羅馬書5章12-21節

羅馬書書5章12-21節: 講義(朱國鈞長老)

「罪」与「恩」的强烈对比 (罗 5:12-21)

經文﹕
吕振中译本
ESV
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12故此、罪怎样藉着一个人而入了世界，死又藉着罪而入了世界，死也怎样因万人都犯了罪而传遍到万人。13没有律法之先、罪已经在世界上了；不过没有律法、罪是不算为罪的。14然而从亚当到摩西、连那些不按亚当犯法的样子去犯罪过的人，死也掌了王权去管辖他们。亚当原是后来要到的那位之豫像。15但神的恩赐是远超乎人之过犯的；万众既因那一人的过犯而死，那么神之恩典、以及在耶稣基督一人恩典中白白之恩、岂不越发加给万众么？16神的恩赏又是远超乎一人犯罪之结果的∶因为罪案是起于一次的过犯、而有定罪之事；但恩赐呢、虽起于许多次过犯，却仍有断为无罪之举。17死既因那一人的过犯、藉那一人而掌王权，那么那些领受满溢之恩典和称义白白之恩的人、岂不更要藉着耶稣基督一人而在生命中掌王权么？18这么说来，因一人的过犯、万人怎样都受定罪；照样，因一人所行的义、万人也怎样都被断为无罪而得生命。19因那一人之不听从、万众也怎样被认为罪人；照样，因这一人之听从、万众也怎样都被认为义人。20律法溜了进来，使过犯增多；但罪在哪里增多，恩典也就在哪里格外地满溢；21以玫罪在死中怎样掌了王权，恩典也可以藉着救人之义怎样掌王权，使人藉着我们的主耶稣基督得永生。 12Therefore, just as sin came into the world through one man, and death through sin, and so death spread to all men because all sinned— 13for sin indeed was in the world before the law was given, but sin is not counted where there is no law. 14Yet death reigned from Adam to Moses, even over those whose sinning was not like the transgression of Adam, who was a type of the one who was to come. 15But the free gift is not like the trespass. For if many died through one man’s trespass, much more have the grace of God and the free gift by the grace of that one man Jesus Christ abounded for many. 16And the free gift is not like the result of that one man’s sin. For the judgment following one trespass brought condemnation, but the free gift following many trespasses brought justification. 17For if, because of one man’s trespass, death reigned through that one man, much more will those who receive the abundance of grace and the free gift of righteousness reign in life through the one man Jesus Christ. 18Therefore, as one trespass led to condemnation for all men, so one act of righteousness leads to justification and life for fall men. 19For as by the one man’s disobedience the many were made sinners, so by the one man’s obedience the many will be made righteous. 20Now the law came in to increase the trespass, but where sin increased, grace abounded all the more, 21so that, as sin reigned in death, grace also might reign through righteousness leading to eternal life through Jesus Christ our Lord.
12You know the story of how Adam landed us in the dilemma we're in - first sin, then death, and no one exempt from either sin or death. 13That sin disturbed relations with God in everything and everyone, but the extent of the disturbance was not clear until God spelled it out in detail to Moses. So death, this huge abyss separating us from God, dominated the landscape from Adam to Moses. 14Even those who didn't sin precisely as Adam did by disobeying a specific command of God still had to experience this termination of life, this separation from God. But Adam, who got us into this, also points ahead to the One who will get us out of it. 15Yet the rescuing gift is not exactly parallel to the death-dealing sin. If one man's sin put crowds of people at the dead-end abyss of separation from God, just think what God's gift poured through one man, Jesus Christ, will do! 16There's no comparison between that death-dealing sin and this generous, life-giving gift. The verdict on that one sin was the death sentence; the verdict on the many sins that followed was this wonderful life sentence. 17If death got the upper hand through one man's wrongdoing, can you imagine the breathtaking recovery life makes, sovereign life, in those who grasp with both hands this wildly extravagant life-gift, this grand setting-everything-right, that the one man Jesus Christ provides? 18Here it is in a nutshell: Just as one person did it wrong and got us in all this trouble with sin and death, another person did it right and got us out of it. But more than just getting us out of trouble, he got us into life! 19One man said no to God and put many people in the wrong; one man said yes to God and put many in the right. 20All that passing laws against sin did was produce more lawbreakers. But sin didn't, and doesn't, have a chance in competition with the aggressive forgiveness we call grace. When it's sin versus grace, grace wins hands down. 21All sin can do is threaten us with death, and that's the end of it. Grace, because God is putting everything together again through the Messiah, invites us into life - a life that goes on and on and on, world without end.
