十誡-與幸福有約(第六\誡)
第六誡－選擇和好、拒絕仇恨
不可殺人
在十誡中，有一條誡命可能這是我們認為自己最不容易觸犯的一條誡命，那就是第六誡：
「不可殺人」(出廿：13)。其他的誡命我們或許沒有這麼大的把握不去違反，但不可殺人這
條誡命，我們大概覺得自己只有不到 1% 的可能性會觸犯這條誡命。這條誡命真的是只和關
在監獄的受刑人有關係，和我們一點關係都沒有嗎？如果我們知道主耶穌是如何解釋這條誡
命的，我們會很驚訝地發現一個事實，我居然違反了不可殺人這條誡命，而且我們有可能經
常違反這條誡命，這怎麼可能呢？我們看看主耶穌是怎樣說的，太五：21-26「你們聽見有吩
咐古人的話說：『不可殺人』，又說：『凡殺人的難免受審判』。只是我告訴你們，凡向弟兄動
怒的，難免受審判。凡罵弟兄是拉加的，難免公會的審斷；凡罵弟兄是魔利的，難免地獄的
火。所以你在祭壇上獻禮物的時候，若想起弟兄向你懷怨，就把禮物留在壇前，先去向弟兄
和好，然後來獻禮物。你同告你的對頭還在路上，就趕緊與他和息，恐怕他把你送給審判官，
審判官交付衙役，你就下在監裏了。我實在告訴你，若有一文錢沒有還清，你斷不能從那裡
出來。」
在詳細看耶穌如何解釋這條誡命之前，我們請先再看太五：17「莫想我來要廢掉律法和
先知，我來不是要廢掉，乃是要成全。」耶穌的教訓對當時的猶太人而言，常和文士、法利
賽人的教導有所不同，例如：他在安息日為人治病，有時候吃飯前不洗手，這些都違反當時
猶太人對律法的解釋，可能有些人因此認為耶穌是要廢掉律法和先知的教訓，設立一套新的
法律制度，耶穌對此的回答是他來不是要廢掉，乃是要「成全」。 耶穌的意思是他的教訓和
作法是真正地實踐律法背後當初立法的精神。那時猶太人的問題是他們只要求表面上遵守律
法文字上的意思，只要做好表面功夫就可以了，內心如何就不管了，而耶穌的教訓卻是從裏
而外的，先直指人內心的動機、態度，然後才是用什麼行為來配合。
一．恨人就是殺人
「不可殺人」這條誡命的精意，其立法的精神是什麼呢？消極的方面是我們不可用行為、
言語去傷害別人，也不可向別人心裏懷怒，當我們的心思意念中仇恨一個人，恨不得他死掉，
在神的眼中那也是殺人；積極的方面就是我們對其他人應有正確而仁愛的態度，我們對人當
有慈悲憐憫的心腸，要愛別人如同自己。
耶穌說：「只是我告訴你們，凡向弟兄動怒的，難免受審判。」（太五：22）這句話是緊
接著「凡殺人的難免受審判」這句話後面，所以耶穌的意思是凡向弟兄動怒的，就如同殺人。
約壹三：15 也是如此說：「凡恨他弟兄的，就是殺人的。」我們可能在實際行為上不會採取
殺人的行動，那是出於現實的考量，因為殺人觸犯刑法，自己要坐牢，甚至也被判死刑，但
我們在心思意念上，不知道殺了多少人，有時我們會聽見這樣的話：「我恨死你，我恨死你。」
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常常對一些我們懷恨的人，我們有意無意會在心中詛咒這些人，巴不得他們早一點死掉，希
望他們不得好死。上帝看人不像人看人，人是看外表，上帝是看內心，將來在上帝的審判台
前，不單我們的行為要受審判，我們的內心的動機也會受審判（羅二：16）。 因為上帝看重
的是我們的內心，在耶穌的眼中，一切的罪如殺人、姦淫、偷盜，其源頭都是由心發出。（可
七：20-23）
或許有人會問：「發怒都是錯誤的嗎？聖經不是有所謂的『義怒』？」的確不是所有的怒
氣都是惡的，至少上帝的憤怒就是一個例子，它總是神聖和純正的。馬丁路德稱義怒為「因
