十一月廿七日（週三）猶太人的不忠和神的信實

讀經三遍：羅馬書三1-8
1. 這樣說來，猶太人有什麼長處？割禮有什麼益處呢？
2. 凡事大有好處：第一是神的聖言交託他們。
3. 即便有不信的，這有何妨呢？難道他們的不信就廢掉神的信嗎？
4. 斷乎不能！不如說，神是真實的，人都是虛謊的。如經上所記：你責備人的時候，顯為公義；被人議論的時候，可以得勝。
5. 我且照著人的常話說，我們的不義若顯出神的義來，我們可以怎麼說呢？神降怒，是他不義嗎？
6. 斷乎不是！若是這樣，神怎能審判世界呢？
7. 若神的真實，因我的虛謊越發顯出他的榮耀，為什麼我還受審判，好像罪人呢？
8. 為什麼不說，我們可以作惡以成善呢？這是毀謗我們的人說我們有這話。這等人定罪是該當的。

聽主聲音：
1. 這樣說來，猶太人有什麼長處？割禮有什麼益處呢？
A. 由於保羅在羅馬書談論到許多福音的真理，因此，他經常以一問一答的方式來陳述許多的真理。
B. 「這樣說來，猶太人有什麼長處？」保羅在這裡似乎是代替收信者中的猶太人問此問題。
C. 在前一段保羅說到真正的割禮是內心的，猶太人在肉體上受了割禮，並沒有讓他們承受什麼特別的恩典。因為神還是看重他們的行為。聽見保羅的說法，猶太人將會問保羅那麼身為猶太人並沒有比外邦人有什麼長處，受割禮不是就沒有任何的意義了。
2. 凡事大有好處：第一是神的聖言交託他們。
A. 保羅的回答是「凡事大有好處」，原文是「各方面很多」。意思是絕對肯定有很多，也就是成為猶太人有很多長處，割禮也有很多的益處。
B. 「第一」其中最明顯的一點好處。其他的好處，保羅在羅馬書第九章有更詳細的清單。
C. 「神的聖言交託他們」神的聖言就是指舊約聖經，這是神的特殊啟示，神把這特殊啟示託負了猶太人，這實在是猶太人最大的優勢。有了這特殊啟示猶太人比外邦人理當更認識神、更親近神。
D. 保羅現今向羅馬人所傳的福音其實也是根基於舊約的傳統。
3. 即便有不信的，這有何妨呢？難道他們的不信就廢掉神的信嗎？
A. 「即便有不信的」雖然猶太人有神的特殊啟示──神的聖言，然而猶太人卻有很多不相信神的話。
B. 「這有何妨呢？」這句話的意思是指雖然有些人不信，然而還是有些人相信了。這些人包括了跟隨主耶穌的門徒，也包括了收到保羅所寫的信，正在閱讀的那些聽眾。
C. 「難道他們的不信就廢掉神的信嗎？」那些聽了舊約聖言卻不肯相信的人，他們的不信根本不可能廢掉了神的信實。保羅再次用詢問的方式來加強他的論點。
4. 斷乎不能！不如說，神是真實的，人都是虛謊的。如經上所記：你責備人的時候，顯為公義；被人議論的時候，可以得勝。
A. 「斷乎不能！」當然不是！保羅的答案非常的堅定，那些不信的人並不能證明神失信了（廢掉神信實），因為神仍為自己保留了一群蒙恩的百姓。神證明祂是信實的神。
B. 「不如說，神是真實的，人都是虛謊的。」與其說神失信了，不如說：縱然全世界的人都撒謊，神也是絕對可靠的。
C. 「如經上所記」保羅在此引用詩五十一4經文「你責備人的時候，顯為公義；被人議論的時候，可以得勝。」和合本譯為「我向你犯罪，惟獨得罪了你；在你眼前行了這惡，以致你責備我的時候顯為公義，判斷我的時候顯為清正。」大衛在與拔示巴犯姦淫之後，他向神認罪時，他承認神對他的審判是合理且公義的。
