傳道書簡介及1章1-3節
傳道書簡介及1章1-3節: 講義(龍漢泉弟兄),講義(蕭嘉全長老)
傳道書簡介(龍漢泉弟兄)
1. 抄本：
傳道書現有的手抄本主要是主後五百到一千年間的馬索拉文本（Masoretic Text），而死海古卷中有四片主前兩世紀左右的5-7章殘卷。兩個抄本之間有十個差異，但對經文意義並無影響，屬於無關緊要的差異。另外從其他古譯本的研究結果，大多支持馬索拉的傳統抄本。我們可以歸結出傳道書的原本保存甚是妥善，比許多舊約經卷鑑定困難更少，是經文鑑別學上困難較少的一卷。
2. 作者：
大部分傳統學者都認為作者是所羅門王，但也有少數人認為作者是一位不知名的編者，而內容可能是引述所羅門王的思想。不論如何，作者應該是屬於當時上層社會的一份子，很可能是住在耶路撒冷，熟悉政府高層人士的生活方式。
3. 日期：~930 B.C.
4. 地點：耶路撒冷皇宮
5. 目的：日光下之勞碌盡皆虛空，只有信靠日光上之神，人生才有滿足
6. 主旨：沒有神之人生的虛空
7. 鑰字：
傳道書的鑰字是『虛空』—凡企圖從神以外找著生命的意義，都是徒勞無益的虛空。看看『日光之下』，就知道人一生的追尋，終歸徒然（8:17）。除了神自己，沒有一樣東西能填滿神在人生命中設定的空位。就如奧古斯丁的名言：『人無法得著滿足，除非在神裡面才有安息。』有了神，生命則變得圓滿而有意義，且充滿著從神來的盼望。傳道者以積極的思想作本書的結尾：『敬畏神，謹守他的誡命，這是人所當盡的本分。』（12:13）
8. 內容：
傳道書的主題，乃是感嘆人生之虛空，人在日光之下的勞碌皆屬虛空。傳道者觀察這世界的結論就是「虛空（33次）」（捕風9次），人的努力是沒有意義的。唯有信靠神，人生才有真正的滿足。
所羅門談到普世範圍內的『虛空』，不是帶著悲傷或輕蔑，而是事實。隨著他對人生和事物的了解不斷加深，他深深地感到無奈和困惑。通過這種感覺，他仔細觀察另一個同樣偉大的事實，從而找到了人生終極的意義，那就是整個宇宙都是由公義，良善和大能之神所創造和統治的。
縱觀古今中外，所羅門大概是唯一有資格從人生各方面來討論各種問題之人。所以我們先花點時間認識一下所羅門，可以幫助我們更了解傳道書。
他有大智慧，大知識，大財富，他是大君王。我們可以從王上和代上的記載看到這些。
A. 大智慧，大知識：（王上3:5-14,4:29-31,34,4:32-33）
3:5 在基遍，夜間夢中，耶和華向所羅門顯現，對他說：「你願我賜你甚麼？你可以求。」 3:6 所羅門說：「你僕人我父親大衛用誠實、公義、正直的心行在你面前，你就向他大施恩典，又為他存留大恩，賜他一個兒子坐在他的位上，正如今日一樣。 3:7 耶和華我的上帝啊，如今你使僕人接續我父親大衛作王；但我是幼童，不知道應當怎樣出入。 3:8 僕人住在你所揀選的民中，這民多得不可勝數。 3:9 所以求你賜我智慧，可以判斷你的民，能辨別是非。不然，誰能判斷這眾多的民呢？」 3:10 所羅門因為求這事，就蒙主喜悅。 3:11 上帝對他說：「你既然求這事，不為自己求壽、求富，也不求滅絕你仇敵的性命，單求智慧可以聽訟， 3:12 我就應允你所求的，賜你聰明智慧，甚至在你以前沒有像你的，在你以後也沒有像你的。 3:13 你所沒有求的，我也賜給你，就是富足、尊榮，使你在世的日子，列王中沒有一個能比你的。 3:14 你若效法你父親大衛，遵行我的道，謹守我的律例、誡命，我必使你長壽。」
4:29 上帝賜給所羅門極大的智慧聰明和廣大的心，如同海沙 不可測量。 4:30 所羅門的智慧超過東方人和埃及人的一切智慧。 4:31 他的智慧勝過萬人，勝過以斯拉人以探，並瑪曷的兒子希幔、甲各、達大的智慧。他的名聲傳揚在四圍的列國。
4:34 天下列王聽見所羅門的智慧，就都差人來聽他的智慧話。
