2023-04/07_以色列人過去被揀選（三）

【羅馬書 ９:６-１８】
｜以色列人過去被揀選（三）｜

這段經文保羅藉著「以撒」及「雅各」，講論「揀選」之道。神揀選人的旨意，本就不是因「人的行為」，而是憑著「神的主權」。接下來保羅繼續以神對摩西說的話語，以及祂在法老身上的工作，來顯明同樣的道理：「不在乎定意的和奔跑的，而是在乎神的主權」。保羅再次苦口婆心地向他的同胞闡明神的福音是「恩惠的福音」，而不是「靠行為的福音」。

這段經文引發了歷史上很有名的論戰，就是有關「預定論」的問題。有人根據這段經文，認為神憑祂絕對的主權決定誰得救，誰不得救。這樣的說法雖然高舉了「神至高無上的主權」，卻忽略了神給人「自由選擇的權利」，因此，我們必須修正這樣的講法：

一、神的主權決定「靠恩典」得救之法
我們認為藉著這些經文，我們只看見的是，神憑祂的主權决定了「靠恩典」的人才能得救，所以神只是決定「那一類的人」得救，而非決定「那一個人」得救。

二、神的主權決定揀選誰來承擔事奉
神揀選以撒和雅各與得救無關，神揀選他們來承擔救贖計劃的進行。所以神雖然沒有憑祂絕對的主權决定那一個人「得救」，但是祂卻憑祂絕對的主權，決定誰來承擔「事奉」。因此，第１４節就提到有人會覺得不公平，保羅在此的回答就是：這是「神的主權」，我們無權干涉。然而，我們卻也知道神的另一個法則就是「多給誰就向誰多要」，神棟選了以色列人，這是莫大的榮耀和特權。但神對以色列人的管教也特別嚴厲，這是很公平的！神若給你五千兩、祂就要你必須賺五千兩；神若給你一千兩，神就只要求你賺一千兩就可以了。因此，人的本份是不干涉神的主權，我們只需照著神在我們身上的旨意，作成神的工。

◆回應：
主啊！謝謝祢使我靠祢的恩典得救，也謝謝祢揀選我來服事祢，我一切所有的，都是祢憑著祢至高無上的主權賜給我的，我心存感恩領受，並以此榮耀祢。

◆背經：
據此看來，這不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎發憐憫的神。（羅馬書 ９:１６）