撒母耳記上31章1-13節
撒母耳記上31章1-13節: 講義(張肇榮牧師)
掃羅與兒子戰死
一．掃羅與兒子戰死 (v. 1-7)
31:1 非利士人與以色列爭戰。在面前逃跑，基波有被殺仆倒 非利士人與以色列爭戰。在面前逃跑，基波有被殺仆倒 的。
31:2 非利士人緊追掃羅和他兒子們，就殺了的約拿單、亞比達麥基舒。 非利士人緊追掃羅和他兒子們，就殺了的約拿單、亞比達麥基舒。
31:3 勢派甚大， 掃羅被弓箭手追上射傷重勢派甚大， 掃羅被弓箭手追上射傷重
31:4 就吩咐拿他兵器的人說：「你拔出刀來， 將我刺死免得那些未受割禮就吩咐拿他兵器的人說：「你拔出刀來， 將我刺死免得那些未受割禮就吩咐拿他兵器的人說：「你拔出刀來， 將我刺死免得那些未受割禮凌辱我。 」但拿兵器的人甚懼怕，不肯刺他；掃羅就自己伏在刀上死了
31:5 拿兵器的人見掃羅已死，也伏在刀上了。 拿兵器的人見掃羅已死，也伏在刀上了。
31:6 這樣，掃羅和他三個兒子與拿兵器的人以及跟隨都一同死亡。 這樣，掃羅和他三個兒子與拿兵器的人以及跟隨都一同死亡。
31:7 住平原那邊並約旦河西的以色列人，見軍兵逃跑掃羅和他兒子都死了也 住平原那邊並約旦河西的以色列人，見軍兵逃跑掃羅和他兒子都死了也 就棄城逃跑。
非利士人便來住在其中。
【撒上三十一1】「非利士人與以色列人爭戰。以色列人在非利士人面前逃跑，在基利波有被殺撲倒的。」
「非利士人與以色列人爭戰」：指撒上二十八1，4；二十九1的戰事，中間的敘事插進了：(1)掃羅因懼怕而求助於交鬼的婦人(28章)；(2)大衛被非利士眾首領拒絕而率眾回非利士地(29章)；(3)大衛追殺亞瑪力人奪回被擄的人財(30章)。
『基利波』是基利波山脈中的一座山峰，高約海拔500公尺，俯視耶斯列河谷，位於河谷的南岸，以色列軍就在此山附近安營(參撒上二十八4；二十九1註解)，由此可見他們在此戰中一直採取守勢。
【撒上三十一2】「非利士人緊追掃羅和他兒子們，就殺了掃羅的兒子約拿單、亞比拿達、麥基舒亞。」
（一）約拿單的優點如下：(1)雖然是掃羅的兒子，但與嫉妒和肅清的化身掃羅明顯不同(參撒上十八29)，是懂得真正的愛和友情的人(參撒上十八1~4；二十17)；(2)非常智慧而勇敢的軍人(參撒上十四6~14)；(3)具有良好的信仰品格的義人(參撒上十九1；二十30~42)。
(二)約拿單與悖逆的掃羅一同戰死的事實告訴我們如下教訓：(1)父親的邪惡的罪連累子孫受苦難；(2)義人的盼望和生命並不局限於這個世界而在於將來的真正、永恆的國度(參箴十四32)；(3)約拿單不離棄邪惡的父親與他共患難的孝心可佳。
【撒上三十一3】「勢派甚大，掃羅被弓箭手追上，射傷甚重，」
(一)掃羅已經從交鬼的婦人那裡，得知自己會失敗的結局(參撒上二十八19)，但卻沒有逃跑，而是回到軍中與非利士人爭戰，表現出屬肉體的人最大的勇氣。在肉體中作王的掃羅以徹底的失敗完成了使命，讓神的百姓學到了一個教訓：立王本身並不能拯救以色列，最重要的是以神為王；神百姓的王最重要的不是才幹和勇氣，而是順服神。
(二)掃羅身材高大、相貌英俊，是財主又大有權力，但是他所擁有的這一切，皆不足成為我們的模範。在人看來他高大威武，可是在神眼中卻是渺小不堪。他樣子雖英俊，但罪使他靈魂醜陋；他身體雖強壯，但缺少對神的信心使他內心軟弱。他儘管富有，在靈命上卻一貧如洗；他能對許多人發號施令，卻不能贏得他們的尊敬與效忠。他只是外貌上中看，內心卻已經敗壞了。與神親密，有堅強的性格，遠勝過金玉其外的儀表。
【撒上三十一4】「就吩咐拿他兵器的人說：“你拔出刀來將我刺死，免得那些未受割禮的人來刺我、凌辱我。”但拿兵器的人甚懼怕，不肯刺他，掃羅就自己伏在刀上死了。」
