2022-08/20讀經：歷代志上 第六章
✍ 2022-08/20 讀經：歷代志上 第六章
✟受感的經文：
A：從亞倫到被擄期的大祭司家譜（歷代志上 6:1-15）
6:1 利未的兒子是革順、哥轄、米拉利。
6:2 哥轄的兒子是暗蘭、以斯哈、希伯倫、烏薛。
6:3 暗蘭的兒子是亞倫、摩西，還有女兒米利暗。亞倫的兒子是拿答、亞比戶、以利亞撒、以他瑪。
6:4 以利亞撒生非尼哈；非尼哈生亞比書；
6:10 約哈難生亞撒利雅（這亞撒利雅在所羅門於耶路撒冷所建造的殿中，供祭司的職分）；
6:15 當耶和華藉尼布甲尼撒的手擄掠猶大和耶路撒冷人的時候，這約薩答也被擄去。
二、利未三子之後的粗略家譜（歷代志上 6:16-30）
6:17 革順的兒子名叫立尼、示每。
6:18 哥轄的兒子是暗蘭、以斯哈、希伯倫、烏薛。
6:19 米拉利的兒子是抹利、母示。這是按著利未人宗族分的各家。
C：擔負歌唱職者的家譜（歷代志上 6:31-48）
6:31 約櫃安設之後，大衛派人在耶和華殿中管理歌唱的事。
6:32 他們就在會幕前當歌唱的差，及至所羅門在耶路撒冷建造了耶和華的殿，他們便按著班次供職。
6:33 供職的人和他們的子孫記在下面：哥轄的子孫中有歌唱的希幔。希幔是約珥的兒子；約珥是撒母耳的兒子；
6:34 撒母耳是以利加拿的兒子；以利加拿是耶羅罕的兒子；耶羅罕是以列的兒子；以列是陀亞的兒子；
6:48 他們的族弟兄利未人也被派辦神殿中的一切事。
D：重複大祭司的家譜（歷代志上 6:49-53）
6:49 亞倫和他的子孫在燔祭壇和香壇上獻祭燒香，又在至聖所辦理一切的事，為以色列人贖罪，是照神僕人摩西所吩咐的。
6:50 亞倫的兒子是以利亞撒；以利亞撒的兒子是非尼哈；非尼哈的兒子是亞比書；
6:53 亞希突的兒子是撒督；撒督的兒子是亞希瑪斯。
E：亞倫後裔的郊野（歷代志上 6:54-81）
6:54 他們的住處按著境內的營寨，記在下面：哥轄族亞倫的子孫先拈鬮得地，
6:55 在猶大地中得了希伯崙和四圍的郊野；
6:56 只是屬城的田地和村莊都為耶孚尼的兒子迦勒所得。
6:57 亞倫的子孫得了逃城希伯崙，又得了立拿與其郊野，雅提珥、以實提莫與其郊野；
6:58 希崙與其郊野，底璧與其郊野，
6:59 亞珊與其郊野，伯示麥與其郊野。
6:65 這以上錄名的城，在猶大、西緬、便雅憫三支派的地中，以色列人拈鬮給了他們。
✟受感的話語：
利未的後裔分為「革順、哥轄、米拉利」三族，大祭司必須由哥轄族中亞倫的後裔擔任，我們看見《歷代志》對聖殿事奉是非常看重的；祭司為主責，利未人從旁協助，讓聖殿的事奉又美又善。
從「暗蘭」的兒女中，神揀選「摩西」帶領以色列人出埃及，領受律法；揀選「米利暗」作女先知；揀選「亞倫」作第一任大祭司，只有亞倫的後代才能當祭司…亞倫的長子和次子「拿答、亞比戶」因做了上帝未曾吩咐的，獻上凡火被神擊殺(利未記 10:1-2)，沒有留下後代；三子和四子「以利亞撒、以他瑪」就接續亞倫作大祭司，他們的後裔都做過大祭司，但以利亞撒的兒子「非尼哈」為神有忌邪的心，神就賜給他和他的後裔「永遠當祭司職任的約(鹽約)」(民數記 25:13)。因此，這份家譜只記錄了「以利亞撒」的後裔，並沒有記錄「以他瑪」的後裔。
