主日
大綱：
一、前言
二、本論
（一）祂的憂苦
（二）祂的替罪
（三）祂的受死
三、結論—祂的復活
補充資料：僕人之歌（四）受苦的僕人：以賽亞書52:13-53:12
這是第四首僕人之歌，可以說是聖經中最奇妙的預言，也是舊約中最重要的一段經文，它主要是在歌頌「神的僕人」，救恩彌賽亞。
以賽亞於主前七百多年竟然如此生動、清楚預言「神的僕人」要為世人罪過經歷痛苦，死亡，然後復活，好像他親眼看見主耶穌的一生，可以說是「僕人之歌」的最高潮。
上帝透過先知以賽亞宣佈，藉著這位「僕人」的受苦與死亡，為世人帶來永恒的救恩。
第四首「僕人之歌」論到這位「受苦的僕人」，當然只在耶穌的身上得到應驗。唯有神的兒子，聖潔沒有瑕疵的耶穌基督，才有資格為人的罪流血、受苦、死亡，把活在罪惡苦難中的人救贖出來！耶穌基督是唯一的「救恩彌賽亞」！
為了成就神的救恩，這位「受苦的僕人」必須付出「被世人藐視」和「受苦與受死」的代價。
一、被世人藐視：
為什麼世人會藐視他呢？
猶太人相信有一天神會差遣「神的僕人」來拯救他們脫離苦難，復興以色列。在他們的觀念裡，這位「耶和華的受膏者」出自大衛家，是位相貌堂皇，尊貴顯赫的君王。
但是，我們看見事實並非如此，這位神的僕人既無「顯赫背景」又「無佳形美容」：怎麼說呢？
（一）無顯赫背景：
「他在耶和華面前生長如嫩芽、像根出於乾地。」（賽 53:2）
「神的僕人」在耶和華面前「生長如嫩芽」，看起來好像很脆弱，卻充滿生命力。令人驚訝的是，這嫩芽竟然是「出於乾地」，意思可以說是從一個向來沒有產生過好東西的環境中生出的！
耶穌是聖靈感孕童貞女馬利亞所生的，出生卑微，降生在馬槽；在沒沒無聞窮鄉僻壤的拿撒勒長大，他被稱為木匠的兒子，沒有什麼顯赫的背景！
當耶穌出來傳福音時，有一天耶穌想要往加利利去，遇見腓力，就對他說：「來跟從我罷！」腓力找到拿但業說，摩西在律法上所寫的，和眾先知所記的那一位，我們遇見了，就是約瑟的兒子拿撒勒人耶穌。拿但業不屑地對他說，「拿撒勒還能出甚麼好的麼。」（約翰福音 1:43-46）
馬可福音 6:1記載「耶穌來到自己的家鄉；到了安息日，他在會堂裏教導人。許多人聽見他的話都很驚訝，說：他從哪裏得到這本領呢？誰給他這種智慧呢？他居然還能夠行神蹟！他不是那個木匠嗎？他不是馬利亞的大兒子嗎？」他們就厭棄他，不相信他說的話！這是當時的人對耶穌的看法！
我信耶穌之前，看見一本佛教批判基督教的書，當中以輕蔑的語氣說道，耶穌的母親未婚就懷孕，他不過是個私生子，不過是懂得一些法術，能言善道的普通人，鄉下人！基督教不過是一個膚淺的宗教，沒有什麼高深的道理。不像佛教教祖釋迦摩尼，出生王子，大有學問，放棄皇宮的享受，憑自己的聰明才智，靠著苦修悟出許多深奧的人生道理！
這是世人的無知與偏見，神的兒子耶穌基督「救恩的彌賽亞」，被藐視，只因他沒有顯赫背景！
（二）無佳形美容：
賽 52:14「許多人因他驚奇，（他的面貌比別人憔悴、他的形容比世人枯槁。）」
賽 53:2「他無佳形美容、我們看見他的時候、也無美貌使我們羨慕他。」
「神的僕人」「耶和華的受膏者」「救恩的彌賽亞」這麼一個偉大的人物，看起來竟然沒有君王的威嚴和風度！而且更糟糕的是，他的面貌比別人憔悴、比世人枯槁。怎麼看都不像是個要來拯救人類的「彌賽亞」！
