撒母耳記上24章1-22節
撒母耳記上24章1-22節: 講義(徐興緯弟兄)
大衛饒了掃羅的命
24:1 掃羅追趕非利士人回來、有人告訴他說、大衛在隱基底的曠野。
24:2 掃羅就從以色列人中挑選三千精兵、率領他們往野羊的磐石去、尋索大衛和跟隨他的人。
24:3 到了路旁的羊圈、在那裡有洞．掃羅進去大解。大衛和跟隨他的人正藏在洞裡的深處。
24:4 跟隨的人對大衛說、耶和華曾應許你說、我要將你的仇敵交在你手裡、你可以任意待他．如今時候到了．大衛就起來、悄悄的割下掃羅外袍的衣襟。
24:5 隨後大衛心中自責、因為割下掃羅的衣襟．
24:6 對跟隨他的人說、我的主、乃是耶和華的受膏者、我在耶和華面前萬不敢伸手害他、因他是耶和華的受膏者。
24:7 大衛用這話攔住跟隨他的人、不容他們起來害掃羅。掃羅起來、從洞裡出去行路。
24:8 隨後大衛也起來、從洞裡出去、呼叫掃羅說、我主、我王。掃羅回頭觀看、大衛就屈身臉伏於地下拜。
24:9 大衛對掃羅說、你為何聽信人的讒言、說、大衛想要害你呢．
24:10 今日你親眼看見在洞中耶和華將你交在我手裡．有人叫我殺你、我卻愛惜你、說、我不敢伸手害我的主．因為他是耶和華的受膏者。
24:11 我父阿、看看你外袍的衣襟在我手中．我割下你的衣襟、沒有殺你、你由此可以知道我沒有惡意叛逆你．你雖然獵取我的命、我卻沒有得罪你。
24:12 願耶和華在你我中間判斷是非、在你身上為我伸冤．我卻不親手加害於你。
24:13 古人有句俗語說、惡事出於惡人．我卻不親手加害於你。
24:14 以色列王出來要尋找誰呢．追趕誰呢．不過追趕一條死狗、一個虼蚤就是了。
24:15 願耶和華在你我中間施行審判、斷定是非、並且鑒察、為我伸冤、救我脫離你的手。
24:16 大衛向掃羅說完這話、掃羅說、我兒大衛、這是你的聲音麼．就放聲大哭．
24:17 對大衛說、你比我公義．因為你以善待我、我卻以惡待你。
24:18 你今日顯明是以善待我．因為耶和華將我交在你手裡、你卻沒有殺我。
24:19 人若遇見仇敵、豈肯放他平安無事的去呢。願耶和華因你今日向我所行的、以善報你。
24:20 我也知道你必要作王．以色列的國、必堅立在你手裡。
24:21 現在你要指著耶和華向我起誓、不剪除我的後裔、在我父家不滅沒我的名。
24:22 於是大衛向掃羅起誓、掃羅就回家去．大衛和跟隨他的人、上山寨去了。
一． 當大衛有機會時，沒有殺死掃羅（24:1-7）
1. 掃羅在隱基底曠野尋索大衛（24:1-2）
24:1 掃羅追趕非利士人回來、有人告訴他說、大衛在隱基底的曠野。
24:2 掃羅就從以色列人中挑選三千精兵、率領他們往野羊的磐石去、尋索大衛和跟隨他的人。
1) 【掃羅追趕非利士人回來】：在23:27-28中，掃羅得到通報，準備去捉拿大衛時，神奇蹟般地藉著吸引掃羅去攻打“犯境搶掠”的非利士人，拯救了大衛，大衛就去“住在隱基底的山寨裡”。但當掃羅對付完了非利士人之後，有人告訴他大衛在【隱基底的曠野】，他就回過頭來繼續追趕大衛。