愛而起的憤怒，這忿怒不會願望他人遭遇不幸，他恨惡的是罪，不是人，因此對人是友善的。」
所謂的義怒是必須對罪而發，而不是對罪人而發，我們對罪人要有存一個憂傷憐憫和同情的
心。我們見到罪惡、假冒為善、不義和一切邪惡的事時，要有怒氣。我們越親近上帝、越聖
潔、便越會對罪動怒，但千萬記住不要向罪人動怒，我們要在那人和他所做的事之間劃出一
條界限。千萬不要因為對人存著一種輕視、厭惡或誹謗的心，而至於犯罪，保羅在弗四：26-27
如此說：「生氣卻不要犯罪，不可含怒到日落，也不可給魔鬼留地步。」 對人有不愉快的情
緒是免不了的，那還不算犯罪，但若沒有迅速處理，超過一天以上，魔鬼就有大好的機會透
過我們的怒氣來使我們犯罪。
當我們對一個人心中懷有怒氣時最容易犯什麼罪呢？最容易犯的的就口舌的罪，就是用
言語傷人，可能直接開口罵人，也可能是拐彎抹角，話中有話罵人不帶髒字，但實質上是挖
苦、諷刺人。這叫做言語的暴力，和拳腳的暴力一樣會傷人，差別是拳腳的暴力是傷害身體，
看得見，言語暴力傷害的是心靈，外表上看不出來，但可能威力更強。很多人的話就像一把
刀，每句話都叫聽見的人心中淌血。長期受言語暴力傷害的人，往往心靈很容易殘障，很多
心理的功能會失調，所以耶穌如此說：「凡罵弟兄是拉加的，難免公會的審斷；凡罵弟兄是魔
利的，難免地獄的火。」（太五：22）
罵一個人是拉加，就是說他是沒有頭腦的白癡、糊塗的傻瓜，不會思想，專門做錯事。
這是一個人以傲慢的輕蔑，看不起另一個人的時候所說的話，這些話其實我們耳熟能詳，說
不定有幾句話還常說，例如：「你是白癡啊！」、「豬腦袋」、「你滿腦子漿糊」、「 笨死了，連
這個也不會。」「這個也不懂，撞牆死掉算了。」「你 IQ 零蛋」....。 罵一個人是魔利，則
是批評一個人的道德品格，說他是一個生活放蕩不羈的人。用今天的話來罵人可能是：「痞
子」、「下三濫」、「流氓」....。
當我們用這些話去罵一些人的時候，其實就是用言語去殺害他。我認識一個弟兄，他讀
到某國立大學的數學博士班，不過最後卻無法畢業，因為他對自己沒有自信，我們可能很難
想像一個人為什麼可以讀到數學博士班卻沒自信呢？那是因為他的兩個哥哥經常罵他笨，否
定他的能力。根據社會學的理論，一個人的自我形像就是根據別人對他的看法而來的，特別
是他的父母、長輩、老師這些對他很重要的人看法。而我們如何去知道別人對我們的看法，
基本上主要是透過別人所說的話及他們對待我們的態度。很多心理輔導工作者或透過內在醫
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治禱告去服事的人，常常會發現他們所幫助的人問題的癥結、根源常常是追溯到小時候別人
對他所說的一句話或一些話。我們所受到言語傷害的程度遠超過我們所能理解的，我們過去
所說的話對別人造成的傷害，可能也是十倍、百倍於我們所意識到的。怪不得使徒雅各要說：
「若有人在話語上沒有過失，他就是完全人。」（雅三：2）
二．要主動去愛人
「不可殺人」這條誡命除了要我們不向人懷怒、不用言語、行為傷害人外，還要求我們
要主動與弟兄和好。「 所以你在祭壇上獻禮物的時候，若想起弟兄向你懷怨，就把禮物留在
壇前，先去向弟兄和好，然後來獻禮物。」（太五：23-24 ）。我們不可只壓抑心中的憤怒、
惡念，還要更進一步採取行動，除去那造成惡念的原因，我們的目標是要除去與弟兄之間的
芥蒂。我們在生活中有一個危機，就是用好事去抵銷惡事，以求贖取在道德上的過犯。舉個
