主日
講題：那些日子（以斯帖記四：14～17，馬太福音五：10）
那些日子─和平紀念日
台灣228事件歷經74年了，至今仍持續在查列受難者的名單，真正的受難者如嘉義的陳澄波畫家、紳士，或是岡山教會當時的牧師蕭朝金，還有許多當時台灣的菁英人士，或是如同嘉義一位音樂系的女孩，只參加一場音樂會就被抓、被審、被恐嚇；就是15年前聽她親自描述228時，她仍是發抖，而且不太願意多談。岡山教會蕭朝金牧師，在國民政府接收台灣後，他被推為岡山地區三民主義青年團團長，因曾接待火車停駛無法返鄉的學子及民眾，慘遭國民黨政府羅織「毆打國軍」罪名，在岡山農工旁的平交道被槍殺，且暴屍荒野。槍斃前，軍人迫令蕭牧師跪下，但蕭牧師說他只跪拜上帝，絕不向人下跪，結果軍人就用槍托打他，再開槍打死坐著的蕭朝金牧師；事件發生後，當時包括教會信徒有許多人，有很長時間，不敢和他的家屬接觸。類似這些事件中的濫殺無辜與失去家人的案子，在全台灣各地發生。當今天台灣社會又在228和平紀念日放假，如明天(拜一)補假時，對現代的台灣人民有何意義？在「那些日子」我們學到甚麼？領受什麼信息？或只是記憶？教訓？提醒？沒感覺？或會為今日台灣有的民主社會感恩？
那些日子─普珥節
猶太人每年都會過普珥節，正是紀念一場猶太民族險遭滅族的危機，從遭遇仇敵滅族的邪惡計劃中，得到解救的典故。背景正是今天我們所讀以斯帖記的故事。
「普珥」(Purim)原文是亞甲文的Pur，意思是抽籤，在波斯帝國亞哈隨魯王一次的抽籤儀式，抽中十二月份(也是我們新曆的二、三月份)，當時王的人臣哈曼，想盡辦法向王進言，最後頒下詔書，在當月十三日，要在波斯帝國所屬的127個省份中，除滅猶太群族，無論老少、婦女、孩童全然滅絕，然而有王后身份的猶太人以斯帖，盡了心力，使猶太民族得以存活，猶太人至今仍非常看重普珥節這個節日，那是一個「救贖」的紀念節日，那位看不見的上帝，如何在祂的子民中，處處顯出祂施恩眷顧的手，使用一切「巧合」來彰顯祂的「主權」，成就祂救贖的旨意，留存祂立約的選民。
普珥節從主前第五世紀開始，至今世世代代中仍在說話，且指向耶穌基督完全的救贖，聖經說：「祂是在被擄時期就與猶太人同在的神子」(但三：25)。在歷史上，猶太人曾經歷亞述帝國、巴比倫帝國、波斯帝國、羅馬帝國，但上帝都眷顧猶太即上帝的選民，甚至猶太亡國二千五百年時期，上帝仍眷顧他們。
從古至今，我們仍能擁有「末世要顯現的救恩。」(彼前一：5b)，也正是向世人宣告以色列全家都要得救：「於是以色列全家都要得救，如經上所記：『必有一位救主，從錫安出來，要消除雅各家的一切罪惡。』又說：『我除去他們罪的時候，這就是我與他們所立的約。』」(羅十一：26～27)。那些日子，人們遭遇許多困境，甚至生命的威脅，然而上帝的拯救卻是永遠的應許。
上禮拜三查經時，我們查考創世記挪亞方舟的故事，上帝在40晝夜的洪水過後，重新予民應許：「我與你們立約，凡有血肉的，不再被洪水滅絕，也不再有洪水毀壞地了。」(創九：11)，但上上禮拜北美成為一個大冰庫，美國本土都在0度～0度以下的寒凍中，特別是與台灣緯度一樣，甚至夏天都要比台灣炙熱的美國南部德州，竟然冷到零下18度，成為冰天雪地的德州；我詢問住在德州的朋友，德州最嚴重的是那一個城市，他說每一個地區都很嚴重，各種狀況都有，因為好幾十年沒有如此現象，德州政府、人民全都亂了手腳，情境就如同2004年「明天過後」的電影場景，電影中未來的場景本是小說、虛構的故事，卻真實出現在2021年今天的德州，甚至西歐的希臘，曾是上帝的應許有錯誤嗎？不是！原來是人的罪惡帶來洪水，也是人的邪惡，再度帶來人類滅絕的威脅，如果那些日子所遭遇的洪水、災難，只要人們持續犯罪，甚至過度取用地球資源，這些滅絕與毀滅仍然會不斷出現在世界人類中；許多人不都是尋求世界和平嗎？合一的社會嗎？但如同無神論的中國共產黨，如果在今日仍然掌權，世界的戰爭還是會隨時出現在我們的週遭，甚至來到我們的眼前。
那些日子，以斯帖與族人遭遇滅族時，以斯帖回覆她的族人：「你當去招聚書珊城所有的猶太人，為我禁食三晝三夜，不吃不喝，我和我的宮女也要這樣禁食，然後我違例進去見王，我若死就死罷。」(斯四：16)，那些日子有危機有生命威脅，所屬族群即將被減絕時，他們是如何應對？他們回到上帝的面前，尋求上帝的靈引導，且完全的交託與順服。
為義受逼迫的人有福了