a) 我們常常希望我們的下一個勝利將是永久的勝利。我們希望我們追趕的屬靈仇敵，像掃羅追趕大衛一樣，會輕易地放棄，不再來攪擾我們。但是，事實上，即使我們取得了勝利，仇敵被趕走了，他們還是會再回來，並將繼續不斷回來，直到我們與主同得榮耀。那時，我們將會得到唯一永久的勝利。
2) 【隱基底的曠野】：【隱基底】峽谷從死海向西延伸。仍然可以看到較大的溪流沿著峽谷流下，使【隱基底】，與其瀑布和植物看起來好像是一個熱帶樂園，而不像是在沙漠的中間。
a) 到處可以看到許多洞穴分佈在山上。這是大衛和他的手下可以躲藏起來的好地方。在貧瘠的沙漠中間，探子可以輕鬆地發現接近的敵軍而早作準備。那裡有很多水和野生動物和植物，也有許多洞穴，使他們可以處於防禦的位置。
2. 掃羅不知不覺進入大衛和他的手下躲藏的山洞（22:3）
24:3 到了路旁的羊圈、在那裡有洞．掃羅進去大解。大衛和跟隨他的人正藏在洞裡的深處。
1) 【羊圈】：掃羅不知不覺進入大衛和他的人躲在深處的洞穴。這是一個大洞穴，大到可以容納一群綿羊。大衛所有的人或600人中的大部分人都可以藏在洞穴的深處。
2) 【掃羅進去大解】：由於聖經是一本真實的書，記載現實的生活和真實的人。在此處，我們驚訝的不是聖經竟然記載掃羅生活的細節，而是，即使像這樣基本和日常的事情，也是按照神的時間和安排的；而掃羅完全沒有察覺到神在每一件事上的時間或安排。
a) 聖經記載【掃羅進去大解】這細節，暗示掃羅獨自進入了洞穴。他的士兵和護衛都在山洞外等候他，保護他，不讓任何人進去。
3) 【大衛和跟隨他的人正藏在洞裡的深處】：這是一個何等奇妙的巧合，掃羅必須在此時進入大衛正躲藏在裡面深處的那個山洞，來滿足他個人的需求。但是，這並不是一個巧合，而是由神安排的一個機會，來試煉大衛，操練大衛，並藉此展示出大衛敬虔的心。
3. 大衛克制自己與他的人不趁機殺死掃羅
24:4 跟隨的人對大衛說、耶和華曾應許你說、我要將你的仇敵交在你手裡、你可以任意待他．如今時候到了．大衛就起來、悄悄的割下掃羅外袍的衣襟。
24:5 隨後大衛心中自責、因為割下掃羅的衣襟．
24:6 對跟隨他的人說、我的主、乃是耶和華的受膏者、我在耶和華面前萬不敢伸手害他、因他是耶和華的受膏者。
24:7 大衛用這話攔住跟隨他的人、不容他們起來害掃羅。掃羅起來、從洞裡出去行路。
1) 【跟隨的人對大衛說】：【跟隨大衛的人】對這個機會感到興奮，相信這是神賜給他們的禮物。他們知道，掃羅在那一刻獨自進入那個洞穴並不是偶然的。他們認為這是神給他們殺死掃羅的機會。
a) 有時候，我們求神，然後看到我們所期待的機會。我們是否就以為神聽了我們的禱告，賜給我們一個禮物，就很開心地接受這“從神來的禮物”？我們如何來判斷這確實是神所賜的？
b) 跟隨大衛的人對大衛說，【耶和華曾應許你說】：【我要將你的仇敵交在你手裡、你可以任意待他】。他們認為【如今時候到了】，耶和華的應許正要應驗，大衛必須憑信心和手中的劍緊緊抓住這應許。
2) 【大衛就起來、悄悄的割下掃羅外袍的衣襟】：我們可以想像得到，大衛接受了跟隨他的人的勸告，拿著他的劍，利用洞穴裡的黑暗，迅速向掃羅爬去。跟隨大衛的人很興奮；他們逃亡的生活即將結束，他們很快就會被任命為新的以色列王的朋友和幕僚。但是，當大衛接近掃羅並伸出劍時，他沒有用它來割掃羅的脖子，也沒有用它從他背上刺下去。相反的，他【悄悄的割下掃羅外袍的衣襟】。掃羅完全沒有察覺到大衛所作的。