4:32 他作箴言三千句，詩歌一千零五首。 4:33 他講論草木，自黎巴嫩的香柏樹直到牆上長的牛膝草，又講論飛禽走獸、昆蟲水族。
B. 大財富：（王上4:22-23,代上9:3-4,王上10:14-23,27,4:26,10:26）
4:22 所羅門每日所用的食物：細麵三十歌珥，粗麵六十歌珥， 4:23 肥牛十隻，草場的牛二十隻，羊一百隻，還有鹿、羚羊、子，並肥禽。
（代上9:3 示巴女王見所羅門的智慧和他所建造的宮室、9:4 席上的珍饈美味、群臣分列而坐、僕人兩旁侍立，以及他們的衣服裝飾、酒政，和酒政的衣服裝飾，又見他上耶和華殿的臺階，就詫異得神不守舍；）
10:14 所羅門每年所得的金子共有六百六十六他連得。 10:15 另外還有商人和雜族的諸王，與國中的省長 所進的金子。 10:16 所羅門王用錘出來的金子打成擋牌二百面，每面用金子六百舍客勒； 10:17 又用錘出來的金子打成盾牌三百面，每面用金子三彌那，都放在黎巴嫩林宮裏。
10:18 王用象牙製造一個寶座，用精金包裹。 10:19 寶座有六層臺階，座的後背是圓的，兩旁有扶手，靠近扶手有兩個獅子站立。 10:20 六層臺階上有十二個獅子站立，每層有兩個：左邊一個，右邊一個；在列國中沒有這樣做的。 10:21 所羅門王一切的飲器都是金子的。黎巴嫩林宮裏的一切器皿都是精金的。所羅門年間，銀子算不了甚麼。 10:27 王在耶路撒冷使銀子多如石頭，香柏木多如高原的桑樹。
10:22 因為王有他施船隻與希蘭的船隻一同航海，三年一次，裝載金銀、象牙、猿猴、孔雀回來。 10:23 所羅門王的財寶與智慧勝過天下的列王。
4:26 所羅門有套車的馬四萬，還有馬兵一萬二千。
10:26 所羅門聚集戰車馬兵，有戰車一千四百輛，馬兵一萬二千名，安置在屯車的城邑和耶路撒冷，就是王那裏。
C. 大君王：（王上4:20-21,24-25,9:17-19,4:26,10:26）
4:20 猶大人和以色列人如同海邊的沙那樣多，都吃喝快樂。 4:21 所羅門統管諸國，從大河到非利士地，直到埃及的邊界。所羅門在世的日子，這些國都進貢服事他。
4:24 所羅門管理大河西邊的諸王，以及從提弗薩直到迦薩的全地，四境盡都平安。 4:25 所羅門在世的日子，從但到別是巴的猶大人和以色列人都在自己的葡萄樹下和無花果樹下安然居住。
9:17 所羅門建造基色、下伯‧和崙、 9:18 巴拉，並國中曠野裏的達莫， 9:19 又建造所有的積貨城，並屯車和馬兵的城，與耶路撒冷、黎巴嫩，以及自己治理的全國中所願建造的。
4:26 所羅門有套車的馬四萬，還有馬兵一萬二千。
10:26 所羅門聚集戰車馬兵，有戰車一千四百輛，馬兵一萬二千名，安置在屯車的城邑和耶路撒冷，就是王那裏。
因為他有大智慧，大知識，所以他可以說：『1:13 我專心用智慧尋求、查究天下所做的一切事， 乃知上帝叫世人所經練的是極重的勞苦。1:16 我心裏議論說：我得了大智慧，勝過我以前在耶路撒冷的眾人，而且我心中多經歷智慧和知識的事。1:17 我又專心察明智慧、狂妄，和愚昧，乃知這也是捕風。1:18 因為多有智慧，就多有愁煩；加增知識的，就加增憂傷。』。
因為他有大財富，所以他可以說：『2:4 我為自己動大工程，建造房屋，栽種葡萄園，2:5 修造園囿，在其中栽種各樣果木樹；2:6 挖造水池，用以澆灌嫩小的樹木。2:7 我買了僕婢，也有生在家中的僕婢；又有許多牛群羊群，勝過以前在耶路撒冷眾人所有的。2:8 我又為自己積蓄金銀和君王的財寶，並各省的財寶；又得唱歌的男女和世人所喜愛的物，並許多的妃嬪。2:9 這樣，我就日見昌盛，勝過以前在耶路撒冷的眾人。2:10 凡我眼所求的，我沒有留下不給它的；我心所樂的，我沒有禁止不享受的；因我的心為我一切所勞碌的快樂，這就是我從勞碌中所得的分。2:11 後來，我察看我手所經營的一切事和我勞碌所成的功。誰知都是虛空，都是捕風；在日光之下毫無益處。』。