生活上的例子，我有一個朋友，每次只要他做錯事，惹太太生氣，他就會很努力地做家事，
洗碗、掃地、拖地；有時候可能地剛掃過，他還是要拿掃帚去掃，為什麼？因為他愛面子，
嘴巴說不出道歉的話，想用做家事彌補做錯事的虧欠，但他太太仍舊氣沒消，因為她期待他
們有機會溝通，好避免以後有類似狀況發生。
猶太人獻祭有時候獻的是贖罪祭或贖愆祭，有些人以為只要遵守獻祭的禮儀，上帝就會
赦免他們的罪，他們便能恢復與上帝和好的關係。但耶穌卻指出，人若不與他的鄰舍和好，
就不能與上帝和好，獻祭不能代替我們對人的道歉及悔改，如果我們恨惡別人、與人不和，
心中仍有苦毒怨恨，我們的敬拜就沒有意義，我們和上帝的關係就好像有一道無形的牆擋在
中間，感到很不通暢，禱告可能也看不出什麼具體的結果。耶穌說若想起弟兄向你懷怨，不
是我們向弟兄懷怨，這表示在人際關係的磨擦中，我們要主動去尋求和好，不是等他來，而
是我們先採取和好的行動。
馬丁路德對不可殺人這條誡命的說明是：「 我們應當敬畏、親愛上帝，因此就不損害人
的身體，也不傷人的心，但在一切屬身體的患難上要扶持照顧他。」我們對人為何不可心中
懷恨，不可用言語、行為傷害人，而且還要愛人如己呢？原因是我們敬畏、親愛上帝。世界
上每一個人都是照著上帝的形象所創造的，雖然人墮落、犯罪、變得很不可愛，但上帝仍舊
愛世人，所以我們這些屬上帝的人就要效法上帝去愛上世上的每一個人。
三．只有靠上帝的恩典才愛得出來
問題是：這做得到嗎？靠我們自己是不可能做到的，世界上即使是最屬靈、最愛主的基
督徒，靠著自己一定做不到。那麼上帝何必告訴我們一個根本做不到的誡命呢？羅三：20「律
法本是叫人知罪。」上帝頒佈十誡一方面告訴我們蒙福的法則，如果我們真的對人很少懷怨
在心，不說話傷人，發現別人對自己不滿就主動採取和好的行動，這豈不是可以有非常美好
的人際關係嗎？你喜歡你的配偶、父母、同事、朋友是這樣的人嗎？當然喜歡，你願意向你
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的配偶、子女、同事、朋友做這樣的人嗎？可能很想，但問題是做不到，活不出來，怎麼辦？
上帝頒佈十誡的第二方面用意就是叫我們看見自己做不到，好叫我們來尋求祂、依靠祂。八
福的第一福是「虛心的人有福了，因為天國是他們的」，虛心的原文是「靈裏貧窮」，而且是
窮到要向人乞討才有飯吃的那種程度的貧窮。當我們用貧窮的心靈，向主承認自己的軟弱與
敗壞、向主祈求，求主耶穌在心裡掌權作王，讓耶穌復活的大能，除掉我們心中的苦毒，上
帝必定施恩給我們，讓耶穌的生命、性情慢慢在我們心中成形。
要遵行「不可殺人」的誡命，基本上我們必須解決怒氣的問題。有兩個原則：
1.追求被聖靈充滿
人若活在｢己」當中是無法做到的，只有追求十字架的得勝才可能。被聖靈充滿是被上帝
無條件的愛充滿。面對人的怒氣，這怒氣通常是因為｢受傷」而來，若人沒有被上帝的愛充滿，
一定會想辦法討債、算帳！除非他得到上帝的愛的醫治，否則不可能饒恕。所以人都需要得
到上帝無條件赦罪的愛，需要先被上帝的愛醫治，才有辦法放棄追討別人對我們造成的傷害。
被聖靈充滿也是被真理所充滿，要處理怒氣，需要「真理治療法」。怒氣是一種情緒，基
本上是無法控制的，所以要從思想入手。人發脾氣往往是因別人的舉止不合自己的期望 (雖
然這期望可能是很合理的) 所引起。所以需要用真理和事實來過濾自己的想法，因此上帝的