「撒督」是大衛和所羅門時期的大祭司，所羅門的聖殿被毀之後，神應許只有「撒督的子孫」(以西結書 44:15、48:11) 才能重新成為祭司；撒督的兒子「亞希瑪斯」善於跑步，經常給大衛報信；約哈難的兒子「亞撒利雅」是耶路撒冷聖殿建成時的大祭司；「希勒家」是在約西亞王時代發現律法書的大祭司；「西萊雅」是猶大被擄前的最後一位大祭司，被巴比倫王擊殺…與所羅巴伯一起從被擄之地返回的大祭司「約書亞」，是被擄的「約薩答」 的兒子(以斯拉記 3:2、尼希米記 12:26)被神潔凈恢復、授予治理百姓的權柄。
南國猶大的滅亡，並不是大衛之約的失敗或廢棄，而是「耶和華借尼布甲尼撒的手」所施行的管教，正如神起初向大衛所應許的：「我要作他的父，他要作我的子; 他若犯了罪，我必用人的杖責打他，用人的鞭責罰他。 但我的慈愛仍不離開他。」(撒母耳記下 7:14-15) 管教之後聖潔的餘民，就成為日後帶下復興的種子。
「可拉」曾經挑戰摩西的權柄，但神是公義的，他的眾子未參與叛亂，神照樣大大使用，他的後裔中有士師和先知「撒母耳」，有在聖殿中歌唱的「希幔」，有撰寫詩篇的「可拉的後裔」。 撒母耳自己敬虔，兩個兒子「約珥、亞比亞」卻很不敬虔。(撒母耳記上 8:2-5) 「約珥」屈枉正直，他的兒子中卻出了被神重用的詩班領袖「希幔」。這份家譜中的名字，讓人既看到了神公義的追討，又顯明瞭神長久的慈愛：「恨我的，我必追討他的罪，自父及子，直到三四代； 愛我、守我誡命的，我必向他們發慈愛，直到千代。」(出埃及記 20:5-6)
大衛把約櫃迎到耶路撒冷以後，建立了利未人的詩班，一共二十四班，每班十二人，歌唱成為聖殿事奉中的重要部分…就像今日的教會，主領敬拜和詩班是教會重要的事。哥轄族的詩班領袖「希幔」，站在詩班的中間；革順族的詩班領袖「亞薩」，在詩班的右邊；米拉利族的詩班領袖「以探」，在詩班的左邊。
將來在新天新地神的僕人永遠的事奉，就是敬拜和讚美，我們要高聲呼喊：「聖哉！」也就是人從心裡承認神是「配得榮耀、尊貴、權柄的」。(啟示錄 4:11)
〔歷代志上 6:49-53〕是大衛大祭司的家譜，名單與〔歷代志上 6:2-15〕中的相同，但單單選取從「亞倫」到與三位詩班領袖同時事奉的大祭司「亞希瑪斯」十二代。
新約事奉的根據乃是神的揀選；舊約中利未人事奉的資格，乃在乎他是不是神所揀選的利未的後裔…大祭司事奉的資格，乃在乎他是不是神所揀選的亞倫的後裔、非尼哈的後裔和撒督的後裔；同樣，新約中事奉神的資格，也不在乎才幹或能力，而在乎是不是神所「揀選的重生信徒」。每個重生得救的人都是被揀選的君尊祭司，都有事奉的責任，都會自然而然地渴慕與神同工、獻上活祭；人的熱情無法久，只有從重生的生命裡出來的事奉負擔，才能直湧到永生，如保羅所說：「活著不再是我，乃是耶穌基督在我裡面活著。」我們要活到永永遠遠的事奉神。
✟禱告和回應：
主啊，舊約的大祭司需要是亞倫的後裔，新約的祭司是聖靈所重生的聖徒，謝謝你揀選了我們這些卑微不配的人，成為你的孩子；願我們都能如希幔、亞薩和以探(耶杜頓) 在主面前敬拜和讚美，不斷稱頌祢配得一切榮耀、尊貴與權柄。
〔撒母耳記下 7:14-15〕說：「我要作他的父，他要作我的子；他若犯了罪，我必用人的杖責打他，用人的鞭責罰他。 但我的慈愛仍不離開他。」主所愛的，主必管教；管教之後的聖潔，就成為日後帶下復興的種子…願賜平安的神親自使我們全然成聖！又願我們的靈與魂與身子得蒙保守，在我主耶穌基督降臨的時候，完全無可指摘！那召我們的本是信實的，他必成就這事。深願我們全然成聖、完全無可指摘，禱告是奉主耶穌的聖名。