福音書作者馬太、馬可、約翰他們都是親眼看見耶穌的門徒，可是我們發現他們都沒有描述耶穌長相。
唯一的線索就是在約翰福音第8章，主耶穌與猶太人論亞伯拉罕時，猶太人說：「你還不到五十歲，怎會見過亞伯拉罕呢？」（約翰8:57）
主耶穌那時只有三十多歲，猶太人說祂近五十歲，以當時人的年齡50歲應是滿臉皺紋，頭髮蒼白，老態龍鍾了，可見耶穌的蒼老，祂真是一個飽經風霜的人。他確實「無佳形美容」讓人羨慕！
神竟然揀選和差遣「面貌憔悴、形容枯槁」，寧可用被世人輕視「受苦僕人」的樣子出現，來做「救恩的彌賽亞」，這的確叫人不敢相信！
難怪先知會以懷疑的語氣說：「我們所傳的有誰信呢？耶和華的膀臂向誰顯露呢。」（賽 53:1）如果是這樣子，連我自己都藐視他，不敬重他（賽 53:3）。那麼，有誰相信我們所傳的呢？上帝的大能向誰彰顯呢？
神的兒子，尊貴榮耀的主耶穌，只因為他「無顯赫背景」又「無佳形美容」，竟然被人藐視，這是多麼大的羞辱！但是他默默承受！因為，他還要經歷更深的苦難！什麼苦難呢？就是「受苦與受死」！
二、受苦與受死：
（一）代人受苦：
賽 53:4-6「他誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦；我們卻以為他受責罰，被 神擊打苦待了。哪知他為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。因他受的刑罰，我們得平安；因他受的鞭傷，我們得醫治。我們都如羊走迷；各人偏行己路；耶和華使我們眾人的罪孽都歸在他身上。」
我們都像迷路的羊，各人偏行己路，在許多事情沒有遵守神的規定，得罪了上帝，理當被審判，被刑罰；但上帝卻使我們的罪孽都落在這位「受苦僕人」的身上。
我們的憂患，祂親自承擔；我們的痛苦，他親自背負；他為（我們的）過犯受害；為（我們的）罪孽被壓傷。
這些原是屬於我們當受的痛苦，這位「受苦的僕人」竟然代替我們受苦！為什麼他要為別人受苦呢？當時的人根本不了解，以為一定是他自己得罪神，罪孽深重，所以神才會擊打苦待他！神的兒子為了罪人受盡無比的冤屈！
當我們讀四福音時，看見主耶穌在安息日替人醫病，猶太人說他冒犯神的律法；主耶穌趕走被鬼附的人身上的鬼時，猶太人說他是鬼王；耶穌與罪人和娼妓在一起時，猶太人說他不潔淨；他們認為主耶穌是得罪神的人，罪有應得，所以當耶穌被捉拿時，他們高聲呼喊：「釘他十字架！釘他十字架！」
主耶穌在十字架上，望著那些鞭打、釘他十字架、以及在旁邊搖旗吶喊、嘲弄他的人，說：「父阿！赦免他們，因為他們所作的，他們不曉得。」（路 23:34）主耶穌為這些傷害他的人代求！
主耶穌不但為我們受苦，更為我們的無知代禱，充分展現他的愛和憐憫！
當我們看完「受難記」這部電影，有一位弟兄分享心得說，我看見主耶穌為我受鞭打，皮開肉綻的場面，讓我心驚肉跳，我看見自己的罪是這麼深，每一次鞭打就是喚醒我是個罪人，我流淚懺悔，甚至掩面不想看下去！太痛苦了！
但是後來我竟開口讚美主，如果主耶穌沒有為我受苦，沒有代替我受苦，我現在又是什麼光景呢？我有真正的平安嗎？真正得到醫治？我哪裡有資格可以親近神？敬拜神？這真是神的恩典！
「因他受的刑罰，我們得平安；因他受的鞭傷，我們得醫治。」
（二）為人捨生：