話非常重要。我們應問自己：「為何發脾氣？」如果我們不懂得解決怒氣的問題，必定會｢殺
人」。有人含怒多年未解決，苦毒一直積在心裏，會形成撒但的營壘。有人會以為奇怪，為何
因一點小事就殺害別人，其實是因他心中早已累積許多怒氣、苦毒，一旦有機會就引發而出。
太十八：15-16「倘若你的弟兄得罪你，你就去，趁著只有他和你在一處的時候，指出他
的錯來。他若聽你，你便得了你的弟兄。」當你覺得別人得罪你，你就應自己在上帝面前禱
告，求上帝先處理你受傷的情緒，然後要去找對方交通，因為得罪的事件往往都不是單方面
的，需要面對面去處理，如果不處理就會發酵，累積以後就變成苦毒，緊接著就會被魔鬼利
用。如果一個人無法處理，就要去尋求第三者的幫助，最終的目的是要「恢復愛的團契，不
給魔鬼留地步。」同樣的照太五：23-25 所說，我若覺得弟兄對我懷怒，我也要去找他，要
先去和他和好，才能去獻祭。這兩處經文都是要解決我們和別人之間怒氣的問題。今天我們
若懂得解決人與人之間怒氣的問題，真正的合一才可能來到！若我們能按照上帝的真理去
做，如約翰福音十七章所說，主所禱告的合一就能夠成就。沒有上帝的道，合一是不可能達
到的，所以真理很重要。被聖靈充滿是被主的愛充滿，也是被主的啟示、真理充滿。主的真
理可以扭轉我們負面錯誤的思想，除去怒氣以及自私的觀念。
2.把別人當耶穌看待
我們要實踐這第六誡，還有一個方法：把別人當耶穌看待。德蕾莎修女的服事就是運用
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這項法則。我們怎麼可能不傷害別人，甚至在別人有難時去幫助別人？除非我們把別人當作
耶穌看待！德蕾莎修女之所以能夠去服事那些長大痲瘋的、窮苦甚至垂死的病人，秘訣就在
此：她把每一個人都當耶穌看待。太廿五：40-45「…『我實在告訴你們，這些事你們既做在
我這弟兄中一個最小的身上，就是做在我身上了。…『我實在告訴你們，這些事你們既不做
在我這弟兄中一個最小的身上，就是不做在我身上了。』」耶穌是這樣說的，假若我們對這小
子中的一位不好，就是對耶穌不好！因為我們都是基督的身體的一部份。更擴大至非基督徒
的範疇也是如此，因為人有上帝的形像，而耶穌是上帝的形像，所以在每一個人身上我們需
要學習都能看到耶穌。若我們不能在人的身上看到耶穌的寶貴，我們一定會殺人。我們怎麼
可能不欺負小孩子、老人？以及腹中的胎兒呢？除非我們把胎兒當人看！若人們把胎兒當耶
穌看待，還有誰敢隨便墮胎？所以我們會殺人、欺負人都是因為看不見他有上帝的形像。所
以總要把人當耶穌看待，接待他、尊重他、愛他。
在台灣有一位傳道人，當他讀高中的時候，那個年代臺灣有保送制度，他所就讀的高中
每年都會保送第一名的學生進入臺大醫學系，他從初中開始都是全校第一名，他心想只要繼
續努力，一定能保送臺大醫學系，那真是前途似錦。可是發生一件奇怪的事，他高一上學期
的體育成績只有 59 分， 是班上唯一不及格的學生。後來新上任的體育老師對此事起了疑心，
暗中調查後才知道是班上第二名的同學仗著家裏有錢，買通那位體育老師，想藉此得到保送
資格，這個學生知道此事後，十分痛恨那位老師，心想總有一天我要報仇，你的孩子最好別
生病，如果被我醫到，一定把他弄得死不了又活不成。
這個學生因為家境貧困，從小就受到別人的輕視，所以個性比較偏激，脾氣也很不好。
有一次為了一件小事和自己的弟弟吵得很兇，他就決定作一件事－要把全家人殺掉！他跑到
廚房拿菜刀、打算先殺弟弟、再殺妹妹、然後是父母、最後自殺。幸好他媽媽很聰明，看他
