十一月廿八日（週四）普世的人都活在罪惡之下

讀經三遍：羅馬書三9-18
9. 這卻怎麼樣呢？我們比他們強嗎？決不是的！因我們已經證明，猶太人和希利尼人都在罪惡之下。
10. 就如經上所記：沒有義人，連一個也沒有。
11. 沒有明白的；沒有尋求神的；
12. 都是偏離正路，一同變為無用。沒有行善的，連一個也沒有。
13. 他們的喉嚨是敞開的墳墓；他們用舌頭弄詭詐，嘴唇裡有虺蛇的毒氣，
14. 滿口是咒罵苦毒。
15. 殺人流血，他們的腳飛跑，
16. 所經過的路便行殘害暴虐的事。
17. 平安的路，他們未曾知道；
18. 他們眼中不怕神。

聽主聲音：
9. 這卻怎麼樣呢？我們比他們強嗎？決不是的！因我們已經證明，猶太人和希利尼人都在罪惡之下。
A. 保羅繼續利用自問自答來帶出他的論點。
B. 「這卻怎麼樣？」即了解了猶太人無法替自己的罪行向神辯解之後，保羅想要把討論的焦點帶到讀這封信的讀者身上。
C. 「我們比他們強嗎？」「我們」應是指「全人類」。「比他們強嗎？」應是指我們能替自己提出更好的辯護嗎？
D. 「決不是的！」全人類在神面前都無法自我辯解。
E. 「因我們已經證明，猶太人和希利尼人都在罪惡之下。」「已經證明」在原文裡是「早已被起訴」。這是指保羅在第二章中已經論到猶太人和外邦人都達不到律法和良知的要求，二者都活在罪惡之下。
10. 就如經上所記：沒有義人，連一個也沒有。
A. 為了支持全人類都被罪惡所支配的論點，保羅在接下來的篇幅中大量地引用舊約的經文。他引用舊約經文的理由如下：
甲、 對於收信人來說，舊約聖經有屬靈的權威。
乙、 對於猶太人來說，要說服他們也是活在罪惡之下，需要主耶穌的救贖，引用舊約的經文有絕對的說服力。
B. 「沒有義人，連一個也沒有。」本節是引自詩篇十四1「愚頑人心裡說：沒有神。他們都是邪惡，行了可憎惡的事；沒有一個人行善。」這節經文提到的是愚頑人，而愚頑人的特點是心中沒有神。因此，「沒有義人，連一個也沒有」的意思是全人類都不敬畏神，沒有一個人行善。
11. 沒有明白的；沒有尋求神的；
12. 都是偏離正路，一同變為無用。沒有行善的，連一個也沒有。
A. 11-12節同樣是引自詩篇十四篇2-3節。
B. 詩十四2-3提到「神從天上垂看世人」卻找不到任何一個人在行善。沒有人在行善這觀念並不是保羅自己捏造的，早就存在舊約中。
C. 「變為無用」是指變得毫無價值。
13. 「他們的喉嚨是敞開的墳墓；他們用舌頭弄詭詐，嘴唇裡有虺蛇的毒氣，」本節引自詩篇五9；是詩篇作者用來描述他的敵人，也就是神子民的敵人。保羅引用這節經文是表明全人類都在與神為敵。從本節開始，保羅列出了一張罪單，都是人在言語上所犯的罪。由於言語的罪是最普遍的，最能引起讀者認同。
14. 「滿口是咒罵苦毒。」本句是引自詩十7。這裡仍是在描述那些敵對神的人的惡行。
15. 「殺人流血，他們的腳飛跑，」本節引自賽五十九7。
16. 「所經過的路便行殘害暴虐的事。」本節引自賽五十九7。所謂的「腳飛跑」和「所經過的路」都是用寓意的方式來形容人的所作所為盡都是罪惡。
17. 「平安的路，他們未曾知道」
A. 本節引自賽五十九7。
B. 「平安的路」意思是「帶給人平安的途徑」。
C. 「他們未曾知道」意思是他們從來沒有這種想法。也就是從來沒想過要行善。
D. 以上三節經文都是引自賽五十九7-8的經文，在那裡以賽亞是在描述當時神百姓所犯的罪，如今保羅將它引用到全人類的身上，來證明全世界的人都在罪惡之下。小至平常人的言語，大到殺人流血，殘害暴虐的惡行。
18. 「他們眼中不怕神。」
A. 本節引自詩三十六1「惡人的罪過在他心裡說：我眼中不怕神。」是用來形容惡人。
B. 「我眼中不怕神」是指惡人以為神對人所犯的罪惡不聞不問。
C. 從本節開始，保羅將他所探討的問題從人外面的罪行轉移到探討犯罪之人的內心世界。
D. 罪影響著全人類，包括猶太人和外邦人，罪不但影響人外在的說話、行為，也影響著人的內心世界。人是全然的墮落。
E. 無論人相信有神或沒有神，多數人都以為神存在不存在和他們的道德生活沒有直接關係，因此，他們可以為所欲為。

背誦金句：羅馬書三9
「這卻怎麼樣呢？我們比他們強嗎？決不是的！因我們已經證明，猶太人和希利尼人都在罪惡之下。」

禱告指引：
1. 向神承認過去活在罪惡之下的生活是何等的可怕。
2. 為自己過去在言語上的罪行，行為上的罪行，心理上對神的輕慢向神認罪，求神赦免。
3. 向神承認自己是一個全然墮落，完全無法靠自己得救和改變的人。