a) 或許有人質疑大衛如何可以行這事而不被掃羅察覺。但這並不是不可能的。或許掃羅把長袍放到後面離他幾步路的地上，因此大衛不需要靠近掃羅就可以割下衣襟。也可能是由於山洞外成千上萬的士兵以及他們的馬匹的噪音和騷動，掩護了大衛的行動。
b) 大衛之所以決定不利用這次的機會，反而饒了掃羅的命，是因為他記得神的應許：“你將繼承以色列的王位”。他知道掃羅是這一應許的阻礙。但是他也知道殺死掃羅就是不順服神，因為賜掃羅這權柄的是神。照樣的，從掃羅身上挪走這權柄也是神的工作，不是大衛的工作。大衛盼望這應許得以實現，但他拒絕用自己的方法來成就神的應許。
c) 有時候，當神給我們一個應許時，我們以為我們有理由用盡各種方式，即使是不合神心意或是犯罪的方式，來使神的應許得以應驗。這絕對是錯誤的。神會自己使祂的應許得以應驗，但祂會以祂自己的方式做到這一點，並這方式一定是公義的。反而，我們應當像亞伯拉罕一樣，順服神的吩咐，即使似乎這樣做會因此導致神的應許不得以應驗。亞伯拉罕願意獻上他老年得來的獨生子，即使這是應許之子（創世記22）。更深一層，我們需要像耶穌一樣。祂沒有接受撒旦的誘惑，以不順服父為代價來換得“贏得一切權柄榮華”（路4:5-8）。
d) 在這一切中，我們看到大衛不但知道如何去服侍(wait on)耶和華，他也知道如何去等侯(wait for)耶和華。我們以祈禱和祈求來服侍主，尋求祂旨意的一些暗示；同時，我們也以耐心和順服來等侯耶和華，尋求祂的手的介入。大衛確定，他能坐在以色列的寶座上，並不是因為他除去了掃羅，而是因為神除去了掃羅。他想要神在這項工作上的指紋，而不是他自己的指紋，他想要因為知道這是神的工作而產生的清潔良心。
e) 我們還看到大衛的心裡並沒有累積對掃羅的苦澀和憤怒。即使掃羅造成大衛的生活痛苦，大衛仍然把這件事帶到耶和華的面前。他也從耶和華所容許的傷痛和憤怒中得到了紓解。如果大衛對掃羅存著苦澀和憤怒的心，他可能無法抗拒殺死掃羅的誘惑；這似乎是一個一定會成功的機會。
3) 【隨後大衛心中自責】：大衛有一顆非常溫柔的良心。許多人只會因為他們沒有趁機殺死掃羅而自責；竟然放過這麼好的機會。大衛只割下掃羅外袍的衣襟，即使如此，他心中還是自責。為什麼？因為外袍是掃羅王室權威的象徵。大衛仍然感到不安。這是根據神的心，因為他對神所設立的掃羅的權威做了一件不該做的事。
a) 大衛【對跟隨他的人說，我的主、乃是耶和華的受膏者、我在耶和華面前萬不敢伸手害他、因他是耶和華的受膏者”，表達了他放過掃羅的心。大衛比任何人都更了解掃羅是一位陷入困境和腐敗的領袖，但只有耶和華才有權柄將他除去，大衛沒有權柄做只有耶和華才可以做的事情。
b) “割下衣襟”這件事似乎是一件微不足道的事情，但確實是是對神的受膏者不尊重。因此，大衛做了這件事之後，心裡不平安。有時我們會在談話和批評中割下了某一個我們不喜歡的人的人格的一個角。難道我們的內心不應該因我們不尊重神的行為責罰我們自己嗎？難道我們不應該為此認罪和補償嗎？
