不可有兩樣升斗

主題信息: 不可有兩樣升斗
本段是對第十誡「不可貪戀」作詮釋,以及一些 零星 條例。零星的條例包括審判要公平,刑罰要合乎比例原則;對在場上踹穀的牛「不可籠住他的嘴,禁止牠吃穀子, 要寬容容許牠順便吃一些穀子。

一、為兄弟建立家室
在以色列人中間,每人都有自己的地業,如果一日「死了沒有兒子」,就沒有人為他在地業上留名,等於這一支就沒有了。因此他們有兄死弟為兄留嗣留名的慣例。如果弟不願為兄留嗣留名,就要「脫了他的鞋」,表明雙方不再有關係。在路得記,我們很清楚的看到拿俄米的另一位親族不願娶路得,並為拿俄米家族在地產上留名,就在城門口,長老作判斷的地方,脱了他的鞋,而波阿斯這位次要的親族就娶了路得,但第一個孩子算為拿俄米家族的,為這個家族在地業上留了名。

二、當用公平的法碼
「法碼」與「升斗」都是度量物品的工具,聖經中不只一次嚴禁使用不公平的量器「兩樣的法碼為耶和華所憎惡;詭詐的天平也為不善。」(箴二十23)不公平的量器會導致交易的不公義。使用公平的量器,使得一個社會彼此之間有誠信。現代的仿冒、黑心產品與不實廣告,都破壞社會的誠信。人們以一時的暴利為追求目標,卻失去上帝 的賜福,依照公平原則來營利,才能得到上帝的賜福。而 上帝賜福與否才是一切事務是否興旺的根本因素。

三、除滅亞瑪力人
「亞瑪力人」是居住在西乃半島與南地之間的游走民族,生性剽悍,他們曾在以色列出埃及不久之後偷襲他們 「趁你疲乏困倦擊殺你儘後變軟弱的人」(參出十七),因此上帝要求他們將來一定要除去此惡性的民族「將亞瑪力的名號從天下塗抹了」。掃羅時代除惡未盡(參撒上十 五),一直到猶太人被擄巴比倫,波斯時代要對他們施以滅族的亞甲族哈曼就是亞瑪力人的後代(參帖三)。

默想:
我一生中,除了追求自己人生的祝福與前途之外,是否意識到自己對所生存的社會,有一個不可分割的責任?無論是生活方式,或工作型態,我們所追求的就是一個公義和諧,彼此相顧的社會。這是每一個人的公民責任,身為基督徒的我們更不是獨善其身就夠了,讓我們起來積極的轉化我們的社區、 職場與整個國家。

禱告：
親愛的主,你是樂於賜福的主,不但賜福我們個人,你也樂於賜福我們整個群體,但是我們要竭力進入蒙福的地位。求主幫助我們,對群體有責任意識, 不僅是爭權益,更是要負起公民社會的責任,以基督徒光與鹽的特質,來引導這個社會,醫治這個國家。阿們!