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以弗所書 2 : 11-12

所以你們應當記念:你們從前按肉體是外邦人,是稱為沒受割禮的;這名原是那些憑人手在肉身上稱為受割禮之人所起的。

2024-11/14_更具體的恩典

【以弗所書 2:11-12】
|更具體的恩典|

保羅在第二章的起頭,以對比的手法,比較了身為外邦人的我們,在信主前死在罪中的光景,對比信主後,從死中活過來的不斷悔改更新的生命光景,讓我們認識到神的恩典和大能。而第11-12節保羅又以對比手法,比較了外邦人與猶太人的差異。更進一步具體的闡明外邦人所蒙的恩典是怎樣的恩典。

保羅舉出了五樣我們外邦人與猶太人的不同點:

一、與基督無關
對猶太人而言,整個舊約歷史中,眾先知所預言並應許有一位「彌賽亞」救主要來拯救神的選民,是所有猶太人今生、來世最大的盼望。而這位彌賽亞原來與我們外邦人無關。

二、在以色列國民之外
猶太人是神國的子民,是神作他們的王,透過神國的律法治理他們。我們則是與他們不同國籍的外邦人,與神的國無份。

三、在所應許的諸約上是局外人
我們從創世記十七章1-11節的「亞伯拉罕之約」,和出埃及記十九章3-6節的「西乃之約」看見,神與猶太人立約的内容,就是一個建立「神國」的國度之約,神要為猶太人建立彌賽亞的國度。而這立約並應許的對象都是亞伯拉罕的後裔,以色列國的子民,對外邦人而言是與約的應許無關的局外人。

四、活在世上沒有指望
人是神所造的,神造人必然有其意義與目的,人若不認識神與神無分、無關,怎麼可能會曉得他生命的意義和活著的目的呢?他們也毫無永恆來生的觀念,只知道今生要吃飽喝好,死了拉倒,全不知人的靈是從神而來,永遠存在的,也不知道肉身死後,他的靈魂還要面對神對他們今生言行的審判。總而言之,他們是沒有未來,沒有指望的人。

五、沒有神
外邦人或許會自認為有神,但他們所事奉的神是人手所造的假神,而不是造人及萬物的真神,依靠這些人手所造的假神,其結果怎會有指望呢?

對比了以上五樣外邦人與猶太人的差別後,身為外邦人的我們,似乎只有一個絕望而可憐的未來了。但感謝神,一切都要因為我們信靠了救主耶穌基督而改變。神與亞伯拉罕立約時,對他說:「地上的萬族都要因你得福」(創十二3);神與猶太人立約時又說:「你們要歸我作祭司的國度」(出十九6),可見神原本的心意與計畫,並非要猶太人獨享神揀選的恩典,而是計畫栽培他們成為祝福萬國的祭司之國,將神的賜福帶給萬國,使「地上的萬族都要因基督得福」。

因此在神心目中,猶太人的價值地位並非高於外邦人,只是在神的救贖計畫次序中,他們的角色是放在計畫的前頭,承擔祭司的職份,要將神的賜福帶給地上的萬族。彌賽亞的救恩要從猶太人當中出來,帶給萬民,因為世上的萬族都是神所造、所深愛的。感謝主!就因為如此,這神的大愛已臨到了我們!

◆回應
主啊!謝謝祢讓我知道,我何等需要祢,我不能沒有祢,否則我真的像一隻迷失的羔羊,不知道人生的方向和意義,只能渾渾噩噩地度過今生,坐吃等死,一切成空,還要面對一個可怕而永恆的未來。主啊!我真是慶幸自己能認識祢,歸向祢,蒙祢所愛,使我的今生有依靠,來生有盼望,真是感恩不盡,阿們!

◆背經
那時,你們與基督無關,在以色列國民以外,在所應許的諸約上是局外人,並且活在世上沒有指望,沒有神。(以弗所書2:12)