讓上帝成為上帝【賽 45:1~25】

和平家人平安：
無論處境如何，神作事超過我們的意念。

【以賽亞書45章1~25節】

※ 金句：諸天哪！自上而滴，穹蒼降下公義，地面開裂，產生救恩，使公義一同發生，這都是我耶和華所造的。（以賽亞書45章8節）

馬丁路德曾說：「人間王國的興衰乃是為了上帝的百姓，世上的君王被上帝興起，也是為了事奉祂的僕人們。」以賽亞先知受感寫下這段經文時，古列還沒有出生，上帝卻也加給他名號（牧人、受膏者），這些都是上帝為了祂選名的緣故。

一、上帝的主權和恩典（1~8）
上帝在第44章嚴詞譴責偶像崇拜之後，指稱一位異教崇拜者是祂的受膏者。上帝雖然譴責偶像崇拜，但在祂旨意的統治下，祂可以使用任何人，包括偶像崇拜者，成就祂自己美善的旨意。古列成為耶和華的受膏者，這名稱原是賜給以色列的祭司、先知與君王，如今古列竟蒙賜予，這說明了耶和華不僅是以色列的上帝而已，更是全世界的上帝。上帝的名給古列認識，再給以色列民認識，最後的目的是讓以色列民成為耶和華的見證。上帝要他們的眼目從仰望政治性的古列，轉向仰望真正使他們從被擄得釋放的彌賽亞。上帝有權柄指揮外邦君王，因此上帝的百姓之盼望不在人間的君王，而在於上帝的主權和恩典。是創造主呼召古列和受苦的義僕，將毫無盼望的世界完全更新了，上帝必會使其「發生」，所以是人理當讚美祂。

二、遠超過「諸神」（9~25）
世人不免對於上帝做事的方法有質疑；上帝怎能藉外邦君王救贖祂的百姓，祂怎能如此行呢？為了說明上帝對於自己的計畫有完全的主導權，先知用比喻來說明。例如：陶土（指以色列）對於窯匠應該只能順服和倚靠，豈能爭論說：「你做什麼呢？」甚至說：「你沒有手嗎？」以致於上帝在第11節以諷刺的語氣來挑戰世人：「難道你們要命令我嗎？」以此來反駁世人的質疑。原來本為塵土的人，基本上應該回到神學家卡爾巴特所說的：「讓上帝成為上帝吧！」因為祂是全人類的上帝，所有世上的人不需要積功德，或做些什麼，只要單單仰望救主耶穌基督就必得救。最後第24至25節裡，先知以強烈的語氣說，人的盼望和辨明是非的源頭全在乎耶和華，人不當以自己誇口，誇口的當以耶和華誇口。

《默想》只要單單仰望救主就必得救，在救恩的事上，我信靠上帝的方法嗎？

《祈禱》親愛的天父，我的盼望不在於人間君王以及任何權勢，而是在於祢的主權和救贖的恩典，因此我要單單仰望祢，並傳埸祢聖名，禱告奉靠主耶穌的聖名祈求，阿們。