主日
講題：經歷活的上帝（出埃及記三：13～17，馬太福音廿二：31～33）
特殊的稱呼
「亞伯拉罕、以撒、雅各的上帝」，這對上帝的稱呼是祂親自啟示給人類的；當摩西被呼召，要領受重大使命，帶領以色列百姓出為奴的埃及時，摩西確實是對祖先的這位上帝，不是很熟悉；如同今日基督徒，甚或好幾代的基督徒，仍有許多基督徒，不是很瞭解很認識前幾代傳承下來的上帝；在曠野的何烈山上，向摩西顯現的上帝對摩西說：「我是你父親的上帝，是亞伯拉罕的上帝，以撒的上帝，雅各的上帝。」(出三：6)，而且祂要摩西如此告訴以色列人，是這位：「你們祖宗的上帝，就是亞伯拉罕的上帝、以撒的上帝、雅各的上帝，打發我到你們這裡來。」(出三：15)；從這也再次證明，上帝與人類的關係及應許，是世世代代到千代之遙遠，因此這位我們所信靠的上帝，是昔在、今在、永在的上帝，如詩篇所言：「諸山未曾生出，地與世界你未曾造成，從亙古到永遠，你是上帝。」(詩九十：2)。
亞伯拉罕的上帝
亞伯拉罕的故事，可以從他的故鄉吾珥、哈蘭講起，但我們想要突顯的是，亞伯拉罕曾經歷在生命中的考驗，他順從上帝的呼召，離開本地、本族、父家，往上帝指示要去之地(創十二：1)。其實這是他生命中考驗的起頭，他並不知要去那，卻完全順服上帝的帶領，也不知地在那，卻順服上帝的指示。
2021年明年，是蘇格蘭來台第一位英國宣教師，馬雅各醫師逝世一百週年的年度，當年(1865年)他從英格蘭起程來台的那段時間，正是歐洲工業革命的開始，也就是歐洲經濟富裕起飛的階段，對這位醫學院剛畢業前景看好的醫師，竟然願意順服上帝的呼召，來到不知道情況如何的「台灣」這個國家；「順服」是許多被呼召的基督門徒，需要學習建立的最大功課。現代的年青人求職，希望離家近、工作少、薪水不要少；但「順服」呼召的馬雅各醫師卻來到離家遠、工作多、挑戰多、薪水不多的台灣，執行醫療傳道，這也正回應對照亞伯拉罕的上帝，也正是馬雅各醫師是上帝所呼召的人；亞伯拉罕生命中的考驗，歷經有廿四年之久；馬雅各醫師也一抵達台南，立刻被當時的台灣人，放話警告要殺他，逼的他暫時退到高雄旗後(旗津)避難，也因此旗後的西醫館也是與新樓醫院同年設立的，基督教會的設立也是同一年(旗後教會、太平境馬雅各紀念教會)，就都是1865年。時間與年代中的屬靈領袖人物，都在在證明，順服跟隨主的門徒，一定是願意犧牲，也願意讓上帝的靈、聖靈帶領的，而且都可以忍受長時間的考驗。
以撒的上帝
以撒的人生是延續著亞伯拉罕的祝福，這也是上帝給予基督徒第二代最大的恩典，但以撒也曾經是亞伯拉罕考驗中的那隻要捨命的羔羊，第二代的上帝，也是他父親的上帝，他們也要經歷生命中的考驗，以撒如同父親經歷了饑荒，但上帝卻要求他不要下埃及，尋求強國勢力的支援，也就是尋求人的方式，去求得上帝的保守與眷顧。上帝曾明確的告訴以撒，要以撒順服前往上帝指示之地，也應許他擁有其父所得的福份 (創廿六：1～5)，也因此有研讀聖經的學者，強調以撒是咬著金湯匙出生的第二代。但他的堅強是來自上帝在遷移環境中的生命考驗。
他父親留下的那口井，已塞著，他重新再挖井，也因此每挖好一口井，週遭紛爭就出現，有時是外邦族、有時是自家人，他接續在一口又一口井的挖掘時謹守禮讓與忍耐，最後挖下的最後一口井叫利河伯，意思就是「耶和華現在給我們寬闊之地，我們必在這地昌盛。」(創廿六：22b)。
以撒雖是富二代，也是信仰的第二代，卻一直持守依靠父親的上帝，也是他自身的上帝，也要傳承作為下一代的上帝，這結果，是他順服且經歷考驗而形成的信仰見證。
雅各的上帝
