羅馬書11章25-36節

4/8 羅馬書書11章25-36節: 講義(張肇榮牧師)

深哉神的奧秘

一．以色列全家要得救(v. 25-29)

11:25 弟兄們，我不願意你們不知道這奧祕（恐怕你們自以為聰明），就是以色列人有幾分是硬心的，等到外邦人的數目添滿了，
11:26 於是以色列全家都要得救。如經上所記：必有一位救主從錫安出來，要消除雅各家的一切罪惡；
11:27 又說：我除去他們罪的時候，這就是我與他們所立的約。
11:28 就著福音說，他們為你們的緣故是仇敵；就著揀選說，他們為列祖的緣故是蒙愛的。
11:29 因為 神的恩賜和選召是沒有後悔的。

【罗十一25】「弟兄们，我不愿意你们不知道这奥秘，(恐怕你们自以为聪明)，就是以色列人有几分是硬心的，等到外邦人的数目添满了」：

『奥秘』指先前遮蔽隐藏，现今被神公开启示出来，让所有的人都明白的事(参罗十六25；林前二7；四1；十三2；十四2；十五51；弗一9；三3~4，9；五32；六19；西一26~27；二2；四3；帖后二7；提前三9，16)。奧秘通常是指外邦人也可以得救，成為神的子民，這在深受猶太教思想影響的以色列人，是不能明白的．但如今已經在新約中，將這個奧秘解釋，因為主耶穌的救恩已經成就，聖靈也已經降臨，澆灌一切凡有血氣的．

以色列人对属灵的事物因看不清楚而刚硬，甚么时候看得清楚就不刚硬了。神會管教剛硬的百姓，將付出慘烈的代價．尤其在耶利米哀歌中(第二章)，看到被亡國，城牆，聖殿都被毀，痛苦的百姓，因為他們一直不悔改，拜偶像，不順服，硬心．不要以為成為神的兒女，有祖先，有聖殿，就可以為所欲為．不要以為蒙神所愛，就可以吃神所吩咐，不可吃的果子．

外邦人信徒的数目添满之时，就是主再来之时，也就是以色列全家得救(参26节)之时。

【罗十一26】「于是以色列全家都要得救。如经上所记：『必有一位救主从锡安出来，要消除雅各家的一切罪恶；』」
『以色列全家』应不是指历世历代所有的犹太人，乃是指在主耶稣再来之前，当时仍存活在地上的大多数犹太人(他们代表以色列全家)，因被某种迹象所感动而信服神对救恩的安排，因此得救。
「如经上所记」：引自赛五十九20。

『救主』乃指弥赛亚，翻成希腊文就是基督；『锡安』指弥赛亚降临时在地上掌权的中心。

『雅各家』就是以色列家；『罪恶』原文复数，意指罪行。

以色列家為何不能得救？因為他們不能接受一位受苦的彌賽亞，所以他們不能接受被釘十字架的耶穌．當耶穌第二次再來的時候，那是一位榮耀的君王，符合他們所等待的彌賽亞，所以以色列全家將要得救．他們能夠得救，也是因為信耶穌基督．

【罗十一27】「又说：『我除去他们罪的时候，这就是我与他们所立的约。』」
下面的经文按大意引自耶卅一34；亚十三1。
『除去他们的罪』就是赦罪；他们的罪得赦免完全根据他们的悔改与相信而来的(参23节；亚十二10~十三1)。
『约』就是神与以色列家所立的新约(耶卅一31~34；参来八10~12)。
我们一离开主就犯罪，但甚么时候转回归向主，甚么时候就赦免我们(约壹一9)。
守約的神必定遵守自己的話，必要成就．
主要的約有兩個，亞伯拉罕之約（創12:1-4），大衛之約（撒下7:8-16），以這兩個約為主體還有一些相關的約，後來實際應驗在主耶穌基督身上．

【罗十一28】「就着福音说，他们为你们的缘故是仇敌；就着拣选说，他们为列祖的缘故是蒙爱的。」
『你们』指外邦人信徒
『为列祖的缘故』神拣选了以色列人的列祖，以致惠及了全体以色列人。以色列人在神的心目中，占据了一份特别的地位。

【罗十一29】「因为神的恩赐和选召是没有后悔的。」
『没有后悔的』意即神是不会改变心意的。虽然以色列人现今处于不信的状态中，但神的旨意终必会实现在他们身上。
神既选召了以色列人，最终还要恩待他们。同样，神既选召了我们，所以祂始终恩待我们。感谢主，祂是永远信实的神，无论我们的情形如何，祂的恩赐和选召向着我们是永不后悔的！

本段小結： 以色列人可以得救嗎？為何可以得救？這裡告訴我們幾個原因． 1. 這是神的話說的．保羅引用幾處經文說，即使硬心的猶太人，到主耶穌基督再來的時候，他們看到所等待的救主，他們就要全家得救， 2. 這是與神的立約，罪就可以被除去．也因為這是神與列祖所立的約． 3. 神的恩賜和選召是沒有後悔的。
在這個等待的過程中，神的工作也沒有停止，讓救恩臨到了外邦人，也就是我們都可以得救，成為神的子民．感謝讚美主． 我們也應該積極傳福音，讓外邦人的數目添滿，救主就會從錫安而來，可以親眼見到主耶穌基督．

二．奧秘：不順服與蒙憐恤(v. 30-32)
11:30 你們從前不順服 神，如今因他們的不順服，你們倒蒙了憐恤。
11:31 這樣，他們也是不順服，叫他們因著施給你們的憐恤，現在也就蒙憐恤。
11:32 因為 神將眾人都圈在不順服之中，特意要憐恤眾人。

