主日
講題：教會與千禧年彌賽亞國
經文：啟示錄二十章1-7節
一、前言： 待釐清之問題：
1.千年與禧年
2.按字義與文法解經或按靈意解經？ 3.迎接千禧年？
4.第一次復活（重生？）第二次復活（不朽之身體）
（林前十五：51-54， 腓三：20-21，林後四：16-18，五：1-5）
二、信息重點：
（一）千年國度僅出現於（啟二十：1-7），含意有三：
1.國家太平，社會繁榮的黃金時期。
2.一千年，照字意解。
3.當時撒旦被綑綁，殉道者復活與基督一同作王，一千年後，撒旦又被釋放。
主自己的警示,再臨的預告,災難與教会被提----等末後的事件.
（二）千禧年國度,受末世論(特別是啟示錄)釋經學的影響大致分成三大派家的主張：
1,前千禧年(Pre-Millennium),即主先再臨,而後帶來彌賽亞國度(滿足預言與應許）
強調：字義解經,大衛國度必在應許之地建立,聖殿重建,以色列餘民將回歸,教會在大災難前被提.
時代主義多屬此，（基要派或福音派亦多屬此，又華人教會亦多屬此）
2,後千禧年(Post-Millennium),因福音廣傳,世界漸漸基督化,神國在世已漸顯明,當基督再臨,死人復活,最後審判時,千禧年就結束,強調：應運用灵意或寓意或象徵法來解经.
天主教及其後之更正教（國教）多屬此.
3,無千禧年（A-Millennium),並未否認千禧年存在,但它是完全屬靈的(即不屬地），
“A” 不是沒有,而是不同意強調用灵意與漸進平行(要点重述或七循環)方式,來解
啓示錄,因此國度是屬灵的,是生命的,因此不屬地(猶太人不可能再建大衛王國,重
新建殿献祭),信徒頭一次復活,乃指灵性復活(重生).
俄利根(3A.D.）、奧古斯丁(4A.D.）、韓滴生等屬此.
（三）我們該同意：
1.千年國乃是未來之事，它不是我們能掌握（而是主）也不是我們可以完成的
（而是由天降下）
2.另有三件事我們應該同意：
a.一千年只是一個象徵
b.主耶穌不是來做王，他乃是萬王之王 （ 太28：18，弗1：20-22 ）
c.福音會改變人心及歷史
三、結語：要學習如何包容不同看法 :
1.一千年何時會發生
2.約翰在啟示錄中接續所見的，並不代表它發生在後（啟12章早於啟11章）
3.(啟二十：1-7）這事件 還在最終戰之前：
a.降身為王 b.綑綁撒旦 c.不法之人（約12：31，帖後2：8）
d.寶座與作王（啟4：2，弗2：5-6，啟20：4）
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