與主立約

接著十一章後半段,是談到公開聚會中,聖餐的次序。保羅提到他們在聖餐前有愛筵,但是次序混亂「你們聚會不是受益,乃是招損」,因此他「不稱讚你們」。

一、這個饑餓那個酒醉
首先,我們看見他們顯然在聖餐之前,有類似愛筵的用餐活動,但是他們的作法卻是可議的「你們聚會的時候彼此分門別類。因為吃的時候,各人先吃自己的飯,甚至這個飢餓, 那個酒醉」。看來他們在整個教會用餐中,是各吃各的,有人由家中帶來豐厚的餐點,卻沒有分享,或只分享給自己熟識的人「你們中間不免有分門結黨的事」。而其他人則相形見縫, 保羅責備他們「你們要吃喝,難道沒有家嗎?還是藐視神的教會,叫那沒有的羞愧呢?因此保羅寧願他們將愛筵與聖餐分開「若有人飢餓,可以在家裏先吃」,否則他們就要「彼此等待」,合宜的分配食物。免得在破壞和諧的愛筵之後,大家反而無法一同領受聖餐。

二、我當日傳給你們的
接著,保羅就要解明聖餐的真義,免得有人吃了喝了, 還是活在罪中「吃喝自己的罪」。首先,聖餐是主自己設立的 「我當日傳給你們的,原是從主領受說:這是我的身體,為你們捨的,你們應當如此行,為的是記念我。」再次,聖餐是立約的記號「飯後,也照樣拿起杯來, 說:這杯是用我的血所立的新約」。總而言之,主自己在被賣前夕,逾越節的晚餐中,以餅象徵捨了他自己的身體,以杯象徵流出寶血,成為救贖,使我們與父神和好,彼此立約。因此教會要領聖餐「你們每逢吃這餅,喝這杯,是表明主的死,直等到他來。」。

三、人應當自己省察
然而,如果人們只將此當做儀式,就完全失去意義「無論何人,不按理吃主的餅,喝主的杯,就是干犯主的身、主的血了。」因為基督為我們贖罪,所以在聖餐之前「人應當自己省察,然後吃這餅、喝這杯」,聖餐是我們省察自己最好的時機; 如果得罪主,得罪人,要快快認罪,否則「若不分辨是主的身體,就是吃喝自己的罪了」,也就是吃了喝了卻仍活在罪中。 這種持續在罪中的生活,讓我們支取不到基督所立之約中對我們的保護「在你們中間有好些軟弱的與患病的,睡的也不少。」 保羅在此要基督徒看見,我們寧可今天被基督光照受罰,強如他日在主面前「和世人一同定罪」。

默想:
我是否明白聖餐的真義,以至絕不輕忽?我是否在聖餐前省察自己的過犯,讓我憑信心支取的赦罪之恩?

禱告:
親愛的主:謝謝你,你藉由十字架成就了救贖,也藉由聖餐要我紀念此事。幫助我在每一次聖餐前,都省察自己,免得我徒然吃喝,卻支用不到你寶血的功效。求 主讓我在聖餐中不但與你和好,也與肢體真實相交。阿們!