臉色不對，馬上把門關起來，用大木栓拴住，他在廚房裏出不來，就拼命用菜刀砍門，直到
筋疲力盡。過了一會兒他冷靜下來，心中感到很痛苦，他驚訝自己怎麼會落到想殺人的地步，
而且是自己的家人。之前他也隨父親去過教會，也有宣教士向他傳過福音，當他最無助的時
候，他開始向主禱告：「如果真的有上帝，求你改變我的性格，我就願意作一個真正的基督徒，
行上帝所喜悅的事。」禱告後他也沒有什麼特別的感覺就睡覺去了。
從那一天起，他開始每天讀點聖經、默想上帝的話。高三上學期，當時的台灣省教育廳
宣布廢除保送制度，因為覺得那個制度有許多不公平之處，後來這個學生與大家一起參加聯
考，結果全校只有他一個考上臺大醫學系，他驚訝上帝用這種方法顯出祂的主權和能力，並
除去他心中對那位體育老師的恨。上帝的工作沒有到此結束，上帝在他身上繼續作改變的工
作，當他大學畢業時，心中不再充滿仇恨苦惱，也不再瞧不起別人，上帝在他的性格上做了
很大的改變的工作。後來他從一一段時間之後，獻身成為一個全職傳道人。
親愛的弟兄姊妹、親愛的朋友，不知道你心中是否還有一些對人的怨恨苦毒嗎？可能是
對你不忠實的配偶，用嚴厲或否定的話來罵你的父母，和你競爭父母喜愛的弟兄姊妹，你覺
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得他們對不起你的老闆、同事、同工、朋友，還有一些你痛恨的政治人物，上帝說，要除掉
你心中對他們的苦毒、怨恨，要饒恕他們，這樣你會得自由，你會經歷上帝大大地賜福給你，
不過對你而言很難對不對？你靠自己沒有能力饒恕，因為你覺得自己受傷害太厲害，不過聖
經的真理是在人這是不能，但在上帝凡事都能，上帝有能力幫助你饒恕，耶穌從死裏復活的
大能可以除去你心中的仇恨，你願不願意向上帝呼求，你可以向上帝禱告說：「主啊，我沒有
能力饒恕，我做不到，因為那個人實在太可惡了，他帶給我的傷害實在太深了。但是主耶穌
阿，我相信祢能夠改變我，讓我靠著祢的恩典去學習饒恕，主啊，求祢改變我，我願意讓祢
來改變我。阿們！」
☆ 重點複習
1.太五：17「莫想我來要廢掉律法和先知，我來不是要廢掉，乃是要 。」
2.耶穌的教訓卻是從裏而外的，先直指人內心的 、 ，然後才是用什
麼行為來配合。
3.「不可殺人」這條誡命的精意，消極的方面是我們不可用行為、言語去傷害別人，也不
可向別人 。
4.弗四：26-27 ：「生氣卻不要 ，不可含怒到 ，也不可給魔鬼留地步。」
5.使徒雅各說：「若有人在 上沒有過失，他就是完全人。」（雅三：2 ）
6.八福的第一福是「虛心的人有福了，因為天國是他們的」，虛心的原文是「 」。
7.被聖靈充滿是 以及 。
8.我們怎麼可能不傷害別人，甚至在別人有難時去幫助別人？除非我們把別人當作
看待！
☆ 真理與我
1.讀太五：21-26 ，耶穌對「不可殺人」這條誡命的教導為何？耶穌將殺人及不義的憤怒
歸於同類，此二者之間有什麼關係。
2.拉加是表示輕視某一個人的頭，就等於罵他：你是蠢材！魔利則是輕視一個人的心和性
格，就等於罵他：你是無賴！為什麼神看這些意念及咒罵等於殺人？
3.當我們心中有怒氣，對人懷怨的時候要如何處理才是合宜的？你有沒有靠神的恩典勝過
怒氣的經驗，若有則舉例說明。
若你覺得自己常容易發怒，脾氣很難控制，可以向神禱告，求賜生命聖靈的律可以幫助
你勝過怒氣的權勢。
☆ 金句
弗四：26-27 「生氣卻不要犯罪，不可含怒到日落，也不可給魔鬼留地步。」