破冰 ﹕
• 你有没有深入思想过主耶稣基督为我们罪人而死是多么大的恩典？过去？现在？将来？
• 你现在与神之间的关系如何？你怎么得知？你觉得你爱神的程度高不高？你又怎么衡量？
• 你认为你对罪的认识有多深？如何能够胜过罪的辖制？
2
• 回想上一次的查经内容是什么？如今成为神的儿女后，你怎么表示你的以神为荣？
分段 ﹕
• 罪的死权从亚当一人入了世界 (罗5:12-14)
• 恩典从基督赏赐临到众人 (罗5:15-17)
• 恩典藉着耶稣基督远远超过罪与死 (罗5:18-21)
观察、解释、应用 ﹕
罪的死权从亚当一人入了世界 (罗5:12-14)
12为此，正如罪是从一人进入世界，死又从罪而来，于是死就临到所有的人，因为人人都犯了罪。 13没有律法之前，罪已经在世上，但没有律法，罪也不算罪。 14然而，从亚当到摩西，死就掌了权，连那些不与亚当犯一样罪过的，也在死的权下。亚当是那以后要来之人的预像。
这段开始原文的「所以」有承先启后的作用。那么我们先要复习一下上次所查的那段经文讲了些什么？
上次的经文讲到了许多藉信称义而得来的福气：得平安、有恩典、有荣耀的盼望、有成熟的品格、得救而免除神的忿怒、喜乐的人生以神为乐。成为神的儿女多么蒙福！新生命、新生活中充满丰丰富富各种各样的福气！
所以我们这些蒙恩的罪人要好好地反省反省，从罪人成为神的儿女这福气有多么的浩大！( 罗3:23) 世人都犯了罪，讲到罪和人的关系。 (罗3:24 – 5:11) 插入长长地一段藉信称义的内容和它的结果。 这里继续讨论死和人的关系。请注意保罗在这里所用的「罪」是 单数！也就是讨论到人的罪性。 亚当不听神的话犯罪以后，罪就进入了世界而一直继续不断的存在；这是一个受罪掌控的世界。罪的工价乃是死，世界上没有一个人是无罪的，所以全世界的人类都脱离不了死亡、与神隔绝的下场。
保罗接着在这里告诉我们，罪从亚当开始就一直都存在，也就是说在神颁布律法给摩西之前就就已经存在了。 人类的罪并不是从摩西接受律法以后才有的。始祖亚当就已经犯罪了。但是如果没有成文的律法，那么从法律的角度来看就不能说某某人有罪，就 好像在没有「不可贪心」的律法之前，人虽有贪心的念头，却无法定他有罪。
虽然如此，在神颁布律法以前，所有的人到了年龄都死了。 这些人不见得是犯了亚当一样的罪，但结局都和亚当一样的死亡。 死亡乃是犯罪的结果。 当罪进入了世界，死就在人中间掌权，所有的人都降服在死亡之下。 保罗主要说明一件事，就是整个人类因着一个人的犯罪，就落入罪和死的捆绑之中了。
思考: 成你觉得这个世界是越来越败坏？还是越来越好？你遇见过好人吗？你对好人的定义是什么？
应用: 如果知道哪位亲朋好友仍在死权的掌握下，请迫切为他们祷告。求神早日让他们认识并接受主耶稣基督作他们生命的主而成为神的儿女。
恩典完全从耶稣基督赐给众人 (罗5:15-17)
15但是过犯不如恩赐，若因一人的过犯，众人都死了，那么，上帝的恩典，与那因耶稣基督一人而来的恩典中的赏赐，岂不加倍地临到众人吗？ 16因一人犯罪而来的后果，也不如赏赐，原来审判是由一人而定罪，恩赐乃是由许多过犯而称义。 17若因一人的过犯，死就因这一人掌权，那些受洪恩又蒙所赐之义的，岂不更要因耶稣基督一人在他们生命中掌权吗？
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这段中第一个对比是过犯与恩赐的对比 (罗5:15)。 始祖亚当在伊甸园里失败了，使整个人类陷入罪中，都死了。是神伟大的救赎计划赐下祂独生的爱子耶稣基督使一切信祂的人不致灭亡，反得永远不朽坏的新生命。这是一份白白得来无价的礼物。这是一件丰富极大的恩赐，没有任何其他可以比拟的事物。
第二个对比则是第16节中定罪与称义的对比。 这里的「审判是由一人而定罪」可以翻译作审判是由一次的犯罪而被定罪。也就是说只要一次犯罪，就已经是罪人了，神就要审判，被定罪受刑。 想想看我们一生中不知犯了多少罪！如果按照神的公义审判定罪，后果会多么凄惨！但神差遣独生爱子，为了我们的罪付上十字架上被钉死的赎价，让我们的最都被洗清赦免，在神面前得称为义了。 这是神白白的恩赐。