因為他是大君王，所以他可以說：『8:2 我勸你遵守王的命令；既指上帝起誓，理當如此。8:3 不要急躁離開王的面前，不要固執行惡，因為他凡事都隨自己的心意而行。8:4 王的話本有權力，誰敢問他說「你做甚麼」呢？8:5 凡遵守命令的，必不經歷禍患；智慧人的心能辨明時候和定理。』。
雖然他聰明絕頂，智慧廣大，雄才大略，但他卻在人生巔峰的時候，因貪戀美色，驕奢淫逸，離開真神，使國敗落。以致耶和華向他發怒，從四面八方興起敵人攻擊他。甚至最後將他國度的十個支派奪去，成立了北國以色列。
王上11:1 所羅門王在法老的女兒之外，又寵愛許多外邦女子，就是摩押女子、亞捫女子、以東女子、西頓女子、赫人女子。 11:2 論到這些國的人，耶和華曾曉諭以色列人說：「你們不可與她們往來相通，因為她們必誘惑你們的心去隨從她們的神。」所羅門卻戀愛這些女子。 11:3 所羅門有妃七百，都是公主；還有嬪三百。這些妃嬪誘惑他的心。 11:4 所羅門年老的時候，他的妃嬪誘惑他的心去隨從別神，不效法他父親大衛誠誠實實地順服耶和華－他的上帝。 11:5 因為所羅門隨從西頓人的女神亞斯她錄和亞捫人可憎的神米勒公。 11:6 所羅門行耶和華眼中看為惡的事，不效法他父親大衛專心順從耶和華。 11:7 所羅門為摩押可憎的神基抹和亞捫人可憎的神摩洛，在耶路撒冷對面的山上建築邱 壇。 11:8 他為那些向自己的神燒香獻祭的外邦女子，就是他娶來的妃嬪也是這樣行。
11:9 耶和華向所羅門發怒，因為他的心偏離向他兩次顯現的耶和華－以色列的上帝。
11:10 耶和華曾吩咐他不可隨從別神，他卻沒有遵守耶和華所吩咐的。 11:11 所以耶和華對他說：「你既行了這事，不遵守我所吩咐你守的約和律例，我必將你的國奪回，賜給你的臣子。
11:14 耶和華使以東人哈達興起，作所羅門的敵人；他是以東王的後裔。
11:23 上帝又使以利亞大的兒子利遜興起，作所羅門的敵人。
11:26 所羅門的臣僕、尼八的兒子耶羅波安也舉手攻擊王。他是以法蓮支派的洗利達人，他母親是寡婦，名叫洗魯阿。
他到了晚年時蒙神憐憫，終於看透萬事，悔悟前非，以『傳道者』（preacher, teacher，是本書第一句話。希伯來文意『召集人或集會的發言人』）的身分，寫下『傳道書』。此外這個字也可以翻成『辯論者』（debater），因此有人認為這卷書乃是描述兩個人的辯論，其中一個人充滿了不信任和絕望，另一個充滿了信念和希望。或是一個人靈魂裡面兩個部分的辯論。所以我們在整本書裡面常常可以看見許多矛盾的思想或言論同時出現。
若作者取『召集人』的意思，大概是他好像召集一群聽眾聆聽他所要講的信息，要勸誡後代之青年，趁早信靠神（12:1），免得蹉跎歲月，陷於虛空無神的人生。因此本書是所羅門肺腑之言，是他出於衷心的勸勉。以他過去失敗的經歷，苦口婆心，警告世人日光之下虛空的生活，是因人離開了日光之上的真神。他把自己個人主觀的經歷，配合客觀之觀察，化為他睿智的見解，勸導世人接受，免得重蹈他的覆轍。他告訴世人，不論是知識或享樂的追求，都是虛空、都是捕風。人類對財富、美名、壽命、權力、地位等一切的追
求，結果也是虛空，沒有意義，沒有滿足。只有在神裡面，才能尋得生命的意義與方向。因此要『12:1趁著年幼，當記念造你的主。』
9. 大綱：
一、引言（1上）
A. 主題：1:1-3
B. 主旨：1:4-11
二、辯論（1下-11上）
A. 個人經歷（主觀）：虛空人生
1. 知識學問：1:12-18
2. 屬世享樂：2:1-17
3. 勞碌工作：2:18-26
B. 個人觀察（客觀）
