主日
福音書記載耶穌是在拿撒勒長大，直到三十歲左右才開始出來傳福音。巴比倫滅了猶大國後，他們沒有聖殿可去向神獻祭，也為了反省過去沒有重視神的話，所以開始成立「會堂」，會堂除了是聚集猶太人的地點，更成為他們信仰的中心，因為他們在會堂學習神的話，重新建立以聖經為基礎的信仰，並且透過學習聖經，重新在上帝的話中札根，凝聚四散的以色列人。
耶穌在安息日時，都會到會堂參加聚會。可能拿撒勒有些人聽到耶穌在外面傳道，所以當知道耶穌回到家鄉時，當地會堂的老師就邀請耶穌到會堂去講道，當家鄉的人聽了之後，都感到驚訝，【因為他的教導帶有權威，和一般經學教師不同。】不過，大家沒有因為耶穌的教導而順服，反而在討論，耶穌【這個人從哪裡得到這本領呢？誰給他這種智慧呢？他居然還能夠行神蹟！】
二、人看重自己，卻厭棄神
經文裡提到耶穌弟弟的名字，包括有雅各、約瑟、猶大，和西門等，在這裡的雅各和猶大，在基督教傳統上認為他們就是雅各書和猶大書的作者，而這個雅各也是在使徒行傳第15章裡，提到保羅回到耶路撒冷報告他在外邦地區傳福音的情形，討論到有關外邦人是否要受割禮時，最後是這個耶穌的弟弟雅各作出最後的裁決，耶穌的弟弟雅各和猶大在教會歷史中，甚至比彼得和約翰都還要有地位。
拿撒勒人對耶穌的出生、家庭狀況都相當了解，而這裡特別強調耶穌是「馬利亞的兒子」，其實在當時介紹一個人說他是誰的兒子，一定是說他父親名字。所以拿撒勒人這樣說，可能是在暗示耶穌不是約瑟生的，是馬利亞的私生子。
拿撒勒人不看重耶穌傳講的福音，會給他們帶來甚麼意義，反而是在討論耶穌的兄弟姊妹是誰，但是他們也沒有因為對耶穌家人的認識，更熱切地接待祂，相反的，卻因為清楚這些背景，反使他們厭棄了主耶穌。就像在格拉森地區的人，他們看到主耶穌行奇妙神蹟，醫治一位被許多邪靈附身的人之後，不是留耶穌基督在他們當中，而是要求耶穌基督離開他們。
從拿撒勒人或是格拉森人的反應，可以知道一般人其實並不是想要聽上帝真正的信息，或是就算看見了神蹟也不會相信。因為一般人對自己身上發生的事，看的比其他事都重要，對於不是發生在自己身上的事，會覺得與自己無關，就當作看看熱鬧，是不切實際的。譬如當看到合照，第一個找的一定是自己，然後看看自己有沒有漂亮、姿勢、動作有沒有奇怪。
接著經文說耶穌在家鄉，並沒有行甚麼神蹟就離開。因為耶穌行神蹟是為了傳福音，聖經裡神蹟的那個詞，也代表記號、信號的意思。所以對耶穌有懷疑的人，例如法利賽人，耶穌沒有讓他們看見神蹟，因為給了他們看，他們也不會信。耶穌不是『不能』行什麼神蹟」，而是行了也沒用。
三、神看重人，不厭棄人
神蹟是給那些信的人當證據，成為領受上帝恩典的記號。而不信的人看了耶穌的神蹟，可能只會當作是一個精采的表演。而且如果有人是因為神蹟信耶穌，而不是因為神的話而信，就不是真正的信仰。所以有些「特會」、「營會」過分的強調舞台、燈光、音樂形成的整場氣氛，使人陷入感動的情緒，吸引人決志信靠主，但這樣的信仰，能不能落實在生活中?會不會陷入依賴醫病、神蹟或燈光效果來吸引人的陷阱呢？如果要一直靠特會、神蹟來信靠神，倒不如使我們在生活中來見證神。
所以以色列人在會堂裡，拉比認真教導神的話語，聽眾認真學習神的話語，要努力使信仰落實在生活中，在生活中見證信仰。因為神是全知全能的，祂的能力超乎萬有，當我們尋求神幫助的時候，會更有能力、會更勇敢的去做，因為我們知道神與我們同在，有心理學家做過一個實驗，把會爬行的寶寶放到一個走道，這個走道中間有一段是透明的地板，當寶寶爬到中間的部分，她們就會停下來，不敢過去。可是如果這個寶寶的父母在走道的前面，寶寶們看見了，本來不敢走的寶寶，這時候都可以很快的，就爬向他的父母，因為看見父母與他一起，給他滿滿的安全感，就能做到本來做不到的事；所以就像我們本來不能的事，但交託給神，神就成為我們的幫助，自然就沒有難成的事，所以我們要記得跟隨神，就處處是神蹟，處處是記號，能轉變我們，成就任何的事。
四、專心聽主的道，由主掌權
耶穌在家鄉遇到的經驗，對今天的教會來說也是一件非常重要的啟示。當我們在教會時，看待耶穌的福音是什麼態度。有位華人的神學家，寫了「聽道是一種事奉」的文章，裡面大概是說：「基督徒在主日裡參加禮拜，禮拜中最重要的是聽牧者講道，因為是在宣講神的話語，所以應該要用敬虔的態度來到神的殿堂，要恭敬的聆聽神對我們說話。甚至是聽講道前就要做好預備，來迎接神的恩典話語。」
但是現在有越來越多的基督徒，在聽講道時的態度有些轉變，有些人覺得講道時間很久，有時覺得內容無趣，有時覺得牧者聲調平淡，這些人可能比較適合去聽演講，因為他們喜歡牧者的口才或者台風，而不是要聽牧者是否有把神的話忠實地傳遞出來？
有些人來禮拜，可能是覺得自己的生命需要神來拯救，是帶著敬畏的心，聆聽神的話語使我們反省自己？有些人可能只是習慣出席禮拜，或是帶著傲慢的心，來聽神的話有沒有符合我的心意？這樣的態度，就會變成我們來不是被上帝的話語審判，而是我們要審判上帝的話語。不是我們來事奉上帝，而是上帝來事奉我們。
所以這位神學家說，參與禮拜，聆聽講道是一種事奉，我們不是評論家要批判講道，而是要以悔改的心，心意更新地聆聽主的道，不然我們就會驕傲，像耶穌家鄉的人一樣厭棄耶穌的所傳講的福音。
所以聽聞福音最好的態度，就是放空自己，交給神來掌權，全心的聆聽，讓我們學習悔改，不要拒絕耶穌的道，因為當我們拒絕神，就會抵擋神蹟的出現，沒有用真誠的心靈去領受神話語的人，會成為對神作為懷疑的人，自然神就不會讓他見神蹟。
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