基督教會只有洗禮和聖餐兩個聖禮

弗4：4-6 [4.18.19-20a]

論到洗禮與聖餐，我們總結說：這是從新約起始就交付教會的兩個聖禮，直到世界的末了；洗禮是進入教會的門口，信仰的起始；聖餐則是持續的靈糧，基督用以餵養屬他的信徒一家子民。既然只有一神、一信、一基督、一教會（基督的身體）；照樣，洗禮也是一個（弗4：4-6），因此是一生一次，不能重複的。然而主的聖餐是重複施行的，使凡被接納入教會的信徒，認識自己需要不斷的從基督得餵養。
除了這兩個聖禮之外，神沒有設立其它的聖禮，所以教會眾信徒應該不承認還有其它聖禮；因為設立聖禮不是出於人的選擇。只要我們記住以上詳細清楚的教導，就能立即明白這事：神設立聖禮的目的，是要教導我們認識他所賜給我們的應許，並且向我們證明他對我們的美意。此外，只要我們記住沒有人作過神的謀士（賽40：13；羅11：34），沒有人能靠自己能應許有關於神的旨意，也沒有人能憑自己保證我們可確知神對我們的態度如何，神決定賜給或不給我們的事。這就表示沒有任何人能設立聖禮記號，向人見證神的旨意或應許。惟有神自己賜聖禮記號給我們，唯有神自己在我們當中為自己作見證。我們要更簡潔（也許更直率）、更明確的說：聖禮不可能與救恩應許無關。就連全人類聚集一起，都無法向我們保證任何關於我們救恩的事。因此，他們無法憑自己製造與設立聖禮。
所以，基督教會要以這兩個聖禮為足，拒絕在現今接受第三個聖禮，也不要幻想有其它的聖禮，直到世界末了。在舊約時代，除了割禮與逾越節晚餐之外，神按照當時處境的不同需要，賜給猶太子民其他施恩媒介（有聖禮記號的意義）：例如嗎哪（出16：13；林前10：3），磐石中流出的活水（出17：6；林前10：4），銅蛇（民21：8；約3：14）等。神賜下這些不同的預表記號，是要教導猶太子民，不可停駐在這些暫時表徵，反而要等候神賜下將來更美之事，那是永遠長存、不會廢去的。