1. 生命所限：3
2. 不平社會：4
3. 財富禍害：5
4. 生命短促：6
5. 智慧缺憾：7-8
6. 義惡皆死：9
7. 掌權愚昧：10
8. 未來不定： 11:1-8
三、結論（11下-12）
A. 勸勉（青年人）：11:9-12:8
B. 勸勉（眾人）：12:9-14
注：不同的學者對傳道書的大綱可能有不同的分法，此處僅作為參考之用。
傳道書1:1-3
虛空
1:1 在耶路撒冷作王、大衛的兒子、傳道者的言語。 1:2 傳道者說：虛空的虛空，虛空的虛空，凡事都是虛空。
1:3 人一切的勞碌，就是他在日光之下的勞碌，有甚麼益處呢？
1『耶路撒冷作王、大衛的兒子』
如果我們接受聖經是出於神默示的話，就不得不承認本書的作者就是所羅門，因為大衛的兒子當中只有所羅門繼承了他的王位。
『傳道者preacher, teacher』
作者沒有提名，卻自稱為傳道者。在簡介中我們說過，這個字有幾個意思。除了中文聖經的傳道者之外，這個字也可以翻成『辯論者』（debater），或『召集人』，即召集聚會或集會的發言人，大概是他要召集一群聽眾聆聽他所要講的信息。
2「虛空的虛空」：本節5次提到虛空，它的意思是一種最高級的表達法，意思是「完全而無可比擬的虛空」，如同聖哉、聖哉、聖哉（holy, holy, holy）代表聖潔的最高等級（most holy）一樣。
「虛空meaningless, vanity, futility」這個字有許多含意。它有時是呼吸的意思，有時是呼吸所象徵的意思：1. 短暫和空泛；2. 不可靠、脆弱；3. 徒勞無益；4. 虛假。而傳道書涵蓋了以上所有的含意，表達了一切都是不值得信任、不實在，沒有價值，稍縱即逝，也是沒有意義的。在希伯來人心中，它與罪惡相關。這種虛空的感受和領悟在許多人身上都體會過，特別是在一番辛苦奮鬥得到了自己夢想中的事物後，發覺不過如此，那時這種體會就更加的深刻，如通常佛教所謂的『四大皆空』就是類似的感覺。
3「勞碌work, labor, trouble」：原文可以指「身體的辛勞」或「心靈的痛苦」。
『日光之下的勞碌』泛指人在世上為了達到某種目標而做出的一切身心的努力和掙扎。
「益處gain, advantage 」：是一種商業用語，指「利益」或「利息」。
整句話指出了世界上沒有任何真正值得存留或爭取的事物。當人費盡心力得到想要的東西時，卻發現對自己內在永恆的空虛沒有任何的幫助。參3:11神造萬物，各按其時成為美好，又將永生(原文是永遠)安置在世人心裏。然而上帝從始至終的作為，人不能參透。
請大家分享一下自己對所羅門的認識。你覺得他是怎樣的一個人？
他為什麼自稱為傳道者？有什麼特別意義嗎？
這裡所謂的虛空是什麼意思？和我們平常所謂的空虛有什麼異同嗎？
你覺得這裡的虛空是針對什麼而言？虛空的反面是什麼？
他為什麼會覺得人生虛空？如果你是他，你會覺得人生是完全的虛空嗎？
你今天在為什麼勞碌嗎？你曾否思考過這樣的勞碌是否有價值有意義？
你曾否辛苦奮鬥得到了自己夢想中的事物後，反而覺得更虛空？為什麼？
今天的查經對我有什麼提醒和鼓勵嗎？我願意在那些方面有所改進？
和合本
1:1 在耶路撒冷作王、大衛的兒子、傳道者的言語。 1:2 傳道者說：虛空的虛空，虛空的虛空，凡事都是虛空。
1:3 人一切的勞碌，就是他在日光之下的勞碌，有甚麼益處呢？
NIV
ESV
NASB
1 The words of the Teacher,[a] son of David, king in Jerusalem:
2 “Meaningless! Meaningless!” says the Teacher. “Utterly meaningless! Everything is meaningless.”
