2023-01/17_約阿施的善與惡

【歷代志下 ２４:１-２７】　
｜約阿施的善與惡｜

歷代志對約阿施的記載分為兩部分：第１-１４節記載他發起的改革運動；第１５-２７節記載他後來的背道。列王記下第十二章的記載，就沒有提到約阿施背離神以及對先知的惡行。所以，歷代志補充說明了約阿施敗落的原因，從負面的角度證實了約沙法的話：「信耶和華你們的神就必立穩；信祂的先知就必亨通」（代下廿２０），同時也提醒義人可能陷入嚴重墮落的危機為何。

自始至終，歷代志把一個王對聖殿及殿中敬拜的態度，作為衡量他善惡的尺度。第７節記載，「惡婦亞他利雅的眾子曾拆毀神的殿，又用耶和華殿中分別為聖的物供奉巴力」。約阿施在受到耶何耶大影響的時候，自己定意要修復「亞他利雅的眾子」對聖殿造成的破壞。

約阿施的改革，對聖殿的發展而言，是具有重大意義的里程牌。這並非因為修理的範圍相當大、修復的工程多而繁複；重要性乃在於把維修的財政責任從政府中央轉到百姓身上。根據聖經的記載，約阿施王的熱心是受百姓歡迎的，顯示因著他的措施，人民意識到聖殿與自己的關係密切，愛神就是蒙福的道路。

然而，記載中也有蛛絲馬跡顯示，亞他利雅的異教餘毒也許仍然在影響那些看守聖殿的人。因為利未人的表現顯然不願意執行王的命令（５節），而且，列王記下十二章４至８節暗示，他們處理所收到的銀子並不誠實。

約阿施朝代興衰的轉捩點，在於耶何耶大的辭世。這位大祭司自王襁褓時期起，便擔任王的父親兼師傅；而且可能還掌實權攝政，直至約阿施成年之時。然而，在耶何耶大死後，約阿施立即辜負了過去一切的栽培；表現出其個性致命的點，向百姓首領中，那些有勢力、拜巴力之人屈服。更過份的是，他竟殺害了先知撒迦利亞，這個撒迦利亞正是他的恩人耶何耶大的兒子。忘恩負義，是歷代志判定約阿施之罪的重要理由（２５節）。

親愛的弟兄姐妹，約阿施的善惡根據他受誰的影響。諺語說：「近朱者赤，近墨者黑」。保羅也提醒年輕的提摩太：「人若自潔，脫離卑賤的事，就必作貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用，預備行各樣的善事。你要逃離少年的私慾，同那清心禱告主的人追求公義、信德、仁愛、和平」（提後二２１-２２）。究竟你我的思想、言語、行為是受媒體影響多呢？還是受聖經影響多呢？你的生活價值、決定方向是根據神的準則，或是根據世俗的潮流呢？

◆回應
親愛的天父，求祢幫助我們逃避少年的私慾，同那清心禱告主的人追求公義、信德、仁愛、和平。脫離卑賤的事，成為貴重、合乎主用的器皿。阿們！

◆背經
人若自潔，脫離卑賤的事，就必作貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用，預備行各樣的善事。你要逃避少年的私慾，同那清心禱告主的人追求公義、信德、仁愛、和平。（提摩太後書 ２:２１-２２）