4) 【大衛用這話攔住跟隨他的人】：大衛不僅克制自己對掃羅報復，而且還【攔住跟隨他的人】。許多面對同樣情況的人會說：“好吧，現在我不會殺死掃羅，但是如果我的一個僕人殺死了他，這可與我無關”。因此，他就可以不聞不問，讓掃羅被殺死。但是大衛不會那樣做，他攔住跟隨他的人，不讓他們害掃羅。
a) 【用這話】：大衛在第6節中所說的這些話是一個在神面前謙虛，溫柔的良心的話。這些話是一個只犯了【割下掃羅的衣襟】的罪的人的話語。當跟隨大衛的人看到他的敬虔，以及他如何盡心竭力想要在一切的事上討神的喜悅時，他們的心被【攔住】不去對掃羅行任何邪惡的事。
二． 大衛出現在掃羅面前（24:8-15）
1. 大衛出現在掃羅面前 （24:8） 24:8 隨後大衛也起來、從洞裡出去、呼叫掃羅說、我主、我王。掃羅回頭觀看、大衛就屈身臉伏於地下拜。
1) 【隨後大衛也起來、從洞裡出去】: 大衛在這裡冒了一個不小的險，因為他可以繼續躲藏在山洞深處，直等到掃羅離開。掃羅並不知道他躲在山洞裡，所以他很安全。但他主動顯現在掃羅面前，因為他看到了一個向掃羅表明他的心意並和解的機會。
2) 【我主、我王。……、大衛就屈身臉伏於地下拜】：這是對掃羅的極大順服。我們或者認為大衛可以以平等的權利來到掃羅面前，說“好吧，掃羅，我們都是受膏為王的。現在是你坐在王位上，但總有一天我會繼承你坐在王位上，這是你知道的。因此，從一個受膏者對另一個受膏者，看看我是如何饒了你的命”。這完全不是大衛的態度。反而，他說：“掃羅，你是老闆，我知道這一點。我尊重你作為我的領袖和我的王的地位”。
a) 當【大衛就屈身臉伏於地下拜】時，他表現出對神的極大信任，因為他面對掃羅隨時可以吩咐他的士兵將他殺死。但大衛相信如果他在神面前行公義的事，神就會保護他並應驗祂的應許。
2. 大衛對掃羅的說話（24:9-15）
24:9 大衛對掃羅說、你為何聽信人的讒言、說、大衛想要害你呢．
24:10 今日你親眼看見在洞中耶和華將你交在我手裡．有人叫我殺你、我卻愛惜你、說、我不敢伸手害我的主．因為他是耶和華的受膏者。
24:11 我父阿、看看你外袍的衣襟在我手中．我割下你的衣襟、沒有殺你、你由此可以知道我沒有惡意叛逆你．你雖然獵取我的命、我卻沒有得罪你。
24:12 願耶和華在你我中間判斷是非、在你身上為我伸冤．我卻不親手加害於你。
24:13 古人有句俗語說、惡事出於惡人．我卻不親手加害於你。
24:14 以色列王出來要尋找誰呢．追趕誰呢．不過追趕一條死狗、一個虼蚤（發音“ge zao”）就是了。
24:15 願耶和華在你我中間施行審判、斷定是非、並且鑒察、為我伸冤、救我脫離你的手。
1) 【你為何聽信人的讒言】：大衛對掃羅表現出極大的仁慈和機智。大衛很清楚，掃羅對大衛的懼怕是來自掃羅自己，而不是其他任何人。但是大衛把責任歸咎於其他不知名的人（其實這也是正確的），這樣掃羅就更容易說“他們錯了”而不是“我錯了”。即使在對抗中，大衛也盡量不直接揭掃羅的瘡疤。
a) 大衛謹慎而謙虛地將掃羅的錯誤轉移給他的追隨者和邪惡的謀士。