3 What do people gain from all their labors at which they toil under the sun?
Footnotes:
a. Ecclesiastes 1:1 Or the leader of the assembly; also in verses 2 and 12
1 The words of the Preacher,[a] the son of David, king in Jerusalem.
2 Vanity[b] of vanities, says the Preacher, vanity of vanities! All is vanity. 3 What does man gain by all the toil at which he toils under the sun?
Footnotes:
a. Ecclesiastes 1:1 Or Convener, or Collector; Hebrew Qoheleth (so throughout Ecclesiastes)
b. Ecclesiastes 1:2 The Hebrew term hebel, translated vanity or vain, refers concretely to a “mist,” “vapor,” or “mere breath,” and metaphorically to something that is fleeting or elusive (with different nuances depending on the context). It appears five times in this verse and in 29 other verses in Ecclesiastes
1 The words of the Preacher, the son of David, king in Jerusalem.
2 “Futility of futilities,” says the Preacher, “Futility of futilities! All is futility.”
3 What advantage does a person have in all his work Which he does under the sun?
傳道書 1:1-3(蕭嘉全長老)
11/2/2020 傳道書簡介 作者: 所羅門王 所羅門王是大衛王的兒子,年幼時向神求智慧,蒙神喜悅,為神建造聖殿,神二度向他顯現.所羅門王的財寶與智慧勝過天下的列王.惜晚年時受嬪妃的誘惑去隨從別神,行耶和華眼中看為惡的事,以致耶和華向他發怒,在他死後以色列國一分為二. • 作者以透徹的心智和豐富人生經歷來尋求生命的目標與滿足. • 作者曾擁有聰明/財富/福氣/權力/失敗,後來發現一切都是虛空徒勞. • 作者更認識到生命與生活中的不公平與不確定,以及無法避免的死亡, 使人生的問題更困惑. • 作者明白: 人生終極的意義與滿足只有在神自己. • 我們只能承認自己是無法完全知道神的作為與心思,只能信靠順服神,並享受神賜給我們的一切. 1. 在耶路撒冷作王、大衛的兒子、傳道者的言語。 2. 傳道者說：虛空的虛空，虛空的虛空，凡事都是虛空。 3. 人一切的勞碌，就是他在日光之下的勞碌，有什麼益處呢﹖ • 1:1 “傳道者”是老師(teacher)或講道的人(preacher), 傳道書的作者一般相信是大衛王的兒子所羅門王, 因為大衛的兒子唯有所羅門在耶路撒冷做王, 與作者的自述相合. 但是也有人從內容推測作者是借用所羅門王的名字, 譬如4:1“我又轉念，見日光之下所行的一切欺壓。看哪，受欺壓的流淚，且無人安慰；欺壓他們的有勢力，也無人安慰他們。”因為看見世上強凌弱,不公不義而心懷不平的,大概都是市井小民,在上執政掌權的可能不知民間疾苦,總以為自己勤政愛民,人民都安居樂業.不過從整本傳道書來看,作者的人生閱歷十分豐富,感受深刻又有智慧,所以幾千年來普遍都能接受傳道書是神藉著所羅門王啟示的智慧書,是所羅門晚年所作. • 1:2 作者開宗明義就指出“虛空的虛空，凡事都是虛空”,似乎是很負面的宣告,如此很能抓住讀者的心,想要繼續讀完全篇,以瞭解作者為何如此悲觀,應該如何面對,他是畢生奮鬥無成,以致放棄人生的理想,還是憤世嫉俗,含冤抱怨,或是有突破虛空的妙方. 其實所羅門的功業彪炳,年幼時就向神求智慧,蒙神喜悅,又為神建聖殿,也擴大以色列國的版圖,成就了以色列國的全盛時期,他的豐功偉業,民富國強,個人威名遠播,全民愛戴,國庫充實,大可享受榮華富貴,過著豐盛喜樂的生活,怎麼會有虛空的感覺呢? 但是反過來說,所羅門王經過如此精彩燦爛的人生之後的虛空,一定是超乎尋常的虛空, “虛空的虛空”,值得我們去探索瞭解人生真正的意義在哪裡. • 1:3 “人一切的勞碌”是在自己有生之年的勞碌,就是在有限的時間之內的工作和籌劃,“日光之下的勞碌”界定了勞碌的範圍是在這個世界上的,也就是在有限的空間之內的建造和成