(一)掃羅的一生都是活在肉體當中。如果從外面看，掃羅和大衛沒有太大差別：大衛尋求神，掃羅也曾尋求神；掃羅有許多罪過，大衛也沒有少犯罪。但他們的裡面卻不同：大衛不僅外面要神，裡面也要神；掃羅外面要神，裡面卻沒有神的地位。因此，屬肉體的掃羅總是不肯在神的光照面前悔改，屬聖靈的大衛卻每一次都俯伏在神的光中，仰望神的憐憫來脫離肉體敗壞。
(二)掃羅臨死仍要面子。為甚麼呢？肉體的本質就是這樣，就是要自己，自己最大的是面子，一個人的自尊心也好，自憐也好，自愛也好，自卑也好，都能發覺裏面有個共通點，就是面子問題。所以掃羅這個人從開始到末了，就是活在肉體裏面。
(三)替掃羅拿兵器的人在道德上遇到左右為難的問題──他應否遵命而行。照理說他應當順服君王，但他也知道不可殺人，所以決定不殺掃羅。順從你不認同的命令與順從你明知是錯的命令，是兩回事。順從錯誤命令，永遠是錯誤的，也不合道德；不管是誰發佈這命令，違背他會產生甚麼後果，都要小心謹慎。當你處在道德上進退兩難之時，依據甚麼來作抉擇呢？你要鼓起勇氣，遵照神的律法而行。
(四)掃羅以面對自己人生的方式面對死亡。他對一切的事都由自己作主，全沒想到神，也不求祂引導。如果我們不喜歡自己目前的生活方式，就別空想日後更容易改變。我們與神的關係是在人生的過程中逐步建立的。
【撒上三十一5】「拿兵器的人見掃羅已死，也伏在刀上死了。」
【撒上三十一6】「這樣，掃羅和他三個兒子，與拿他兵器的人，以及跟隨他的人，都一同死亡。」
掃羅的眾子中只有伊施波設沒有被殺，後來被押尼珥擁立作王(參撒下二8~9)。
【撒上三十一7】「住平原那邊並約但河西的以色列人，見以色列軍兵逃跑，掃羅和他兒子都死了，也就棄城逃跑。非利士人便來住在其中。」
『平原』指戰場耶斯列平原；『平原那邊』指耶斯列平原北面的加利利山區；
『逃跑』指逃到山林裡或約但河東。
屬靈方面來看，撒旦是敵人，如果我們放棄與其爭戰，如同已死，敵人就會來往在其中，如入無人之地，就如士師記中，以色列人不能趕出迦南地原有的居民，就留下破口，日後爭戰不斷．對於撒旦的作為與罪惡，我們必須靠主的大能大力，除惡務盡．
思考：
約拿單是個好人，卻因為父王掃羅一同戰死沙場．父親所行的惡會影響到後代嗎？ 神說，自父及子，直到三四代； 自父及子，直到三四代； 自父及子，直到三四代； 自父及子，直到三四代； 自父及子，直到三四代； 10愛我守誡命的，必向他們發慈爱，直到千代 。申 命記 5:9-10. 罪會禍及子孫， 尤其是的後果與影響力．但是神也說，29「當那些日子， 人不再說：『父親吃了酸葡萄，兒子的牙倒。』 30但各人必因自己的罪死亡，凡吃 酸葡萄的，自己的牙必酸倒。 耶利米書 31:29-30. 在神眼中，各人為自己的行負 責，兒子如果悔改，必蒙赦免，所應許的福將臨到他．
你有聽過 因為父親犯罪，子孫連帶受罰的故事嗎？
今天是本書最後一章，也是掃羅與約拿單人生的結局．你對扫罗与约拿单有何認識？有什麼榜樣讓我們學習？有什提醒警惕，不要犯同的錯？
二．非利士人處理掃羅的屍身 (v. 8-10)
31:8 次日， 非利士人來剝那被殺之的衣服看見掃羅和他三個兒子仆倒在基波山次日， 非利士人來剝那被殺之的衣服看見掃羅和他三個兒子仆倒在基波山
31:9 就割下他的首級，剝了軍裝打發人到（或譯：送）非利士地四境報信 就割下他的首級，剝了軍裝打發人到（或譯：送）非利士地四境報信 與他們廟裡的偶像和眾民；
31:10 又將掃羅的軍裝放在亞斯他錄廟裡，屍身釘伯 又將掃羅的軍裝放在亞斯他錄廟裡，屍身釘伯 ‧珊的城牆上。
【撒上三十一8】「次日，非利士人來剝那被殺之人的衣服，看見掃羅和他三個兒子撲倒在基利波山，」
『剝那被殺之人的衣服』指收拾衣服、裝飾物等戰利品；
『掃羅和他三個兒子』他們的衣物比一般人貴重，故可能憑衣飾認人。
