11/19/2022 來1:3

他是神榮耀所發的光輝，是神本體的真像，常用他權能的命令托住萬有。他洗淨了人的罪， 就坐在高天至大者的右邊。（來1:3）

光輝——新約雖是用希臘文書寫，但若要清楚明白作者所表達的信息，則必須以希伯來觀念解讀。兩者最大的區別是——希伯來動詞用來表達「活動」或「運動」；希臘動詞則用來描述靜態的狀況。

今天，我們的神學詞彙充滿了希臘文的靜態觀念，比如罪、贖罪、恩典、公義、稱義等等，這些都是一種狀態，沒有動作。而在希伯來觀念中，所有字都包含着行動，比如說到饒恕，肯定會是個具體行動；說到悔改，一定是正往神的方向移動，或從罪中回轉過來。

「光輝」(apaugasma)這個希臘字，是個複合字， 從apo( 從) 和augazo(照耀、照射)而來的，卻掩蓋了希伯來動詞kavah(燃燒)的意思。「光輝」不是形容詞，而是表達在神面前「燃燒」——把自己獻為燔祭，也就是彌賽亞的具體行動。

想想，如果希伯來文講求的是行動，會如何影響你的神學呢？恐怕我們必須重新檢查一些基本的信仰教義，像完全、永遠、神不改變等等，並開始設想神的行動，不再滿足於一種狀態。

转自《宣教日引》

各位蒙召的弟兄姐妹，平安！

火焰是光和热量，但同时也意味着自我牺牲和长久痛苦，耶稣为我们的自由和平安所付出的不只是道成肉身状态的转变，而是流血舍命承受罪责的真实行动。

神为我们把耶稣舍了，耶稣为我们把自己献上了，在神看来，耶稣就是被火焰燃烧的祭物，我们不仅需要感受其中的光和热，也需要体会神所感受的苦与悲。

耶稣说我们要成为世上的盐和光，同样不只是一种身份，而是一种行动，一种需要牺牲和舍己的行动，在被羞辱受损失甚至不情愿的情况下依然释放光与热。

新泽西主恩堂
中文堂牧师
戎翰