孩子漸漸長大；上主賜福給他。（士師記13章24節）

在以色列人離開埃及進入迦南的歷史中，曾經有一段較特別的時期，稱為士師時期。當時已進入迦南地的以色列民，在約書亞離世後，沒有出現一位足以領導全民族的接棒人，以致最能代表上主的領導權出現真空。這段士師時期，前後可能持續200至300年。

在舊約當中，士師是帶有強烈個人特色的政治、宗教領袖人物。因此，士師記的敘述成為一種極富特色的文體，使我們如同在閱讀一個高潮不斷的人物傳記。然而，當我們相信上主的話都有意義時，我們應該用什麼角度和態度，來看待士師記中每個不同的人物描述呢？

參孫的故事，一開始與新生命的孕育有關。孕育一個新的生命，就人類的繁衍過程來說，是一件再自然不過的事。然而，在聖經中對於生命的來源，從創世記開始就以特有方式宣告：生命是來自上主。因此，聖經中有許多原本不能生育的婦女，如舊約中的莎拉、麗百加，新約中的伊利莎白等，和今天經文中瑪挪亞的妻子，都因上主的應許而生下孩子。因著上主的天使帶來應許的宣告，參孫的出生充滿許多神奇和想像的空間，這個從上主的天使顯現宣告的生命，會為以色列帶來上主的什麼作為？

不能生育而從上主的應許得子的神蹟，若從約翰福音來看，是一種記號，而每一個記號背後，都有更深一層信仰的意義。今天經文提到的「不可喝酒」「不可剃髮」「要獻給上主作離俗人」，是外在分別出來獻給上主的記號，藉此提醒，參孫的生命乃從上主而來。在混亂的士師時代，上主的奇妙作為讓我們看到，在不同世代中，有上主特別的記號同在，因此24節以「上主賜福」作這一段經文的結語！

我們或許不曾有過像參孫一樣奇特的生命經驗，但有一位學者提醒，當我們在看聖經中的神蹟時，應該看到我們身上也有上主的神蹟。如果基督徒不把自己活著當作最大的神蹟，而從中尋求上主賦予的生命意義，那麼聖經中神蹟的記號，就跟我們沒有什麼太大的關係。上主賜福，不單在聖經中的人物身上，也在我們日常的生活當中。

默想：
審視自我生命就是一個神蹟！活著的恩典，是否讓我謙卑來到上主面前求祂的引導？

祈禱：
慈愛的上主，我為生命獻上感恩！我或許不完全，但仍可以感受到祢恩手帶領，使我能一生一世住在祢的家，在祢的殿宇裡瞻仰祢的美善，尋求祢的引導。奉主耶穌的名，阿們。