b) 有些人可能會說，“大衛，說得明白一點吧。是什麼就說什麼”。在某種程度上，大衛會直言的。但即便他直說，他也會向掃羅表示出憐憫和仁慈。大衛好像在應用箴言 10:12：“愛能遮掩一切過錯”，以及彼得前書 4:8：“愛能遮掩許多的罪”。我們是否常常將聖經的話語應用在我們的生活中？
2) 【我不敢伸手害我的主(lord)．因為他是耶和華(Lord)的受膏者】：“不伸手害神所膏立的領袖”這一原則是好的和重要的，但常常被誤用了。
a) 【不敢伸手害……耶和華的受膏者】這句話在某些基督徒和許多領袖中很流行。通常對他們而言，這意味著：“你永遠不應該說出任何反對牧師或領袖的言論。你沒有權批評或責備他，所以閉嘴吧”。有時它甚至被用來阻止對他們的聖經教導的評估。當大衛承認掃羅是耶和華的受膏者，拒絕加害他時，大衛絕對不會殺死掃羅。但他卻謙卑地幫助掃羅面對他的罪，希望掃羅會改變他的心。但是，有些人使用“不可害耶和華的受膏者”的想法來保護教會領袖免受所有評估或責任是完全錯誤的。（撒下12:1-7）
3) 【看看你外袍的衣襟在我手中】：這證明大衛有絕好的機會殺死掃羅，但卻沒有抓住這個機會。當大衛把【衣襟】指給掃羅看時，掃羅一定聽到神的靈在他心裡大聲說話。
a) 藉著這件被割下衣襟的外袍，神向掃羅傳達了一個信息。袍子是掃羅王權的象徵，神似乎藉著這件衣服告訴掃羅，“我要廢除你的王權”。
b) 在撒母耳記上 15:27-28 中，先知撒母耳斥責掃羅硬著心悖逆神。掃羅悲痛欲絕，阻止撒母耳離開，一把扯住撒母耳的外袍，將先知外袍的衣襟撕斷了。當掃羅拿著撒母耳外袍的衣襟時，撒母耳對他說：“今日耶和華使以色列國與你斷絕，將這國賜給比你更好的人”。現在，當大衛拿著割下的衣襟面對掃羅時，掃羅一定會想起這件事，神給他的信息是響亮而明確的。
4) 【願耶和華在你我中間判斷是非】：大衛在掃羅面前不需要再作什麼為自己辯解；他把這件事交給了耶和華。大衛願意讓神為他辯護，並作他的審判官。大衛不只是口中說：【我卻不親手加害於你】，當他有大好機會殺死掃羅的時候沒有殺他，以此證明了這一點。
a) 第12節完美地表達了大衛的心意：“也許耶和華會因為你想對我做的事而殺了你，但我永遠不會傷害你”。事實上，大衛藉著約束他的部下來保護掃羅。
b) 掃羅不可避免地會受到審判，他會失去王位。但這絕對是神的事，而不是其他人的事。耶穌在馬太福音 18 章 7 節中確立了同樣的原則，他說，“這世界有禍了，因為將人絆倒，絆倒人的事是免不了的，但那絆倒人的有禍了”。神的審判是神的事。當我們將自己變成神審判的工具時，我們就把自己置於不利的地位。
5) 【惡事出於惡人】：大衛用這句俗語來說明一個觀點。“掃羅，如果我真的像你的謀士所說的那樣邪惡，如果我真的要殺你，我就會在山洞裡做出那件惡事。因為我沒有趁機作惡，就說明我對你沒有惡意”。
6) 【願耶和華在你我中間施行審判、斷定是非、並且鑒察、為我伸冤、救我脫離你的手】：大衛對掃羅說：“我仍舊信靠神，他必【救我脫離你的手】”。大衛沒有在肉體受試煉時，去尋找一個擺脫的方法，反而做了一件更艱難的事；他相信神會拯救他，而不是相信自己。
三． 掃羅對大衛的話的反應（24:16-22）
1. 掃羅尊敬大衛對他的憐憫（24:16-19）