從亞伯拉罕、以撒都曾接受經歷生命的考驗，同時也親自經歷所信的這位上帝。我們教會推動幸福小組傳福音以來，我們看見得救的人增加以外，這些第一代的弟兄姐妹，都被邀請且要求參加「全人更新營」，韓國教會的門徒訓練，稱這營會為「遇見上帝」，也就是個人能親自經歷遇見上帝。雅各如此，今日的基督門徒也應當如此，第三代的雅各其實已不太熟悉認識這位獨一真神的耶和華上主，那年當他欺騙父親取得長子的祝福時，聖經如此描述說：「以撒對他兒子說：『我兒，你如何找得這麼快呢？』他說：『因為耶和華─你的上帝使我遇見好機會得著的。』」(創廿七：20)，仍沒有認知自己經歷上帝時，他生命中的靈是虛弱的，而且他的靈也充滿魔鬼技倆的掌控，魔鬼用欺騙的手法，讓他騙父親、背叛自己的哥哥，其實那刻他正遠離上帝，因此他陷於孤單、恐懼、逃離父家，不再順服前往上帝指示之地。也因此，讓罪綑綁了他，一直到他經歷上帝親自向他的顯現，也就是他夢見天梯那段經歷：「耶和華站在梯子以上說：『我是耶和華，你祖亞伯拉罕的上帝，也是以撒的上帝；我要將你現在所躺臥之地，賜給你和你的後裔。』」(創廿八：13)，經歷上帝的雅各如此許願說：「上帝若與我同在，在我所行的路上保佑我，又給我食物吃、衣服穿，使我平平安安的回到我父親的家，我就必以耶和華為我的上帝。我所立為柱子的石頭也必作上帝的殿；凡祢所賜給我的，我必將十分之一獻給祢。」(創廿八：20～22)，雅各經歷的上帝是改變他生命的上帝，後來他愈老愈親近上帝，也愈蒙上帝的喜悅，而且愈變愈合上帝的心意，不再對上帝有所保留。
亞伯拉罕、以撒、雅各的上帝
亞伯拉罕、以撒、雅各的上帝傳承的三代生命，不是要來突顯個人生命的豐功偉業，而是在此指出這位所倚靠的上帝，在每個世代甚至到未來的千代，祂拯救人類的計劃，是不會改變或停止的；祂自己稱呼，同時也要人們得知祂自我的稱呼為：「亞伯拉罕、以撒、雅各的上帝」，也再次宣告「祂耶和華上主，是宇宙的主宰，時間的主宰，歷史的主宰，生命的主宰。」，人類與這位宇宙的主宰是息息相關，而且是不能脫離的，但罪卻隔絕人與上帝密切的關係。
人類因為罪，逃避上帝，甚至否定上帝，無神論的共產主義就是一個最好的例子。當亞當、夏娃犯罪後，躲在園子裡，他們覺得羞恥害怕遇見上帝，但上帝卻看得見躲起來的他們，因此祂不斷重申上帝絕不會遺忘和世代人類所立的約，聖經說：「上帝聽見他們的哀聲，就記念他與亞伯拉罕、以撒、雅各所立的約。」(出二：24)。
上帝是活的上帝
耶穌時代，面對不相信復活的撒都該人，耶穌的回應非常奇特，耶穌說：「論到死人復活，上帝在經上向你們所說的，你們沒有念過麼？他說：『我是亞伯拉罕的上帝，以撒的上帝，雅各的上帝。』，上帝不是死人的上帝，乃是活人的上帝。」(太廿二：31～32)。
詩篇有人經歷被攻擊、被敵人追殺時的信仰懇求告白：「我晝夜以眼淚當飲食，人不住的對我說，你的上帝在那裡呢？」(詩四十二：3)，不只一次，詩人在經歷這位活的上帝歷程中，又再次痛苦哀嚎「我的敵人辱罵我，好像打碎我的骨頭，不住的對我說，你的上帝在那裡呢？」(詩四十二：10)，上帝一直都在，但人們卻有不同的經歷信心的現象；想想耶穌的門徒多馬，一開始是不相信耶穌的復活，這正是人的軟弱，但多馬卻從無知與不信中回頭，而且深信復活的耶穌基督，後來多馬回應上帝，順服呼召並前往印度宣教，且在印度為主殉道。
軟弱的人性，如果無法從遇見上帝，經歷上帝，人們則無法體會什麼是「亞伯拉罕、以撒、雅各的上帝」，也可能會形成這是別人的神，不是我的上帝，也可能這是過往雲煙的記事，不是跨越人類的上帝；當然上帝是絕不受時間、空間的限制，只是人類只能用很微弱的認知去描述這位昔在、今在、永在活的上帝。哲學家尼采曾經說：「上帝死了」，其實他是在說，這些信上帝的基督門徒，沒能在他們的生命或生活中，讓人們感受上帝經由一代接續一代，世世代代，甚至到千代永恆的上帝，他是活的上帝，在祂無所不能，不是有限的人類可以用框框所框的上帝，或是經由神學、知識、教義來限定祂的存在，因祂是生命的主，也是活生生的上帝。如果是如此，死人復活除耶穌基督本身以外，在上帝是凡事都能，凡事都可以的。只是人類往往如井底之蛙，以有限的我去描述無限的上帝。
耶穌說：「上帝不是死人的上帝，乃是活人的上帝。」，如果宇宙沒有人類沒有生命了，甚至這個地球毀滅了，上帝仍然存在，而且是活的上帝；不是上帝死了，而是信祂的人，沒生命的見證，靈裡死了而已。
結語：
「亞伯拉罕、以撒、雅各的上帝」，不但證實祂是世世代代到千代的上帝，也顯明祂對人類的計畫與救恩也是如此不斷絕。我們會循著上帝的時間，在每一個人類的生命的旅程與歷史中，見證與突顯這位活生生的上帝。
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