Page 2
就.人的邏輯是“種瓜得瓜,種豆得豆”,如果一生的勞碌沒有得到自己期望的回報,就會失望,抱怨,以致感到虛空.其實神對我們每一個人都有不同的計劃和時間,個人的勞碌固然是應盡的本分,大環境和時機卻掌握在神的手裡,認識並順服神的時間表,就不會落入虛空的牢籠裡了. 傳道書 5:15“他怎樣從母胎赤身而來，也必照樣赤身而去；他所勞碌得來的，手中分毫不能帶去。”,我們的目光如果只限定在現今的世代,我們的勞碌在我們離開世界的時候當然就煙消雲散,成為虛空,感謝主我們知道有永生,帖撒羅尼迦前書2:19“我們的盼望和喜樂，並所誇的冠冕是什麼呢﹖豈不是我們主耶穌來的時候，你們在他面前站立得住嗎﹖”.日光之下是我們現今生活的世界,日光之上是神掌管的地方, 傳道書 7:15“有義人行義，反致滅亡；有惡人行惡，倒享長壽。這都是我在虛度之日中所見過的。”日光之下似乎公義不彰,但是神是公義的,因著對神的信心,使我們超越日光之下的“虛空”, 傳道書 12:14“因為人所作的事，連一切隱藏的事，無論是善是惡，神都必審問。” 傳道書從人的有限所感到的虛空,擴展到因神的無限而有的盼望,我們不要讀了前面“虛空的虛空，凡事都是虛空”,心有戚戚焉,甚至有所共鳴,而忘了讀後面主要的信息,就是傳道書 12:13“這些事都已聽見了，總意就是：敬畏神，謹守他的誡命，這是人所當盡的本分（或譯：這是眾人的本分）。”這裡我們預覽傳道書裡常被引用的經節: 1:9 已有的事後必再有；已行的事後必再行。日光之下並無新事。[-> 凡事都是虛空] 2:24 人莫強如吃喝，且在勞碌中享福，我看這也是出於神的手。[-> 神的主權] 3:1-2 凡事都有定期，天下萬務都有定時。生有時，死有時；栽種有時，拔出所栽種的也有時。[-> 宿命論] 3:11 神造萬物，各按其時成為美好，又將永生（原文是永遠）安置在世人心裡。然而神從始至終的作為，人不能參透。[-> 創造的主,神賜永生,神的意念高過我們的意念] 3:14 我知道神一切所作的都必永存；無所增添，無所減少。神這樣行，是要人在他面前存敬畏的心。[-> 永恆] 7:29 我所找到的只有一件，就是神造人原是正直，但他們尋出許多巧計。[-> 人心詭詐] 8:8 無人有權力掌管生命，將生命留住；也無人有權力掌管死期；這場爭戰，無人能免；邪惡也不能救那好行邪惡的人。[-> 神的主權] 9:9 在你一生虛空的年日，就是神賜你在日光之下虛空的年日，當同你所愛的妻，快活度日，因為那是你生前在日光之下勞碌的事上所得的分。[-> 神有賞賜] 12:1 你趁著年幼、衰敗的日子尚未來到，就是你所說，我毫無喜樂的那些年日未曾臨近之先，當記念造你的主。[-> 求告神] 12:7 塵土仍歸於地，靈仍歸於賜靈的神。[-> 神必審判] 討論問題: 1. 你覺得“凡事都是虛空”嗎? 為什麼? 2. “凡事都是虛空”的思想健康嗎? 需要改變嗎? 如何改變? 3. 相信神的人會覺得“凡事都是虛空”嗎? 4. 提前6:8“只要有衣有食，就當知足。”我們努力工作得以溫飽,還會覺得虛空嗎?
Page 3
新譯本
ESV 傳道書 1:1-3 1 以下是传道者，就是在耶路撒冷作王、大卫的儿子所说的话。 万事令人厌倦都是虚空 2 传道者说：虚空的虚空。 虚空的虚空，一切都是虚空。 3 人的一切劳碌，就是他在日光之下的劳碌， 对自己有甚么益处呢？ Ecclesiastes 1:1-3
All Is Vanity
1 The words of the Preacher,[a] the son of David, king in Jerusalem.
2 Vanity[b] of vanities, says the Preacher, vanity of vanities! All is vanity. 3 What does man gain by all the toil at which he toils under the sun?