【撒上三十一9】「就割下他的首級，剝了他的軍裝，打發人到非利士地的四境（“到”或作“送到”），報信與他們廟裡的偶像和眾民；」
『他的首級…他的軍裝』原文單數，故僅指掃羅一個人的；
『廟裡的偶像』指向他們的偶像假神報告戰果
『眾民』向全民報告好消息。
首級是頭，軍裝是防護，遮掩．失敗已死的人當然就任由的人宰割，更是讓敵人陣營大大快樂，大得榮耀．
【撒上三十一10】「又將掃羅的軍裝放在亞斯他錄廟裡，將他的屍身釘在伯珊的城牆上。」
『亞斯他錄』非利士人迷信是巴力的妻子，掌管戰爭與生育的女神；
『放在亞斯他錄廟裡』意指將戰爭得勝的榮耀歸給他們的戰神；
『伯珊』位於基利波山與約但河之間；
『釘在…城牆上』指掛在城牆上示眾。
掃羅活的時候要面子(參撒上十五30)，死了還是要面子(參4節)，但卻偏偏徹底丟了面子，屍體和軍裝都被非利士人凌辱、示眾(參9~10)。我們肉體的本相也是這樣，無論自尊、自憐、自愛還是自卑，都是為了自己，結果「凡要救自己生命的，必喪掉生命」(太十六25)。
思考：
越怕的事情就越會發生，你有這樣的經驗嗎？
三．基列雅比人處理 (v. 11-13)
31:11 基列 ‧ 雅比的居民聽見非利士人向掃羅所行事，
31:12 他們中間所有的勇士就起身，走了一夜，將掃羅和兒子屍身從伯 珊城墙上取下来，送到雅比那裡用火燒了；
31:13 將他們骸骨葬在雅比的垂絲柳樹下，就禁食七日 。
這裡處理的 方式與非利士人的有何不同？
一個是敵人，一个是自己報恩．
【撒上三十一11】「基列雅比的居民聽見非利士人向掃羅所行的事，」
『基列雅比』位於約但河東，掃羅登基以前曾對那地的人有恩，解救他們不受亞捫王拿轄的迫害(參撒上十一9)。
【撒上三十一12】「他們中間所有的勇士就起身，走了一夜，將掃羅和他兒子的屍身從伯珊城牆上取下來，送到雅比那裡用火燒了；」
『走了一夜』表示他們是在夜間行事；
『用火燒了』可能他們的屍身已經一部分被毀壞，故將肉身火化，只剩骸骨(參13節)。
(一)以色列的王死了，但還有基列·雅比人這樣的勇士。神百姓的失敗，並不是因為沒有立王，也不是缺乏勇士，更不是缺乏忠心的人(參5節)，而是因為從百姓到王都不肯順服神，所以擋住了神的旨意(參撒上二十八6)。
(二)神的百姓需要經過「基利波」的徹底失敗，才能離開以人為王的幻想，跟隨神的受膏者走向榮耀的恢復；我們也需要經過生命中的「基利波」，才肯「捨己，天天背起他的十字架來跟從」基督(路九23)。
【撒上三十一13】「將他們骸骨葬在雅比的垂絲柳樹下，就禁食七日。」
『雅比』就是基列雅比(參11節)。
(一)掃羅活著的時候「坐在垂絲柳樹下」(撒上二十二6)任意行使生殺大權，屠殺挪伯的祭司(參撒上二十二18~19)，死後也被「葬在雅比的垂絲柳樹下」；「垂絲柳樹」這個記號，正是神對活在肉體中的人的諷刺。
(二)掃羅最可惜的事，就是他犯了很多錯，所有這些的錯誤最多只是讓他承認有錯，但是他卻沒有真正的悔改。知道車子開錯方向，跟你真正作了一百八十度的回轉歸向正路，是不同的。掃羅的一生裡，他一再犯錯，而且越錯越大，越離越遠，他沒有回來。大衛也犯錯，大衛也有很多的缺陷，可是大衛每一次犯錯的時候，就幫助他更轉向神，更倚靠神，幫助他更謙卑的在神面前。
(三)11~13節基列雅比人所行的事，我們也可以問問自己：在我們人生裡除了主以外，是否曾經很清楚而且很具體的回報過對我們有恩的人？不管是我們的父母，我們的配偶，我們的牧者、朋友，曾經有恩於我們的，我們是不是真正的很誠心的感恩，而且我們謝謝恩過？這是我們要學的。「大衛就差人去見基列雅比人，對他們說：你們厚待你們的主掃羅，將他葬埋。願耶和華賜福與你們。你們既行了這事，願耶和華以慈愛誠實待你們，我也要為此厚待你們」(撒下二5~6)。