第三个对比是作王的对比 (罗5:17)。 前面讲过，因着亚当的犯罪，死就在世上作王，众人都在他的权下，因为我们都被罪捆绑。 但现在因为神的丰富的恩典，使我们领受了白白称义的赏赐，脱离了罪的辖制，从此死就再也不能管辖我们。 相反的，因为耶稣基督的复活，我们就要和基督一起在生命中作王，享受神丰盛的生命。
思考: 成你怎么珍惜神给你的赏赐？有没有白白地浪费？感恩节很快就来了，今年你会怎么数算神的恩典？你仍在冠状病毒的阴影下受辖制吗？你怎么使耶稣基督的赏赐加倍地临到众人？愿不愿意多多地为主作见证？
应用: 如果还没有把自己的见证写下来，请花一点时间写下来。可以使用得救前与得救后对比的方式显明前后完全的不同。
恩典藉着信耶稣基督远远超过罪与死 (罗5:18-21)
18这样看来，因一次的过犯，所有的人都被定罪；照样，因一次的义行，所有的人也就被称义而得生命了。 19因一人的悖逆，众人成为罪人；照样，因一人的顺从，众人也成为义了。 20而且加添了律法，使得过犯增加，只是罪在哪里增加，恩典就在哪里越发丰盛了。 21所以，正如罪藉着死掌权；照样，恩典也藉着义掌权，使人因我们的主耶稣基督得永生。
第四个对比是过犯与义行的对比 (罗5:18)。 因为亚当一次犯错，使得众人都必须面对定罪这件事，不管你是否喜欢。 反过来说，因为基督一次的摆上，使得众人都可以被称义得到生命。 「一次的义行」应该指的是耶稣在十架上受死的事。 并不是说耶稣没有其他的义行，而是他的受死是他在世时最讨神喜悦的一件事。 这里说的「众人也就被称义得生命了」，似乎是说所有的人都得救。 应该是「称义得生命」这件事就临到众人身上。 但人可以决定是否接受。 而亚当的罪性遗传给我们却不是由我们决定的。 所以所有的人都被定罪，但不是所有的人都被称义，虽然耶稣的救恩足够拯救所有的人。 这是在看这段经文的时候要特别注意的地方。
第五个对比是悖逆与顺从的对比 (罗5:19)。 亚当的过犯乃是不听神的吩咐。 因为他的悖逆使我们都成为罪人。 基督的义行就是祂的顺服。 他不只是一时的顺服，乃是一生的顺服。 如果有一次不顺服，祂就和亚当一样了。 悖逆只要一次，顺服却是一生的功课。 耶稣自己是最好的榜样，因为祂不求自己的意思、只求那差祂者的意思 (约8:28）。
第六个对比是罪与恩的对比 (罗5:20-21)。 亚当和基督的比较基本上就是罪与恩的比较。 律法原来的目的就是让人看见自己的败坏，知道自己是如何的悖逆，让我们深刻体会自己的罪何其多。 它表明了神公义的标准，让人知道什么是善、什么是恶。 律法原本是好的。 可惜人的罪性反而藉着律法使人更加地犯罪。
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保罗在第21节为前面的论证下了一个总结。 亚当失败后，罪就在人间作了王，所有的人都在罪的权下，结局都是死亡。 然而因着基督的救赎，祂奇妙的恩典透过神的义便在我们这些蒙恩的人身上作了王，结局就是得永生。
六个对比的比较表如下：
一人的过犯（众人都死了）
一人的恩赐（众人都蒙恩）
一人而定罪（审判）
多过而称义（恩赐）
死作王（一人的过犯）
我作王（一人的恩典）
一次的过犯（众人被定罪）
一次的义行（众人被称义）
一人的悖逆（众人成罪人）
一人的顺从（众人成义人）
罪作王（叫人死）
恩作王（叫人活）
这段开始原文的「所以」有承先启后的作用。那么我们先要复习一下前面讲了些什么？
思考: 众人被称义是不是指许许多多的人？包括你的亲朋好友吗？你对罪的定义清不清楚 (参约壹3:4, 5:17；雅4:17)？如何让他们称义作义人？你今天的生活是罪作王还是恩作王？你现在对罪的敏锐度有多高？对神恩典的敏锐度又有多高？
应用: 想想在这最近的日子中，怎么做一件以前从来没有做过，是确确实实让主居首位的实际行动。