5. 我且照著人的常話說，我們的不義若顯出神的義來，我們可以怎麼說呢？神降怒，是他不義嗎？
A. 「我且照著人的常話說」保羅在此表明，他下面所提問的不是出於他自己，而是按著某些人的想法。因為這個提問對神極不尊敬。
B. 這個對神極不尊敬的提問是什麼呢？「我們的不義若顯出神的義來，我們可以怎麼說呢？」猶太人的不義反而彰顯了神的公義；那麼不義的猶太人不是成全了神的公義嗎？
C. 「神降怒，是他不義嗎？」猶太人的不義既然成全了神的公義，猶太人豈不是很有功勞嗎？神如果對猶太人降怒，神豈不是恩將仇報嗎？
6. 斷乎不是！若是這樣，神怎能審判世界呢？
I. 保羅再次堅決地否定這種認為神是不義的極不尊重神的想法。
II. 神將來將要審判全世界，祂必然是公義。若神不公義，祂豈有資格審判世界。
7. 若神的真實，因我的虛謊越發顯出他的榮耀，為什麼我還受審判，好像罪人呢？
A. 本節同樣是重覆第5節的想法，只是把「義」以「真實」和「榮耀」替換而已；將「不義」以「虛謊」替換。
B. 保羅在此提出了人與神的不同，神是真實的，人卻是虛謊的。神是榮耀的，人人都成了虧缺了神榮耀的罪人。
C. 「人的虛謊若能讓神的真實更顯出榮耀來，罪人就不應該受審判。」這樣的說法若被接受，將會引發可怕的邪惡道理，就如下一節所提出的。
8. 為什麼不說，我們可以作惡以成善呢？這是毀謗我們的人說我們有這話。這等人定罪是該當的。
A. 「為什麼不說，我們可以作惡以成善呢？」若前一句「人的虛謊越發顯出神的榮耀來」是對的，為什麼我們不敢更直接地宣稱「我們可作惡以成善」？很明顯地，人人都知道「我們可以作惡以成善」是何等荒謬的說法，「人的虛謊越發能顯出神的榮耀」同樣是荒謬的。
B. 「這是毀謗我們的人說我們有這話。」由於保羅傳的福音強調罪人可以因信稱義，和遵守律法無關，於是就有人惡意中傷他是縱慾主義，誣指他唆使人去犯更多罪，好彰顯神更多恩典。
C. 「這等人定罪是該當的。」「該當」是「配得」之意，也就是罪有應得。對這類攻擊他的人，保羅以使徒或神的先知的權柄來回應他們說：「他們被定罪是罪有應得的」。因為他們對保羅的毀謗不是單單毀謗保羅這人，而是拒絕了保羅所傳的福音，把自己能得救的唯一門路關閉了。
D. 當一個人犯罪之後，若再為自己的犯罪找藉口，這人對神是何等的不敬。人犯罪之後，所需要的並不是智巧為罪辯護，而是在知恥及讖悔中向神謙卑認罪。

背誦金句：羅馬書三1-2
「這樣說來，猶太人有什麼長處？割禮有什麼益處呢？
凡事大有好處：第一是神的聖言交託他們。」

禱告指引：
1. 為上帝把他的特殊啟示舊約聖經交託給忠心的猶太人感謝，使我們現在仍能讀到神的聖言。
2. 為猶太人的得救禱告，求神在未後的世代，差遣更多外邦人宣教士前往猶太人中間傳揚主耶穌的福音，帶領猶太人歸主。
3. 讚美神！祂是真正公義，絕對公義的神。祂將審判全世界所有的人。
4. 求神除去我裡面詭詐彎曲的心思，賜給我正直的靈，當我犯罪得罪神時，不為自己尋找藉口向神狡辯，而能謙卑向神悔改認罪，好叫我經歷祂的慈愛與赦免。