2025-06/29_人的智慧與神的智慧

【哥林多前書 ２:１-１６】
｜人的智慧與神的智慧｜

第５-６節保羅說：「叫你們的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能。然而在完全的人中，我們也講智慧。但不是這世上的智慧，也不是這世上有權有位將要敗亡之人的智慧」。保羅提到兩種智慧，一種是「人的智慧」，是指人間的學說和哲理；一種是「屬神的智慧」。我們當如何面對這兩種智慧呢？

一、不倚靠人的智慧
保羅不斷地提到，他不倚靠高言大智傳福音，只單單傳揚十字架（１-２節）；他「講的道不是用智慧委婉的言語，乃是用聖靈和大能的明證」（４節）。保羅認為，專一的高舉耶穌基督並祂釘十字架，是最有效傳福音的方法。保羅定意要倚靠聖靈和神的大能，證明信的人不是因他的學問，乃是神自己的能力。

這世上的智慧不但無法幫助人改變生命，甚至是叫人敗亡的智慧（６節）。許多人間的理學為人編造出可以放縱情慾的理論，叫人更加不理會良心的控告，放膽犯罪，遠離真神，趨向敗亡。唯有認識耶穌基督，靠著十字架的大能，人的生命才能真正改變，幸福人生才有可能臨到我們。我在許多弟兄姐妹身上看見，他們不會說「高言大智」，也不會用「智慧委婉的言語」，然而，他們卻是最會傳福音的人！因為他們傳講十字架大能，傳講聖靈的大能，傳講生命大能的明證！

二、傳講屬神的智慧
保羅說：「然而在完全的人中，我們也講智慧」；第６-７節說：「我們講的，乃是從前所隱藏，神奧秘的智慧，就是神在萬世以前，豫定使我們得榮耀的」。保羅雖不用高言大智和世界的哲理傳講福音，這不是說他沒有智慧，只是他不是傳講人間的智慧，卻是傳講神超然啟示的智慧，就是「福音的奥秘」。保羅在以弗所書三章１-６節提到福音的奥秘時說：「這奥秘，就是外邦人在基督耶穌裡，藉著福音得以同為後嗣、同為一體、同蒙應許」。福音被稱為「神的奧秘」，因為外邦人和猶太人得在耶穌基督裡一同稱為神的兒女，承受神的應許，這「奥秘」的旨意在使徒時代以前，還没有顯明，到了使徒時代才顯明。所以，「神的奧秘」是福音的另外一個名稱。屬靈的智慧是叫人敬畏神、認識神、生命長進，叫我們充滿榮耀的盼望。

接下來第８-１６節，保羅強調屬靈的智慧不像屬世的智慧，單憑人的努力、殷勤、學習就可以得到，而是要藉著聖靈的啟示才能得著。我們能以明白屬靈的事，乃是神的恩典，是神開恩賜給我們的（１２節）。

十字架福音的真理不是人間學說，不是單憑人的理智可以完全了解，必須要藉著神的啟示和人的信心才能領會。因此，第３節保羅對哥林多人說：「我在你們那裡，又軟弱、又懼怕、又甚戰兢」。這裡的「軟弱、懼怕、戰兢」，不是說他是膽怯、懦弱，而是保羅表明，既然傳福音不是靠人的智慧，而是靠神的啟示和大能，我們豈能不小心謹愼，時刻倚靠主呢？

◆回應
主啊！廢掉我一切屬世的聰明，讓我單單傳講屬靈的智慧，生命大能的見證，並且恐懼戰兢地倚靠祢傳揚福音。

◆背經
如經上所記：「神為愛祂的人所豫備的是眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的。」（哥林多前書 ２:９）