『众人』指以色列人和外邦人；两者各自都有一段不顺服的时期；『不顺服』指不听从福音(罗十16)。
「特意要怜恤众人」：最初因着外邦人的不顺服，例如始祖犯罪，挪亞時代的人，與巴別塔事件，神的怜恤临到以色列人；后来因着以色列人不顺服神的安排(罗十3)，神的怜恤临到外邦人(参11节)。
神的『怜悯』叫祂施恩给我们这些不堪不配的人，何等奇妙！

本段小結 不順服神，本是不好的事，但是神卻能成就美事，讓本來不是被憐恤的對象得了憐恤，並且激動那些本來應該得憐恤的悔改，也可以蒙憐恤．記得主耶穌說天國筵席的比喻(路加福音14:15-24)，本來被邀請的對象推託，不願意參加，主人就叫僕人去街上叫人來享受筵席． 還沒有信主的，應當順服，就可以蒙憐恤．引申的思考，信主的也要順服，特別在服事方面，如果總是拒絕，機會就給了別人，而自己也有損失．

三．深哉神的奧秘(v. 33-36)
11:33 深哉， 神豐富的智慧和知識！他的判斷何其難測！他的蹤跡何其難尋！
11:34 誰知道主的心？誰作過他的謀士呢？
11:35 誰是先給了他，使他後來償還呢？
11:36 因為萬有都是本於他，倚靠他，歸於他。願榮耀歸給他，直到永遠。阿們！

【罗十一33】「深哉，神丰富的智慧和知识！祂的判断何其难测！祂的踪迹何其难寻！」
33~36节乃是罗马书九至十一章论到神救恩的计划，全段经文结尾的颂赞，是使徒保罗自然流露出来对神的赞美；神的丰富、智能和知识，带来这个使以色列人和外邦人都能得救的伟大计划。
『智慧』是指对事物的创见，偏重于原则和计划；『知识』是指对智能所创见之事物的实际应用，偏重于细则和施行方法。
神因犹太人背逆而恩待外邦人，又以外邦人蒙恩而激动犹太人(11~12节)，使他们也愿悔改蒙恩。这里彰显了神无穷的智慧，真是『丰富』、『难测』。
神拣选的恩典，完全根据祂的怜恤、主宰、智慧、信实等为原则，这些正是神本性的丰盛；在祂对待选民的作为中，也充分彰显了祂本性这一切的丰盛。

【罗十一34】「谁知道主的心？谁作过祂的谋士呢？」
本节引自赛四十13。
聖經中好像有一些人做過神的謀士，像是亞伯拉罕為所多瑪二城祈求，摩西為犯罪的以色列百姓祈求，甚至提醒神，毀滅百姓會有什麼後果，但是這些也都是來自神的智慧，光照，感動，仍然都是來自於神，因為我們的生命氣息都是來自於神，更不用說一切思想，行動．

【罗十一35】「谁是先给了祂，使祂后来偿还呢？」
本节引自伯四十一11。
神不欠人任何東西，所以我們不能禱告說，因為我們奉獻了多少，擺上了多少時間，力氣，所以神要償還，因為這些本來就是神先給了我們，不是我們先給了他．但是神就像父母對兒女一樣，兒女對父母做了一些小事，給了一點錢，父母給的遠遠超過兒女給的(如果父母有能力的話)．所以我們不能要求神，但是神願意給的豐富，因為祂的恩典．

【罗十一36】「因为万有都是本于祂，倚靠祂，归于祂。愿荣耀归给祂，直到永远。阿们！」
有解经家认为这里的『本于祂』、『倚靠祂』、『归于祂』乃是与33节神的三重性质――『丰富』、『智能』、『知识』――分别彼此对应，可见保罗写作技巧的美妙高超。
也有解经家认为这里的『本于祂』，是与罗九章所述神已过的拣选相对应；而『倚靠祂』是与罗十章所述神现今的道路相对应；又『归于祂』则与罗十一章所述神将来的定命相对应。神在已过、现今和将来三个阶段中，都配得着荣耀。

『倚靠祂』，宇宙才能运行，人才能活着；我们一离开了祂，就甚么都不是，甚么都不能(约十五5下)。
人活着的目的是为着『归于祂』，一切也都是为祂而活。
万有『本于祂』，说出万有是基督所造，基督是万有惟一的源头；万有『倚靠祂』，说出万有是基督所立，基督是万有被托住、被维系、并结合成一体的惟一因素；万有『归于祂』，说出万有归基督承受，基督是万有存立的意义，终极的目标(参来一2~3；西一16~17)。哦，何等一位基督，真是『愿荣耀归给祂，直到永远，阿们』！

本段小結： 保羅講完外邦人與以色列人都要得救的信息之後，也是深受猶太教影響的保羅，實在是讚嘆神的智慧與知識，發出對神大大的稱頌．我們讀的時候也可以欣賞此處的文學之美． 神的智慧何等難以明白，不是艱深的學問，而是神無窮的心意與憐恤．從第九章以來，保羅一直擔心自己的骨肉至親不能得救怎麼辦，但是他最後看到，以色列人要全家得救，其中外邦人也能得救，感謝讚美主．這樣的奇妙是人不能想到的，體會神的智慧遠遠超過渺小的人類，都是因為神，我們才有今天所有的一切．身為外邦人的我們，更應該常常為所得到的救恩感謝讚美神，將一切歸給祂．