24:16 大衛向掃羅說完這話、掃羅說、我兒大衛、這是你的聲音麼．就放聲大哭．
24:17 對大衛說、你比我公義．因為你以善待我、我卻以惡待你。
24:18 你今日顯明是以善待我．因為耶和華將我交在你手裡、你卻沒有殺我。
24:19 人若遇見仇敵、豈肯放他平安無事的去呢。願耶和華因你今日向我所行的、以善報你。
1) 【我兒大衛、這是你的聲音麼】？掃羅如此情緒化地回應，是因為掃羅活在大衛要害他的幻覺中，而大衛放棄了殺死掃羅的機會，無疑證明了掃羅的幻覺是錯誤的。大衛對神的順服和他對掃羅的愛使掃羅的心軟化了。
2) 【你比我公義 . . 你以善待我 . . 你沒有殺我。 . . 願耶和華因你今日向我所行的、以善報你】：在掃羅的內心起了一個戲劇性的變化。每一個大衛希望發生在掃羅身上的變化都發生了，而且掃羅看起來真的是很真誠的（【掃羅就放聲大哭】）。大衛將仁慈的炭火堆在掃羅的頭上（箴言25:22; 羅12:20），融化了掃羅的心。
2. 掃羅向未來看（24:20-22）
24:20 我也知道你必要作王．以色列的國、必堅立在你手裡。
24:21 現在你要指著耶和華向我起誓、不剪除我的後裔、在我父家不滅沒我的名。
24:22 於是大衛向掃羅起誓、掃羅就回家去．大衛和跟隨他的人、上山寨去了。
1) 【我也知道你必要作王】：掃羅一直都知道大衛要繼承他的王位（撒上 23:17），但現在他確實真正知道了。
2) 【現在你要指著耶和華向我起誓、不剪除我的後裔】：掃羅想要從大衛那裡得到他在撒母耳記上 20:13-16 中大衛對約拿單的同樣的應許。在那個時代，當一個王室取代另一個王室時，新王室通常會殺死前王室所有潛在繼承王位的人。掃羅知道總有一天大衛和他的後裔將會統治以色列，他要大衛答應他和他的後裔不會殺害或虐待掃羅的後裔。
a) 那麼大衛怎麼在撒母耳記下 21:7-9的記載中，將掃羅的七個子孫交在基遍人的手中而被處死？問題是大衛可以根據他所立的誓來約束自己，但他不能約束神的作為。神的命令必須順服，而且在這件事上，神對此感到非常滿意（撒下21:14）。
3) 【掃羅就回家去．大衛和跟隨他的人、上山寨去了】：大衛沒有和掃羅回家，回到他自己的家和他在王宮的地方，因為大衛知道即使掃羅在此刻有與大衛和好的念頭，但他心裡難免仍然會有掙扎（殺不殺大衛？），最後他會如何做取決於哪一個念頭取勝了。
a) 很多時候，像掃羅一樣，一個人悔改並公開認罪了。但他是否真正悔改了，他的心意是否真正改變了，不能藉著片刻的情感或誠意來證明。只有他的生命能持續在對的方向上才能證明這一點，大衛完全有權說：“我要留在山寨裡，直到我看到掃羅生命的改變”。
b) 掃羅的情形是一幅多麼悲慘的圖畫。即使他說我過去多傻，卻繼續做一個傻瓜，有什麼用呢？即使他在大衛面前痛哭流淚並認罪，卻沒有任何行動伴隨著他的悔恨和自責，又有什麼用呢？
c) 事實上，如果這種情緒化的反應沒有導致真正的悔改，那就更糟了。如果一個人像掃羅那樣情緒低落，意識到自己的狀況，但只是為此哭泣，仍然不順服神，那麼他的這種情況比以前的情況更糟糕千倍。沒有導致相應行動的情緒只會導致更深的罪惡和叛逆。