228禁忌未解除的年代那些日子，在南部牧會當時的我，有機會關心228受難的家屬，也就是228事件發生時，屏東議會的副議長，也在無罪被捕被槍殺在屏東的三角公園，而且三天內不准收屍。要讓台灣人驚嚇害怕，不敢再有任何動作言論，姓葉的副議長太太，正懷有身孕，在先生半夜被帶走、被槍殺、被示眾的過程中，一點辦法也沒有，只能眼淚往肚吞，當時同樣沒有人敢去接觸她的家庭，後來二個兒子成長過程中，都導致精神疾病，遺腹子是女兒，後來他們進入了教會，仍一直不敢講述自己的感受與遭遇，當時在台灣法律還沒能補償他們時，開始有人真正關心他們，並告知台灣人民，228受難的家屬是義人的後代；後來那位從來沒有見過爸爸的女兒，成了長老教會的牧師，受難家屬葉太太晚年時，女兒陪伴著他領受每年紀念日時，台灣人民給予的敬佩與尊崇，雖然這些都無法彌補好幾十年來的害怕與傷害，但我們更確定「飢渴慕義的人有福了，因為他們必得飽足。」。葉家老媽媽年老時，仍然寡言安靜，也不太容易與人對話互動，但成為牧師的女兒與她都蒙靈魂的得救；勇敢面對因228事件，家庭變故而生病的二個兒子，即葉牧師的大哥，後來也得到照顧；當時每次看見葉牧師扶著年老的母親出席在228紀念活動時，我心仍能感受他們「那些日子」的痛，那種痛也只有當事者明白那是何等程度的感受，至今她們的身影仍然非常清楚的浮在眼前。她們母女已經回到天家，永遠在上帝的身邊，她們為義所受的苦，上帝已將公義的冠冕賜給她們，她們已身穿白袍，而且笑的非常燦爛、非常開朗，一直讚美上帝，她們與眾使徒一齊在天堂的位置。228只是再一次突顯人類的邪惡，但邪惡無法滅絕，毀上帝的子民，特別渴慕義的人，她們確實是有福的人，雖然在世上曾有苦難。
那些日子─滿清統治
嘉義諸羅城，在滿清統治那些日子，因嘉義本地沒有什麼經濟價值作物，平原無灌溉系統，清朝官方雖有些官兵進駐諸羅，但也沒什麼重大事件，但許多人都知道，歷史中台灣人林爽文是滿清年代三大民變之一，從中部彰化開始，一個居住在本地的台灣人，因須受外來政權的統治起義，有人稱他為土匪，但從本土角度看，那些日子，台灣本地人是沒有政治權利的，1787年諸羅城改成嘉義是滿清處死這些反抗者後，嘉獎諸羅義民而改為「嘉義」之名。
那些日子，台灣人是面對滅絕與消除文化的年代，單純的台灣人，那些日子是沒什麼價值的。但馬雅各醫師所醫治的嘉義人黃深和，信主靈魂得救後，1870年回到嘉義大溪厝家族一塊作禮拜，1873年甘為霖牧師正式主持開拓嘉義教會，那些日子，台灣人雖沒什麼身分地位，信耶穌後，不但得到永生，也成為上帝眼中「惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬上帝的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。」(彼前二：9)。雲嘉南的人們因福音而成為有尊榮的上帝兒女。
那些日子─日本統治台灣
歷史學家將日本人統治台灣的50年分成三個時期，第一階段日本人試著瞭解台灣，第二階段日本開始要融合台灣，第三階段使出更強烈積極要同化台灣，特別要台灣人改日本名字，要台灣教會成為一個宗派，即日本基督教教團，本教會設教70週年的感恩禮拜前，先要舉行向天皇致敬的儀式，至今儀式文件還留於教會的記錄裡，但日本統治台灣50年結束後，台灣人才重新又發現又提問，我們到底是誰？
那些日子─國民政府統治台灣
台灣人的命運就在「那些日子」中經歷，原本以為回到祖國懷抱，卻風生不幸又悲慘的228事件，讓台灣有部份的人想回復到「我是日本人」，「我不是中國人」，找尋「我是台灣人」的可能性，至今我們至少有85%說，我是台灣人，特別年輕一代，不再有那些日子統治我們的外來政權所形成的錯覺。
最近有一位年青的外交官也是律師，她曾擔任太平洋群島吐瓦魯(Tuvalu)的交外官，她分享她要從一位年輕的女性，更努力在國際間「讓世界看見台灣，帶台灣走向世界」。
「那些日子」即台灣的歷史，呈現台灣400多年來，有著不同統治台灣的政權，但卻不是真正的台灣本地人，因此歷經74年的228事件，至今連真正受害者的數目都無法精準提出，執政的民進黨政府，正努力轉型正義，我們知道在「那些日子」，都有上帝的手帶領著台灣，至今我們也更清楚上帝是眷顧我們的上帝。
從以斯帖的故事中，我們看見很適合在「那些日子」中很孤獨台灣的啟示信息，提醒在一代傳襲一代的台灣人，特別是今日的基督徒，不要停留在悲慘無身份的文化裡，以斯帖和末底改在「那些日子」，都扮演好自己的角色，更重要的是在最艱難爭戰的日子裡，他們禁食迫切禱告，今日我們需要有更多的禱告勇士，齊心合一禱告，那也正是聖靈工作的時段，以斯帖並不知上帝要如何拯救猶太族群，但上主按照祂的時程彰顯神蹟，讓祂的旨意成就在祂的子民身上。
結語：
74年前「那些日子」的228事件，今天又再次紀念反省時，處在台灣進入一個新的世代，緬懷悲慘哀傷的「那些日子」，曾有許多人家破人亡，許多人因省籍對立，生活的很痛苦，但福音進入台灣，福音也能改造台灣的社會，福音是人們對「那些日子」仍可建立新的盼望。
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