賽 53:7-10：「他被欺壓，在受苦的時候卻不開口；他像羊羔被牽到宰殺之地，又像羊在剪毛的人手下無聲，他也是這樣不開口。因受欺壓和審判，他被奪去，至於他同世的人，誰想他受鞭打、從活人之地被剪除，是因我百姓的罪過呢？9他雖然未行強暴，口中也沒有詭詐，人還使他與惡人同埋；誰知死的時候與財主同葬。耶和華卻定意將他壓傷，使他受痛苦。耶和華以他為贖罪祭。」
這段經文很生動、清楚的描述「受苦的僕人」耶穌基督，「神的羔羊」，他沒有罪，沒有瑕疵，卻為了我們這些犯罪的人，犧牲自己的生命，甘心樂意，默默無聲，背負十字架，獻上自己作為「贖罪祭」。
我們本是該死的罪人，因為這位「受苦的僕人」，犧牲自己的生命，使我們得著新的生命，脫離罪的捆綁，我們不再是「罪的奴僕」，而是「基督的奴僕」！
我們蒙神恩典被神潔淨，但是我們要記住自己仍然是「罪人」，我們仍然會犯罪，需要神的赦罪恩典！需要神時時保守！我們應當留心「罪」存在的事實，不能掉以輕心，以為自己是得救的人就輕看罪！使自己從恩典中墜落！
耶柔米Jerome （主後342-420）是一位教父，是教會史上偉大的聖經學者，將新約由希臘文翻譯成為拉丁文。他為了更認識耶穌，特地搬到耶穌的故鄉去住，有一天他做了一個夢，在夢中他遇見耶穌，他很高興想把自己所有的錢財奉獻給耶穌作為禮物，耶穌對他說：我不要你的錢財。
Jerome說那麼我把我所有的知識、學問、才幹奉獻給您！耶穌搖搖頭，說我不要！耶柔米在夢中想盡辦法收集了他所擁有的一切，再奉獻給主耶穌，耶穌仍然對他說：這些都不是我需要的。
Jerome心裡著急了，我已經將最好的東西都獻上了，為什麼主耶穌不要呢？他問主耶穌說：「主啊！我可以給你什麼呢？」他謙卑下來了！主耶穌回答說：「我親愛的孩子！我來是為了贖你的罪，將你的罪給我吧！」
Jerome從夢中驚醒，發現不論自己為耶穌奉獻多少，如果忽略罪，那我們事奉耶穌都是惘然，Jerome降服在耶穌的主權下認罪悔改，心靈得到釋放，真正嚐到了救恩和自由的滋味，他真的遇見耶穌與相會了！
結論：
「受苦的僕人」就是我們的救主耶穌基督，他是神的兒子，降世為人，不是為我們的權勢、名利來受苦！而是為了我們的「罪」受苦，因著他的受苦與捨生，
為我們開啟一條又新又活的道路，使我們不但可以「因信稱義」和神恢復和好關係，更可以隨時隨地向神認罪，求神赦免，不用擔心神會拒絕，因為主耶穌為我們這些「罪犯代求」！
從「受苦的僕人」身上，我們看見自己的罪是多麼深重！主耶穌的愛是多麼長闊高深！
使徒保羅在面對生死關頭時這樣歌頌：
「誰能控告 神所揀選的人呢？有神稱他們為義了。誰能定他們的罪呢？有基督耶穌已經死了，而且從死裏復活，現今在神的右邊，也替我們祈求。誰能使我們與基督的愛隔絕呢？難道是患難嗎？是困苦嗎？是逼迫嗎？是飢餓嗎？是赤身露體嗎？是危險嗎？是刀劍嗎？」
「如經上所記：我們為你的緣故終日被殺；人看我們如將宰的羊。然而，靠愛我們的主，在這一切的事上已經得勝有餘了。」
「我深信無論是死，是生，是天使，是掌權的，是有能的，是現在的事，是將來的事，是高處的，是低處的，是別的受造之物，都不能叫我們與 神的愛隔絕；這愛是在我們的主基督耶穌裏的。」（羅馬書 8:33-39）
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